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‎治第十二

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=治第十二=
주돈이의 [[통서]] 제12장 원문 및 朱注이다.
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:'''十室之邑，人人提耳而教且不及，況天下之廣、兆民之眾哉！曰，純其心而已矣。'''
:열 집이 사는 마을에서 사람들마다 귀를 잡아당겨 가르쳐도 미치지 못하는데, 하물며 이 넓은 천하와 이 많은 백성에 있어서랴! 그 임금을 순수하게 할 따름이다.<ref> 『孟子』, ｢離婁上｣, 20장 “孟子曰：人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”</ref>
::純者，不雜之謂。心，謂人君之心。
::순수함은 섞이지 않음을 말한다. 心은 임금의 마음을 이른다.
<br/>
::'''仁、義、禮、智四者，動靜、言貌、視聽無違之謂純。'''
::仁，義，禮, 智 이 네 가지에 動한 상태와 靜한 상태， 말과 행동， 보고 들음이 어긋남이 없는 것을 순수하다고 말한다.
:仁、義、禮、智，五行之德也。動靜，陰陽之用，而言貌、視聽，五行之事也。德不言信，事不言思者，欲其不違，則固以思為主，而必求是四者之實矣。
:인의예지는 오행의 덕德이다. 動과 靜은 음양의 작용이며， 말과 행동, 보고 들음은 오행의 일이다. (오행의) 德 중에 信을 말하지 않고 (오행의)事 중에 思를 말하지 않은 것은 (그 덕과 일이) 어긋나는 것이 없고자 한다면 진실로 사려하는 것을 위주로 하여야 하고 반드시 네 가지의 진실됨(信)을 구해야 한다.
<br/>

::'''心純，則賢才輔。'''
::마음이 순수하면 현명한 인재가 보필한다.
:君取人以身，臣道合而從也。
:임금이 사람을 취하는 것을 자신의 수신으로써 한다면,<ref> 『中庸章句』, 20장. “故為政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。” 〔注〕此承上文人道敏政而言也。為政在人，家語作「為政在於得人」，語意尤備。人，謂賢臣。身，指君身。道者，天下之達道。仁者，天地生物之心，而人得以生者，所謂元者善之長也。言人君為政在於得人，而取人之則又在脩身。能脩1其身，則有君有臣，而政無不舉矣。</ref> 신하의 道가 (그와) 합치하여 따르게 된다.
<br/>

::'''賢才輔，則天下治。'''
:현명한 인재가 보필하면 천하가 잘 다스려진다.
::衆賢各任其職，則不待人人提耳而教矣。
::여러 현명한 인재가 각기 적절한 직책을 맡는다면, 사람들마다 귀를 잡아당겨 가르칠 필요가 없다.
<br/>

::'''純心要矣，用賢急焉。'''
::마음을 순수하게 하는 것이 중요하며， 현명한 사람을 등용하는 것이 시급하다.
:心不純，則不能用賢；不用賢，則無以宣化。
:마음이 순수하지 않으면 현명한 사람을 등용할 수 없고， 현명한 사람을 등용하지 않으면 교화를 (백성들에게) 베풀 수 없다.

==주석==
<references/>

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 ::순수함은 섞이지 않음을 말한다. 心은 임금의 마음을 이른다.
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-::'''仁、義、禮、智四者，動靜、言貌、視聽無違之謂純。'''
+:'''仁、義、禮、智四者，動靜、言貌、視聽無違之謂純。'''
-::仁， 義， 禮, 智 이 네 가지에 動한 상태와 靜한 상태， 말과 행동， 보고 들음이 어긋남이 없는 것을 순수하다고 말한다.
+:仁， 義， 禮, 智 이 네 가지에 動한 상태와 靜한 상태， 말과 행동， 보고 들음이 어긋남이 없는 것을 순수하다고 말한다.
-:仁、義、禮、智，五行之德也。動靜，陰陽之用，而言貌、視聽，五行之事也。德不言信，事不言思者，欲其不違，則固以思為主，而必求是四者之實矣。
+::仁、義、禮、智，五行之德也。動靜，陰陽之用，而言貌、視聽，五行之事也。德不言信，事不言思者，欲其不違，則固以思為主，而必求是四者之實矣。
-:인의예지는 오행의 덕德이다. 動과 靜은 음양의 작용이며， 말과 행동, 보고 들음은 오행의 일이다. (오행의) 德 중에 信을 말하지 않고 (오행의)事 중에 思를 말하지 않은 것은 (그 덕과 일이) 어긋나는 것이 없고자 한다면 진실로 사려하는 것을 위주로 하여야 하고 반드시 네 가지의 진실됨(信)을 구해야 한다.
+::인의예지는 오행의 덕德이다. 動과 靜은 음양의 작용이며， 말과 행동, 보고 들음은 오행의 일이다. (오행의) 德 중에 信을 말하지 않고 (오행의)事 중에 思를 말하지 않은 것은 (그 덕과 일이) 어긋나는 것이 없고자 한다면 진실로 사려하는 것을 위주로 하여야 하고 반드시 네 가지의 진실됨(信)을 구해야 한다.
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-::'''心純，則賢才輔。'''
+:'''心純，則賢才輔。'''
-::마음이 순수하면 현명한 인재가 보필한다.
+:마음이 순수하면 현명한 인재가 보필한다.
-:君取人以身，臣道合而從也。
+::君取人以身，臣道合而從也。
-:임금이 사람을 취하는 것을 자신의 수신으로써 한다면,<ref> 『中庸章句』, 20장. “故為政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。” 〔注〕 此承上文人道敏政而言也。為政在人，家語作「為政在於得人」，語意尤備。人，謂賢臣。身，指君身。道者，天下之達道。仁者，天地生物之心，而人得以生者，所謂元者善之長也。言人君為政在於得人，而取人之則又在脩身。能脩1其身，則有君有臣，而政無不舉矣。</ref> 신하의 道가 (그와) 합치하여 따르게 된다.
+::임금이 사람을 취하는 것을 자신의 수신으로써 한다면,<ref> 『中庸章句』, 20장. “故為政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。” 〔注〕 此承上文人道敏政而言也。為政在人，家語作「為政在於得人」，語意尤備。人，謂賢臣。身，指君身。道者，天下之達道。仁者，天地生物之心，而人得以生者，所謂元者善之長也。言人君為政在於得人，而取人之則又在脩身。能脩1其身，則有君有臣，而政無不舉矣。</ref> 신하의 道가 (그와) 합치하여 따르게 된다.
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-::'''賢才輔，則天下治。'''
+:'''賢才輔，則天下治。'''
 :현명한 인재가 보필하면 천하가 잘 다스려진다.
 ::衆賢各任其職，則不待人人提耳而教矣。
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-::'''純心要矣，用賢急焉。'''
+:'''純心要矣，用賢急焉。'''
-::마음을 순수하게 하는 것이 중요하며， 현명한 사람을 등용하는 것이 시급하다.
+:마음을 순수하게 하는 것이 중요하며， 현명한 사람을 등용하는 것이 시급하다.
-:心不純，則不能用賢；不用賢，則無以宣化。
+::心不純，則不能用賢；不用賢，則無以宣化。
-:마음이 순수하지 않으면 현명한 사람을 등용할 수 없고， 현명한 사람을 등용하지 않으면 교화를 (백성들에게) 베풀 수 없다.
+::마음이 순수하지 않으면 현명한 사람을 등용할 수 없고， 현명한 사람을 등용하지 않으면 교화를 (백성들에게) 베풀 수 없다.
 ==주석==
 <references/>

治第十二 - 편집 역사

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