2019년 6월 22일 (토) 20:37 판

해제

이 페이지는 고려대 철학과 대학원 동양철학전공 원전 강독 세미나(의적단)의 일환으로 작성되었다.

원문

중화서국本 『소옹집』을 저본으로 한다.

관물내편

제1편

物之大者, 無若天地, 然而亦有所盡也. 天之大, 隂陽盡之矣; 地之大, 剛柔盡之矣. 隂陽盡而四時成焉, 剛柔盡而四維成焉.

夫四時四維者, 天地至大之謂也. 凡言大者, 無得而過之也, 亦未始以大為自得, 故能成其大, 豈不謂至偉至偉者歟?

天生于動者也, 地生于静者也. 一動一静交, 而天地之道盡之矣.

動之始則陽生焉, 動之極則隂生焉. 一隂一陽交, 而天之用盡之矣.

静之始則柔生焉, 静之極則剛生焉, 一柔一剛交, 而地之用盡之矣.

動之大者謂之太陽, 動之小者謂之少陽, 静之大者謂之太隂, 静之小者謂之少隂.

太陽為日, 太隂為月, 少陽為星, 少隂為辰. 日月星辰交, 而天之體盡之矣.

静之大者謂之太柔, 静之小者謂之少柔, 動之大者謂之太剛, 動之小者謂之少剛.

太柔為水, 太剛為火, 少柔為土, 少剛為石. 水火土石交, 而地之體盡之矣.

日為暑, 月為寒, 星為晝, 辰為夜. 暑寒晝夜交, 而天之變盡之矣.

水為雨, 火為風, 土為露, 石為雷. 雨風露雷交, 而地之化盡之矣.

暑變物之性, 寒變物之情, 晝變物之形, 夜變物之體. 性情形體交, 而動植之感盡之矣.

雨化物之走, 風化物之飛, 露化物之草, 雷化物之木. 走飛草木交, 而動植之應盡之矣.

走, 感暑而變者性之走也, 感寒而變者情之走也, 感晝而變者形之走也, 感夜而變者體之走也.

飛, 感暑而變者性之飛也, 感寒而變者情之飛也, 感晝而變者形之飛也, 感夜而變者體之飛也.

草, 感暑而變者性之草也, 感寒而變者情之草也, 感晝而變者形之草也, 感夜而變者體之草也.

木, 感暑而變者性之木也, 感寒而變者情之木也, 感晝而變者形之木也, 感夜而變者體之木也.

性, 應雨而化者走之性也, 應風而化者飛之性也, 應露而化者草之性也, 應雷而化者木之性也.

情, 應雨而化者走之情也, 應風而化者飛之情也, 應露而化者草之情也, 應雷而化者木之情也.

形, 應雨而化者走之形也, 應風而化者飛之形也, 應露而化者草之形也, 應雷而化者木之形也.

體, 應雨而化者走之體也, 應風而化者飛之體也, 應露而化者草之體也, 應雷而化者木之體也.

性之走善色, 情之走善聲, 形之走善氣, 體之走善味.

性之飛善色, 情之飛善聲, 形之飛善氣, 體之飛善味.

性之草善色, 情之草善聲, 形之草善氣, 體之草善味.

性之木善色, 情之木善聲, 形之木善氣, 體之木善味.

走之性善耳, 飛之性善目, 草之性善口, 木之性善鼻.

走之情善耳, 飛之情善目, 草之情善口, 木之情善鼻.

走之形善耳, 飛之形善目, 草之形善口, 木之形善鼻.

走之體善耳, 飛之體善目, 草之體善口, 木之體善鼻.

夫人也者, 暑寒晝夜無不變, 雨風露雷無不化, 性情形體無不感, 走飛草木無不應. 所以目善萬物之色, 耳善萬物之聲, 鼻善萬物之氣, 口善萬物之味, 靈於萬物不亦宜乎.

주석