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지정기원(至正紀元) 신사(辛巳)에 선시(禪試)에 응시하여 상상과(上上科)에 합격하였다. 그리하여 유생과 고승들과의 교유(交遊)가 깊어져 날로 친숙하여졌다. 출가하기 전부터 항상 신명(身命)이 환화(幻化)와 같다고 무상함을 탄식하여 초연(超然)히 벗어나려고 명리(名利)의 굴레인 명강(名韁, 명예의 굴레)을 던져버릴 생각을 하고 있었는데, 건강했던 이웃 사람이 갑자기 죽었다는 소식을 듣고 더욱 비감(悲感)에 잠겨 입산할 뜻을 굳혔던 것이다. | 지정기원(至正紀元) 신사(辛巳)에 선시(禪試)에 응시하여 상상과(上上科)에 합격하였다. 그리하여 유생과 고승들과의 교유(交遊)가 깊어져 날로 친숙하여졌다. 출가하기 전부터 항상 신명(身命)이 환화(幻化)와 같다고 무상함을 탄식하여 초연(超然)히 벗어나려고 명리(名利)의 굴레인 명강(名韁, 명예의 굴레)을 던져버릴 생각을 하고 있었는데, 건강했던 이웃 사람이 갑자기 죽었다는 소식을 듣고 더욱 비감(悲感)에 잠겨 입산할 뜻을 굳혔던 것이다. | ||
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|출처=이지관, "충주 청룡사 보각국사 환암 정혜원융탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 조선편1, 가산불교문화연구원, 2003, 46쪽.}} | |출처=이지관, "충주 청룡사 보각국사 환암 정혜원융탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 조선편1, 가산불교문화연구원, 2003, 46쪽.}} | ||
− | 혼수는 어머니가 돌아가신 후 강화도 [[강화 선원사|선원사(禪源寺)]]에 머물고 있는 [[식영암|식영감화상(息影鑑和尙)]]을 찾아가 [[능엄경|『능엄경(楞嚴經)』]]을 배워 그 진리를 터득하였다. 당시 재상 [[조쌍중|조쌍중(趙雙重)]]이 휴휴암(休休菴)을 새로 짓고 선사를 맞이하여 [[능엄경]]의 요지를 강연하게 하였다. 이 법회에서 [[공민왕]]이 그의 도를 듣고 [[회암사]] 주지를 청하였으나 나아가지 않고 [[금오산|금오산(金鼇山)]]을 거쳐 오대산의 신성암(神聖菴)으로 들어갔다. 여기서 같은 산내의 고운암(孤雲菴)에 머물고 있는 [[혜근|나옹 혜근]]을 찾아가 자주 질의하고 입실을 허락받았다. 그로부터 금란가사(金襴袈裟)와 상아불(象牙拂) 산형주장자(山形杖)를 신물로 받았다. | + | 혼수는 어머니가 돌아가신 후 강화도 [[강화 선원사|선원사(禪源寺)]]에 머물고 있는 [[식영암|식영감화상(息影鑑和尙)]]을 찾아가 [[능엄경|『능엄경(楞嚴經)』]]을 배워 그 진리를 터득하였다. 당시 재상 [[조쌍중|조쌍중(趙雙重)]]이 휴휴암(休休菴)을 새로 짓고 선사를 맞이하여 [[능엄경]]의 요지를 강연하게 하였다. 이 법회에서 [[공민왕]]이 그의 도를 듣고 [[양주 회암사|회암사]] 주지를 청하였으나 나아가지 않고 [[금오산|금오산(金鼇山)]]을 거쳐 오대산의 신성암(神聖菴)으로 들어갔다. 여기서 같은 산내의 고운암(孤雲菴)에 머물고 있는 [[혜근|나옹 혜근]]을 찾아가 자주 질의하고 입실을 허락받았다. 그로부터 금란가사(金襴袈裟)와 상아불(象牙拂) 산형주장자(山形杖)를 신물로 받았다. |
