등메

강화도_화문석

개요

바닥에 까는 자리는 참골, 왕골, 대, 볏짚, 갈대, 칡 따위를 재료로 하여 만드는데 그 가짓수가 아주 많다. 여러 가지 풀이나 볏짚 따위로 짜여진 자리 가운데서 가장 긴하게 쓰였고 많이 만들어진 것은 왕골로 짠 자리이며, 또 가장 귀하게 여겨졌던 것은 참골로 짠 등메이다.
진상석이었던 등메는 대략 일제강점기부터 쇠퇴의 길을 걷다가 해방과 6.25를 거치면서 명맥이 끊어지고 더 이상 찾는 사람이 없어 60년대를 끝으로 역사 속에 자취를 감춘 것으로 보여진다. 흥미로운 점은 등메와 화문석 모두 무늬가 있는 자리인데, 기록에 의하면 화문석과 등메를 각각 따로 나란히 기술됨을 볼 수 있는데 이 둘은 현재는 혼용되어 언급되지만, 명백한 형태상의 차이가 있는 것이 아닌가 추정된다. 또한 교동도의 자리를 등메라 하였는데, 등메가 여타 지역에서 나오는 것도 등메인지 확인할 필요가 있다.

해설

등메는 참골이라는 가늘고 긴 초경식물로 한올씩 가마니를 만드는 것처럼 바디로 다져서 짜며 무늬도 물들인 골로 수놓듯 짜는 것으로 유연하면서도 부러지지않아 여름철 요나 보료 위 또는 궁중과 사대부가의 깔자리와 방석으로 쓰였다.

등메의 의미

등메의 어원과 의미는 기록되어 있지 않으며, 순우리말로 보여지고 한자로 등매(登每, 등메자리[藤莓席])로 쓰여지는데, 오를 등, 매양 매로 한자의 의미보다는 한글을 차용한 단어로 보여진다. 이에 대한 구체적인 어원과 의미는 추후에 자세히 보강되길 바란다.
또한 등메는 헝겊으로 가장자리 선을 두르고 뒤에 부들자리를 대서 꾸민 돗자리, 즉 수를 놓은 자리와 초석(草席)을 합쳐 만든 겹자리로 ‘등메’의 의미로 ‘등매’를 쓰는 경우가 있으나 ‘등메’만 표준어로 삼고 ‘등매’는 버린다.

등메 기록

승정원 일기 . 인조 5년 정묘(1627)10월 28일(신유)

傳于尹知敬曰, 今日擧動時, 百官班列處, 各司下人, 或持方席, 或持登每, 奔走往來, 所見極爲駭愕, 廢朝時, 亦不至於是, 排設各司, 不爲排設而然耶? 

윤지경에게 전교하기를, “오늘 거둥할 때에 백관들이 반열(班列)한 곳으로 각사(各司)의 하인들이 방석(方席)이나 혹 등메〔登每〕를 가지고 분주히 왕래하여 보기에 매우 놀라웠다. 폐조(廢朝) 때에도 이 같은 일은 없었는데 배설을 담당한 각사가 배설하지 않아서 이러한 것인가? 추고해야 마땅할 듯하다.”

정약용, 목민심서 봉공육조 수법

무릇 일용의 물건에는 마땅히 식은 있으되 기는 없어야 할 것이다.<하기가 없다는 말이다.>. 시험삼아 포진<골자리 등속을 포진이라 한다.> 한가지로 말해보자. 기록하기를 전 3전 <엽전 30잎이 3전이다.>은 백석 1장 값, 1전은 용수초 염색값<청•적•황•흑색을 다 물들인다.>, 1전은 기화<5색초로 수놓는 것을 기화라 한다.> 때의 공가, 2전은 겹과 초석 값<수석과 초석을 합쳐서 겹자리를 만드는데 이름하여 등매라 한다.> ; 凡日用之物宜 有式而無記<無下記> 試論舖陳一事<莞席之屬 謂之舖陳> 記之曰錢三戔<三十曰三戔> 白席一張價 錢一戔 龍鬚草染色價<靑赤黃黑皆染之> 錢一戔起花時嵀¥價<繡之以五色草曰起花> 錢二戔袷裏草席價<繡席草席合之袷席 名曰登每>

