"詩經疾書 01 02 07羔羊"의 두 판 사이의 차이

2020년 6월 23일 (화) 14:12 판

羔羊之皮 素絲五紽 退食自公 委蛇委蛇 (羔羊-01)
羔羊之革 素絲五緎 委蛇委蛇 自公退食 (羔羊-02)
羔羊之縫 素絲五總 委蛇委蛇 退食自公 (羔羊-03)  

羔羊

孔子“羔裘不以弔”, “羔裘”, 黑裘也. 深衣, 白布而黑餙, 則黑裘而素絲, 宜矣. 《爾雅ㆍ釋訓》: “緎, 羔裘之縫也.” 陸佃云: “五絲爲䌰, 倍䌰爲升, 倍升爲緎, 倍緎爲紀, 倍紀爲總, 倍總爲襚.” 不言“紽”之爲何物. 意者, 紽”是“緎”、“總”之統名也. “緎”者, 二十絲也; “總”者, 八十絲也. 如今布帛之有升數、廣狹不同也. “縫”者, 何也? 如深衣之有督縫, 所謂“負直”, 是也. 或言“緎”, 或言“總”, 非一人也.

凡冠服度數皆有定制, 如冠之梁旒、服之飾繡, 是也. 當時朝祭之服有“緎”、“總”之別, 陞朝者莫敢違, 井井可觀. 故詩人歎美之也. 始於“統”, 名之“紽”, 而又先其卑及其尊, 無非等威所繫也. 孔子言治天下之道, 只擧“夏時”、“殷輅”、“周冕”, 天下豈冕服所可治乎? 言冕, 則他可擧矣. 尊卑可別, 綱紀可立, 禮樂刑政皆兆朕於此, 乃聖人訓誨王佐之大規模. 讀者詳之.

詩多托物而言, 如《關雎》、《螽斯》、《鵲巢》之類, 先言物而起興, 《麟趾》、《騶虞》、《委蛇》之類, 後言物而實之, 其義均也. 《莊子》云: “以鳥養鳥者, 宜浮之江湖, 食以委蛇.” 又云: “齊桓公田於澤, 見鬼焉. 齊士有皇子者曰‘山有夔, 野有方皇, 澤有委蛇. 其大如轂, 其長如轅, 紫衣而朱冠. 惡聞雷車之聲, 則捧其首而立, 見之者殆乎覇.’” 蓋澤中之蛇名, 而見者以爲祥也. 此美在位者, 故以此爲況也. 《左傳》襄公七年, 引此云“衡而委蛇必折”, 恐是自得如委蛇之行也. 更詳之.

古者, 仕於公朝者, 惟食可退也. “退食自公”, 則恒在公, 可知.