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| + | '''이색'''(李穡, 1328년~1396년 [[경상북도]] [[영해군]])은 [[고려]] 말기의 문신이자 [[정치가]]이며 [[유교|유학자]], [[시 (문학)|시인]]이다. 본관은 [[한산 이씨|한산]](韓山)이고, 자는 영숙(潁叔), 호는 목은(牧隱), 시호는 문정(文靖)이다. [[성리학]]을 고려에 소개, 확산시키는 역할을 하였으며 [[성리학]]을 새로운 사회의 개혁, 지향점으로 지목하였다. | ||
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| + | 찬성사(贊成使) 이곡(李穀)의 아들이며, [[이제현]]의 제자로서 그의 문하에서 [[성리학]]자들은 다시 [[역성 혁명파]]와 [[절의파]]로 나뉘게 된다. [[정도전]], [[유창 (1352년)|유창]](劉敞) 등의 스승이었다. [[이성계]] 일파의 역성혁명에 부정적으로 보고 협조하지 않다가 의문의 최후를 맞이한다. 그는 [[이종학 (1361년)|이종학]](李種學)의 아버지이고 [[박상충]](朴尙衷)의 손윗처남이며 [[박은 (1370년)|박은]](朴誾)의 외숙부이고 고려 말 [[삼은]](三隱)의 한 사람이다. | ||
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=== 학문 연구 === | === 학문 연구 === | ||
어려서부터 총기가 뛰어났고 독서를 즐겼으며 아버지인 [[이곡]]의 친구이자 [[안향]], [[백이정]]의 학문을 계승한 익제 [[이제현]]을 찾아가 [[정주학]](程朱學)을 배웠다. [[이제현]]은 [[백이정]]의 [[문인]]이자 [[권부]]의 사위로 28살 때 원나라에 가서 공부하고 돌아와 성리학을 이루었다.<ref name="chung174">박은봉, 《한국사 100 장면》 (가람기획, 1998) 174페이지</ref> 그의 학문은 이색으로 이어졌다. [[정몽주]], [[정도전]], [[권근]], [[이숭인]] 등 [[고려]] 말의 대표적 [[성리학]]자들은 대부분 이색의 문하에서 배출된 인물들이다.<ref name="chung174"/> | 어려서부터 총기가 뛰어났고 독서를 즐겼으며 아버지인 [[이곡]]의 친구이자 [[안향]], [[백이정]]의 학문을 계승한 익제 [[이제현]]을 찾아가 [[정주학]](程朱學)을 배웠다. [[이제현]]은 [[백이정]]의 [[문인]]이자 [[권부]]의 사위로 28살 때 원나라에 가서 공부하고 돌아와 성리학을 이루었다.<ref name="chung174">박은봉, 《한국사 100 장면》 (가람기획, 1998) 174페이지</ref> 그의 학문은 이색으로 이어졌다. [[정몽주]], [[정도전]], [[권근]], [[이숭인]] 등 [[고려]] 말의 대표적 [[성리학]]자들은 대부분 이색의 문하에서 배출된 인물들이다.<ref name="chung174"/> | ||
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귀국 직후 [[원나라]]에서 입수한 [[송나라]]의 [[정호]]와 [[주자]]의 학문과 예법에 대한 것을 강의하였는데, 이때 [[정도전]], [[남은]], [[조준]] 등이 그의 제자가 되었다. | 귀국 직후 [[원나라]]에서 입수한 [[송나라]]의 [[정호]]와 [[주자]]의 학문과 예법에 대한 것을 강의하였는데, 이때 [[정도전]], [[남은]], [[조준]] 등이 그의 제자가 되었다. | ||
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1352년([[공민왕]] 1) 그의 학문의 경향과 정견(政見)의 윤곽을 피력한 의견서를 왕에게 제출하였고, 1353년(공민왕 2) 문과에 갑과(3등 이내)로 급제하였으며, 다시 정동행성 향시(鄕試)에 장원(1등)으로 합격되어 서장관에 임명된 뒤 원나라에 들어가 다시 문과에 급제, 한림 지제고(翰林知制誥)가 되었다. | 1352년([[공민왕]] 1) 그의 학문의 경향과 정견(政見)의 윤곽을 피력한 의견서를 왕에게 제출하였고, 1353년(공민왕 2) 문과에 갑과(3등 이내)로 급제하였으며, 다시 정동행성 향시(鄕試)에 장원(1등)으로 합격되어 서장관에 임명된 뒤 원나라에 들어가 다시 문과에 급제, 한림 지제고(翰林知制誥)가 되었다. | ||
