AnalectsAndSuperiorman - 편집 역사

Snu장은재: /* 탐구의 대상 */

2020-10-14T02:26:54Z

‎탐구의 대상

Snu김윤빈: /* 데이터 수집 */

2020-10-14T02:23:30Z

‎데이터 수집

Snu김윤빈: /* 데이터 수집 */

2020-10-14T02:22:50Z

‎데이터 수집

Snu장은재: /* 편찬 데이터 */

2020-10-14T02:15:15Z

‎편찬 데이터

Snu김윤빈: /* 편찬 데이터 */

2020-10-14T02:12:54Z

‎편찬 데이터

Snu장은재: /* 편찬 데이터 */

2020-10-14T02:12:53Z

‎편찬 데이터

Snu김윤빈: /* 편찬 데이터 */

2020-10-14T02:11:53Z

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2020-10-14T02:11:34Z

‎편찬 데이터

Snu김윤빈: /* 편찬 데이터 */

2020-10-14T02:10:51Z

‎편찬 데이터

Snu김윤빈: /* 편찬 데이터 */

2020-10-14T02:09:13Z

‎편찬 데이터

@@ 25번째 줄: / 25번째 줄: @@
 . 제자 등과의 대화를 통해서 ‘군자’에 대해서 언급하는 경우
 양화 23장. 자로(子路)가 말하였다. “군자(君子)도 용맹을 숭상합니까?” 공자께서 말씀하셨다. “군자(君子)는 의(義)를 제일로 삼는다.  군자(君子)가 용기(勇氣)만 있고 의(義)가 없으면 난(亂)을 일으키고, 소인(小人)이 용기만 있고 의(義)가 없으면 도둑질을 한다.”
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 . 역사적 인물 등을 이야기하며 군자에 대해 언급하는 경우
 공야장 15장. 공자께서 자산(子産)을 평하셨다. “군자(君子)의 도(道) 네 가지가 있었으니,
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 . 직접 군자의 특성을 언급하는 경우
-ex)
 헌문 30장. 공자께서 말씀하셨다. “군자(君子)의 도(道)가 세 가지인데 나는 할 수 있는 것이 없다.
 인자(仁者)는 근심하지 않고, 지자(智者)는 미혹되지 않고, 용자(勇者)는 두려워하지 않는다.
 <ref> 임형석, 「君子와 君子曰 -고대 중국에서 이상적 인격 전형의 기원에 관한 연구」, 『퇴계학논총 제33집』, pp.243∼269. 2019. </ref>
- 우리는 1차데이터를 수집하며 다음과 같은 유형들을 직접 확인하였다. 가장 분석하기 용이한 경우는 4의 경우이다.
+우리는 1차데이터를 수집하며 다음과 같은 유형들을 직접 확인하였다. 가장 분석하기 용이한 경우는 4의 경우이다.
 이들은 구절 내에서 직접적으로 仁,義와 같은 덕목들로 정의하기 때문이다. 1,3의 경우에도 ‘군자로 가는 길’을 위한 데이터 수집을 하기에는 큰 어려움이 없었다.
 다만 이들은 4의 유형과 구분하는데에 큰 실익이 없다고 판단하였기 때문에 하나의 유형으로 통합하여 다루기로 하였다.

