2021 101 김수현 - 편집 역사

2021년 6월 22일 (화) 23:49에 대한 Clayart141의 편집

2021-06-22T23:49:52Z

Clayart141: /* 주석 및 참고문헌 */

2021-06-22T14:02:21Z

‎주석 및 참고문헌

Clayart141: /* 주석 및 참고문헌 */

2021-06-22T14:01:46Z

‎주석 및 참고문헌

Clayart141: /* 들어서며 */

2021-06-22T13:48:52Z

‎들어서며

Clayart141: /* 화엄경 입법계품 각 권별 스토리 온톨로지 */

2021-06-22T13:48:19Z

‎화엄경 입법계품 각 권별 스토리 온톨로지

Clayart141: /* 화엄경 입법계품 온톨로지 설계 및 화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델 개발 연구 */

2021-06-22T13:41:06Z

‎화엄경 입법계품 온톨로지 설계 및 화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델 개발 연구

2021년 6월 22일 (화) 13:37에 대한 Clayart141의 편집

2021-06-22T13:37:10Z

2021년 6월 22일 (화) 13:36에 대한 Clayart141의 편집

2021-06-22T13:36:53Z

Clayart141: /* 들어서며 */

2021-06-22T13:36:03Z

‎들어서며

Clayart141: /* 화엄경 입법계품 온톨로지 설계 및 화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델 개발 연구 */

2021-06-22T13:35:33Z

‎화엄경 입법계품 온톨로지 설계 및 화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델 개발 연구

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235번째 줄:		235번째 줄:
	* 입법계품 (入法界品) 화엄경과 (華嚴經) 석굴암.pdf		* 입법계품 (入法界品) 화엄경과 (華嚴經) 석굴암.pdf
	* 입법계품의 (入法界品) 여성선지식에 (女性善知識) 대한 고찰 (考察).pdf		* 입법계품의 (入法界品) 여성선지식에 (女性善知識) 대한 고찰 (考察).pdf
		+
		+
		+	<br>
		+	{\|class="wikitable"
		+	\| style="color:green" \| "이 저작물상의 가상 전시관 프로그램은 [http://dh.aks.ac.kr/ '''DH 디지털 큐레이션 저작도구''' (Copyright (C) 2017-2021 디지털인문학연구소, AKS)]를 이용하여 제작하였습니다."
		+	\|-
		+	\|style="color:green" \| “Virtual Reality Programs in this work were created using [http://dh.aks.ac.kr/ '''DH Digital Curation Tools''' (Copyright (C) 2017-2018 Center for Digital Humanities, AKS)].”
		+	\|-
		+	\|}
		+
		+	[[분류: 2021 멀티미디어 콘텐츠]]

@@ 211번째 줄: / 211번째 줄: @@
 *	『화엄경』 「화장세계품」의 문학적 표현론.pdf
 *	『화엄경』 보살사상의 현대적 계승.pdf
 *	『화엄경』의 연화장세계.pdf
 *	入法界品(華嚴經)과 石窟庵.pdf
@@ 226번째 줄: / 224번째 줄: @@
 *	동국대학교 전자불전문화콘텐츠연구소 국제 학술세미나.pdf
 *	동북아시아 화엄경변상도의 도상 연구 .pdf
 *	디지털 인문학의 관점에서 본 디지털 불교학.pdf
 *	만문(滿文) 『화엄경속입법계품(華嚴經續入法界品)』에 관한 연구.pdf
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 *	불교위경의 정치적 특징에 대한 재고 －인도·중국불교의 통섭적 이해의 도모1－.pdf
 *	선재동자의 구법 행위에 나타난 역량 탐색.pdf
-*	요약 華?海?諸聖衆曼?羅についての一考察.docx
+*	華?海?諸聖衆曼?羅についての一考察.docx
 *	입법계품 (入法界品) 화엄경과 (華嚴經) 석굴암.pdf
 *	입법계품의 (入法界品) 여성선지식에 (女性善知識) 대한 고찰 (考察).pdf

