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2권 1책. 목판본. 제자 [[설서|설서(雪栖)]]가 편집하였다. 권상은 상당법어(上堂法語) 9편, 시중(示衆) 1편, 일반법어(一般法語) 22편, 저자의 역작인 가음명(歌吟銘) 6편, 권하는 가송(歌頌) 109편, 찬문(讚文) 12편, ≪백장청규 白丈淸規≫ 간행에 대한 발문(跋文) 1편, ≪치문경훈 緇門警訓≫을 중간(重刊)하는 서문(序文) 1편 등이 수록되어 있다.
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2권 1책. 목판본. 제자 [[설서|설서(雪栖)]]가 편집하였다. 권상은 상당법어(上堂法語) 9편, 시중(示衆) 1편, 일반법어(一般法語) 22편, 저자의 역작인 가음명(歌吟銘) 6편, 권하는 가송(歌頌) 109편, 찬문(讚文) 12편, ≪백장청규 白丈淸規≫ 간행에 대한 발문(跋文) 1편, ≪치문경훈 緇門警訓≫을 중간(重刊)하는 서문(序文) 1편 등이 수록되어 있다.<ref>김위석, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0058881 태고화상어록]",  <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
  
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가음명은 ＜[[태고암가|태고암가 太古庵歌]]＞·＜잡화삼매가 雜華三昧歌＞·＜산중자락가 山中自樂歌＞·＜운산음 雲山吟＞·＜참선명 參禪銘＞ 등이다. 이 중 ＜태고암가＞는 저자가 41세 되던 1341년(충혜왕 복위 2) [[고양 중흥사|삼각산 중흥사(重興寺)]]에 [[고양 태고사|태고암]]을 짓고 5년을 안거(安居)하면서 그 본연(本然)의 소식(깨달음의 경지)을 노래로 읊은 것이다.
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가음명은 ＜[[태고암가|태고암가 太古庵歌]]＞·＜잡화삼매가 雜華三昧歌＞·＜산중자락가 山中自樂歌＞·＜운산음 雲山吟＞·＜참선명 參禪銘＞ 등이다. 이 중 ＜태고암가＞는 저자가 41세 되던 1341년(충혜왕 복위 2) [[고양 중흥사|삼각산 중흥사(重興寺)]]에 [[고양 태고사|태고암]]을 짓고 5년을 안거(安居)하면서 그 본연(本然)의 소식(깨달음의 경지)을 노래로 읊은 것이다.<ref>김위석, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0058881 태고화상어록]",  <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
  
 
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참선의 방법으로는 [[간화선|간화선(看話禪)]]에 의거하고 있고, 간화의 방법은 만법귀일(萬法歸一)로 큰 망상을 떨쳐버린 후 구자무불성(狗子無佛性) 화두를 드는 것이 일반적이며, 무불성 화두를 드는 때인 간화경계(看話境界)중에는 스승의 지도를 받아야 한다고 보았다.
 
참선의 방법으로는 [[간화선|간화선(看話禪)]]에 의거하고 있고, 간화의 방법은 만법귀일(萬法歸一)로 큰 망상을 떨쳐버린 후 구자무불성(狗子無佛性) 화두를 드는 것이 일반적이며, 무불성 화두를 드는 때인 간화경계(看話境界)중에는 스승의 지도를 받아야 한다고 보았다.
 
또한, 구자무불성 화두는 해결하는 것에 목적이 있는 것이 아니라, 삼세제불(三世諸佛)의 본래면목(本來面目)을 찾는 데 목적이 있다고 보았다. 그리고 저자는 다른 선가의 스승들과는 달리 특별히 염불에 관한 본의(本意)를 제시하고 수행방법 중 필수적인 것이라고 보았다.
 
또한, 구자무불성 화두는 해결하는 것에 목적이 있는 것이 아니라, 삼세제불(三世諸佛)의 본래면목(本來面目)을 찾는 데 목적이 있다고 보았다. 그리고 저자는 다른 선가의 스승들과는 달리 특별히 염불에 관한 본의(本意)를 제시하고 수행방법 중 필수적인 것이라고 보았다.
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마음 밖에 부처가 없고 부처 밖에 마음이 없으며, 마음과 부처와 중생의 세가지가 본래 차별이 없는 것이므로, 진심으로 염불하면 자성미타(自性彌陀)가 될 수 있고, 항상 아미타불을 염하여 타성일편(打成一片)이 되면 결국 화두를 깨치는 것과 다름이 없는 대오(大悟)의 경지에 이른다고 하였다. 즉 염불을 방편적 화두로 본 것이다.
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마음 밖에 부처가 없고 부처 밖에 마음이 없으며, 마음과 부처와 중생의 세가지가 본래 차별이 없는 것이므로, 진심으로 염불하면 자성미타(自性彌陀)가 될 수 있고, 항상 아미타불을 염하여 타성일편(打成一片)이 되면 결국 화두를 깨치는 것과 다름이 없는 대오(大悟)의 경지에 이른다고 하였다. 즉 염불을 방편적 화두로 본 것이다.<ref>김위석, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0058881 태고화상어록]",  <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
  
