Definition
계이(鷄彝)는 국가 제사 때 술과 맑은 물을 담는 제기로 표면에 닭[鷄] 모양을 새긴다. [1]
세종실록오례 ◎ 계이(鷄彝) : 《예서(禮書)》에 이르기를, "계이(鷄彝)와 조이(鳥彝)는 술잔에 새겨 그림을 그려서 닭과 봉(鳳)의 형상을 만든다. 봄 제사[春祀]와 여름 제사[夏禴]의 관향(祼享)에 계이와 조이를 사용한다. 대저 닭은 동방(東方)의 생물(生物)이니 인(仁)이요, 새[鳥]는 남방(南方)의 생물(生物)이니 예(禮)이다. 이것이 선왕께서 봄 제사와 여름 제사에 사용하는 까닭이다. 봄에는 계이(鷄彝)에 명수(明水)를 채우고, 조이(鳥彝)에 울창(鬱鬯)을 채우며, 여름에는 조이에 명수(明水)를 채우고, 계이(鷄彝)에 울창(鬱鬯)을 채운다. 가이(斝彝)와 황이(黃彝)의 서로 사용됨도 역시 이와 같다."고 하였다. ◎鷄彛 : 《禮書》云: "鷄彝鳥彝, 謂刻而畫之, 爲鷄鳳之形。 春祀夏禴, 祼用鷄彝鳥彝。 夫鷄, 東方之物, 仁也; 鳥, 南方之物, 禮也, 此先王所以用祀禴也。 春則鷄彝盛明水, 鳥彝盛鬱鬯;夏則鳥彝盛明水, 鷄彝盛鬱鬯。 斝黃之相爲用, 亦若此。"
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Semantic Data
Node Description
Additional Attributes
| propertyName |
value
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계이
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| 이칭/별칭 |
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| 재질 |
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| 색상 |
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| 사용 신분 |
국가제사, 왕실제사
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Contextual Relations
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target |
relation |
attribute |
image
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| 『세종실록오례』 |
계이 |
documents |
<세종실록오례 권128, 길례서례(吉禮序例), 제기도설(祭器圖說)> 『예서(禮書)』에 이르기를, “계이(鷄彝)와 조이(鳥彝)는 술잔에 새겨 그림을 그려서 닭과 봉(鳳)의 형상을 만든다. 봄 제사[春祀]와 여름 제사[夏禴]의 관향(祼享)에 계이와 조이를 사용한다. 대저 닭은 동방(東方)의 생물(生物)이니 인(仁)이요, 새[鳥]는 남방(南方)의 생물(生物)이니 예(禮)이다. 이것이 선왕께서 봄 제사와 여름 제사에 사용하는 까닭이다. 봄에는 계이(鷄彝)에 명수(明水)를 채우고, 조이(鳥彝)에 울창(鬱鬯)을 채우며, 여름에는 조이에 명수(明水)를 채우고, 계이(鷄彝)에 울창(鬱鬯)을 채운다. 가이(斝彝)와 황이(黃彝)의 서로 사용됨도 역시 이와 같다.”고 하였다. 禮書云鷄彝鳥彝謂刻而畫之爲鷄鳳之形春祀夏禴祼用鷄彝鳥彝夫鷄東方之物仁也鳥南方之物禮也此先王所以用祀禴也春則鷄彝盛明水鳥彝盛鬱鬯夏則鳥彝盛明水鷄彝盛鬱鬯斝黃之相爲用亦若此[3] |
국사편찬위원회[2]
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| 『국조오례의』 |
계이 |
documents |
<국조오례의서례 권1, 길례(吉禮), 제기도설(祭器圖說)> 『예서(禮書)』에서 말하기를, “계이(鷄彜) · 조이(鳥彜)라 함은 닭과 봉황의 모양을 새겨가지고 그림 그려 만든 것을 말한다. 춘사(春祠) · 하약(夏禴)의 강신(降神)에 계이(鷄彜) · 조이(鳥彜)를 쓴다. 대체로 닭은 동방(東方)의 물건으로서 인(仁)이요, 새는 남방(南方)의 물건으로서 예(禮)인 까닭에 선왕(先王)이 사(祠)와 약(禴)에 썼던 것이다. 봄에는 계이(鷄彜)에 명수(明水)를 담고, 조이(鳥彜)에 울창(鬱鬯)을 담으며, 여름에는 조이(鳥彜)에 명수를 담고 계이(鷄彜)에 울창을 담는다. 가이(斝彜)와 황이(黃彜)의 모양이나 쓰임도 이와 같다. 禮書云雞彛鳥彛謂刻而畫之爲雞鳳之形春祠夏禴裸用雞彛鳥彛夫雞東方之物仁也鳥南方之物禮也此先王所以用祠禴也春則雞彛盛明水鳥彛盛鬱鬯夏則鳥彛盛明水雞彛盛鬱鬯斝黃之相爲用亦若此[4] |
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| 『대한예전』 |
