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1510년 사마시에 장원으로 합격, 성균관 유생들의 천거와 이조판서 [[안당 | 안당(安塘)]]의 적극적인 추천으로, 1515년 조지서사지(造紙署司紙)에 초임되었다. 그 해 가을 별시문과에 을과로 급제하여 전적·감찰·예조좌랑을 역임하게 되었고, 이 때부터 왕의 두터운 신임을 얻게 되었다<ref>이재룡, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0051606 조광조]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | 1510년 사마시에 장원으로 합격, 성균관 유생들의 천거와 이조판서 [[안당 | 안당(安塘)]]의 적극적인 추천으로, 1515년 조지서사지(造紙署司紙)에 초임되었다. 그 해 가을 별시문과에 을과로 급제하여 전적·감찰·예조좌랑을 역임하게 되었고, 이 때부터 왕의 두터운 신임을 얻게 되었다<ref>이재룡, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0051606 조광조]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | ||
이 해 [[장경왕후 | 장경왕후(章敬王后)]]가 죽자 계비 책봉문제와 [[폐비 신씨 | 폐위된 신씨(愼氏)]]의 복위 문제의 중심에서 폐비 신씨의 복위를 주장하였는데 이 일이 [[반정공신]]과 [[신진사류 | 신진사류(新進士類)]]의 대립으로 발전, 이후 [[기묘사화]]의 발생 원인을 제공하게 되었다.<ref>이재룡, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0051606 조광조]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | 이 해 [[장경왕후 | 장경왕후(章敬王后)]]가 죽자 계비 책봉문제와 [[폐비 신씨 | 폐위된 신씨(愼氏)]]의 복위 문제의 중심에서 폐비 신씨의 복위를 주장하였는데 이 일이 [[반정공신]]과 [[신진사류 | 신진사류(新進士類)]]의 대립으로 발전, 이후 [[기묘사화]]의 발생 원인을 제공하게 되었다.<ref>이재룡, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0051606 조광조]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | ||
| − | 1519년 가을 [[정국공신 | 정국공신(靖國功臣)]] 의 개정 문제를 주장하였다. 이를 반대하던 기존 훈구세력과 대립으로 [[기묘사화]]의 직접적인 계기가 되어 조광조와 그의 일파인 [[윤자임 | 윤자임(尹自任)]], [[이자 | 이자(李耔)]], [[김구 | 김구(金絿)]], [[박세희 | 박세희(朴世熹)]] 등의 신진세력들이 축출되었다.<ref>김영두, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0090 조광조]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> | + | 1519년 가을 [[정국공신 | 정국공신(靖國功臣)]] 의 개정 문제를 주장하였다. 이를 반대하던 기존 훈구세력과 대립으로 [[기묘사화]]의 직접적인 계기가 되어 조광조와 그의 일파인 [[윤자임 | 윤자임(尹自任)]], [[이자 | 이자(李耔)]], [[김구 | 김구(金絿)]], [[박세희 | 박세희(朴世熹)]] 등의 신진세력들이 축출되었다. 사림 세력이 주도권을 잡게 된 후 조광조는 도학의 정통으로 추종되었으며 1569년 신원되어 [[문묘]]에 배향되었다.<ref>김영두, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0090 조광조]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 같은 시기 그를 기리기 위해 [[정암 조광조선생 적려 유허비]]가 제작되었는데 이 비의 비문을 쓴 사람이 바로 [[송시열 | 송시열(宋時烈, 1607~1689)]]이다.<ref>"[http://contents.history.go.kr/mfront/ti/view.do?treeId=05018&levelId=ti_018_0090 조광조 유허비]", <html><online style="color:purple">『우리역사넷』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> 또한 조광조의 행장인 [[정암 조선생 행장]]은 [[이황 | 퇴계 이황]]이 작성하였다. |
