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關雎 - 편집 역사
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2020년 6월 23일 (화) 08:10에 Soook님의 편집
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>1.01 關雎<br></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>1.01 關雎<br></div></td></tr>
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Soook: 새 문서: =詩三家義集疏= 1.01 關雎<br> [注] 魯說曰 : 周道缺, 詩人本之袵席, <關雎>作. <br> 又曰 : 后妃之制, 夭壽治亂存亡之端也. 是以佩玉晏鳴, <關...
2020-06-23T08:10:25Z
<p>새 문서: =詩三家義集疏= 1.01 關雎<br> [注] 魯說曰 : 周道缺, 詩人本之袵席, <關雎>作. <br> 又曰 : 后妃之制, 夭壽治亂存亡之端也. 是以佩玉晏鳴, <關...</p>
<p><b>새 문서</b></p><div>=詩三家義集疏=<br />
<br />
1.01 關雎<br><br />
[注] 魯說曰 : 周道缺, 詩人本之袵席, <關雎>作. <br><br />
又曰 : 后妃之制, 夭壽治亂存亡之端也. 是以佩玉晏鳴, <關雎>歎之, 知好色之伐性短年, 離制度之生無厭, 天下將蒙化, 陵夷而成俗也. 故詠淑女, 幾以配上, 忠孝之篤․仁厚之作也. <br><br />
又曰 : 周之康王夫人晏出朝, <關雎>豫見, 思得淑女以配君子.<br><br />
又曰 : 周衰而《詩》作, 蓋康王時也. 康王德缺於房, 大臣刺晏, 故詩作.<br><br />
又曰 : 昔周康王承文王之盛, 一朝晏起, 夫人不鳴璜, 宮門不擊柝, <關雎>之人見幾而作.<br><br />
又曰 : 周漸將衰, 康王晏起, 畢公喟然, 深思古道, 感彼關雎, 性不雙侶, 願得周公, 配以窈窕, 防微消漸, 諷論君父. 孔氏大之, 列冠篇首.<br><br />
齊說曰 : 孔子論《詩》, 以<關雎>爲始. 言太上者民之父母, 后夫人之行不侔乎天地, 則無以奉神靈之統而理萬物之宜, 故《詩》曰: “窈窕淑女, 君子好仇.” 言能致其貞淑, 不貳其操, 情欲之感無介乎容儀, 宴私之意不形乎動靜, 夫然後可以配至尊而爲宗廟主. 此綱紀之首․王敎之端也.<br />
韓敍曰 : <關雎>, 刺時也.<br><br />
韓說曰 : 詩人言雎鳩貞潔愼匹, 以聲相求, 隱蔽於無人之處, 故人君退朝, 入於私宮, 后妃御見有度, 應門擊柝, 鼓人上堂, 退反宴處, 體安志明. 今時大人內傾於色, 賢人見其萌, 故詠<關雎>, 說淑女․正容儀以刺時. <br><br />
[疏]<毛序> : “后妃之德也. 風之始也,所以風天下而正夫婦也. 故用之鄕人焉, 用之邦國焉.”<br><br />
○《釋文》: “舊說此是 <小序>. <br><br />
自‘風, 風也’訖末, 名爲<大序>. <br><br />
沈重云: ‘案鄭《詩譜》意, <大序>是子夏作, <小序>是子夏毛公合作, 卜商(子夏)意有不盡, 毛更足成之. 或云<小序>是東海*衛敬仲所作.’ ”<br><br />
●愚案 : <大序>末云“然則<關雎>”至“召公”, (已見上.) <br><br />
又云,“是以<關雎>樂得淑女以配君子, 憂在進賢, 不淫其色, 哀窈窕․思賢才, 而無傷善之心. 是<關雎>之義也.”<br><br />
《箋》: “ ‘哀’, 蓋字之誤也, 當爲‘衷’. ‘衷’, 謂中心恕之, 無傷善之心, 謂好逑也. ”愚謂此本子曰“樂而不淫, 哀而不傷”二語.<br><br />
樂而不淫, 謂“琴瑟友之”․“鼓鍾樂之”; <br><br />
哀而不傷, 謂“寤寐思服”․“展轉反側”. <br><br />
“哀”之爲言“愛”, 思之甚也.<br><br />
《呂覽․報更篇》“人主胡可以不務哀士”, 高注: “哀, 愛也.” 古“哀”․“愛”字通.<br><br />
《釋名》《釋言語》: “哀, 愛也. 愛乃思念之也.” 與此“哀”意合. <br><br />
聖人言敎, 子夏豈有不知, 而作如此解釋, 其爲毛竄入之迹顯然. <br><br />
鄭破字爲“衷”失之. <br></div>
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