계이 |
documents |
<대한예전 권3, 길례(吉禮), 제기도설(祭器圖說)> 『예서(禮書)』에서 말하기를, “계이(鷄彜)·조이(鳥彜)라 함은 닭과 봉황의 모양을 새겨가지고 그림 그려 만든 것을 말한다. 춘사(春祠)·하약(夏禴)의 강신(降神)에 계이(鷄彜)·조이(鳥彜)를 쓴다. 대체로 닭은 동방(東方)의 물건으로서 인(仁)이요, 새는 남방(南方)의 물건으로서 예(禮)인 까닭에 선왕(先王)이 사(祠)와 약(禴)에 썼던 것이다. 봄에는 계이(鷄彜)에 명수(明水)를 담고, 조이(鳥彜)에 울창(鬱鬯)을 담으며, 여름에는 조이(鳥彜)에 명수를 담고 계이(鷄彜)에 울창을 담는다. 가이(斝彜)와 황이(黃彜)의 모양이나 쓰임도 이와 같다.”라고 했다. 禮書云鷄彛烏彛謂刻而畫之爲鷄鳳之形春祠夏禴祼用鷄彛烏彛夫鷄東方之物仁也烏南方之物禮也此先王所以用祠禴也春則鷄彛盛明水烏彛盛欝鬯夏則烏彛盛明水鷄彛盛欝鬯單黃之相爲用亦若此 [5] |
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| 『종묘의궤』 |
우정 |
documents |
<종묘의궤 권1, 종묘제기도설(宗廟祭器圖說)> 『성송반악도(聖宋頒樂圖)』에 이르기를, “우정(牛鼎)의 아가리 지름과 밑바닥 지름은 모두 1尺 3寸이고, 깊이는 1尺 2寸 2分이다. 용량[容]은 1斛이다.” 라고 한다.[주(注)에 3斗는 대(大) 1斗가 된다.] ○『삼례도』에 이르기를, “우정(牛鼎)의 용량은 1斛이다. 천자는 황금으로 장식하고, 양정(羊鼎)의 용량은 5斗이고, 또한 구리로 만든다. 시정(豕鼎)의 용량은 3斗이다. 우정은 세 발이 소발과 같고, 발마다 위에 소머리로 장식하였다. 양정과 시정도 역시 이와 같게 하였다. 이른 바 "주(周)나라의 예제에 그릇 장식을 각각 그 부류로 한다.”고 한다. ○정(鼎)의 빗장[扃] [우정(牛鼎)의 목길이는 3尺이고, 양정의 목길이는 2尺 5寸이고, 시정의 목길이는 2尺이다.] 양쪽 끝을 옥(玉)으로 장식하는데, 각각 3寸이다. 정의 덮개[冪] [『의례』에 이르기를, “멱은 묶기도 하고 엮기도 한다.”하였는데, 주에 “모든 정의 멱은 띠[矛]로 만든다. 긴 것은 뿌리를 묶고 짧은 것은 중간을 엮는데, 대개 촘촘하게 하여 기가 새나가지 않게 하기 위해서이다.”고 하였다.] 정의 필(畢) [『삼례도』에 이르기를 “잎사귀의 넓이는 3寸이니, 가운데를 파서 1寸를 제거한다. 자루의 길이는 2尺 4寸이니, 자루 끝과 양 잎사귀는 모두 주색(朱色)을 칠하고, 가시나무[棘木]로 만든다.”고 하였다.] 聖宋頒樂圖云牛鼎口徑底徑俱一尺三寸深一尺二寸二分其容一斛[注三斗爲大斗一斗]○三禮圖云牛鼎受一斛天子飾以黃金諸侯飾以白金羊鼎受五斗亦以銅爲之豕鼎受三斗牛鼎三足如牛每足上以牛頭飾之羊豕二鼎亦如之所謂周之禮飾器各以其類之義也○鼎扃[牛鼎扃長三尺羊鼎扃長二尺五寸豕鼎扃長二尺飾兩端以玉各三寸]鼎冪[儀禮云冪者若束若編注云凡鼎冪以茅爲之長則束本短則編其中蓋令其緻密不洩氣也]鼎畢[三禮圖云葉傅三寸中鏤去一寸柄長二尺四寸漆其柄未及兩葉皆朱以棘木爲之][6] |
규장각한국학연구원[3]
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| 『사직서의궤』 |
우정 |
documents |
<사직서의궤 권1, 제기도설(祭器圖說)> 『성송반악도(聖宋頒樂圖)』에 말하기를, “우정(牛鼎)의 입지름과 밑바닥의 지름은 1尺 3寸, 깊이는 1尺 2寸 2分, 그 용량(容量)은 1斛이다.”라고 하였다. ○『삼례도(三禮圖)』에 말하기를, “우정(牛鼎)은 세 발인데 소와 같고, 발마다 그 위에 소의 머리를 장식한다. 양정(羊鼎)과 시정(豕鼎)도 이와 같다.”라고 했다. 聖宋頒樂圖云牛鼎口徑底徑俱一尺三寸㴱一尺二寸二分其容一斛○三禮圖云牛鼎三足如牛每足上以牛頭餙之羊豕二鼎亦如之[7] |
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| 『경모궁의궤』 |
우정 |
documents |
<경모궁의궤 권1, 제기도설(祭器圖說)> 『송반악도(宋頒樂圖)』에 이르기를, “우정의 입지름과 밑지름은 모두 1尺 3寸, 깊이는 1尺 2寸 2分. 용량(容量)은 1斛이다.”라고 하였다. 『삼례도(三禮圖)』에 이르기를, “우정은 세 발이 소발과 같고, 발마다 위에 소머리로 장식하였다. 양정(牛鼎)과 시정(豕鼎)도 역시 이와 같이 하였다.”라고 하였다. 宋頒樂圖云牛鼎口徑底徑俱一尺三寸深一尺二寸二分其容一斛三禮圖云牛鼎三足如牛每足上以牛頭餙之羊豕二鼎玄如之 [8] |
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지식 관계망
관계정보
| 항목A |
항목B |
관계 |
비고
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| 우정(牛鼎) |