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	==주석 및 참고문헌==		==주석 및 참고문헌==
		+	*자훈 .화엄경80변상도이야기.사유수출판사
		+	*의상 강의. 지통 기.김상현 교감번역. 교감번역 화엄경문답. 씨아이알
		+	* 밍군 시야도. 대불전경.
		+	*일아. 부처님은 어디에서 누구에게 어떻게 가르치셨나. 빠알리 니까야 통계분석 연구. 불광출판사
		+	*기무라 기요타카.2005.12.27.중국화엄사상사.민족사
		+	*해주. 1998.02.25. 화엄의 세계. 민족사
		+	*김영진.(2010). 근대 중국의 고승.불광출판사
		+	*김영진.(2017). 중국 근대불교학의 탄생.산지니
		+	*김현, 「디지털 인문학의 이해」, ‘전자문서와 하이퍼텍스트’ 수업 자료 (2020), 디지털 인문학의 이해 http://digerati.aks.ac.kr/DhLab/2020/101/tutorial/X0-디지털인문학의이해.pdf
		+	*Lokesh Chandra. (1985). 入法界品(華嚴經)과 石窟庵. 경주사학, 4(), 103-117 요약
		+	*석길암은 동아시아의 전기문학은 인물의 전기를 석존의 전기에서 빌려온 구조를 바탕으로 서술되는 경우가 있음을 ｢삼국유사(三國遺事)｣의 ｢원효전(元曉傳)｣을 통해 잘 보여주고 있다. 여기서 석길암이 주장한 불전재현의 개념을 동아시아 전기문학의 형식뿐만 아니라, 불교경전 일반에 통하는 제작의 형식이라 확장할 여지가 있다. 위의 ｢법화경｣을 비롯한 경전들은 석존의 삶을 재현한다는, 즉 불전재현의 형식 속에 자신들의 주장을 위치시켜 새로운 경전을 창출하였기 때문이다. 서정원. (2018). 불교경전의 제작과 위경. 종교연구, 78(2), 206,
		+	* On the Road The Appeal of Buddhism to Travellers.pdf
		+	* The Digital Dictionary of Buddhism and.pdf
		+	* 「大方廣佛華嚴經行願品神衆合部」變相書에 관한 연구.pdf
		+	* 『화엄경』「입법계품」에 담긴 공감소통 연구.pdf
		+	* 『화엄경』「입법계품」의 음(音)과 자(字)에 대한 고찰 -인도와 중국의 고대음악.pdf
		+	* 『화엄경』「화장세계품」의 문학적 표현론.pdf
		+	* 『화엄경』 보살사상의 현대적 계승.pdf
		+	* 『화엄경』「입법계품」의 5세 누리과정과의 연계성 및 내용 분석.pdf
		+	* 『화엄경』『입법계품』의 유아교육적 가치 탐색.pdf
		+	* 『화엄경』의 연화장세계.pdf
		+	* 入法界品(華嚴經)과 石窟庵.pdf
		+	* 明?と?音試論 ―夢と??の交錯.pdf
		+	* 李通玄におけるの理解一五六『華?』?「入法界」品十住位の善知識たち.pdf
		+	* 華?海?諸聖衆曼?羅についての一考察.pdf
		+	* 華?? 入法界品と南インドの地名について.pdf
		+	* 각색(脚色)된 불교 - 『동양의 이상』에 나타난 오카쿠라 텐신(岡倉天心)의 미학과 불교.pdf
		+	* 그리스도교와 대승불교에 나타나는 여인과 영적 깨달음의 문제 마리아 막달레나, 야소다라,.pdf
		+	* 극양식으로 본 『화엄경』『입법계품』 의 등장인물 연구.pdf
		+	* 남방 실크로드에서 피어난 문명의 꽃.pdf
		+	* 돈황(敦煌) 막고굴(莫高窟)의 『화엄경(華嚴經)』 칠처구회도(七處九會圖)에 대한 고찰(考察.pdf
		+	* 동국대학교 전자불전문화콘텐츠연구소 국제 학술세미나.pdf
		+	* 동북아시아 화엄경변상도의 도상 연구 .pdf
		+	* 디지털 인문학의 관점에서 본 디지털 불교학 서론.hwp
		+	* 디지털 인문학의 관점에서 본 디지털 불교학.pdf
		+	* 만문(滿文) 『화엄경속입법계품(華嚴經續入法界品)』에 관한 연구.pdf
		+	* 보로부두르 대탑 〈선재구법도〉 도상에 대한 고찰.pdf
		+	* 불교 경론에 보이는 ‘不空’의 다양한 의미 『화엄경』을 중심으로.pdf
		+	* 불교경전의 제작과 위경.pdf
		+	* 불교교학 『화엄경(華嚴經)』에 나타난 삼매사상(三昧思想) -「입법계품(入法界品.pdf
		+	* 불교위경의 정치적 특징에 대한 재고 －인도·중국불교의 통섭적 이해의 도모1－.pdf
		+	* 선재동자의 구법 행위에 나타난 역량 탐색.pdf
		+	* 요약 華?海?諸聖衆曼?羅についての一考察.docx
		+	* 입법계품 (入法界品) 화엄경과 (華嚴經) 석굴암.pdf
		+	* 입법계품의 (入法界品) 여성선지식에 (女性善知識) 대한 고찰 (考察).pdf