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이후 그는 권문세족의 전횡을 비판하여 [[공민왕]]의 개혁 정책에 적극 협력하였다. 또한 [[불교]]의 대안으로 [[성리학]]을 새로운 개혁의 비전으로 제시하기도 했다. | 이후 그는 권문세족의 전횡을 비판하여 [[공민왕]]의 개혁 정책에 적극 협력하였다. 또한 [[불교]]의 대안으로 [[성리학]]을 새로운 개혁의 비전으로 제시하기도 했다. | ||
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1371년(공민왕 20년) 정당문학이 되고 문충보절찬화공신(文忠保節贊化功臣)의 호를 받았으며, 다시 1373년(공민왕 22) 한산군(韓山君)에 피봉되었다가, 다시 [[1377년]]([[고려 우왕|우왕]] 3) 추충보절동덕찬화공신(推忠保節同德贊化功臣)의 호를 받고 우왕의 사부(師傅)가 되었다. 그 뒤 [[이성계]], [[정도전]], [[정몽주]] 등이 폐가 입진(廢假立眞)을 명분으로 우왕을 폐위하자 그는 관직에서 물러났다. | 1371년(공민왕 20년) 정당문학이 되고 문충보절찬화공신(文忠保節贊化功臣)의 호를 받았으며, 다시 1373년(공민왕 22) 한산군(韓山君)에 피봉되었다가, 다시 [[1377년]]([[고려 우왕|우왕]] 3) 추충보절동덕찬화공신(推忠保節同德贊化功臣)의 호를 받고 우왕의 사부(師傅)가 되었다. 그 뒤 [[이성계]], [[정도전]], [[정몽주]] 등이 폐가 입진(廢假立眞)을 명분으로 우왕을 폐위하자 그는 관직에서 물러났다. | ||
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다음 해인 1396년 피서차 여주로 가던중 여강(驪江 연자탄)의 배 안에서 급병으로 갑자기 사망했으므로 그 사인(死因)에 대하여는 후세에 의혹을 남기고 있다. (다른 설은 정도전이 보낸 부하 자객에 의해 독살되었다는 설이다.) | 다음 해인 1396년 피서차 여주로 가던중 여강(驪江 연자탄)의 배 안에서 급병으로 갑자기 사망했으므로 그 사인(死因)에 대하여는 후세에 의혹을 남기고 있다. (다른 설은 정도전이 보낸 부하 자객에 의해 독살되었다는 설이다.) | ||
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후에 서애(西厓) [[류성룡]]은 [[삼국 시대 (중국)|삼국]]의 [[위 (삼국)|위]](魏)의 벼슬을 받지 않았던 [[후한]](後漢) 조의 [[양표]](楊彪)에 비겨서 그 절개를 특필하고 있다. 문하에 유창, [[권근]], [[변계량]](卞季良) 등을 배출하여 조선 성리학의 주류를 이루게 하였으며, 한편 [[불교]]에 대한 조예도 깊었으며, 고려 말에 학문과 정치에 거족을 남긴 존재였다. | 후에 서애(西厓) [[류성룡]]은 [[삼국 시대 (중국)|삼국]]의 [[위 (삼국)|위]](魏)의 벼슬을 받지 않았던 [[후한]](後漢) 조의 [[양표]](楊彪)에 비겨서 그 절개를 특필하고 있다. 문하에 유창, [[권근]], [[변계량]](卞季良) 등을 배출하여 조선 성리학의 주류를 이루게 하였으며, 한편 [[불교]]에 대한 조예도 깊었으며, 고려 말에 학문과 정치에 거족을 남긴 존재였다. | ||
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| + | ===참고자료=== | ||
| + | *[[https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%B4%EC%83%89 위키피디아-이색]] | ||
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2016년 5월 20일 (금) 21:19 기준 최신판
이색
이색(李穡, 1328년~1396년 경상북도 영해군)은 고려 말기의 문신이자 정치가이며 유학자, 시인이다. 본관은 한산(韓山)이고, 자는 영숙(潁叔), 호는 목은(牧隱), 시호는 문정(文靖)이다. 성리학을 고려에 소개, 확산시키는 역할을 하였으며 성리학을 새로운 사회의 개혁, 지향점으로 지목하였다.
찬성사(贊成使) 이곡(李穀)의 아들이며, 이제현의 제자로서 그의 문하에서 성리학자들은 다시 역성 혁명파와 절의파로 나뉘게 된다. 정도전, 유창(劉敞) 등의 스승이었다. 이성계 일파의 역성혁명에 부정적으로 보고 협조하지 않다가 의문의 최후를 맞이한다. 그는 이종학(李種學)의 아버지이고 박상충(朴尙衷)의 손윗처남이며 박은(朴誾)의 외숙부이고 고려 말 삼은(三隱)의 한 사람이다.
