번령장삼
정의
번령(翻領)은 단령(團領)의 깃을 밖으로 젖혀 입는 호복(胡服)의 한 양식이다. 하연부인이 입고 있는 겉옷은 번령장삼으로, 깃의 안감이 드러나 보인다. 이러한 양식의 번령장삼은 조선전기에 외명부, 여기(女妓), 반가 부인 등이 착용하였다.
내용
외명부 예복
태조 이성계(李成桂)와 신의왕후(神懿王后) 사이에서 태어난 경신공주(慶愼公主, ~1426)의 초상화에서 하연부인(1380~1465)의 번령장삼과 유사한 형태의 옷을 볼 수 있다. 경신공주는 흑색의 번령장삼을 입고있다. 조선초기에는 높은 신분의 외명부들이 번령장삼을 예복으로 착용하였음을 알 수 있다.
여기 관복
성종 24년(1493) 편찬된 『樂學軌範』 권9 「女妓服飾」에는 번령장삼과 형태가 비슷한 흑장삼(黑長衫) 도설이 실려있다. 도설에 따르면, '장삼은 흑라(黑羅) 혹는 사(紗)로 만들고 소매는 걷는다.(長衫, 以黑羅或紗爲之. 捲袖.)'라고 하였다. 조선전기에는 번령장삼이 여기(女妓)의 관복으로 착용되었음을 알 수 있다. 고려시대에는 중국 황제의 옷과 색이 같다는 이유로 여기의 황색 장삼을 조색(皀色)으로 바꾸도록 한 일이 있었고,[1] 태종대에는 정재(呈才)때 창기(倡伎) 들이 임금 앞에서 홍색을 입었으므로, 흑색을 쓰라고 명한 적이 있으며,[2] 세종대에는 내연(內宴)에서 창기(娼妓)들이 회색 장삼을 입었다는 이유로 벌을 내리기도 하였다.[3] 그러나 점차 색상에 대한 금제(禁制)도 조금씩 변해간 것으로 보인다. 「기영회도(耆英會圖)」에서 흑색이 아닌 황색 번령장삼을 입고 춤을 추는 여기의 모습을 볼 수 있다.
반가 부인 염습의
안동 정상동 일선문씨 묘, 대전 유성구 용인이씨 묘에서 16세기 번령장삼이 출토되었다. 신의경(申義慶, 1557~1648)의 『喪禮備要』에 '여상(女喪)에는 원삼(圓衫)이나 몽두의(蒙頭衣), 장오자(長襖子)를 쓴다.(女喪, 則圓衫或蒙頭衣·長襖子.)'라는 기록이 있는데, 이를 근거로 반가 부인의 묘에서 출토된 번령장삼을 몽두의로 보는 견해가 있다.[4]
지식관계망
관계정보
| 항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 외명부 | 번령장삼 | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 여기 | 번령장삼 | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 반가 부인 | 번령장삼 | A는 B를 착용하였다 | A ekc:wears B |
| 『樂學軌範』 | 번령장삼 | A는 B를 묘사하였다 | A ekc:depicts B |
| 번령장삼 | 염습 | A는 B에서 사용되었다 | A ekc:isUsedIn B |
시각자료
갤러리
경기도박물관 소장 경신공주(慶愼公主, ~1426) 초상화[5]
『樂學軌範』 흑장삼
「기영회도(耆英會圖)」 여기
대전시립박물관 소장 용인이씨 묘 출토 습의
대전시립박물관 소장 용인이씨 묘 출토 소렴의
주석
- ↑ 세종실록 109권, 세종 27년 8월 6일 정미 5번째기사 1445년 명 정통(正統) 10년
- ↑ 태종실록 34권, 태종 17년 7월 7일 경신 3번째기사 1417년 명 영락(永樂) 15년
- ↑ 세종실록 111권, 세종 28년 1월 3일 신미 2번째기사 1446년 명 정통(正統) 11년
- ↑ 이은주, 「조선전기 여성용 장삼의 형태와 용도에 관한 시론」,『국학연구』제 38호, 한국국학진흥원, 2019, 185-221쪽.
- ↑ 김소현, 『조선왕실 여인들의 복식』, 민속원, 2017, 307쪽.
참고문헌
- 『朝鮮王朝實錄』
- 『樂學軌範』
- 『喪禮備要』
- 안동대학교박물관, 『안동 정상동 일선문씨와 이응태 묘 발굴조사보고서』, 2000.
- 대전시립박물관, 『그리움을 깁고 연정을 짓다』, 2016.
- 김소현, 『조선왕실 여인들의 복식』, 민속원, 2017.
- 이은주, 「조선전기 여성용 장삼의 형태와 용도에 관한 시론」,『국학연구』제 38호, 한국국학진흥원, 2019