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 이 그림은 동화 ’어린왕자'에 나오는 유명한 삽화이다. 주인공은 어린 시절 '코끼리를 삼킨 보아뱀'을 그렸는데, 어른들은 그 그림을 보고 모자라고 했다. <br/>
 코끼리가 있다. 보아뱀과 같은 아담한 크기의 미물이 코끼리를 한 입에 집어삼킬 수 있을까?<br/>
-보아뱀이 꿀꺽 삼킨 커다란 코끼리를 보고 어른들은 이를 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’라고 할까, ‘보아뱀과 코끼리’로 나누어서 볼까? 어른들은 설령 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’의 존재를 인정할지라도 줄곧 이질적이고 불가사의한 존재로 대하지 않을까?<br/>
+보아뱀이 꿀꺽 삼킨 커다란 코끼리를 보고 어른들은 이를 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’라고 할까, ‘보아뱀과 코끼리’로 나누어서 볼까? <br/>
 그런데 아이들은 이 ‘보아뱀을 삼킨 코끼리’를 굉장히 흥미롭게 느끼고, 꿈꾸며 익숙해한다.<br/>
 여기 ‘어린왕자’ 동화의 코끼리를 방대한 분량의 불교 경전에 비유하고, 보아뱀은 그 전산화된 경전 데이터를 보관하는 컴퓨터 속의 아담한 데이터베이스로 생각해보자. <br/>

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 화엄경 입법계품에 해당하는 60~80권의 각 권 당 1개씩 총 20개의 네트워크 그래프를 생성했으며 선재동자가 어떤 장소에서 어느 선지식을 만나고 어떠한 설법을 들었으며, 그 장소에 어떠한 다른 인물과 군중들이 있고, 선지식이 주재하는 궁전이나 누각이 묘사된 경우 그 공간에 어떠한 사물이 구성되어 있었는지 표현하였다.<br/>
 *[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/화엄경_입법계품_60~80권_온톨로지_총람 화엄경 입법계품 각 권별 스토리 온톨로지]
-건의 네트워크 그래프 예시<br/>
+건의 네트워크 그래프 예시. 20건의 전체 네트워크 그래프는 상기의 주소에서 관람 가능하십니다.<br/>
 *화엄경 60권 네트워크 그래프
 {{NetworkGraph | title=화엄60인물.lst}}
@@ 165번째 줄: / 165번째 줄: @@
 *화엄경 70권 네트워크 그래프
 {{NetworkGraph | title=화엄경70권.lst}}
 ===화엄경 전자불전 편찬을 위한 데이터 모델, 입법계품 불교사전===
 입법계품 등장인물 사전과 입법계품 불교 용어사전 두 종류로 나누어 구상하였다. <br/>

@@ 2번째 줄: / 2번째 줄: @@
 <center><font size=6>불교연구: 코끼리를 삼킨 보아뱀</font></center>
-[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/대문 화엄경 입법계품 디지털 아카이브]
+<center>[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/대문 화엄경 입법계품 디지털 아카이브]</center>
 {|class="metadata" style="width:300px" align="right"

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2번째 줄:		2번째 줄:

	<center><font size=6>불교연구: 코끼리를 삼킨 보아뱀</font></center>		<center><font size=6>불교연구: 코끼리를 삼킨 보아뱀</font></center>
		+	[http://avatamsakasutra.com/wiki/index.php/대문 화엄경 입법계품 디지털 아카이브]

	{\|class="metadata" style="width:300px" align="right"		{\|class="metadata" style="width:300px" align="right"

@@ 22번째 줄: / 22번째 줄: @@
 =들어서며=
 <gallery>
-파일:어린왕자 보아뱀 .jpg|설명1
+파일:어린왕자 보아뱀 .jpg|코끼리를 삼킨 보아뱀
 </gallery>
 이 그림은 동화 ’어린왕자'에 나오는 유명한 삽화이다. 주인공은 어린 시절 '코끼리를 삼킨 보아뱀'을 그렸는데, 어른들은 그 그림을 보고 모자라고 했다. <br/>

@@ 127번째 줄: / 127번째 줄: @@
 특히 화엄경의 입법계품은 초기경전의 아함경, 자타카와 같은 전형적인 ‘연등불 수기’ 레파토리를 가진다. 선재동자가 구법여행 과정에서 수많은 선한 공덕을 쌓고 부지런히 가르침을 익힘으로써 중생에 대한 보리심과 자리이타를 내고, 끝내 문수사리보살로부터 수기를 얻는다는 문학적 뼈대가 이를 반증한다. <br/>
 더불어 모든 초기불전은 부처로부터 수기를 받지 않은 이는 그 누구도 부처가 될 수 없다고 분명히 밝히고 있는데, 이러한 초기불교 사상을 전승하고 대승의 보현원행을 융합한 작품이 화엄경이라고 이해할 수 있다. <br/>
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 ===화엄경 입법계품 선지식 온톨로지===
 반야 역 40권, 실차난타 역 80권 화엄경을 참고하였다. 단, 80경 화엄경에 등장하는 선지식 명호를 네트워크 그래프에 구현하고, 입법계품 불교사전과 연계될 선지식의 정보를 도표에 기재하는 경우 80권 화엄경의 선지식 명호, 조금씩 그 명호가 상이한 40권 화엄경의 선지식 명호를 함께 활용하였다. <br/>