論語箚義 - 편집 역사

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2022-08-23T09:26:44Z

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2022-05-03T10:25:52Z

김진영snu: 논어차의 팔일 제6장 편집

2022-05-03T10:25:07Z

논어차의 팔일 제6장 편집

김진영snu: 논어차의 팔일 6장 편집

2022-05-03T10:22:08Z

논어차의 팔일 6장 편집

김진영snu: 논어차의 팔일 5장 편집

2022-04-25T03:36:04Z

논어차의 팔일 5장 편집

김진영snu: 오타 수정

2022-04-19T10:51:41Z

오타 수정

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 </big>
-==='''十二章 ME0310'''===
+==='''十二章 ME0312'''===
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@@ 114번째 줄: / 114번째 줄: @@
 ○雖奧，烏可媚乎？以媚意而祭禱，神豈顧歆哉？當時之有此諺，是無所不至，而亂賊無忌憚者也。“子曰不然云云”，語雖渾然無圭角，氣象凜烈，如頂門上霹靂，理到之言蓋如此，讀之戰栗。世人孰不讀此, 猶不知警, 不善讀不知文之害，果如是乎？〔'''MES031101'''〕<br/>
 비록 아랫목 신이라 해도, 어찌 잘 보이려 해서야 되겠는가? 잘 보이려는 뜻으로 제사 지내며 기도한다면, 신이 어찌 돌아보고 흠향하겠는가? 당시에 이러한 속언이 있었으니, 이는 하지 못할 짓이 없어서 꺼릴 것이 없는 난신적자들에 해당되는 말이다. "공자께서 말씀하시기를 그렇지 않다" 운운한 것은 말이 비록 혼연하여 모나지 않지만, 기상이 서릿발 같고 매워서 정수리에 벼락이 떨어지는 듯하니, 이치가 지극한 말은 대개 이와 같으니, 읽다보면 전율이 일어난다. 세상 사람들 가운데 그 누가 이 말씀을 읽지 않으리오마는, 읽고서도 경계할 줄 모르니, 제대로 읽지 않아 글을 알아보지 못하는 폐해가 과연 이러한가?<br/><br/><br/>
 </big>

@@ 107번째 줄: / 107번째 줄: @@
 <br/></big><br/>
-==='''十二章 ME0311'''===
+==='''十三章 ME0313'''===
 <html><a href="https://db.itkc.or.kr/imgviewer/item?itemId=MO#imgviewer/imgnode?grpId=&itemId=MO&dataId=ITKC_MO_0553A_0070_010_0030&pageId=ITKC_MO_0553A_A243_111L"><img src="http://dh.aks.ac.kr/~susinsa/img/pdf_30.png"/></a></html><br/>

← 이전 판		2022년 7월 12일 (화) 08:42 판
106번째 줄:		106번째 줄:
	내용 없음		내용 없음
	<br/></big><br/>		<br/></big><br/>
		+
		+	==='''十二章 ME0311'''===
		+	<html><a href="https://db.itkc.or.kr/imgviewer/item?itemId=MO#imgviewer/imgnode?grpId=&itemId=MO&dataId=ITKC_MO_0553A_0070_010_0030&pageId=ITKC_MO_0553A_A243_111L"><img src="http://dh.aks.ac.kr/~susinsa/img/pdf_30.png"/></a></html><br/>
		+
		+	<big>
		+	<font color="forestgreen">王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於竈’，何謂也？” 子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。</font color><br/>
		+	○雖奧，烏可媚乎？以媚意而祭禱，神豈顧歆哉？當時之有此諺，是無所不至，而亂賊無忌憚者也。“子曰不然云云”，語雖渾然無圭角，氣象凜烈，如頂門上霹靂，理到之言蓋如此，讀之戰栗。世人孰不讀此, 猶不知警, 不善讀不知文之害，果如是乎？〔'''MES031101'''〕<br/>
		+	비록 아랫목 신이라 해도, 어찌 잘 보이려 해서야 되겠는가? 잘 보이려는 뜻으로 제사 지내며 기도한다면, 신이 어찌 돌아보고 흠향하겠는가? 당시에 이러한 속언이 있었으니, 이는 하지 못할 짓이 없어서 꺼릴 것이 없는 난신적자들에 해당되는 말이다. "공자께서 말씀하시기를 그렇지 않다" 운운한 것은 말이 비록 혼연하여 모나지 않지만, 기상이 서릿발 같고 매워서 정수리에 벼락이 떨어지는 듯하니, 이치가 지극한 말은 대개 이와 같으니, 읽다보면 전율이 일어난다. 세상 사람들 가운데 그 누가 이 말씀을 읽지 않으리오마는, 읽고서도 경계할 줄 모르니, 제대로 읽지 않아 글을 알아보지 못하는 폐해가 과연 이러한가?<br/><br/><br/>
		+	</big>

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100번째 줄:		100번째 줄:
	'이치가 밝지 않음이 없고, 정성이 미치지 않음이 없다'는 두 구절은 마땅히 깊이 음미해야 한다. 밝은 이치는 정성의 근본이다. <br/><br/><br/>		'이치가 밝지 않음이 없고, 정성이 미치지 않음이 없다'는 두 구절은 마땅히 깊이 음미해야 한다. 밝은 이치는 정성의 근본이다. <br/><br/><br/>
	</big>		</big>
		+
		+	==='''十二章 ME0310'''===
		+
		+	<big>
		+	내용 없음
		+	<br/></big><br/>