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선원사 식영감화상(息影鑑和尙)을 찾아가 『능엄경(楞嚴經)』을 수학하여 깊이 그 골수(骨髓)를 얻었다. 당시 재상인 조쌍중(趙雙重)이 새로 휴휴암(休体菴)을 창건하고 스님을 초청하여 능엄경에 대한 요지를 강연케 하니 변재(辯才)가 청발(淸發)하여 법문을 듣는 사람들로 하여금 기껍게 하였다. | 선원사 식영감화상(息影鑑和尙)을 찾아가 『능엄경(楞嚴經)』을 수학하여 깊이 그 골수(骨髓)를 얻었다. 당시 재상인 조쌍중(趙雙重)이 새로 휴휴암(休体菴)을 창건하고 스님을 초청하여 능엄경에 대한 요지를 강연케 하니 변재(辯才)가 청발(淸發)하여 법문을 듣는 사람들로 하여금 기껍게 하였다. | ||
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2017년 11월 21일 (화) 09:10 기준 최신판
혼수(混修) | |
대표명칭 | 혼수 |
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영문명칭 | Honsu |
한자 | 混修 |
생몰년 | 1320(충숙왕 7)-1392(태조 1) |
시호 | 보각(普覺) |
호 | 환암(幻菴) |
휘 | 혼수(混修) |
탑호 | 편광(遍光) |
자 | 무작(無作) |
성씨 | 조(趙) |
출신지 | 광주(廣州: 현재의 경기도 광주) |
승탑비 | 충주 청룡사지 보각국사탑비(忠州 靑龍寺址 普覺國師塔碑) |
목차
정의
고려 말 조선 초의 승려
내용
가계와 탄생
혼수의 자는 무작(無作)이며, 호는 환암(幻菴)이다. 혼수의 기록이 남아 있는 문집류에는 환노(幻老) 또는 환옹(幻翁)이라고도 지칭한 사례가 있다. 1320년(충숙왕 7) 3월 13일에 그의 아버지가 부임한 지금의 경상북도 예천 용궁면(龍州)에서 태어났다. 아버지는 헌부산랑 조숙령(풍양 조씨)이고 어머니 청주 경씨이다.[1] 아버지가 사냥 나갔다가 새끼를 품은 사슴을 만나 사냥을 그만 두고 돌아와 곧 세상을 떠났다. 어머니는 어린 그를 데리고 친가로 돌아왔다. 혼수는 어려서 몸이 약하여 병을 앓았는데 출가하면 건강하고 큰 스님이 될 것이라는 점술사의 예언에 따라 어머니의 추천으로 계송(繼松) 대선사에게 12세 출가한다.[2][3]
출가수행
혼수는 1341년(충혜왕 2)에 선시에 응시하여 상상과에 합격하였다. 이 때 고승 및 유생들과 교유하였는데 특히 이색과 가까이 지냈다. 29세인 1348년(충목왕 2) 가을에 이웃사람이 급사함을 보고 수도에 더욱 정진할 것을 맹서하고 금강산으로 들어가 장좌불와로 정진하였다. 그로부터 2년 후 그는 어머니가 병을 앓고 있다는 소식을 듣고 귀가하여 경산(京山, 지금의 경북 성주군)에 주석하며 어머니를 5-6년간 보살피고 어머니가 운명하자 『대자법화경(大字法華經)』을 사경(寫經)하여 명복을 빌었다.
혼수는 어머니가 돌아가신 후 강화도 선원사(禪源寺)에 머물고 있는 식영감화상(息影鑑和尙)을 찾아가 『능엄경(楞嚴經)』을 배워 그 진리를 터득하였다. 당시 재상 조쌍중(趙雙重)이 휴휴암(休休菴)을 새로 짓고 선사를 맞이하여 능엄경의 요지를 강연하게 하였다. 이 법회에서 공민왕이 그의 도를 듣고 회암사 주지를 청하였으나 나아가지 않고 금오산(金鼇山)을 거쳐 오대산의 신성암(神聖菴)으로 들어갔다. 여기서 같은 산내의 고운암(孤雲菴)에 머물고 있는 나옹 혜근을 찾아가 자주 질의하고 입실을 허락받았다. 그로부터 금란가사(金襴袈裟)와 상아불(象牙拂) 산형주장자(山形杖)를 신물로 받았다.