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	'''2차 데이터''' <br/>		'''2차 데이터''' <br/>
−	1차 데이터를 바탕으로 구절에서 명시적으로 드러나는 군자와 비군자의 속성을 2차 데이터로 정리하였다. 군자가 추구해야 할 덕목과 지양해야 할 태도를 가리키는 서로 대조되는 단어를 본 구절 안에서 근거를 찾을 수 있는 한자어와 함께 정리하여 온톨로지에 구현했다. 긍정적인 덕목은 파란색, 부정적인 덕목은 빨간색으로 표시되어 있는 것을 알 수 있다. <br/> 위 항목 탐구의 대상에서 다양한 예시를 참조할 수 있다. <br/> 또한, 각각의 덕목이 어떤 구절에서 인용되었고, 그 구절은 어떠한 편과 장과 연결되는 지를 표현함으로써 온톨로지를 구조화했다. 결론적으로, 2차 데이터는 군자에 대한 항목이 뚜렷하게 드러나는 항목들을 추려 군자와 비군자가 가지는 대조되는 성질을 그려내는 데 중점을 두었다.	+	1차 데이터를 바탕으로 구절에서 명시적으로 드러나는 군자와 비군자의 속성을 2차 데이터로 정리하였다. 군자가 추구해야 할 덕목과 지양해야 할 태도를 가리키는 서로 대조되는 단어를 본 구절 안에서 근거를 찾을 수 있는 한자어와 함께 정리하여 온톨로지에 구현했다. do 항목의 긍정적인 덕목은 파란색, donot 항목의 부정적인 덕목은 빨간색으로 표시되어 있는 것을 알 수 있다. <br/> 위 항목 탐구의 대상에서 다양한 예시를 참조할 수 있다. <br/> 또한, 각각의 덕목이 어떤 구절에서 인용되었고, 그 구절은 어떠한 편과 장과 연결되는 지를 표현함으로써 온톨로지를 구조화했다. 결론적으로, 2차 데이터는 군자에 대한 항목이 뚜렷하게 드러나는 항목들을 추려 군자와 비군자가 가지는 대조되는 성질을 그려내는 데 중점을 두었다.

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 ===데이터 수집===
 '''1차 데이터''' <br/>
-[https://ctext.org/plugins/texttools/#regex| https://ctext.org/plugins/texttools/#regex]를 사용하여 논어 원문 텍스트 내에서 '君子'를 검색했다.<br />검색 결과 총 108건의 데이터가 추출되었다. 각각의 구절에 해당하는 원문, 편, 장, 해석을 모아 기본적인 데이터셋을 구축했다. <br />이 중에서 증자 등의 인용구를 제외하고 공자가 직접 언급한 구절의 내용만을 추려냈다. 또는 "군자로다!" 와 같은 단순한 감탄구는 세부 덕목과 연관지을 수 없어 제외했다.  군자가 언급되는 형식,  화자, 논의되는 인간군, 1차 덕목, 2차 덕목과 같이 구절을 세분화하여서 유의미한 분석요소를 뽑아내고자 했다.  구절들의 편과 장은 데이터를 구조화하기 위한 요소로 사용했고, 원문링크를 온톨로지에 같이 달아 네트워크와 원문을 손쉽게 확인할 수 있도록 구성했다.
+[https://ctext.org/plugins/texttools/#regex| https://ctext.org/plugins/texttools/#regex]를 사용하여 논어 원문 텍스트 내에서 '君子'를 검색했다.<br />검색 결과 총 108건의 데이터가 추출되었다. 각각의 구절에 해당하는 원문, 편, 장, 해석을 모아 기본적인 데이터셋을 구축했다. <br />이 중에서 "군자로다!" 와 같이 덕목에 대한 언급이 없는 단순한 감탄구는 세부 덕목과 연관지을 수 없어 제외했다.  군자가 언급되는 형식,  화자, 논의되는 인간군, 1차 덕목, 2차 덕목과 같이 구절을 세분화하여서 유의미한 분석요소를 뽑아내고자 했다.  구절들의 편과 장은 데이터를 구조화하기 위한 요소로 사용했고, 원문링크를 온톨로지에 같이 달아 네트워크와 원문을 손쉽게 확인할 수 있도록 구성했다.
 '''2차 데이터''' <br/>

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 |君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。||태백  || 4장 || 도道, 신信 || 포만暴慢 || 군자의 세 가지 도
 |-
-|君子多乎哉？不多也。||자한  || 6장 ||   || 다재多哉 || 유추: 겸손
+|君子多乎哉？不多也。||자한  || 6장 ||   || 다재多哉 ||
 |-
 |君子居之，何陋之有？||자한  || 13장 ||  || 누陋 ||

