AnalectsQuotation - 편집 역사

Red: /* 「致知」卷之三 */

2021-01-19T11:06:25Z

‎「致知」卷之三

2021-01-19T11:06:14Z

‎「致知」卷之三

2021-01-19T11:05:32Z

‎『近思錄集解』

2021-01-19T02:12:00Z

‎「離婁下」

2021-01-19T02:11:48Z

‎「滕文公上」

2021-01-18T16:05:05Z

‎「公孫丑章句上」

2021-01-18T16:04:27Z

‎『孟子』

2021-01-05T06:09:15Z

2021-01-05T06:08:20Z

2021-01-03T15:28:08Z

‎『近思錄集解』

@@ 191번째 줄: / 191번째 줄: @@
 <br/><br/>
 ===「致知」卷之三===
-====固有者====
+=====固有者=====
 ○如子所言, 是篤信而固守之, 非固有之也. 固守者, 勉强而堅執, 固有者, 從容而自得.
 <br/><br/>

@@ 191번째 줄: / 191번째 줄: @@
 <br/><br/>
 ===「致知」卷之三===
 ○如子所言, 是篤信而固守之, 非固有之也. 固守者, 勉强而堅執, 固有者, 從容而自得.
 <br/><br/>

@@ 189번째 줄: / 189번째 줄: @@
 ○天地以生生爲心,  聖人參贊化育, 使萬物各正其性命, 此爲天地立心也. 建明義理, 扶植綱常, 此爲生民立道也. 繼絶學, 謂纘述道統, 開太平, 如有王者起, 必來取法, 利澤垂於萬世.<br/>
 ○學者以此立志, 則所任至大而不安於小成, 所存至公而不苟於近用.
 <br/><br/>

@@ 43번째 줄: / 43번째 줄: @@
 ====十八章====
 *徐子曰, 仲尼, 亟稱於水曰, 水哉水哉, 何取於水也. 孟子曰, 原泉, 混混, 不舍晝夜, 盈科而後, 進, 放乎四海, 有本者, 如是. 是之取爾. 苟爲無本, 七八月之間, 雨集, 溝澮, 皆盈, 其涸也, 可立而待也, 故聲聞過情, 君子恥之.
 ==='''「盡心 上」'''===

@@ 40번째 줄: / 40번째 줄: @@
 *[[論語古今注#一章 ME0101|『論語古今注』 「學而」 一章]]
 <br/>
 ==='''「盡心 上」'''===
 =====仁義禮智根於心=====

@@ 31번째 줄: / 31번째 줄: @@
 <br/>
 ==='''「公孫丑章句 上」'''===
 *孟子曰, 人皆有不忍人之心. 先王, 有不忍人之心, 斯有不忍人之政矣, 以不忍人之心, 行不忍人之政, 治天下, 可運之掌上. 所以謂人皆有不忍人之心者, 今人, 乍見孺子, 將入於井, 皆有怵惕惻隱之心, 非所以內交於孺子之父母也, 非所以要譽於鄕黨朋友也, 非惡其聲而然也. 由是觀之, 無惻隱之心, 非人也, 無羞惡之心, 非人也, 無辭讓之心, 非人也, 無是非之心, 非人也. 惻隱之心, 仁之端也. 羞惡之心, 義之端也. 辭讓之心, 禮之端也. 是非之心, 知之端也. 人之有是四端也, 猶其有四體也, 有是四端而自謂不能者, 自賊者也. 謂其君不能者, 賊其君者也. 凡有四端於我者, 知皆擴而充之矣, 若火之始然, 泉之始達, 苟能充之, 足以保四海. 苟不充之, 不足以事父母.
 <br/>
 ==='''「滕文公 上」'''===
 =====無野人, 莫養君子=====

@@ 182번째 줄: / 182번째 줄: @@
 =='''『論語稽求篇』'''==
 ===「其為人也孝弟章」===
-=====孝弟為仁之本, 孟子註甚明。孟子曰, 仁之實, 事親是也。又曰, 親親, 仁也。實即本字。舊儒每比之木實之實, 即核中仁也。根荄也。所謂一在木下為本也。然則仁本孝弟矣。=====
+=====孝弟為仁之本, 孟子註甚明=====
 *[[論語古今注#一章 ME0101|『論語古今注』 「學而」 二章]]
 <br/><br/>

@@ 154번째 줄: / 154번째 줄: @@
 =='''『近思錄集解』'''==
 ===「爲學」卷之二===
 =====道之浩浩, 何處下手=====