"대불정수능엄경 권2 (해독)"의 두 판 사이의 차이
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==원문과 해석문== | ==원문과 해석문== | ||
{{옛한글해독 | {{옛한글해독 | ||
| − | | | + | |원문1= |
| − | | | + | |원문2=<span style="font-family:함초롬돋움"> 爾時阿難과 及諸大衆이 聞佛示誨고 身心이 泰然야 念無始來예 失却本心고 妄認緣塵<ref>緣塵: 대상 물질인 色聲香味觸法 등 六塵을 반연하여 眞性이 현혹되기 때문에 연진이라 한 것임.</ref>分別影事다니 今日에 開悟호미 如失乳兒ᅵ 忽遇慈母두다고 合掌禮佛와 願聞如來ᅵ 顯出身心의 眞妄虛實와 現前엣 生滅와 與不生滅사 二發明性더니</span> |
| − | | | + | |원문3=<span style="font-family:함초롬돋움">그·<ref>: 때에. 「+의」</ref> 阿·難난·과 모·<ref>모: 모든</ref> 大·땡衆··이 부텻<ref>부텻: 부처님의</ref>:뵈·야 ·치샤·<ref> 가르치심을. 「치-+샴+」 「샴」은 「-시+아/어+ㅁ」</ref> 듣:·고<ref>듣고: 듣(잡)고</ref> ·몸·과 ·괘<ref>몸과 괘: 몸과 마음이</ref> 便뼌安··야 念·념·호·<ref>-호:-하되</ref> 無뭉始:싱브·터 :오·매本:본來ㅅ · 일·코 드트·레<ref>드트레: 티끌에. 드틀은 티끌의 옛말.</ref> 브·터 分분別···논 그리·멧<ref>그리멧: 그림자의</ref> :이· 외·오<ref>외오: 그릇, 잘못</ref> :아다·니<ref>아다니: 알더니</ref>오·나·래 아·로·미<ref>아로미: 앎이</ref> ·졋 일·흔<ref>일흔: 잃은</ref> 아·<ref>아: 아이(가)</ref> 믄·득 慈母: 맛:남 ·도·다·고 合·掌:··야 부텨· 禮:롕數·숭··와<ref>-와: 하와, 하여</ref> 如來ㅣ 身신心심·의 眞진妄·虛헝實··와 現·前쪈·엣 生滅··와 不生滅··와· 나·토·아<ref>나토아:나타내어</ref> :내·샤 :두 가·짓 發·明··샨<ref>-샨: -하신</ref> 性··을 듣:·고·져 願··더·니</span> |
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| + | |해석문2= | ||
| + | |해석문3=그때 아난과 모든 대중이 부처를 뵈어 가르치심을 듣고 몸과 마음이 편안하여 생각하되, 무시(시작이 없는 아득한 과거)부터 옴에 본래 마음을 잃고 티끌에 붙어 분별하는 그림자의 일을 그릇 알더니, 오늘날에 앎이 젖을 잃었던 아이가 문득 자모를 만남 같도다 하고 합장하여 부처님께 예배하고 여래께서 몸과 마음의 참되고 허망함과 헛되고 진실함과 눈 앞의 생멸과 생멸하지 않음을 나타내시어 두가지 발명하신 성을 듣잡고자 원하였다. | ||
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| − | + | {{옛한글해독 | |
| − | + | |원문4=敍衆心이 惑悟야 冀佛發明也니라 前에 責샤 以動로 爲身며 以動로 爲境이라 시니 則身心眞妄을 未辨虛實이며 又責샤 念念生滅야 遺失眞性이라시니 則不生滅者 亦未能辨故로 願顯出二義야 庶幾發明也니라 | |
| − | + | |원문5=○衆··의 ·미 感:감··야 아·라 부텻 發·明 ··라·오·<ref>라오: 바람을</ref> 펴·니·라 알·<ref> 알: 앞에</ref> 責··샤·<ref>-샤: -하시되</ref> 動:··로 ·몸 사··며<ref>사며: 삼으며</ref> 動:··로 境: :삼·니·라 ·시·니 身신心심·의 眞진實··며 妄··호· 虛헝·와 實··와· ··디<ref>디: 가리지</ref> :몯·며 · 責··샤· 念·념念·념·이 生滅···야 眞진實· 性··을 일·니·라<ref>일니라: 잃는 것이다</ref> ·시·니 生滅· 아·니 ·· 거·슬 · 能·히 ··디 :몯··논 젼··로<ref>젼로: 까닭으로</ref> :두 ··들<ref>들: 뜻을</ref> 나·토·아 :내샤·<ref>내샤: 내심을</ref> 願···와 發·明·을 ··라·오니·라<ref>라오니라: 바라는 것이다</ref> | |
| − | + | |해석문4= | |
| − | + | |해석문5=대중의 마음이 감하여 알고, 부처님의 발명을 바라는 것을 편 것이다. 앞에 책하시되 움직임으로써 몸을 삼으며 동으로써 경 삼는 것이라 하시니, 심신이 진실하며 허망함을, 헛됨과 진실함을 가리지 못하며 또 책하시되, 생각마다 생멸하여 진실한 성품을 잃는 것이라고 하시니 생멸 아니하는 것을 또 능히 가리지 못하는 까닭으로 두 뜻을 나타내심을 원하여 발명을 바라는 것이다. | |