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 |惡居下流而訕上者|| 양화|| 24장|| || 비방訕上者|| ||
 |-
-|惡勇而無禮者|| 양화|| 24장|| || 용이무례而無勇禮|| ||
+|惡勇而無禮者|| 양화|| 24장|| || 용이무례勇而無禮|| ||
 |-
 |惡果敢而窒者|| 양화|| 24장|| || 질窒|| ||

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 |君子多乎哉？不多也。||자한  || 6장 ||   || 다재多哉 || 유추: 겸손
 |-
-|君子居之，何陋之有？||자한  || 13장 ||  ||  || 유추: 청빈
+|君子居之，何陋之有？||자한  || 13장 ||  || 누陋 ||
 |-
 |君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。||향당 || 6장 || ||  || 의복예법

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 |不學詩,無以言||계씨||16장|| 시詩|| ||
 |-
-|不學禮,無以立 ||계씨||16장|| 예|禮 ||
+|不學禮,無以立 ||계씨||16장|| 예禮 ||
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 |君子學道則愛人,小人學道則易使也 || 양화 ||4장|| 사랑愛|| 부림使|| 소인||
 |-
-|君子三年不爲禮,禮必壞,三年不爲樂,樂必崩 || 양화|| 21장|| 예禮, 음악|| ||
+|君子三年不爲禮,禮必壞,三年不爲樂,樂必崩 || 양화|| 21장|| 예禮, 음악音樂 || ||
 |-
 |君子義以爲上|| 양화|| 23장||의義 || ||

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 | 君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。||태백  || 2장 || 도타움篤||  || 군자를 위정자와 관련시킴. 백성에 대한 언급.
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-|君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。||태백편  || 4장 || 도道, 신信 || 포만暴慢 || 군자의 세 가지 도
+|君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。||태백  || 4장 || 도道, 신信 || 포만暴慢 || 군자의 세 가지 도
 |-
 |君子多乎哉？不多也。||자한  || 6장 ||   || 다재多哉 || 유추: 겸손

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 |不學禮,無以立 ||계씨||16장|| 예|禮 | ||
 |-
-君子學道則愛人,小人學道則易使也 || 양화 ||4장|| 사랑愛|| 부림使|| 소인||
+|君子學道則愛人,小人學道則易使也 || 양화 ||4장|| 사랑愛|| 부림使|| 소인||
 |-
 |君子三年不爲禮,禮必壞,三年不爲樂,樂必崩 || 양화|| 21장|| 예禮, 음악|| ||
@@ 385번째 줄: / 385번째 줄: @@
 |惡果敢而窒者|| 양화|| 24장|| || 질窒|| ||
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-|尊賢而容衆,嘉善而矜不能|| 자장|| 3장||  존경(尊), 포용(容), 좋게 여김(嘉善), 불쌍히 여김(矜) || ||
+|尊賢而容衆,嘉善而矜不能|| 자장|| 3장||  존경尊, 포용容, 좋게 여김嘉善, 불쌍히 여김矜 || ||
 |-
-|雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥.是以,君子不爲也. || 자장 || 4장 || || 작은 기예(技藝)|| ||
+|雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥.是以,君子不爲也. || 자장 || 4장 || || 작은 기예技藝|| ||
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-|君子信而後勞其民|| 자장|| 10장||  신임信) || || 백성||
+|君子信而後勞其民|| 자장|| 10장||  신임信 || || 백성||
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-|君子惡居下流||
+|君子惡居下流||  자장|| 20장|| ||  하류下流 || ||
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-|君子一言以爲知,一言以爲不知,言不可不愼也.||
+|君子一言以爲知,一言以爲不知,言不可不愼也.|| 자장|| 25장|| 지혜知 || 말言|| ||
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-|君子惠而不費||
+|君子惠而不費|| 요왈|| 2장|| 은혜惠 || 허비虛費||  백성||
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