활동
1370년(공민왕 19)에 나옹 혜근(惠勤)이 회암사(檜巖寺)에서 공부선(功夫選)을 개최하였는데 그가 참여하여 유일하게 인증을 받았다. 그는 회암사(檜巖寺)의 주지를 하라는 왕명이 있을 것을 알아차리고 위봉산(圍鳳山)에 은둔하였다. 1378년 치악산(雉岳山)에서 연회암(宴晦菴)으로 돌아왔다가 왕의 청으로 광암사(光巖寺)에서 3년을 지낸 뒤, 밤에 도망하여 원주 백운암(白雲庵)으로 옮겼다. 이로부터 다시는 주지가 되지 않기로 결심하고, 용문사(龍門寺)·청평사(淸平寺)·치악산(雉岳山) 등을 편력하였다.[4]
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홍무 3년 경술 초가을인 7월에 공민왕이 회암사(檜巖寺)에 공부선장(功夫選場)을 베푸니 선교(禪敎) 양종(兩宗)의 산문납자들이 대거 몰려들었다. 나옹(懶翁)스님에게 명하여 시험을 주관하게 하고, 왕도 친히 임도하였다. 나옹(懶翁)스님이 한 마디의 질문을 던지니 응시한 스님 중에 한 사람도 능히 대답하는 이가 없었다. 이를 지켜본 왕의 얼굴도 밝지 못하여 장차 파하려고 하는데 환암(幻庵)스님이 뒤늦게 고시장에 이르러 위의를 갖추고 당문 폐하에 서 있었다. 나옹스님이 묻되 "어떤 것이 당문구인가."라 하니 곧 스님이 섬돌로 올라가 대답하되 "좌.우.중에 치우치지 않고 가운데에 서 있는 것입니다."라 하였다. 또 묻되 "어떤 것이 입문구인가."라 하니 곧 문안으로 들어가 말하되 "들어온 후가 도리어 들어오지 아니한 때와 같습니다."라 하였다. 또 묻기를 "어떤 것이 문내구인가."라 하니 대답하되 "내외가 본래 공하거늘 중간이 어찌 있을 수 있겠습니까?"라 하였다. 나옹스님이 또 삼관으로써 묻되 "산이 어찌 산언저리에서 중지되었는가."라 하니 대답하되 "높음을 만나면 곧 낮아지고 낮음을 만나면 곧 중지하기 때문입니다."라 하였다. 묻되 "물이 어디에 일으면 개천이 되는가."라 하니 대답하되 "대해의 물이 땅밑으로 흘러 개천이 되는 것입니다."라 하였다. 묻되 "밥을 어찌하여 쌀로 짓는 것인가."라 하니 대답하되 "만약 모래나 돌을 삶아서야 어찌 좋은 음식이 될 수 있겠습니까"라 하니 나옹스님이 모두 옳다고 긍정하였다. |
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출처: 이지관, "충주 청룡사 보각국사 환암 정혜원융탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 조선편1, 가산불교문화연구원, 2003, 48-49쪽. |
1383년 4월 1일 왕이 어서·인장·법복·예폐(禮幣) 등을 연회암(宴晦菴)에 보내어 국사로 책봉하고, 대조계종사 선교도총섭 오불심종 흥자운비복국이생 묘화무궁도대선사 정편지웅존자(大曹溪宗師禪敎都總攝悟佛心宗興慈運悲福國利生妙化無窮都大禪師正遍智雄尊者)의 존호를 올렸으며, 충청북도 충주의 개천사(開天寺, 충주 정토사)에 상주하도록 하였다. 1384년 해적이 충주를 침범하자 왕의 청에 의하여 광암사(光巖寺)로 옮겼다.
