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== Meta Data ==
*타입 : 개념
*한글항목명 : 수양론
*한자항목명 : 修養論
*편자 : [http://kadhlab102.com/wiki/index.php/User:201410297 김소희]

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== 내용 ==

*요약 : 품성·지혜·도덕을 함양함으로써 자아를 완성하고 성인(聖人)에 이르는 방법.

《[[시경]](詩經)》《[[서경]](書經)》《[[중용]](中庸)》《[[대학]](大學)》에 나타나는 천도(天道)를 외경하고 이를 실현하고자 하는 마음이 수양론의 연원이다. [[공자 | 공자]]는 군자(君子)가 되는 것을 수양의 목표로 보았다. 그리고 수양의 요체로 경(敬)을 제시하였다. 곧, 경으로써 자신을 수양하고 나아가 치국평천하(治國平天下)함으로써 수양이 완성된다고 보았다.

[[맹자 | 맹자]]의 수양론은 [[성선설]](性善說)에 입각한 것이다. 즉 수양의 목표는 [[사단]](四端)을 통한 사덕(四德)의 회복에 있다고 주장하고, 구체적 방법은 ‘진심(盡心:내적 성찰)’이라 했다. 인간은 진심을 통해 자신에게 있던 보편적 인간 본성을 자각할 수 있다는 것이다.

맹자의 수양론은 송(宋)나라 때 [[주자]](朱子)에 의해 더욱 체계화되었다. 주자학의 학문과 수양의 중요한 방법론인 ‘[[격물치지]](格物致知)’는 사물이나 현상 속에 내재한 이치를 탐구하여 나의 지식을 완전히 이룬다는 뜻이다. 격물치지는 《[[대학]]》의 8조목 중 ‘치지(致知)는 격물(格物)에 있다’는 말에서 나왔다. 《[[근사록]]》에 의하면 주자는 [[거경궁리]](居敬窮理)·[[성의정심]](誠意正心)하여 수양함으로써 인욕·물욕 등 사욕(私慾)을 통해 드러나는 현실적 악(惡)의 상태로부터 본래의 완전함으로 되돌아간다고 하였다.

한국에서는 [[퇴계 이황 | 이황(李滉)]]이 공의(公義)와 사리(私利)를 선과 악의 판단 준거로 삼고 주자와 같이 거경궁리함을 수양의 요체로 삼았다. 또 [[율곡 이이 | 이이(李珥)]]의 [[수양론]]은 내적으로는 [[존심궁리]](存心窮理)를, 외적으로는 [[수기치지]](修己致知)하여, 수양을 통해 [[호연지기]](浩然之氣)를 회복해야 한다고 하였다.

수양론의 윤리적 의의는 지나친 욕망을 조절하고 [[중용]](中庸)의 상태에 이르러 인간 기질을 변화시키고 본래의 자기 모습을 회복하는 데 있다. 즉 완성된 인격을 바탕으로 사회문제를 해결하고 도덕 사회를 이룩하려는 데 그 뜻이 있다.

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== 웹 자원 ==

[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1178695&cid=40942&categoryId=31532 네이버 지식백과 : 수양론]

[[분류:서원 KU]]

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수양론 - 편집 역사

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