KSVC-2201.story - 편집 역사

2024년 4월 12일 (금) 07:51에 대한 Haewonk의 편집

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2024년 4월 12일 (금) 07:50에 대한 Haewonk의 편집

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2024년 4월 12일 (금) 07:36에 대한 Haewonk의 편집

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2024년 4월 11일 (목) 13:40에 대한 Haewonk의 편집

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2024년 4월 11일 (목) 13:37에 대한 Haewonk의 편집

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2024년 4월 11일 (목) 13:32에 대한 Haewonk의 편집

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2024년 4월 11일 (목) 13:28에 대한 Haewonk의 편집

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2024년 4월 11일 (목) 13:18에 대한 Haewonk의 편집

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2024년 4월 11일 (목) 13:09에 대한 Haewonk의 편집

2024-04-11T13:09:22Z

Haewonk: /* Storytelling Network */

2024-04-11T12:50:20Z

‎Storytelling Network

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 ==Theme==
 탑비로 보는 신라 말 고려 초 한국 불교 이야기
 {{Clickable button|[https://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/index.php/%ED%83%91%EB%B9%84 탑비]}}
 <!--

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 ==Theme==
 탑비로 보는 신라 말 고려 초 한국 불교 이야기
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 <!--
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 ==Storyline==
 ===[[KSVC-2201-A:구산선문 | Episode 1: 구산선문을 연 승려들]]===
 {{StoryGraph | db=Encyves | project=ency | title=KSVC-2201-A:구산선문}}
 구산선문(九山禪門)은 한국에서 선종이 확립되기 시작한 신라 말 고려 초기에 세워진 9개의 산문(山門)<ref>“(1) 우리나라 선의 효시-구산선문(九山禪門) ①”, 불교저널, 2009.06.09.</ref>을 말한다.

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 -->
 {{StoryGraph | db=Encyves | project=ency | title=KSVC-2201-E:의천}}
 <html>
 <iframe width="95%" height="700px" src="https://dh.aks.ac.kr/~sandbox/cgi-bin/map/GoogleMapKml.htm?kml=http://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2022/102/workshop/s01/gusan.kml"></iframe>
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 | 문경 봉암사 / 935|| style="font-weight:bold; background-color:#96e3ff;" | 긍양(878-956)|| 문경 봉암사 정진대사탑비|| X || 이몽유|| 장단열|| 섬율|| 문경 봉암사 정진대사탑||
 |}
+-->
 ==Storyline==
 ===[[KSVC-2201-A:구산선문 | Episode 1: 구산선문을 연 승려들]]===

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 -->
 {{StoryGraph | db=Encyves | project=ency | title=KSVC-2201-E:의천}}
+<html>
 {|class="wikitable sortable" style="background:white; text-align: center;"
 ! style="width:10%;" | 구산선문 !! 사찰 !! style="width:10%;" |승려 !! 탑비 !! 3D !! style="width:10%;" | 찬자 !! style="width:10%;" | 서자 !! style="width:10%;" | 각자 !! 승탑 !! style="width:10%;" |비고
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 구산선문을 열고 발전시킨 승려들은 당대 최고의 지식인이었다. 이들 대부분은 당나라에서 평균 20년 이상 체류하며 불교 사상은 물론, 당나라의 문화와 사상을 흡수하였다.<ref>“45 구산선문의 형성”, 불교신문, 2007.11.24. http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=84335</ref> 그리고 신라로 돌아온 이들은 귀족과 결탁하여 타락한 신라 불교를 비판하며, 중생 누구나 지금 이 자리에서 깨달을 수 있다는 가르침을 펼쳤다.<ref>“구산선문 선사들의 치열한 삶의 흔적”, 법보신문, 2016.02.29. http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=91368</ref>
 ===[[KSVC-2201-B:사무외대사 | Episode 2: 두려울 것이 없는 네 명의 큰 스님]]===

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 탑비로 보는 신라 말 고려 초 한국 불교 이야기
 {{Clickable button|[https://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/index.php/%ED%83%91%EB%B9%84 탑비]}}
 <!--