이성계(李成桂)와 함께 대장경을 인성(印成)하여 1391년(공양왕 3) 서운사(瑞雲寺)에 봉안하고 경회(慶會)를 베풀었다.[5]
입적
1392년(태조 1) 청룡사로 옮겼는데, 9월 18일 문인(門人)에게 유서를 쓰게 한 다음 입적하였다. 제자로는 경관(慶觀), 담원(湛圓), 소안(紹安), 만우(卍雨) 등이 있다.[6]
지식관계망
- 보각국사 혼수 지식관계망
관련항목
항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
---|---|---|---|
충주 청룡사지 보각국사탑비 | 권근 | A는 B가 비문을 지었다 | A ekc:writer B |
충주 청룡사지 보각국사탑비 | 충주 청룡사 | A는 B에 있다 | A edm:currentLocation B |
충주 청룡사지 보각국사탑비 | 혼수 | A는 B를 위한 비이다 | A ekc:isSteleOf B |
충주 청룡사지 보각국사탑 | 혼수 | A는 B를 위한 승탑이다 | A ekc:isStupaOf B |
혜근 | 혼수 | A는 B의 스승이다 | A ekc:hasDisciple B |
계송 | 혼수 | A는 B의 스승이다 | A ekc:hasDisciple B |
식영암 | 혼수 | A는 B의 스승이다 | A ekc:hasDisciple B |
혼수 | 만우 | A는 B의 스승이다 | A ekc:hasDisciple B |
혼수 | 순천 송광사 | A는 B에서 주석하였다 | A edm:isRelatedTo B |
혼수 | 개성 광암사 | A는 B에서 주석하였다 | A edm:isRelatedTo B |
혼수 | 춘천 청평사 | A는 B에서 주석하였다 | A edm:isRelatedTo B |
혼수 | 양주 회암사 | A는 B에서 주석하였다 | A edm:isRelatedTo B |
혼수 | 충주 정토사 | A는 B에서 주석하였다 | A edm:isRelatedTo B |
혼수 | 조선 태조 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
혼수 | 이색 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
혼수 | 공부선 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
혼수 | 능엄경 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
혼수 | 고려 공민왕 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
혼수 | 고려 공양왕 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
시각자료
가상현실
갤러리
영상
주석
- ↑ 황인규, 「幻庵 混修의 生涯와 佛敎史的 位置」, 『경주사학』 18, 경주사학회, 1999, 105쪽.
- ↑ 황인규, 「幻庵 混修의 生涯와 佛敎史的 位置」, 『경주사학』 18, 경주사학회, 1999, 105쪽.
- ↑ 김상현, "혼수",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 김상현, "혼수",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 김상현, "혼수",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 김상현, "혼수",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원.
참고문헌
- "환암혼수의 생애와 사상<1>", 한국불교, 2006.07.03.
- "환암혼수의 생애와 사상<2>", 한국불교, 2006.07.05.
- "환암혼수의 생애와 사상<3>", 한국불교, 2006.07.12.
- "환암혼수의 생애와 사상<4>", 한국불교, 2006.07.21.
- "환암혼수의 생애와 사상<5>", 한국불교, 2006.08.07.
- "환암혼수의 생애와 사상<6>", 한국불교, 2006.08.23.
- 강호선, 「고려말 幻庵混修의 활동과 그 의미」, 『한국선학』 43, 한국선학회, 2016, 5-34쪽.
- 곽승훈, 「고려 말 幻庵 선사의 『護法論』 간행 배포와 그 영향」, 『한국민족문화』 40, 부산대학교 한국민족문화연구소, 2011, 167-199쪽.
- 김상현, "혼수",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - 이지관, "충주 청룡사 보각국사 환암 정혜원융탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 조선편1, 가산불교문화연구원, 2003, 30-63쪽.
- 황인규, 「幻庵 混修의 生涯와 佛敎史的 位置」, 『경주사학』 18, 경주사학회, 1999, 101-131쪽.