금강설화 - 편집 역사

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새 문서: == 오니 == 오니의 정체가 금장 사이라는 설이있다. 금장 사와는 오래된 광산 채굴 및 금속 제련 금속 제품 생산 등 금속 관련 사업에 종...

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== [[오니]] ==
오니의 정체가 금장 사이라는 설이있다. 금장 사와는 오래된 광산 채굴 및 금속 제련 금속 제품 생산 등 금속 관련 사업에 종사하고 있던 사람들의 것이다. 와카 악마 = 금장 설화의 옹호, 1981 년에 「귀신 전설의 연구 "<ref>若尾五雄『鬼伝説の研究』大和書房、1981年。後に『日本民俗文化資料集成』第8巻（妖怪）谷川健一編、三一書房、1988年、『民衆史の遺産』第2巻（鬼）谷川健一、大和岩雄編、大和書房、2012年 </ref> 이 이론을 정리 한 것을 발표했다. 이 논제에서 와카 오 일본 각지의 귀신 전설지가 동시에 광산이기도하다 것이 매우 많다는 것을 지적하며 전설 중의 귀신이 그 이야기 중에서 금장에 밀접하게 연결되어있는 예도 적지 않은 것을 지적하여 귀신이 금강사였던 것이 아니냐는 설을 제기했다. 와카 오의이 이론에 대해 당시 반발 회의적인 의견도 있었지만 <ref>若尾の同책에 언급되어 있다. </ref> 그러나 위 서 발표 후,이 설에 동조 논고가 늘고있다. <ref> 村上政市『鬼に横道なきものを』日本の鬼の交流博物館（発行の冊子）、1997年、12頁。</ref>

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		+	*[[이동희]]: 처음 작성
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		+	[[분류:인문정보학입문2017]]
		+	[[분류:문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들]]
		+	[[분류:문헌]]
		+	[[분류:이동희]]
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		+	{{온톨로지/문화콘텐츠로 본 동양의 도깨비들}}

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 == [[오니]] ==
-오니의 정체가 금장 사이라는 설이있다. 금장 사와는 오래된 광산 채굴 및 금속 제련 금속 제품 생산 등 금속 관련 사업에 종사하고 있던 사람들의 것이다. 1981 년에 "귀신 전설의 연구 "<ref>若尾五雄『鬼伝説の研究』大和書房、1981年。後に『日本民俗文化資料集成』第8巻（妖怪） 谷川健一 編、三一書房、1988年、『民衆史の遺産』第2巻（鬼） 谷川健一、大和岩雄 編、大和書房、2012年 </ref> 에서 이론을 정리 한 것을 발표했다. 이 논제에서 와카 오 일본 각지의 귀신 전설지가 동시에 광산이 매우 많다는 것을 지적하며, 전설 중의 귀신이 그 이야기 중에서 금강에 밀접하게 연결되어있는 예도 적지 않은 것을 확인한다.  귀신이 금강사였던 것이 아니냐는 설을 제기했다. 와카오의 이론에 대해 당시 반발 회의적인 의견도 있었지만 <ref>若尾の同책에 언급되어 있다. </ref>  발표 후,이 설에 동조 논고가 늘고있다. <ref> 村上政市『鬼に横道なきものを』日本の鬼の交流博物館（発行の冊子）、1997年、12頁。</ref>
+[[오니]]의 정체가 금장사와 라는 설이있다. 금장사와는 오래된 광산 채굴 및 금속 제련 금속 제품 생산 등 금속 관련 사업에 종사하고 있던 사람들의 것이다. 1981 년에 "귀신 전설의 연구 "<ref>若尾五雄『鬼伝説の研究』大和書房、1981年。後に『日本民俗文化資料集成』第8巻（妖怪） 谷川健一 編、三一書房、1988年、『民衆史の遺産』第2巻（鬼） 谷川健一、大和岩雄 編、大和書房、2012年 </ref> 에서 이론을 정리 한 것을 발표했다. 이 논제에서 와카 오 [[일본]] 각지의 귀신 전설지가 동시에 광산이 매우 많다는 것을 지적하며, 전설 중의 귀신이 그 이야기 중에서 금강에 밀접하게 연결되어있는 예도 적지 않은 것을 확인한다. 오니가 금강사와 였던 것이 아니냐는 설을 제기했다. 와카오의 이론에 대해 당시 반발 회의적인 의견도 있었지만 <ref>若尾の同책에 언급되어 있다. </ref>  발표 후,이 설에 동조 논고가 늘고있다. <ref> 村上政市『鬼に横道なきものを』日本の鬼の交流博物館（発行の冊子）、1997年、12頁。</ref>
 ==각주==
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