이덕무(李德懋, 1741∼1793), 김신부부전(金申夫 婦傳)과 동상기(同廂記)

정조의 명으로 가난한 양반 서손(庶孫)을 위해 서울 관아에서 치른 혼례를 기록한 글로, 정조는 특별히 혼수를 1등급으로 마련하도록 지시하여 혼례에 들어가는 온갖 물품이 구체적으로 기술되어 있다. 관에서 마련한 물품은 납폐에 쓸 비단, 관(冠)과 신발, 비녀·가락지, 치마·저고리, 이불·요, 쟁반·바리 등 그릇붙이, 소반·대야, 청주와 탁주, 떡, 장막·병풍, 화문석, 그림, 초와 향(香), 경대·연지·분 등 온갖 화장품, 안장 갖춘 말 등이며 호위할 하인도 갖추었다. 또 신방에는 병풍·화문석·등매(登每),160) 이불과 요, 남녀 베개와 요강·비누통·나무 양치통·경대·놋대야·놋반상·혼서함(婚書函)과 보자기 등을 마련하였다. 신랑·신부의 의복 또한 하나하나 열거할 수 없을 만큼 화려하게 갖추었다.

저자 미상(호는 수산(綏山)) , 1893년의 광례람(廣禮覽)

저자는 혼례 때 필요한 온갖 물품을 세밀하게 정리하면서 전용속례(全用俗禮), 즉 전적으로 당대(當代) 풍속을 따른다고 밝혔다.161) 여기서 당대 풍속이란 반친영례를 말한다. 여기에 등장하는 물품의 가짓수를 보면 혼례 때 이렇게 많은 물품이 쓰일까 싶을 만큼 물품의 규모가 놀랍다.

신례 때는 지의(地衣),165) 등매, 꽃무늬 방석, 햇빛 가리개가 필요하였다. 동원되는 사람은 가마꾼 열 명, 등롱꾼 네 명, 안보(按步)166) 네 명, 우산 담당, 배종 하인, 폐백 들고 가는 여종 두 명, 몸종 두 명, 경대·함 들고 가는 여종 각 두 명, 아이 여종 두 명, 방지기 여종, 문안 여종, 수모(手母)와 수모 여종 두 명, 유모와 유모 여종 한 명, 수모가 탄 가마꾼 두 명, 유모 마부 등이 있어야 했다.

등메와 왕골화문석의 비교

화문석에는 두 종류가 있는데, 하나는 강화군 하점면(河岾面) 양오리(陽五里)에서 나는 왕골〔莞草〕을 재료로 하는 꽃돗자리이고, 다른 하나는 교동면 읍내에서 골을 재료로 하는 등메이다.
세상에서는 꽃돗자리와 등메를 혼동하고 있는데, 공정에 있어서도 꽃돗자리는 '왕골' 껍질을 손으로 엮은 것이고, 등메는 '골'을 한 올씩 가마니 치듯 돗자리틀에 바디로 다져서 짜는 것이며, 화문을 놓는 것도 전자는 물을 들인 왕골을 덧겹쳐 엮어서 무늬에 따라 잘라낸 것이고, 후자는 물을 들인 골로 수놓듯 무늬를 놓은 것이다. 꽃돗자리는 지금도 흔하게들 생산되며 시중에서도 볼 수가 있으나, 등메는 이미 없어진 지가 오랬고 강화 본바닥에서도 보기 힘들게 되었다. 옛날에는 궁에 진상했다고 하여 진상석이라고도 부른다.