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<div style="text-align:center; width:auto; margin-left:auto; margin-right:auto;">{{clickable button|[[대불정수능엄경|본래의 항목 기사로 돌아가기]]}}</div> | <div style="text-align:center; width:auto; margin-left:auto; margin-right:auto;">{{clickable button|[[대불정수능엄경|본래의 항목 기사로 돌아가기]]}}</div> | ||
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| − | [[분류: | + | [[분류:한글고문서]][[분류:해독자료]] |
2017년 11월 24일 (금) 14:40 기준 최신판
 본 기사는 한국학중앙연구원 장서각에서 2016년에 개최한 특별전 '한글, 소통과 배려의 문자(2016.6.29~12.31)'의 도록 및 2016~2017년에 진행한 금요강독회 중 대불정수능엄경 권2 (해독) 관련 '발표내용'을 참고 활용하여 작성되었습니다. 원문 중 옛 한글의 경우 웹브라우저 및 시스템의 문자세트(character set) 표현상 한계로 인해 표시가 불완전할 수 있으며, 각 내용상의 사소한 교정은 별도의 언급 없이 적용하였습니다. |
원문과 해석문
| 원문 | 해석문 |
|---|---|
| 爾時阿難과 及諸大衆이 聞佛示誨고 身心이 泰然야 念無始來예 失却本心고 妄認緣塵[1]分別影事다니 今日에 開悟호미 如失乳兒ᅵ 忽遇慈母두다고 合掌禮佛와 願聞如來ᅵ 顯出身心의 眞妄虛實와 現前엣 生滅와 與不生滅사 二發明性더니 | |
| 그·[2] 阿·難난·과 모·[3] 大·땡衆··이 부텻[4]:뵈·야 ·치샤·[5] 듣:·고[6] ·몸·과 ·괘[7] 便뼌安··야 念·념·호·[8] 無뭉始:싱브·터 :오·매本:본來ㅅ · 일·코 드트·레[9] 브·터 分분別···논 그리·멧[10] :이· 외·오[11] :아다·니[12]오·나·래 아·로·미[13] ·졋 일·흔[14] 아·[15] 믄·득 慈母: 맛:남 ·도·다·고 合·掌:··야 부텨· 禮:롕數·숭··와[16] 如來ㅣ 身신心심·의 眞진妄·虛헝實··와 現·前쪈·엣 生滅··와 不生滅··와· 나·토·아[17] :내·샤 :두 가·짓 發·明··샨[18] 性··을 듣:·고·져 願··더·니 | 그때 아난과 모든 대중이 부처를 뵈어 가르치심을 듣고 몸과 마음이 편안하여 생각하되, 무시(시작이 없는 아득한 과거)부터 옴에 본래 마음을 잃고 티끌에 붙어 분별하는 그림자의 일을 그릇 알더니, 오늘날에 앎이 젖을 잃었던 아이가 문득 자모를 만남 같도다 하고 합장하여 부처님께 예배하고 여래께서 몸과 마음의 참되고 허망함과 헛되고 진실함과 눈 앞의 생멸과 생멸하지 않음을 나타내시어 두가지 발명하신 성을 듣잡고자 원하였다. |
| 원문 | 해석문 |
|---|---|
| 敍衆心이 惑悟야 冀佛發明也니라 前에 責샤 以動로 爲身며 以動로 爲境이라 시니 則身心眞妄을 未辨虛實이며 又責샤 念念生滅야 遺失眞性이라시니 則不生滅者 亦未能辨故로 願顯出二義야 庶幾發明也니라 | |
| ○衆··의 ·미 感:감··야 아·라 부텻 發·明 ··라·오·[19] 펴·니·라 알·[20] 責··샤·[21] 動:··로 ·몸 사··며[22] 動:··로 境: :삼·니·라 ·시·니 身신心심·의 眞진實··며 妄··호· 虛헝·와 實··와· ··디[23] :몯·며 · 責··샤· 念·념念·념·이 生滅···야 眞진實· 性··을 일·니·라[24] ·시·니 生滅· 아·니 ·· 거·슬 · 能·히 ··디 :몯··논 젼··로[25] :두 ··들[26] 나·토·아 :내샤·[27] 願···와 發·明·을 ··라·오니·라[28] | 대중의 마음이 감하여 알고, 부처님의 발명을 바라는 것을 편 것이다. 앞에 책하시되 움직임으로써 몸을 삼으며 동으로써 경 삼는 것이라 하시니, 심신이 진실하며 허망함을, 헛됨과 진실함을 가리지 못하며 또 책하시되, 생각마다 생멸하여 진실한 성품을 잃는 것이라고 하시니 생멸 아니하는 것을 또 능히 가리지 못하는 까닭으로 두 뜻을 나타내심을 원하여 발명을 바라는 것이다. |
주석
- ↑ 緣塵: 대상 물질인 色聲香味觸法 등 六塵을 반연하여 眞性이 현혹되기 때문에 연진이라 한 것임.
- ↑ : 때에. 「+의」
- ↑ 모: 모든
- ↑ 부텻: 부처님의
- ↑ 가르치심을. 「치-+샴+」 「샴」은 「-시+아/어+ㅁ」
- ↑ 듣고: 듣(잡)고
- ↑ 몸과 괘: 몸과 마음이
- ↑ -호:-하되
- ↑ 드트레: 티끌에. 드틀은 티끌의 옛말.
- ↑ 그리멧: 그림자의
- ↑ 외오: 그릇, 잘못
- ↑ 아다니: 알더니
- ↑ 아로미: 앎이
- ↑ 일흔: 잃은
- ↑ 아: 아이(가)
- ↑ -와: 하와, 하여
- ↑ 나토아:나타내어
- ↑ -샨: -하신
- ↑ 라오: 바람을
- ↑ 알: 앞에
- ↑ -샤: -하시되
- ↑ 사며: 삼으며
- ↑ 디: 가리지
- ↑ 일니라: 잃는 것이다
- ↑ 젼로: 까닭으로
- ↑ 들: 뜻을
- ↑ 내샤: 내심을
- ↑ 라오니라: 바라는 것이다
