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=='''정의'''==
 
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왕실 [[가례]] 본 의식인인 육례(六禮)의 하나로, 혼인할 때 사주단자의 교환이 끝난 후 정혼 성립의 증거로 신랑집에서 신부집으로 폐물(幣物)을 보내는 의식이다.<ref>"[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1204343&cid=40942&categoryId=32169 납폐]", 두산백과, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>, 네이버.</ref>
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조선시대 왕실 [[가례]]본 의식인인 육례(六禮)의 하나로, 혼인할 때 사주단자의 교환이 끝난 후 정혼 성립의 증거로 신랑집에서 신부집으로 폐물(幣物)을 보내는 의식이다.<ref>"[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1204343&cid=40942&categoryId=32169 납폐]", 두산백과, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>, 네이버.</ref>
  
 
=='''내용'''==
 
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신랑집에서 신부집에 사자(使者)를 통해 예물을 보내 혼인이 정식으로 이루어졌음을 통보하는 의식으로, 예물로 검은색과 붉은색 비단[玄纁束帛] 5필과 사슴가죽[儷皮] 2장을 보낸다. 현대의 ‘함’과 같은 의미이다.<ref>이욱, 조선후기 後宮 嘉禮의 절차와 변천- 慶嬪 金氏 嘉禮를 중심으로『장서각 』 19호, 한국학중앙연구원, 2008, 55쪽.</ref>
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혼인할 때 사주단자의 교환이 끝난 후 정혼 성립의 증거로 신랑집에서 신부집에 사자(使者)를 통해 예물을 보낸다. 혼인이 정식으로 이루어졌음을 통보하는 의식이다. 예물로는 검은색과 붉은색 비단[玄纁束帛] 5필과 사슴가죽[儷皮] 2장을 보낸다. 오늘날의 ‘함’과 같은 의미이다.<ref>이욱, 조선후기 後宮 嘉禮의 절차와 변천- 慶嬪 金氏 嘉禮를 중심으로『장서각 』 19호, 한국학중앙연구원, 2008, 55쪽.</ref>
  
 
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* 최경순, 「嘉禮都監儀軌에 나타난 가례복식의 실태에 관한 연구」, 『韓國衣類學會誌』 15권 1호, 한국의류학회, 1991.
 
* 최경순, 「嘉禮都監儀軌에 나타난 가례복식의 실태에 관한 연구」, 『韓國衣類學會誌』 15권 1호, 한국의류학회, 1991.
 
* 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015.
 
* 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015.
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2017년 11월 2일 (목) 23:48 기준 최신판

납폐
(納幣)
대표명칭 납폐
한자표기 納幣
이칭 납징(納徵)
유형 의례
관련개념 가례, 혼례



정의

조선시대 왕실 가례의 본 의식인인 육례(六禮)의 하나로, 혼인할 때 사주단자의 교환이 끝난 후 정혼 성립의 증거로 신랑집에서 신부집으로 폐물(幣物)을 보내는 의식이다.[1]

내용

혼인할 때 사주단자의 교환이 끝난 후 정혼 성립의 증거로 신랑집에서 신부집에 사자(使者)를 통해 예물을 보낸다. 혼인이 정식으로 이루어졌음을 통보하는 의식이다. 예물로는 검은색과 붉은색 비단[玄纁束帛] 5필과 사슴가죽[儷皮] 2장을 보낸다. 오늘날의 ‘함’과 같은 의미이다.[2]

지식 관계망

관계정보

항목A 항목B 관계 비고
납폐 A는 B를 거행하였다 A ekc:participates B
왕세자 납폐 A는 B를 거행하였다 A ekc:participates B
황제 납폐 A는 B를 거행하였다 A ekc:participates B
황태자 납폐 A는 B를 거행하였다 A ekc:participates B
혼례 납폐 A는 B를 포함한다 A dcterms:hasPart B
납폐 납채 A는 순서상 B의 뒤이다 A edm:isNextInSequence B
왕의 조복 A는 B를 착용하였다 A ekc:wears B
왕세자 왕세자의 조복 A는 B를 착용하였다 A ekc:wears B
황제 왕의 조복 A는 B를 착용하였다 A ekc:wears B
황태자 왕세자의 조복 A는 B를 착용하였다 A ekc:wears B

주석

  1. "납폐", 두산백과, 『네이버 지식백과』online, 네이버.
  2. 이욱, 조선후기 後宮 嘉禮의 절차와 변천- 慶嬪 金氏 嘉禮를 중심으로『장서각 』 19호, 한국학중앙연구원, 2008, 55쪽.

