요세

요세(了世)
대표명칭	요세
한자	了世
시호	원묘(圓妙)
호	법운(法雲), 법유자(法遊子)
탑호	중진(中眞)
자	안빈(安貧)
성씨	서씨(徐氏)
출신지	경상남도 합천

정의

고려 후기의 승려.

내용

가계와 탄생

속성은 서씨(徐氏). 자는 안빈(安貧). 법명은 요세(了世). 경상남도 합천 출신. 아버지는 신번현(新繁縣)의 호장을 지낸 필중(必中), 어머니는 서씨이다.

	대사의 휘는 요세(了世)요, 자는 안빈(安貧)이며, 속성은 서씨(徐氏)인데, 신번(新繁, 지금의 경남 의령(宜寧)) 고을 사람이다. 아버지 필중(必中)은 호장(戶長)이 되고, 어머니 서씨도 같은 고장 사람이다. 대정(大定) 계미년(의종 17, 1163) 겨울 10월에 탄생하였다.
출처: 백련사 원묘국사비http://gsm.nricp.go.kr/_third/user/frame.jsp?View=search&No=4&ksmno=1621

출가수행

1174년(명종 4)합천 천락사(天樂寺)로 출가하여 균정(均定)을 은사로 삼아 천태교관(天台敎觀)을 닦았다. 1185년 승과에 합격하였고, 그 뒤 천태종지(天台宗旨)에 뜻을 둔지 몇 년 만에 높은 덕망을 얻었다.

활동

거조사(居祖寺)에서 지눌의 정혜결사(定慧結社)운동이 활발히 진행되고 있을 때, 함께 지내면서 정혜사(定慧社)의 선(禪) 수행법을 익혔다. 그 뒤 남원 귀정사(歸正寺)에서 천태의 『묘종(妙宗)』을 강의하였으며, 화장암(華長庵)에서 선을 참구하였다.

1208년(희종 4) 영암 월생산(月生山) 약사난야(藥師蘭若)에 거주하고 있을 때 천태종 중흥의 사명을 자각하게 되는데, 이 일은 그가 지눌의 조계선(曹溪禪)에서 천태종으로 복귀하는 사상의 전환점이 되는 동시에, 뒷날 전개한 백련결사운동의 근본 입장이 되기도 하였다.

1216년(고종 3) 만덕산에 800여 칸의 절이 완성되자 이곳에서 천태종 중흥에 힘을 기울였다. 1221년 대방(帶方: 전라북도 남원) 태수(太守)인 복장한(卜章漢)이 관내로 올 것을 요청하여, 대방관 내의 백련산(白蓮山)으로 옮겨 몇 년을 지내고, 1223년 최표 등의 요청으로 만덕사로 돌아왔다.

69세 되던 1232년 처음으로 만덕사에서 보현도량(普賢道場)을 결성하고 전통적인 법화삼매참회(法華三昧懺悔)를 닦았다. 결사운동은 보현도량의 개설을 계기로 하여 체계가 정비되었고, 백련사(白蓮社)라는 결사의 명칭도 이때부터 사용되었다. 백련결사운동의 구체적인 실천 내용은 천태지관(天台止觀)·법화삼매참(法華三昧懺)·정토왕생(淨土往生)이었다.

1236년에는 뒷날 백련사의 제4세 조사가 된 천책(天頙)이 「백련결사문」을 찬술하였고, 법화참회를 수행하게 된 사람이 수천 명이었다. 고종은 1237년 그에게 선사(禪師)의 법계를 내렸고, 정화옹주는 백련사의 외호에 힘써 무량수불상(無量壽佛像)을 봉안하고 금자(金字)로 『법화경』을 쓰게 했다.

1240년『계환해묘법연화경(戒環解妙法蓮華經)』을 개판하여 널리 보급하였는데, 이때 최이(崔怡)가 발문을 썼다. 백련사 보현도량은 최씨 무신정권과 깊은 관계를 맺고 성장하였다.

입적

1245년 4월에 제자인 천인(天因)에게 백련사를 맡기고, 같은 해 7월에 입적하였다. 시호는 원묘국사(圓妙國師), 탑명은 중진(中眞)이다.

지식관계망

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관련항목

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참고문헌

• 서윤길, "요세", 『한국민족문화대백과사전』^online, 한국학중앙연구원.