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== Meta Data ==
*타입 : 대외정책
*한글항목명 : 존화양이론
*한자항목명 : 尊華攘夷論
*편자 : [http://kadhlab102.com/wiki/index.php/User:201410297 김소희]

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== 내용 ==
*요약 : 중국을 존중하고 오랑캐를 물리친다는 뜻으로, 조선시대 성리학적 명분론에 입각해 취한 대외정책.
그대로 풀이하면, 중국을 존중하고 오랑캐를 물리친다는 뜻이다. 줄여서 화이론이라고도 한다. 여기서 화(華)는 중국을 뜻한다. 이 말은 원래 [[오경]](五經) 가운데 하나인《[[춘추]](春秋)》에서 나온 말로, [[공자]](孔子)가 주(周)나라를 존중해야 한다고 한 [[존주론]](尊周論)에 바탕을 두고 있다. 성리학에서는 이를 춘추대의(春秋大義)라 하여 중요한 명분으로 삼았다.

한국에서는 고려 말 신진사대부들이 원나라를 배척하고 명나라와 친하게 지내자는 뜻으로 [[배원친명]](排元親明) 정책을 주장하였는데, 한국에서 존화양이론이 실질적으로 대두된 것은 이 때부터라고 보는 학자들도 있다. 이어 조선이 [[유교]](儒敎)를 국가 이념으로 받아들인 뒤, 존화양이론은 조선의 대외정책의 하나로 굳어졌다.

당시에는 중국이 세계의 중심이고, 조선은 [[소중화]](小中華:작은 중국)라는 의식이 지배적이었다. 따라서 중국을 존중한다는 화이론이 곧 세계관이었으므로, 유교적 명분론을 중시하는 조선 역시 이 존화양이론에 바탕을 두고 국제관계를 추구하였다.

이러한 예는 17세기 [[서인]](西人)들을 중심으로 [[인조]](仁祖)가 취한 [[친명배금]]정책, 곧 [[존명배청]]정책과 [[효종]](孝宗)의 북벌계획에서 잘 드러난다. 이에 대해 고려 말에는 [[최영]](崔瑩)이 [[요동정벌론]]으로 맞섰고, 17세기에는 [[광해군]]의 중립외교와 실학자들의 [[북학론]]이 맞섰다. 그 뒤 1866년([[고종]] 3)의 [[병인양요]]와 1871년의 [[신미양요]]를 거치면서 보수적 유생들을 중심으로 다시 존화양이론이 대두되었다.

그러나 [[위정척사파]](衛正斥邪派)가 중심이 된 이 사상은 기존의 존화양이에서 벗어나 서양 오랑캐들의 압력에 직접적으로 대응하자는 자주적인 사상으로 발전하였다. 이를 [[존왕양이론]](尊王攘夷論)이라고 한다. 대표적인 인물은 [[최익현]](崔益鉉), [[이지호]](李贄鎬), [[이항로]](李恒老), [[김평묵]](金平默), [[기정진]](奇正鎭), [[이강년]](李康존화양이론 본문 이미지 1) 등이다.

존왕양이 사상은 [[흥선대원군 | 흥선대원군(興宣大院君)]]이 서양 오랑캐를 배척하자는 뜻으로 세운 [[척화비]](斥和碑)에도 잘 나타나 있다. 존왕양이는 왕을 존중하고 오랑캐를 물리친다는 뜻이다.

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== 웹 자원 ==

[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1225297&cid=40942&categoryId=31656 네이버 지식백과 : 존화양이론]

[[분류:서원 KU]]

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(차이 없음)

존화양이론 - 편집 역사

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