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2019-04-24T15:24:41Z

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=公明第二十一=
주돈이의 [[통서]] 제21장 원문 및 朱注이다.
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:'''公於己者公於人，未有不公於己而能公於人也。'''
:자기에게 공정한 사람은 남에게도 공정하기 마련이니,<ref> 『通書述解』人能無私, 方能率人以無私, 所謂有善於己而後可以責人之善, 無惡於己而後可以正人之惡也.(『大學章句』 10 注)</ref> 자기에게 공정하지 않고서 남에게 공정할 수 있는 사람은 없다.<ref> 『通書述解』未有有私於己, 而能率人以無私者焉, 所謂己不正而能正人者也.</ref>
::此為不勝己私而欲任<ref> 『漢語大辭典』 12. 使用, 22, 憑依；依據</ref>法以裁物者發。
::이 말은 (스스로는) 자신의 사욕을 이기지 못하면서 법에 의거하여 남을 재단하는 사람 때문에 말하였다.
<br/>

:'''明不至則疑生。明，無疑也。謂能疑為明，何啻千里？'''
:명철함이 지극하지 않으면 의심이 생겨난다. 명철함이란 의심이 없는 것이다. 의심에 능한 것을 명철함이라고 말하니, 어찌 [의심과 명철함의 차이가] 천리정도일 뿐이겠는가?<ref> 『通書述解』啻止也. 且明則無疑, 疑則不明, 明之與疑, 正相南北, 何止千里之不相及乎? 言其所争者甚逺也. 此為不能先覺而欲以逆詐億不信者發. 朱子曰人有詐不信者, 吾之明足以知之, 是之謂先覺, 彼未必詐未必不信, 而逆以詐不信待之, 此則不可. 周子云明則不疑, 凡事之多疑, 皆生於不明. 如以察為明, 皆主暗也, 唐徳宗之流是也, 如放齊稱胤子朱啓明, 而堯知其嚚訟, 堯之明有以知之是先覺也. (『朱子語類』의 「不逆詐」장에 그대로 있음)</ref>
::此為不能先覺，而欲以逆詐億不信為明者發。然明與疑正相南北，何啻千里之不相及乎！
::이 말은 앞날을 미리 알아볼 수 없는데 남이 나를 속일까 미리 의심하고 남이 나를 믿어주지 않을까 억측하는 것<ref> 『論語』「憲問」 33 子曰：「不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！」【集注】楊氏曰：「君子一於誠而已，然未有誠而不明者。故雖不逆詐、不億不信，而常先覺也。若夫不逆不億而卒為小人所罔焉，斯亦不足觀也已。」</ref>을 명철함으로 여기는 사람 때문에 말하였다. 그러나 명철함과 의심은 그야말로 서로 남과 북처럼 다른데, 어찌 다만 천리만큼만 차이가 날 뿐이겠는가?

==주석==
<references/>

公明第二十一 - 편집 역사

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