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| − | + | 按, 《爾雅》: “杜赤棠白者棠, 唐棣也. 唐棣, 栘也.” 《疏》云: “或白或赤.” 然其赤者, 杜也. 二章云“華如桃李”, “桃李”, 婚月有華, 《桃夭》可證. 此以時爲喩, 非指其紅白也, 非一樹二色也. 《易》曰“帝乙歸妹”, 昏禮卽殷湯之所創也. 殷尙白, 故《賁》之六四云: “白馬翰如, 匪寇, 昏媾.” 禮所以不忘其本, 故周人尙赤, 而惟昏用白也. “唐棣之華”, 喩姬車之色白也. 箕子, 殷人也. 布敎於東邦, 白馬朝周之說, 至今流傳. 東人浹其遺化, 白衣大冠, 千百世不改. 大昏, 則猶取白馬, 故勝國忠宣王尙元公主, 以白馬八十一匹爲禮, 可以見矣. “天子失官, 學在四夷”, 用此互參. 王姬之白車, 亦可旁證, 宜與《有客》之頌照勘. 按, 晉孝武納王后, 用白鴈、白羊, 恐似有考. 又按, 《邶》、《鄘》之風, 皆云“柏舟”, 意或是昏禮所乘之船也. 詳在本章. | |
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| + | 此詩, 劉氏以僖公事當之, 恐是矣. 衛詩而亦繫於邶、鄘, 則東遷以後之詩, 而補入二南, 何足怪乎? 然朱子終以爲不可曉, 故宋王柏歸之《王風》. 疑之, 可也, 刪, 則僭矣. 夫十三風各採於其地者也. 《周南》、《召南》便成地號, 各以其地所採編入. 東遷以後, 《召南》之人見王姬之下嫁, 感而有詩, 則聖人將何以處乎? 聖人何嘗强意排列哉? | ||
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2020년 6월 23일 (화) 14:37 판
何彼穠矣 唐棣之華 曷不肅雝 王姬之車 (何彼穠矣-01) 何彼穠矣 華如桃李 平王之孫 齊侯之子 (何彼穠矣-02) 其釣維何 維絲伊緡 齊侯之子 平王之孫 (何彼穠矣-03)
何彼穠矣
按, 《爾雅》: “杜赤棠白者棠, 唐棣也. 唐棣, 栘也.” 《疏》云: “或白或赤.” 然其赤者, 杜也. 二章云“華如桃李”, “桃李”, 婚月有華, 《桃夭》可證. 此以時爲喩, 非指其紅白也, 非一樹二色也. 《易》曰“帝乙歸妹”, 昏禮卽殷湯之所創也. 殷尙白, 故《賁》之六四云: “白馬翰如, 匪寇, 昏媾.” 禮所以不忘其本, 故周人尙赤, 而惟昏用白也. “唐棣之華”, 喩姬車之色白也. 箕子, 殷人也. 布敎於東邦, 白馬朝周之說, 至今流傳. 東人浹其遺化, 白衣大冠, 千百世不改. 大昏, 則猶取白馬, 故勝國忠宣王尙元公主, 以白馬八十一匹爲禮, 可以見矣. “天子失官, 學在四夷”, 用此互參. 王姬之白車, 亦可旁證, 宜與《有客》之頌照勘. 按, 晉孝武納王后, 用白鴈、白羊, 恐似有考. 又按, 《邶》、《鄘》之風, 皆云“柏舟”, 意或是昏禮所乘之船也. 詳在本章.
此詩, 劉氏以僖公事當之, 恐是矣. 衛詩而亦繫於邶、鄘, 則東遷以後之詩, 而補入二南, 何足怪乎? 然朱子終以爲不可曉, 故宋王柏歸之《王風》. 疑之, 可也, 刪, 則僭矣. 夫十三風各採於其地者也. 《周南》、《召南》便成地號, 各以其地所採編入. 東遷以後, 《召南》之人見王姬之下嫁, 感而有詩, 則聖人將何以處乎? 聖人何嘗强意排列哉?