등메의 특징

• 등메에 사용된 재료는 교동 논두렁에는 덤풀진 자연생'골'을 물이 마르지 않는 무논에 떠다 옮겨 1년을 잘 가꾼 부들부들한 참골이다.
• 왕골은 대궁이 꼭지에 꽃이 나와서 잔 꽃이 피는 것이나, 등메의 재료인 참골은 대궁이(식물의 위 부분)가 똥글똥글하고 가늘고 살구색 꽃이 핀다. 참골은 살구꽃 봉오리가 필까말까 할 때 옮겨 심는다.
• 제직은 가마니틀과 비슷하게 생긴 돗자리틀(돗틀)로 짠다. 이 경우에는 은경밀직방법으로 짜게 되어 경사가 겉으로 드러나지 않는다.
• 기본 색상은 7종이고, 백석을 완성한 후 두 손에 송곳을 쥐고 깁실같이 가는 골과 골 사이를 버르집어 벌려서 채색을 한 골을 끼우고는 수놓듯이 무늬를 논다.
• 문양과 제작방법은 강화참골화문석(등메) 문양/제작방법에서 확인 가능하다.
• 기직에 부들자리를 댄 후, 남색 모단으로 선둘러 꾸민다. (주:꾸미는 의미도 있지만, 2겹을 모단으로 합폭하는 의미도 있을 것으로 보여진다)

사라진 문화유산, 등메

고려와 조선시대의 문헌을 통해 중국으로부터 각광 받던 명품으로 알려졌으나 조선말기 이후 그 기술이 완전히 단절되었고, 해방 전후에 이미 그 기술 전통이 끊겼었다. 무형문화재 공예기술 분야의 문화사적 가치에 주목하고 단절의 위치에 처한 전승 공예기술의 발굴과 문화사적 복원에 남다른 애정을 쏟아온 예용해(1995년 작고) 선생에 따르면, 이산용 이후에는 사실상 단절되었던 셈이다.

용수초와 어저귀의 재배에서 편직에 이르는 전 과정을 스스로 시행착오를 거치면서 복원에 성공하였다. 야생 돌골을 채취하여 무논에 이식한 이후 2-3년간 일정 조건의 재료로 성장시키는 과정 .

등메는 해방 전후에 이미 그 기술 전통이 끊겼었다. 무형문화재 공예기술 분야의 문화사적 가치에 주목하고 단절의 위치에 처한 전승 공예기술의 발굴과 문화사적 복원에 남다른 애정을 쏟아온 예용해 선생에 따르면, 이산용 이후 그 이후에는 사실상 단절되었던 셈이다. 한석천으로부터 자문을 얻어 기술의 복원을 시도하였다.

복원 과정에서 짜는 기술보다 더욱 절실한 것이 바로 주재료인 용수초의 발견과 재배기술이었다. 왕골 자리를 포함한 짜기는 오랜 경험을 통해 이미 숙련된 기술을 보유하고 있었기 때문에 용수초 자체의 재료적 안정성 확보가 더욱 관건이었던 것이다.

