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2017년 3월 9일 (목) 13:04 판
체징(體澄)() | |
대표명칭 | 체징(體澄) |
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영문명칭 | Chejing |
생몰년 | 804(애장왕 5)-880(헌강왕 6) |
시호 | 보조선사(普照禪師) |
휘 | 체징(體澄) |
탑호 | 창성(彰聖) |
성씨 | 김씨(金氏) |
출신지 | 웅진(熊津) |
승탑 | 장흥 보림사 보조선사탑(長興 寶林寺 普照禪師塔) |
승탑비 | 장흥 보림사 보조선사탑비(長興 寶林寺 普照禪師塔碑) |
정의
신라시대의 승려
생애
가계와 탄생
체징(體澄)은 804년 지금의 충청남도 공주 지방인 웅진(熊津)에서 출생하였다. 속성은 신라 왕성(王姓)인 김씨이고, 집안은 대대로 명망과 어진 가풍을 이어왔다. 물을 관장하는 전설 속의 신(神)인 하백(河伯)과 같이 건장한 체격을 가진 금발 머리의 아이였으며, 어려서부터 세속을 떠나고자 하는 뜻이 뚜렷했다.
출가수행
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태화(太和) 정미년(827, 흥덕왕 2년)에 가량협산 보원사[1]에 이르러 구족계를 받을 때 한번은 계단장(戒壇場)에 들어가 7일동안 도를 닦는데, 문득 어떤 이상한 꿩이 갑자기 순하게 날아들었다. 어떤 옛일을 잘 아는 사람이 "옛날에는 진창(陳倉)에서 패왕(覇王)의 도(道)를 드러냈는데, 오늘은 절에 날아드니 장차 불법을 일으킬 큰스님이 나타날 징조일 것이다"라고 말했다. | ![]() |
출처: 이지관, "장흥 보림사 보조선사 창성탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 신라편, 가산불교문화연구원, 1994, 105-106쪽. |
체징은 화산(花山) 권법사(勸法師)에게 출가한 후, 827년 24세의 나이로 가량협산(加良峽山) 보원사(普願寺)에서 구족계를 받았다. 이후 그는 설악산 억성사(億聖寺)에 주석하고 있던 염거(廉居)를 찾아가 그의 문하에서 공부를 하였다. 염거는 신라에 처음으로 선종(禪綜)을 도입한 승려인 도의(道義)의 제자로, 이러한 사실을 통해 체징은 도의부터 이어지는 법맥을 전해 받고자 하였던 것으로 볼 수 있다.[2]
입당유학
837년 34세의 체징은 동료들과 함께 당나라로 유학을 떠났다. 이는 조사(祖師)인 도의선사와 같이 중국 선종의 인가를 받아오기 위해서였으나,[3] 자신이 배웠던 선법이 중국과 다르지 않음을 깨닫고 만 3년만에 귀국하였다.
귀국 및 활동
840년 평로사(平虜使)를 따라 신라에 돌아온 체징은 고향을 교화하다가, 55세 때인 858년에는 지금의 광주 지방인 무주(武州)의 황학난야(黃壑蘭若)로 거처를 옮긴다. 당시 선사의 명성을 접한 헌안왕(憲安王)이 장사현(長沙縣)[4]의 부수(副守)인 김언경(金彦卿)을 보내 선사를 왕경(王京)으로 모시고자 하였다. 체징은 여러번 고사하였으나, 거듭된 왕의 요청에 가지산사(迦智山寺)로 옮겨 갔다.
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대왕이 소문을 듣고 도를 우러러 꿈속에서조차 사모하여, 선문을 열고자 선사에게 서울로 들어오기를 청했다. 여름 6월에 장사현(長沙縣) 부수(副守) 김언경(金彦卿)을 보내어 차와 약을 가지고 가서 맞이하게 했다. 선사는 구름과 바위를 벗삼아 지내는 것을 편안히 여겼고, 또 결계(結戒)의 달[5]이었으므로 정명(淨名)의 병을 핑계대고 육조(六祖)처럼 사양했다. 겨울 10월에 왕이 다시 명을 내려 승려와 속인 사신(使臣)인 영암군 승정(僧正) 연훈법사(連訓法師)와 교지를 받든 풍선(馮瑄) 등을 보내어 왕의 뜻을 전해 가지산사(迦智山寺)로 옮겨 거처할 것을 청했다. 드디어 마지못해 석장을 날려 가지산문(迦智山門)으로 옮겨 들어가니, 그 산은 곧 원표대덕(元表大德)이 옛날에 거처하던 곳이었다. | ![]() |
출처: 이지관, "장흥 보림사 보조선사 창성탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 신라편, 가산불교문화연구원, 1994, 108-109쪽. |
체징이 가지산사로 들어간 이후, 김언경이 제자의 예를 표하며 선사의 문하에 들어갔으며 사재(私財)를 내어 비로자나불 1구를 봉헌하였다. 또한 헌안왕은 금과 조(租)를 내려 사찰을 장엄하는 비용에 충당토록 하였다.