| − | ===학문과 사상=== | + | ===학문과 정치 사상=== |
| − | + | 성리학은 이미 고려 말에 전래되어 학자들에게 알려졌으나, 성리학을 실천하려는 태도를 보이는 것은 성종(成宗) 때 [[김종직]]의 문인들로부터 시작된다고 할 수 있다. 그 중에서도 [[김굉필 | 한훤당 김굉필]]이 그 정통을 이었다고 평가되는데, 조광조는 김굉필의 문인이었다.<ref>김영두, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0090 조광조]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> | |
| + | 스승의 영향을로 조광조는 유교로써 정치와 교화의 근본을 삼아야 한다는 지치주의(至治主義)에 입각한 왕도정치의 실현을 역설하였다. <ref>이재룡, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0051606 조광조]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>지치를 실현하기 위해서는 다스림이 나오는 근본인 군주의 마음을 바로잡아야 한다. 조광조는 다스림의 근본인 임금의 마음이 바르지 않으면 정치의 주체가 의지하여 설 수 없고 교화가 행해질 수 없다고 보았다.<ref>김영두, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0090 조광조]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> | ||
2017년 11월 16일 (목) 17:54 판
| 조광조(趙光祖) | |
| 대표명칭 | 조광조 |
|---|---|
| 한자표기 | 趙光祖 |
| 생몰년 | 1482-1519 |
| 본관 | 한양(漢陽) |
| 호 | 정암(靜菴) |
| 자 | 효직(孝直) |
| 시대 | 조선 |
| 국적 | 조선 |
| 부 | 조원강(趙元綱) |
| 모 | 민의(閔誼)의 딸 여흥 민씨 |
정의
조광조(趙光祖)는 조선 중기의 문신이다.
내용
생애
1510년 사마시에 장원으로 합격, 성균관 유생들의 천거와 이조판서 안당(安塘)의 적극적인 추천으로, 1515년 조지서사지(造紙署司紙)에 초임되었다. 그 해 가을 별시문과에 을과로 급제하여 전적·감찰·예조좌랑을 역임하게 되었고, 이 때부터 왕의 두터운 신임을 얻게 되었다[1] 이 해 장경왕후(章敬王后)가 죽자 계비 책봉문제와 폐위된 신씨(愼氏)의 복위 문제의 중심에서 폐비 신씨의 복위를 주장하였는데 이 일이 반정공신과 신진사류(新進士類)의 대립으로 발전, 이후 기묘사화의 발생 원인을 제공하게 되었다.[2] 1519년 가을 정국공신(靖國功臣) 의 개정 문제를 주장하였다. 이를 반대하던 기존 훈구세력과 대립으로 기묘사화의 직접적인 계기가 되어 조광조와 그의 일파인 윤자임(尹自任), 이자(李耔), 김구(金絿), 박세희(朴世熹) 등의 신진세력들이 축출되었다. 사림 세력이 주도권을 잡게 된 후 조광조는 도학의 정통으로 추종되었으며 1569년 신원되어 문묘에 배향되었다.[3] 같은 시기 그를 기리기 위해 정암 조광조선생 적려 유허비가 제작되었는데 이 비의 비문을 쓴 사람이 바로 송시열(宋時烈, 1607~1689)이다.[4] 또한 조광조의 행장인 정암 조선생 행장은 퇴계 이황이 작성하였다.
학문과 정치 사상
성리학은 이미 고려 말에 전래되어 학자들에게 알려졌으나, 성리학을 실천하려는 태도를 보이는 것은 성종(成宗) 때 김종직의 문인들로부터 시작된다고 할 수 있다. 그 중에서도 한훤당 김굉필이 그 정통을 이었다고 평가되는데, 조광조는 김굉필의 문인이었다.[5]
스승의 영향을로 조광조는 유교로써 정치와 교화의 근본을 삼아야 한다는 지치주의(至治主義)에 입각한 왕도정치의 실현을 역설하였다. [6]지치를 실현하기 위해서는 다스림이 나오는 근본인 군주의 마음을 바로잡아야 한다. 조광조는 다스림의 근본인 임금의 마음이 바르지 않으면 정치의 주체가 의지하여 설 수 없고 교화가 행해질 수 없다고 보았다.[7]