참고문헌

인용 및 참조

  • 권오영 외, 『조선 왕실의 嘉禮』, 한국학중앙연구원, 2008.
  • 김문식, 「1823년 明溫公主의 가례 절차」, 『조선시대사학보』 56, 조선시대사학회, 2011.
  • 김선아, 「조선시대 치마ㆍ저고리 배색 특성에 관한 고찰-『嘉禮都監儀軌󰡕를 중심으로」, 『한국색채학회 논문집』 22권 1호, 한국색채학회, 2008.
  • 김아람, 「복식고증을 통한 복온공주 혼례 친영반차도 구현」, 단국대학교 석사학위논문, 2012.
  • 김정진, 「朝鮮時代 『嘉禮都監儀軌』에 나타난 班次圖의 構造的 硏究」, 숙명여자대학교 석사학위논문, 1988.
  • 백영자․김정진, 「조선시대 『嘉禮都監儀軌』의 班次圖에 나타난 服飾 연구」, 『韓國衣類學會誌』 14권 2호, 한국의류학회, 1990.
  • 신명호, 『조선의 왕』, 가람기획, 2000.
  • 신명호, 『조선 왕실의 의례와 생활, 궁중문화』, 돌베개, 2002.
  • 신병주, 『66세의 영조 15세 신부를 맞이하다』, 효형출판, 2001.
  • 신병주, 박례경 외 2명 저, 『왕실의 혼례식 풍경 (조선 왕실의 행사 2)』, 돌베개, 2013.
  • 신순자, 「『嘉禮都監儀軌』에 나타난 唐衣에 대한 고찰」, 석사학위논문, 세종대학교1989.
  • 심승구, 「조선시대 왕실혼례의 추이와 특성」, 『朝鮮時代史學報』 41, 조선시대 사학회, 2007.
  • 유송옥, 「조선왕조시대 가례도감의궤와 그에 나타난 복식」, 『大東文化硏究』 20, 성균관대학교 동아시아학술원, 1986.
  • 유송옥, 『朝鮮王朝 宮中儀軌服飾』 , 1991.
  • 이경자, 「『嘉禮都監儀軌』의 服飾 硏究」, 『服飾』 1권, 한국복식학회. 1977.
  • 이욱, 「『덕온공주가례등록』을 통해 본 덕온공주 가례 절차」, 『한국복식』 30, 단국대학교 석주선기념박물관, 2012.
  • 이욱, 「조선후기 後宮 嘉禮의 절차와 변천-慶嬪 金氏 嘉禮를 중심으로」, 『장서각』 19, 한국학중앙연구원, 2008.
  • 이은주, 「『덕온공주가례등록』을 통해 본 공주가례복식」, 『한국복식』 30, 단국대학교 석주선기념박물관, 2012.
  • 이주미, 「『연잉군가례등록』에 나타난 왕자가례의 절차와 복식」, 이화여자대학교 석사학위논문, 2009.
  • 임민혁, 「조선시대 『謄錄』을 통해 본 왕비의 親迎과 권위」, 『韓國史學史學報』 25, 한국사학사학회, 2012.
  • 조미나, 「조선왕조 『가례도감의궤』에 나타난 궁녀의 직무에 따른 복식 연구」, 성신여자대학교 박사학위논문, 2012.
  • 최경순, 「嘉禮都監儀軌에 나타난 가례복식의 실태에 관한 연구」, 『韓國衣類學會誌』 15권 1호, 한국의류학회, 1991.
  • 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015.