그리고 다음해인 861년에는 각처에서 시주한 재물로 사찰을 넓히는 불사가 이루어졌고, 체징은 이후 20여 년간 이곳에 주석하며 도의로부터 이어지는 선법(禪法)을 전파하였다.
입적
체징은 880년에 입적하였으며, 세속의 나이는 77세, 승랍은 52세였고 제자는 800여 명에 달했다. 이후 3년 뒤인 883년에 제자들이 행장(行狀)을 지어 올리며 선사를 기리는 탑비를 건립할 것을 왕에게 청하니, 왕이 그 마음을 갸륵히 여겨 시호를 보조(普照), 탑호를 창성(彰聖), 절 이름을 보림(寶林)이라 하였다.
관련항목
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장흥 보림사 보조선사탑비(長興 寶林寺 普照禪師塔碑) | 체징(體澄) | A는 B를 위한 비이다 |
장흥 보림사 보조선사탑(長興 寶林寺 普照禪師塔) | 체징(體澄) | A는 B의 승탑이다 |
염거(廉居) | 체징(體澄) | A는 B의 스승이다 |
체징(體澄) | 형미(逈微) | A는 B의 스승이다 |
체징(體澄) | 장흥 보림사(長興 寶林寺) | A는 B를 중창하였다 |
장흥 보림사(長興 寶林寺) | 가지산문 | A는 B와 관련있다 |
장흥 보림사 보조선사탑비(長興 寶林寺 普照禪師塔碑) | 김영(金穎) | A는 B가 비문을 지었다 |
장흥 보림사 보조선사탑비(長興 寶林寺 普照禪師塔碑) | 김원(金薳), 김언경(金彦卿) | A는 B가 비문을 썼다 |
장흥 보림사 보조선사탑비(長興 寶林寺 普照禪師塔碑) | 현창(賢暢) | A는 B가 비문을 새겼다 |
참고문헌
- 곽승훈, 「김영의 보조선사비명 찬술」, 『신라사학보』 제27호, 신라사학회, 2013.4, 197-232쪽.
- 곽승훈, 「보조체징선사의 선교일체와 보현행원신앙」, 『사학연구』 111, 한국사학회, 2013.09, 125-158쪽.
- 박미선, 「신라 헌안왕의 선종 정책 - 보림사 보조선사창성탑비를 중심으로」, 『역사와 현실』 100, 한국역사연구회, 2016, 211-239쪽.
- 이계표, 「신라 하대의 가지산문」, 『역사학연구』 7, 호남사학회, 1993, 265-294쪽.
- 이영호, 「신라 가지산문의 법통과 위상 인식」, 『신라문화』 32, 동국대학교 신라문화연구소, 2008, 271-297쪽.
- 이지관, "장흥 보림사 보조선사 창성탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 신라편, 가산불교문화연구원, 1994, 96-114쪽.
- 조범환, 「新羅 下代 體澄 禪師와 迦智山門의 개창」, 『정신문화연구』 Vol.28 No.3, 한국학중앙연구원, 2005, 3-24쪽.
- 지문갑(종민), 「도의, 체징과 가지산선문에 관한 연구」, 동국대학교 불교문화대학원 석사학위논문, 2005.
- 진창영, 「신라하대 선불교 도입기 선사들의 교화실천과 교학사상: 도의, 체징을 중심으로」, 『교육사상연구』 제29권 제4호, 한국교육사상연구회, 2015, 167-196쪽.
- 최선희, 「체징과 가지산문 개창」, 『역사학연구』 25, 호남사학회, 2005, 1-27쪽.
- 최완수, "최완수의 우리문화 바로보기 24 - 신라 선종과 비로자나불의 출현", 『신동아』 2001년 6월호.
각주
- ↑ 충남 서산군 운산면 용현리 성왕산에 있던 절로 신라말 고려초기에 활약했던 법인국사(法印國師) 탄문(坦文, 900~975)의 비가 있다. 이지관, "장흥 보림사 보조선사 창성탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 신라편, 가산불교문화연구원, 1994, 105쪽.
- ↑ 조범환, 新羅 下代 體澄 禪師와 迦智山門의 개창, 정신문화연구 Vol.28 No.3, 2005, 7쪽.
- ↑ 최완수, "최완수의 우리문화 바로보기 24 - 신라 선종과 비로자나불의 출현", 『신동아』 2001년 6월호.
- ↑ 오늘날의 전라북도 고창 일대. "장사현", 『디지털고창문화대전』, 한국학중앙연구원.
- ↑ 계율을 결성하고 보호하여 유지하는 달이란 뜻으로 하안거(夏安居)의 기간을 가리킨다. 곧 매년 4월 16일부터 7월 15일에 이르는 기간으로 참선, 불교연구, 정진, 수양하는 기간을 말한다. 이지관, "장흥 보림사 보조선사 창성탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 신라편, 가산불교문화연구원, 1994, 109쪽.