용수초의 재배 및 관리 4월 초에 개천가의 습지에서 자생하는 야생의 용수초(돌골)을 무논에 이식하여 3년 이상 정성껏 키워내야 한다. 처음 1-2년 간은 키도 작고 야생 상태의 성질이 누그러지지 않아 자라는대로 베어낸 후 3년때부터 본격적으로 수확이 가능하다. 재배과정에서는 풀매기와 물관리, 거름주기 등을 통해 잔손질이 많이 간다. 특히 잡초는 제초제를 쓸 수 없이 일일이 손으로 제거해야하기 때문에 적지 않은 어려움이 따른다. 싹이 난 후 4개월이 경화한 6월말에서 7월 초(ㅎ지무렵)에 베어 맹물로 삶아낸 뒤 햇볕에 2-3일간 말려 표백한다. 삶는 까닭은 건조도 훨씬 쉬울 뿐 아니라 재료의 성질도 누르러져 제작 시에 다루기가 쉬어진다. 이러한 과정을 거쳐 얻어진 재료는 다시 엄격한 기준에 따라 선별 사용되는데 선택되는 비율이 불과 1% 정도에 지나지 않는다. 그 기준은 길이가 50-70cm, 단면 지름이 1.5mm이하로 가는 것, 그리고 속이 꽉차게 여문 것에 제한된다. 수확한 대부분의 용수초는 키가 지나치게 크거나 굵어서 배제된다. 굵은 것은 자리의 눈이 성글어 은경밀직의 독측한 직조 방식에 합당치않고 바디질할 때 역시 치밀하게 다져지지 않아 정교한 무늬를 놓을 수가 없는 탓이다. 재료의 재배과정의 어려움에 비해 선별된 재료의 효율이 1%에 불과하다는 점은 등메 전통의 복원과 발전에 적지 않은 걸림돌이다. 역사적 가치를 지닌 이 분야에도 생물학적 연구가 이루어져 보다 안정적으로 재료 공급이 이루어지기를 기대한다. 한편 제작시에 날줄로 쓰이는 전통재료인 어저귀의 확보도 중요하다. 어저귀풀은 일년초로써 4월 하순에 씨를 파종하여 용수초와 함께 하지무렵에 수확한다. 껍질을 통째로 벗겨서 물에 삶은 뒤 다시 다갈색의 겉껍질을 벗겨내고 0.5mm내외의 넓이로 얇게 쪼개며 날줄로 돗틀에 걸때는 두 가닥을 꼬아서 약 1mm 정도로 사용한다.

등메 제작 기법 등메의 제작 과정은 일반적인 완초석과 다르다. 물론 완초석을 짜는 방법도 강화도와 보성의 방식이 전혀 달라 일괄적으로 말하기는 어려우나 현재 널리 알려진 강화 완초석은 크기에 따라 두 사람 또는 여성 사람이 한 조를 이루어 나지막한 돗틀에 드리운 다음 왕골을 한 가닥씩 올려가며 고드레에 감아둔 날줄을 교차하여 엮어가는 방식이다. 그러나 등메는 돗틀의 구조부터 다르고 바디를 사용하는 점에서 오히려 가마니 짜기용의 틀에 가깝다. 돗틀은 참나무 등 단단한 나무를 골라 사용하며 기본적인 직사각의 뼈대에 힘을 지탱하기 위해 부분적으로 철제를 보강한 매우 단순한 구조이다. 크기는 가로와 높이가 대략 130cm 내외이다. 날줄을 한 가닥씩 건너 교차하는 구실을 하는 바디의 크기는 120cm 정도이며 날줄의 밀도를 결정하는 바디의 구멍은 200개 내외가 된다. 따라서 일반적인 등메의 넓이는 93cm(석자 한치)에 길이를 210cm(일곱자) 내외로 만들지만 폭을 좁히거나 넓힐 때는 바디의 구멍을 채우거나 비우는 방법으로 조절한다. 그리고 바디에 의해 교차된 날줄들 사이의 공간에 용수초 씨줄을 거는데 쓰이는 바늘대의 크기는 돗틀과 같은 130cm 가량이다. 등메의 바탕이 된느 백석치기는 보통 2-3명이 한조를 이룬다. 3명일 경우 협업이 더욱 긴밀하게 이뤄지지만, 2명일때는 바디질과 바늘대질로 나누어 수행하며 백색 한장을 완성하는데 하루 8시간 작업 기준으로 3-5일 정도가 소요된다. 이때 가장 어려운 점은 용수초 길이가 짧아 씨줄을 두 가닥의 용수초를 겹쳐서 쳐야 한다는 점이다. 두께를 맞추기 위해 뿌리 쪽을 양끝으로 두고 상대적으로 가는 끝을 중심에서 교차시키는 방법으로 짜나간다. 백석이 완성되면 무늬는 물들인 채색 재료로 자수를 놓듯 디자인에 따라 일일이 날줄에 밀어넣어 고정시킨다. 조여진 날줄을 들여 틈을 벌리는데는 끝이 뾰족한 죽침을 사용한다. 무늬는 바탕에 꽃과 석류, 학, 봉황 등을 가득 배치하는 만화문과 형식화된 반추상의 꽃무늬 중심의 화문, 두 마리의 용을 회전대칭으로 배치하는 용문을 기본으로 하여 근래에 새롭게 디자인한 쌍학문이라든가 야생화문, 인동당초문, 완자문 등 10여가지가 쓰인다. 무늬를 놓는데는 보통 보름 정도가 소요된다. 무늬를 놓기 위한 채색재는 여러가지가 있는데 황금색은 보릿대나 용ㅅ초에 치잠ㄹ을 들이고 은색은 밀짚, 그리고 백색은 마령풀을 쓰지만 청, 홍, 자주, 흑색 등 전통 등메의 기본색과 근래에 새로 쓰게 된 간색들은 염료로 용수초에 직접 염색하여 사용한다. 용수초 염색은 주로 염기성 염료를 쓰며 천에 비해 염색 과정이 까다로와 숙련을 요한다. 백석이 준비되면 잘 선조시킨 부들로 뒷판을 짠다. 뒷판을 왕골용 돗틀에 날줄을 25-30개 정도 걸어 성글게 짜며 이 두 판을 붙여 고정하고 바탕무늬의 색감에 따라 검정색, 청자색 또는 자주색천으로 네 변을 둘러 완성한다.