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 구산선문을 열고 발전시킨 승려들은 당대 최고의 지식인이었다. 이들 대부분은 당나라에서 평균 20년 이상 체류하며 불교 사상은 물론, 당나라의 문화와 사상을 흡수하였다.<ref>“45 구산선문의 형성”, 불교신문, 2007.11.24. http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=84335</ref> 그리고 신라로 돌아온 이들은 귀족과 결탁하여 타락한 신라 불교를 비판하며, 중생 누구나 지금 이 자리에서 깨달을 수 있다는 가르침을 펼쳤다.<ref>“구산선문 선사들의 치열한 삶의 흔적”, 법보신문, 2016.02.29. http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=91368</ref>
 ===[[KSVC-2201-B:사무외대사 | Episode 2: 두려울 것이 없는 네 명의 큰 스님]]===
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 년에 건립된 영월 흥녕사지 징효대사탑비의 뒷면에는 징효대사 절중(折中, 826~900)의 제자뿐만 아니라 대사가 생전에 관계를 맺었던 당대의 대표적 고승과 고위 관료들의 이름이 기록되어 있다. 특히 신명순성왕후의 아들인 왕요(王堯, 고려 제3대 왕 정종), 왕소(王昭, 고려 제4대 왕 광종) 등의 이름도 보이고 있어 이 비의 건립에 충주유씨가 직접적으로 관여하였음을 보여준다.<ref>최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 35쪽.</ref>
-===[[KSVC-2201D.episode | Episode 4: 문장가 최언위]]===
+===[[KSVC-2201-D:최언위 | Episode 4: 문장가 최언위]]===
 최언위(崔彦撝, 868~944)는 신라 말 고려 초의 문신이다. 나이 18세에 당나라에 유학하여 그곳에서 문과에 급제하였고 42세에 신라에 귀국하였다.<ref>『고려사(高麗史)』 열전 권제5(列傳 卷第五) 제신(諸臣). 온라인 참조: “최언위”, 고려시대 사료 데이터베이스, 한국사데이터베이스, 국사편찬위원회.http://db.history.go.kr/id/kr_092r_0010_0040</ref> 935년(태조 18)에 신라 경순왕이 고려에 투항하자 최언위도 고려에 가서 글 짓는 일을 담당하는 관직을 지냈고 고위층 자제를 교육하는 일을 맡았다.<ref>김보경, 「비문에 새겨진 최언위의 삶, 사유, 문학」, 『고전과 해석』 Vol.5, 고전문학한문학연구학회, 2008, 159쪽.</ref>
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 * [https://hubs.mozilla.com/eBfaXER/ksvc-2201-01a Virtual Classroom 1: 성주산문 탑비 가상 전시]
 * [https://hubs.mozilla.com/3rtko5m/ksvc-2201-01b Virtual Classroom 2: 가지산문 가상 조사당]
 ==주석==
 <references/>
-==만든 사람들==
+[[분류:Class2024]] [[분류:탑비]]
-* 기획: 강혜원

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 ==Synopsis==
 {{Clickable button|[https://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/index.php/%ED%83%91%EB%B9%84 탑비]}}
+<!--
 <html>
 <iframe width="95%" height="600px" src="https://dh.aks.ac.kr/~sandbox/cgi-bin/cmap/CesiumSpaceXml.py?xml=https://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2022/102/workshop/s01/gusan.xml"></iframe>
 <br/><input type="button" value="전체화면" onclick="location.href='https://dh.aks.ac.kr/~sandbox/cgi-bin/cmap/CesiumSpaceXml.py?xml=https://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2022/102/workshop/s01/gusan.xml'">
 </html>
 {|class="wikitable sortable" style="background:white; text-align: center;"

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 경유의 탑비인 개성 오룡사 법경대사비 비문에는 다음과 같은 내용이 기록되어 있다. ''운거 선사가 말하기를 ‘말을 걸어보면 선비임을 알고, 얼굴을 보면 그 사람의 마음을 알 수 있다. 이들은 만리에 동풍(同風)이요, 천년에 한번 만날 수 있는 사람들’이라고 했다. 그러므로 이들 사현(四賢)은 마음으로 흠모하면서 불경을 배우고, 감개하면서 개당하여 이후 선풍을 펼쳤다.''<ref>“[인물로 읽는 한국禪사상사] <19> 수미산문 이엄 등 사무외대사 (여엄, 형미, 경유)”, 불교신문, 2018.06.28. http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=167438</ref>
-===[[KSVC-2201C.episode | Episode 3: 고려 초 불교와 충주유씨]]===
+===[[KSVC-2201-C:충주유씨 | Episode 3: 고려 초 불교와 충주유씨]]===
 고려 태조의 제3후비인 신명순성왕후 유씨(神明順成王后 劉氏)는 충주 지역에서 세력을 잡고 있던 호족이었다. 충주유씨는 당대의 선승과도 깊은 관계를 맺으며 자신들의 세력을 유지하였다.

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 최언위는 뛰어난 문장으로 이름을 날렸으며, 선사 비문의 찬술을 전담하면서 고려의 이념과 태조의 정교를 선양하는 데 앞장섰다.<ref>김보경, 「비문에 새겨진 최언위의 삶, 사유, 문학」, 『고전과 해석』 Vol.5, 고전문학한문학연구학회, 2008, 159쪽.</ref>
 ==Storytelling Network==
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 </html>
 ==Metaverse 구현 예시==