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‎내용

새 문서

== Meta Data ==
*타입 : 개념
*한글항목명 : 격물
*한자항목명 : 格物
*영문항목명 : investigation of things
*편자 : [http://kadhlab102.com/wiki/index.php/User:201410297 김소희]

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== 내용 ==

격물(格物)은 『대학』의 8조목 가운데 하나이다.

8조목은 [[격물]](格物), [[치지]](致知), [[성의]](誠意), [[정심]](正心), [[수신제가|수신]](修身), [[수신제가|제가]](齊家), [[치국평천하|치국]](治國), [[치국평천하|평천하]](平天下)를 가리키는데, 격물은 평천하에 이르는 전과정의 근본이 되는 조목이다. 『대학』에 따르면 “물(物)에는 본말(本末)이 있고 사(事)에는 종시(終始)가 있으니, 선후를 가릴 줄 안다면 도(道)에 가깝다. [∙∙∙] 근본[本]이 엉망인데 말단[末]이 잘된 경우란 없다. 중시해야 할 것을 경시하고 경시해야 할 것을 중시하고서 잘된 경우란 아직 없었다. 이러한 이해가 바로 근본을 ‘아는 것'[知本]이고, 바로 ‘올바른 앎이 이르렀다'[知之至]는 말의 의미이다.”

여기서 ‘중시해야 할 것'이 근본(本)이고 ‘경시해야 할 것'은 말단(末)이다. 무엇이 근본이고 말단임을 헤아리는 것이 곧 격물(格物)이다. 어떤 것[物]에 대해 무엇이 근본이고 무엇이 말단인 것인가를 헤아리는 것이 격물인 것이다. 그렇기 때문에 『대학』은 “천자에서 서인에 이르기까지 한결같이 수신(修身)이 근본이다. 근본[本]이 엉망인데 말단[末]이 잘된 경우란 없다. 중시해야 할 것을 경시하고 경시해야 할 것을 중시하고서 잘된 경우란 아직 없었다”라고 말하였던 것이다. 이처럼 무엇이 근본이고 무엇이 말단인가를 헤아리는 것이 격물(格物)이다. 또 이처럼 격물이 올바로 이루어져야 그것[物]에 대한 올바른 이해에 도달할 수 있는 것이다. 이것이 치지[致知]이다. 즉 어떤 것에 대한 근본을 아는 것이 곧 그것을 아는 것이 된다.

격물치지는 한대(漢代)의 유학자 [[정현 | 정현(鄭玄, 127~200)]]이 최초의 주석을 낸 이후 몇 백 년간 거의 논급된 적이 없었다. 그러다가 당대(唐代)에 [[한유 | 한유(韓愈, 768~824)]]가 ｢[[원도]](原道)｣편에서 유도(儒道)를 대표하는 것으로 『[[대학]]』의 구절을 제시한 이후, 도교․불교에 맞설 수 있는 유가적 형이상학 건립의 요구가 더욱 절실해진 송대(宋代)에 이르러, [[주희 | 주희]]에 의해 유가의 핵심적 이론 기반을 담지한 중요한 책으로 확고히 자리잡게 되었다.

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== 웹 자원 ==

[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=800970&cid=275&categoryId=1105 네이버 지식백과 : 격물]

[[분류:서원 KU]]

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격물 - 편집 역사

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