"詩經疾書 01 01 11麟之趾"의 두 판 사이의 차이
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| − | 《禮》云: “縞冠玄武, 子姓之冠也.” “姓”, 指孫也. 仁人之化, 先從子孫始, 及於族黨, 天下豈有不效者耶? 天地之德不過好生, 好生莫如麟. 然言“趾”、言“定”、言“角”而不言生者, 作文之妙也. 其主意則都在一生字, 此爲文王受命之符. 《孟子》曰“不嗜殺人者能一之”, 亦此意. | + | [https://ctext.org/liji/zhs?searchu=%E7%B8%9E%E5%86%A0%E7%8E%84%E6%AD%A6 《禮》云: “縞冠玄武, 子姓之冠也.”] “姓”, 指孫也. 仁人之化, 先從子孫始, 及於族黨, 天下豈有不效者耶? 天地之德不過好生, 好生莫如麟. 然言“趾”、言“定”、言“角”而不言生者, 作文之妙也. 其主意則都在一生字, 此爲文王受命之符. [https://ctext.org/mengzi/zhs?searchu=%E4%B8%8D%E5%97%9C%E6%AE%BA%E4%BA%BA%E8%80%85 《孟子》曰“不嗜殺人者能一之”], 亦此意. |
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2020년 6월 23일 (화) 21:27 기준 최신판
麟之趾 振振公子 于嗟麟兮 (麟之趾-01) 麟之定 振振公姓 于嗟麟兮 (麟之趾-02) 麟之角 振振公族 于嗟麟兮 (麟之趾-03)
麟之趾
《禮》云: “縞冠玄武, 子姓之冠也.” “姓”, 指孫也. 仁人之化, 先從子孫始, 及於族黨, 天下豈有不效者耶? 天地之德不過好生, 好生莫如麟. 然言“趾”、言“定”、言“角”而不言生者, 作文之妙也. 其主意則都在一生字, 此爲文王受命之符. 《孟子》曰“不嗜殺人者能一之”, 亦此意.