박대순 pp.457-459

등메재료 용수초 - 등심초, 석룡추, 인초 등으로 표현되며 골풀과에 속하는 여러 해살이 풀이다. 키는 1m쯤 되며 땅속 줄기는 옆으로 뻗고 줄기는 긴 송곳처럼 밋밋한 것이 여러 개 나는데 잎은 비닐 모양으로 줄기 아랫도리에 붙어있다. 말린 줄기는 약으로도 쓰지만 흔히 자리 만드는데 쓴다. 들의 물가나 촉촉한 딸에 자라기에 돌골이라고도 한다. 최헌열은 이 야생의 용수초를 4월경에 무논에 옮겨 심어 계분 거름을 3회 정도 주고 정성을 드려 가꾸면 3년 만에 60-70cm 정도의 골골을 수확할 수 있다고 한다. 이후부터는 매년 생산이 가능하다. 7월초 맑은 말을 택해서 낫으로 베어 말려서 적어도 길이 50cm 이상의 굵기가 같은 것을 골라 뽑느데 이를 춤뽑는다고 한다. 이 용수초를 밤이슬을 맞쳐 가면서 2-3일간 볕에 말린다.

어처귀 : 아욱과에 속하는 1년초이다. 원추형으로 높이 1.5m 가량이고 줄기껍질은 섬유로 쓰고 시는 한방에서 강장제로 쓴다. 어처귀는 4월 하순에 밭에 씨를 뿌려 7월에 수확한다. 껍질을 물에 삶은 뒤 다시 겉피질하여 말린 뒤 가늘게 째서 놋날을 드려 두고 백석이나 부들자리, 부들부채, 부들방식을 엮는데로 쓴다. 왕골 돗자리는 청올치 놋날이 적합하다. 부들 : 부들과에 속하는 여러 해살이 풀이다. 키가 1m 쯤이고 잎은 가늘고 길며 여름에 잎사이에서 꽃줄기가 나와 이삭꼴의 노란꽃이 핀다. 어린싹은 먹고 꽃가루는 지혈제로 쓰며 잎은 자리를 엮는데 쓰는데 냇가나 늪따위에서 자란다. 8월에 좋은 것만을 베어다가 여러 겹을 알맞게 쪼개어 3-5일간 햇볕에 말리어 밤이슬을 맞쳐서 자리틀에서 기직을 엮는다. 마령 : 볏과에 딸린 여러해살이 풀이다. 일명 갯잔디, 빽빽이풀이라하며 잔디와 거의 같고 바닷가 모래당에서 자생한다. 7-8월초에 베어다 큰 것으로 춤을 뽑아 말린다음 3-4일 이슬을 맞쳐 바래서 흰것을 그대로 사용한다.