학문 연구
어려서부터 총기가 뛰어났고 독서를 즐겼으며 아버지인 이곡의 친구이자 안향, 백이정의 학문을 계승한 익제 이제현을 찾아가 정주학(程朱學)을 배웠다. 이제현은 백이정의 문인이자 권부의 사위로 28살 때 원나라에 가서 공부하고 돌아와 성리학을 이루었다.[1] 그의 학문은 이색으로 이어졌다. 정몽주, 정도전, 권근, 이숭인 등 고려 말의 대표적 성리학자들은 대부분 이색의 문하에서 배출된 인물들이다.[1]
이제현의 문하생 중에 수제자로 이름났던 그는 14세에 성균시(成均試)에 합격, 중서사전부(中瑞司典簿)로 원나라에서 일을 보던 아버지로 인해 원나라의 국자감 생원이 되었고, 3년간을 유학하다가 아버지의 상(喪)을 입자 귀국하였다.
귀국 직후 원나라에서 입수한 송나라의 정호와 주자의 학문과 예법에 대한 것을 강의하였는데, 이때 정도전, 남은, 조준 등이 그의 제자가 되었다.
관계 진출과 개혁 활동
1352년(공민왕 1) 그의 학문의 경향과 정견(政見)의 윤곽을 피력한 의견서를 왕에게 제출하였고, 1353년(공민왕 2) 문과에 갑과(3등 이내)로 급제하였으며, 다시 정동행성 향시(鄕試)에 장원(1등)으로 합격되어 서장관에 임명된 뒤 원나라에 들어가 다시 문과에 급제, 한림 지제고(翰林知制誥)가 되었다.
귀국하여 내서사인에 올랐으며, 밀직제학 동지춘추관사가 되자 이로부터 국정에 참여하였다. 1367년(공민왕 16) 성균대사성이 되었고, 정몽주·김구용(金九容) 등과 명륜당에서 학문을 강론하니 이에 정주(程朱)의 성리학이 처음으로 일어났다.
이후 그는 권문세족의 전횡을 비판하여 공민왕의 개혁 정책에 적극 협력하였다. 또한 불교의 대안으로 성리학을 새로운 개혁의 비전으로 제시하기도 했다.
관료 활동
1371년(공민왕 20년) 정당문학이 되고 문충보절찬화공신(文忠保節贊化功臣)의 호를 받았으며, 다시 1373년(공민왕 22) 한산군(韓山君)에 피봉되었다가, 다시 1377년(우왕 3) 추충보절동덕찬화공신(推忠保節同德贊化功臣)의 호를 받고 우왕의 사부(師傅)가 되었다. 그 뒤 이성계, 정도전, 정몽주 등이 폐가 입진(廢假立眞)을 명분으로 우왕을 폐위하자 그는 관직에서 물러났다.
공양왕 때 판문하 부사(判門下府使)가 되었고, 그 후 오사충(吳思忠)의 참소로 장단(長湍)을 거쳐 함안(咸安)에 귀양 갔으나 돌아와 다시 한산부원군에 피봉되어 예문춘추관사(藝文春秋館使)로 임명되었다. 귀양지 장단에서 선왕(공민왕)에 대한 그리움과 많은 문인들중 애제자(愛弟子) 유창에게 느낀 심정을 읊은 시가 목은시고권지35에 전한다.
그는 역성혁명파의 역성 혁명에 협력하지 않았지만, 그의 문인들은 혁명참여파와 절의파로 나뉘었다. 이 때문에 한 때 제자였던 정도전과 조준, 남은은 그의 정적으로 돌변한다. 이후 정도전은 그와 우현보, 정몽주에게 격렬한 논조로 비판을 가한다.
생애 후반
1392년 4월 정몽주가 피살되자 연좌되었으나 정도전은 그를 구하지 않았다. 그는 이후 다시 금천·여흥·장흥 등지로 유배된 뒤에 석방되었다.
조선 개국 후 태조는 그의 재능을 아껴 1395년(조선 태조 4) 한산백(韓山伯)으로 봉하여 예를 다하여 출사(出仕)를 종용하였으나 끝내 고사하고 망국의 사대부는 오로지 해골을 고산(故山)에 파묻을 뿐이라 하였다.
다음 해인 1396년 피서차 여주로 가던중 여강(驪江 연자탄)의 배 안에서 급병으로 갑자기 사망했으므로 그 사인(死因)에 대하여는 후세에 의혹을 남기고 있다. (다른 설은 정도전이 보낸 부하 자객에 의해 독살되었다는 설이다.)
평가
후에 서애(西厓) 류성룡은 삼국의 위(魏)의 벼슬을 받지 않았던 후한(後漢) 조의 양표(楊彪)에 비겨서 그 절개를 특필하고 있다. 문하에 유창, 권근, 변계량(卞季良) 등을 배출하여 조선 성리학의 주류를 이루게 하였으며, 한편 불교에 대한 조예도 깊었으며, 고려 말에 학문과 정치에 거족을 남긴 존재였다.
참고자료
- [위키피디아-이색]