정멱(鼎冪) |
A는 B와 같이 사용되었다 |
A ekc:goesWith B
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| 우정(牛鼎) |
정경(鼎扃) |
A는 B와 같이 사용되었다 |
A ekc:goesWith B
|
| 우정(牛鼎) |
정필(鼎畢) |
A는 B와 같이 사용되었다 |
A ekc:goesWith B
|
| 우정(牛鼎) |
시정(豕鼎) |
A는 B와 같이 사용되었다 |
A ekc:goesWith B
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| 우정(牛鼎) |
양정(羊鼎) |
A는 B와 같이 사용되었다 |
A ekc:goesWith B
|
| 우정(牛鼎) |
『종묘의궤(宗廟儀軌)』 |
B는 A에 그려져 있다 |
B ekc:isDepictedIn A
|
| 우정(牛鼎) |
《종묘친제규제도설병풍(宗廟親祭規制圖說屛風)》 |
B는 A에 그려져 있다 |
B ekc:isDepictedIn A
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| 우정(牛鼎) |
제례(祭禮) |
A는 B에 사용되었다 |
A ekc:isUsedIn B
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Spatial Data
Spactial Information Nodes
| gid |
region |
label |
hanja |
latitude |
longitude |
altitue |
description
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Spatial Relations
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Temporal Data
Temporal Information Nodes
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timeSpan |
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solarDate |
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Temporal Relations
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attribute
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Online Reference
- type: 해설, 참고, 3D_모델, VR_영상, 도해, 사진, 동영상, 소리, 텍스트
Bibliography
| author |
title |
publication |
edition |
URL
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| 박수정, |
「조선초기 의례(儀禮)제정과 희준(犧尊)·상준(象尊)의 역사적 의미」, 『조선시대사학보』60, |
조선시대사학회, 2012. |
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| 박봉주, |
「조선시대 국가 제례(祭禮)와 변두(豆)의 사용」, 『동방학지』159, |
연세대학교 국학연구원, 2012. |
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|
| 박봉주, |
「조선시대 국가 祭禮와 준․뢰의 사용」, 『조선시대사학보』58, |
조선시대사학회, 2011. |
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|
| 하은미, |
「종묘제기와 조선시대 제기도설 연구」, |
고려대학교 석사학위논문, 2010. |
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| 최순권, |
「종묘제기고(宗廟祭器考)」, 『종묘대제문물』60, |
궁중유물전시관, 2004. |
|
|
| 최순권, |
「조선시대 이준(彛尊)에 대한 고찰」, 『생활문물연구』14, |
국립민속박물관, 2004. |
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|
| 정소라, |
「조선전기 길례용 분청사기 연구 -충효동요지 출토유물을 중심으로-」, 『미술사학연구』223, |
조선시대사학회, 1999. |
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Notes
Semantic Network Graph