제작공정 돗자리 제작용 기구는 주로 돗틀, 바디, 바늘대, 돌대 등으로 구성된다. 돗틀은 가마니틀과 같다. 밑바탕에 두 개의 기둥과 마룻대인데 여기에 돌대가 곁들이게 된다. 두 개의 바디걸이줄을 마룻대에 걸어서 잇족에는 바디를 걸고 20-30cm 아래에 골대를 걸어 두줄의 놋날을 밑바당의 가로대와 마롯대 돌려감아 바디에 꿰어 돌대에 탱탱하게 잡아 맨다. 놋날 걸이가 끝나면 바디걸이 줄에서 돌대와 바디를 벗겨내고 바디질을 하여 돌대를 아랫도리에 내린다. 바늘대 한쪽 끝에 시를 걸어서 날속으로 들여 지르거나 걸어 당기면 바디로 쳐나간다. 바디의 크기는 130cm 이며 바늘대의 길이도 이에 비례한다. 돗틀의 크기는 대략 150cm, 높이 130cm 정도이다. 바디의 재료는 참죽나무, 참나무, 박달나무 등이며 바디구멍은 작은 것은 140구멍이며 큰 것은 170구멍 정도이다. 보통 백석은 3-5일 정도 걸리고 보통 2인1조 또는 3인 1조가 되나 기본적으로 바디질과 비늘대 질의 두 사람이 된다. 수시로 또는 한 합은 다치면 좌우의 양쪽끝을 위로 약간 밀어 올리고 2-3을(앞쪽)을 잡고 풀리지 않도록 돌려감아 히갑을 치고 바디로 다져서 내린다. 이렇게 치기를 마치면 돗날을 돌대 바로 밑에서 잘라내고 마무리를 하면 백석이 완성된다. 이 백석에 댓개비 바블로 염색한 재료로 수를 놓는다. 이 작업이 보통 2-3주 정도 걸린다. 염색은 매우 까다롭고 어려어서 완숙한 숙련공이라야 된다. 용수처나 보릿대는 치자물을 들이고 밀집은 은색, 마령은 자연의 백색 그대로 사용한다. 이 외에 적색, 청색, 남색, 잦색, 흑색을 드려쓴다. 수놓기가 끝나면 부들기직을 엮어 부판을 대고 마지막으로 가장자리를 헝겊으로 선을 둘러 꾸미어 이를 地衣 라 하고, 흰천이나 삼베등으로 선을 두른 것은 素지의라 한다.

임동권 pp 460 등메는 돗자리와 달라서 바늘대질을 한번으로 끝나는 것이 아니라 두번을 해야하고 또 중앙에서 바디를 든 채 풀을 꺽어서 안을 넣어야 하기 때문에 작업량이 이중으로 걸려 많은 시간이 걸린다. 따라서 한장을 짜는데 수일이 걸린다. 여기에 다시 문양을 넣으려면 도안작성부터 시작해야하고 염색하는 과정이 첨부되어야 하므로 제작 시일이 배로 늘어난다. 보유자는 좋은 자재를 구하기가 어려워서 재배부터 시작하여 제작까지 일관작업을 해야한다. 생산방식으로 보면 중세기적이고 매우 뒤떨어진 방식이기는 하나 전통적인 방법을 그대로 계승 답습하고 있다. 현재는 수요가 극히 적고 제작 시일이 많이 걸리기 때문에 값이 고가여서 대중화하기는 어려운 실정이다. 자리(대화석 길이 293cm, 폭 121cm)가 일본 일광의 윤왕사에 7매가 보존되어 있는데 그중 1매를 복원 제작한 것은 350년전의 한국의 화문석 공예기술과 문화를 이해하는데 크게 공헌했다.

시각자료

사진

• 

  1890년 등메

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  은경밀직법

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  대궁이 꼭지에 핀 잔꽃

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  교동 등메장인 이산룡씨

기여

일자	역할	이름	전공
2019년 6월	정리 및 편집	손형남	인문정보학