 
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이 책은 [[정몽주|정몽주(鄭夢周)]] 등으로부터 차원 높은 사상이 담긴 문헌으로 평가되었으며, 현재 대한불교조계종의 사상적 연원을 알 수 있는 중요한 저술이다. 고간본(古刊本) 및 소장처는 알려져 있지 않다. 현대판으로는 이종욱(李鐘郁)이 1940년 월정사(月精寺)에서 간행한 ≪태고집 太古集≫과 ≪한글대장경≫ 제153 등에 수록되어 있다.
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이 책은 [[정몽주|정몽주(鄭夢周)]] 등으로부터 차원 높은 사상이 담긴 문헌으로 평가되었으며, 현재 대한불교조계종의 사상적 연원을 알 수 있는 중요한 저술이다. 고간본(古刊本) 및 소장처는 알려져 있지 않다. 현대판으로는 이종욱(李鐘郁)이 1940년 월정사(月精寺)에서 간행한 ≪태고집 太古集≫과 ≪한글대장경≫ 제153 등에 수록되어 있다.<ref>김위석, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0058881 태고화상어록]",  <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
  
  
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=='''참고문헌'''==
 
=='''참고문헌'''==
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*이종찬, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0058874 태고암가]",  <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
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*김위석, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0058881 태고화상어록]",  <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
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*한국사전연구사, 『국어국문학자료사전』, 한국사전연구사, 1994. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=694141&cid=41708&categoryId=41711 국어국문학자료사전], 국어국문학자료사전, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.
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*[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1152364&cid=40942&categoryId=32892 태고화상어록], 두산백과, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.
  
 
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2017년 10월 6일 (금) 15:01 판

태고화상어록(太古和尙語錄)
대표명칭 태고화상어록
한자표기 太古和尙語錄
저자 보우(普愚)
편자 설서(雪栖)
시대 고려
수량 2권 1책
소장처 동국대학교 도서관



정의

고려 말기의 승려 태고 보우(太古普愚, 1301-1382)의 법어록(法語錄).

내용

구성

2권 1책. 목판본. 제자 설서(雪栖)가 편집하였다. 권상은 상당법어(上堂法語) 9편, 시중(示衆) 1편, 일반법어(一般法語) 22편, 저자의 역작인 가음명(歌吟銘) 6편, 권하는 가송(歌頌) 109편, 찬문(讚文) 12편, ≪백장청규 白丈淸規≫ 간행에 대한 발문(跋文) 1편, ≪치문경훈 緇門警訓≫을 중간(重刊)하는 서문(序文) 1편 등이 수록되어 있다.[1]

가음명은 ＜태고암가 太古庵歌＞·＜잡화삼매가 雜華三昧歌＞·＜산중자락가 山中自樂歌＞·＜운산음 雲山吟＞·＜참선명 參禪銘＞ 등이다. 이 중 ＜태고암가＞는 저자가 41세 되던 1341년(충혜왕 복위 2) 삼각산 중흥사(重興寺)에 태고암을 짓고 5년을 안거(安居)하면서 그 본연(本然)의 소식(깨달음의 경지)을 노래로 읊은 것이다.[2]

내용

참선의 방법으로는 간화선(看話禪)에 의거하고 있고, 간화의 방법은 만법귀일(萬法歸一)로 큰 망상을 떨쳐버린 후 구자무불성(狗子無佛性) 화두를 드는 것이 일반적이며, 무불성 화두를 드는 때인 간화경계(看話境界)중에는 스승의 지도를 받아야 한다고 보았다. 또한, 구자무불성 화두는 해결하는 것에 목적이 있는 것이 아니라, 삼세제불(三世諸佛)의 본래면목(本來面目)을 찾는 데 목적이 있다고 보았다. 그리고 저자는 다른 선가의 스승들과는 달리 특별히 염불에 관한 본의(本意)를 제시하고 수행방법 중 필수적인 것이라고 보았다. 마음 밖에 부처가 없고 부처 밖에 마음이 없으며, 마음과 부처와 중생의 세가지가 본래 차별이 없는 것이므로, 진심으로 염불하면 자성미타(自性彌陀)가 될 수 있고, 항상 아미타불을 염하여 타성일편(打成一片)이 되면 결국 화두를 깨치는 것과 다름이 없는 대오(大悟)의 경지에 이른다고 하였다. 즉 염불을 방편적 화두로 본 것이다.[3]

평가

이 책은 정몽주(鄭夢周) 등으로부터 차원 높은 사상이 담긴 문헌으로 평가되었으며, 현재 대한불교조계종의 사상적 연원을 알 수 있는 중요한 저술이다. 고간본(古刊本) 및 소장처는 알려져 있지 않다. 현대판으로는 이종욱(李鐘郁)이 1940년 월정사(月精寺)에서 간행한 ≪태고집 太古集≫과 ≪한글대장경≫ 제153 등에 수록되어 있다.[4]


지식관계망

"그래프 삽입"

관련항목

항목A 항목B 관계 비고
태고화상어록 보우 A는 B가 저술하였다 A dcterms:creator B
태고화상어록 태고암가 A는 B를 포함한다 A dcterms:hasPart B
태고화상어록 설서 A는 B가 저술하였다 A dcterms:creator B
보우 고양 태고사 A는 B에서 수행하였다 A edm:isRelatedTo B
태고화상어록 간화선 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
태고화상어록 정몽주 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B

시간정보

시각자료

가상현실

갤러리

영상

주석

  1. ↑ 김위석, "태고화상어록", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  2. ↑ 김위석, "태고화상어록", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  3. ↑ 김위석, "태고화상어록", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  4. ↑ 김위석, "태고화상어록", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.

참고문헌


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