2019년 4월 24일 (수) 14:22 기준 최신판

治第十二

주돈이의 통서 제12장 원문 및 朱注이다.

十室之邑，人人提耳而教且不及，況天下之廣、兆民之眾哉！曰，純其心而已矣。

열 집이 사는 마을에서 사람들마다 귀를 잡아당겨 가르쳐도 미치지 못하는데, 하물며 이 넓은 천하와 이 많은 백성에 있어서랴! 그 임금을 순수하게 할 따름이다.^[1]

純者，不雜之謂。心，謂人君之心。

순수함은 섞이지 않음을 말한다. 心은 임금의 마음을 이른다.

仁、義、禮、智四者，動靜、言貌、視聽無違之謂純。

仁， 義， 禮, 智 이 네 가지에 動한 상태와 靜한 상태， 말과 행동， 보고 들음이 어긋남이 없는 것을 순수하다고 말한다.

仁、義、禮、智，五行之德也。動靜，陰陽之用，而言貌、視聽，五行之事也。德不言信，事不言思者，欲其不違，則固以思為主，而必求是四者之實矣。

인의예지는 오행의 덕德이다. 動과 靜은 음양의 작용이며， 말과 행동, 보고 들음은 오행의 일이다. (오행의) 德 중에 信을 말하지 않고 (오행의)事 중에 思를 말하지 않은 것은 (그 덕과 일이) 어긋나는 것이 없고자 한다면 진실로 사려하는 것을 위주로 하여야 하고 반드시 네 가지의 진실됨(信)을 구해야 한다.

心純，則賢才輔。

마음이 순수하면 현명한 인재가 보필한다.

君取人以身，臣道合而從也。

임금이 사람을 취하는 것을 자신의 수신으로써 한다면,^[2] 신하의 道가 (그와) 합치하여 따르게 된다.

賢才輔，則天下治。

현명한 인재가 보필하면 천하가 잘 다스려진다.

衆賢各任其職，則不待人人提耳而教矣。

여러 현명한 인재가 각기 적절한 직책을 맡는다면, 사람들마다 귀를 잡아당겨 가르칠 필요가 없다.

純心要矣，用賢急焉。

마음을 순수하게 하는 것이 중요하며， 현명한 사람을 등용하는 것이 시급하다.

心不純，則不能用賢；不用賢，則無以宣化。

마음이 순수하지 않으면 현명한 사람을 등용할 수 없고， 현명한 사람을 등용하지 않으면 교화를 (백성들에게) 베풀 수 없다.

주석

1. ↑ 『孟子』, ｢離婁上｣, 20장 “孟子曰：人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”
2. ↑ 『中庸章句』, 20장. “故為政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。” 〔注〕 此承上文人道敏政而言也。為政在人，家語作「為政在於得人」，語意尤備。人，謂賢臣。身，指君身。道者，天下之達道。仁者，天地生物之心，而人得以生者，所謂元者善之長也。言人君為政在於得人，而取人之則又在脩身。能脩1其身，則有君有臣，而政無不舉矣。