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 <br/></big><br/>
-==='''六章 ME0304'''===
+==='''六章 ME0306'''===
 <html><a href="https://db.itkc.or.kr/imgviewer/item?itemId=MO#imgviewer/imgnode?grpId=&itemId=MO&dataId=ITKC_MO_0553A_0070_010_0030&pageId=ITKC_MO_0553A_A243_111H"><img src="http://dh.aks.ac.kr/~susinsa/img/pdf_30.png"/></a></html><br/>
 <big>
 <font color="forestgreen"> 季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女不能救與？” 對曰“不能。” 子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”</font color><br/>
-○季氏之祭泰山，諂以求福也。僭上、擅國，而又祈福以求益，將爲何事而使神助之歟？慢誣神天甚矣。〔'''MES030301'''〕<br/>
+○季氏之祭泰山，諂以求福也。僭上、擅國，而又祈福以求益，將爲何事而使神助之歟？慢誣神天甚矣。〔'''MES030601'''〕<br/>
 계씨가 태산에 여제를 지낸 것은 아첨하여 복을 구한 것이다. 윗사람의 예를 함부로 행하고 국정을 농단하는 것도 모자라, (신에게) 복을 빌어 이익을 추구했으니, 장차 무슨 일로 신이 그를 돕도록 할 수 있겠는가? 신과 하늘을 업신여기고 속임이 심하다. <br/>
-○直曰“旅泰山”而擧其祭名，可見方其祭也，具旅之禮而告祝陳幣。其無嚴之心，不可勝誅矣。〔'''MES030302'''〕<br/>
+○直曰“旅泰山”而擧其祭名，可見方其祭也，具旅之禮而告祝陳幣。其無嚴之心，不可勝誅矣。〔'''MES030602'''〕<br/>
 '旅泰山'이라고 곧장 말하여 그 제사 이름을 거론하였으니, 막 제사를 지낼 때를 당하여 여제의 예를 갖추고 축문을 읽으며 제물을 진설해 놓은 상황임을 알 수 있다. 그 무엄한 마음은 죽음으로도 감당할 수 없을 것이다.<br/>
-○○“知其無益”四字，可爲小人攀援躁競者警策。世之趨高門、赴勢利者，皆季氏之類也。如知其無益，必自止矣。<br/>
+○○“知其無益”四字，可爲小人攀援躁競者警策。世之趨高門、赴勢利者，皆季氏之類也。如知其無益，必自止矣。〔'''MES030603'''〕<br/>
 "知其無益" 네 글자는 구차하게 매달리고 조급히 다투는 소인들에게  경계가 될 만하다. 권력 있는 사람의 대문을 쫓아다니며 권세와 이익을 따르는 사람들은 모두 계씨와 같은 부류이다. 그런 짓이 무익함을 알면 반드시 스스로 그만둘 것이다.
 <br/><br/><br/>
 </big>

← 이전 판		2022년 5월 3일 (화) 10:22 판
51번째 줄:		51번째 줄:
	내용 없음		내용 없음
	<br/></big><br/>		<br/></big><br/>
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		+	==='''六章 ME0304'''===
		+	<html><a href="https://db.itkc.or.kr/imgviewer/item?itemId=MO#imgviewer/imgnode?grpId=&itemId=MO&dataId=ITKC_MO_0553A_0070_010_0030&pageId=ITKC_MO_0553A_A243_111H"><img src="http://dh.aks.ac.kr/~susinsa/img/pdf_30.png"/></a></html><br/>
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		+	<big>
		+	<font color="forestgreen"> 季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女不能救與？” 對曰“不能。” 子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”</font color><br/>
		+	○季氏之祭泰山，諂以求福也。僭上、擅國，而又祈福以求益，將爲何事而使神助之歟？慢誣神天甚矣。〔'''MES030301'''〕<br/>
		+	계씨가 태산에 여제를 지낸 것은 아첨하여 복을 구한 것이다. 윗사람의 예를 함부로 행하고 국정을 농단하는 것도 모자라, (신에게) 복을 빌어 이익을 추구했으니, 장차 무슨 일로 신이 그를 돕도록 할 수 있겠는가? 신과 하늘을 업신여기고 속임이 심하다.
		+	○直曰“旅泰山”而擧其祭名，可見方其祭也，具旅之禮而告祝陳幣。其無嚴之心，不可勝誅矣。〔'''MES030302'''〕<br/>
		+	"旅泰山"이라고 곧장 말하여 그 제사 이름을 거론하였으니, 막 제사를 지내며 여제의 예를 갖추고 축문을 읽으며 제물을 진설해 놓은 상황임을 알 수 있다. 그 무엄한 마음은 죽음으로도 감당할 수 없을 것이다.<br/><br/>
		+	○○“知其無益”四字，可爲小人攀援躁競者警策。世之趨高門、赴勢利者，皆季氏之類也。如知其無益，必自止矣。
		+	"知其無益" 네 글자는 구차하게 매달리고 조급히 다투는 소인들에게 경계가 될 만하다. 권력 있는 사람의 대문을 쫓아다니며 권세와 이익을 따르는 사람들은 모두 계씨와 같은 부류이다. 그런 짓이 무익함을 알면 반드시 스스로 그만둘 것이다.
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 ○“寧儉”、“寧戚”這“寧”字，極有斟酌。過於奢、過於儉，皆非禮，而與其失之奢，還不如儉之爲近本也。喪主於哀，然曰“寧哀”則不可，蓋“戚”字是過於哀之名。戚而滅性，<ref>《禮記·喪服四制》: "喪服四制: 三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生也。喪不過三年，苴衰不補，墳墓不培；祥之日，鼓素琴，告民有終也；以節制者也。</ref>謂之不孝。然只以衣衾棺槨送葬之，易爲喪而無哀意，則還不如戚之爲近本也。〔'''MES030302'''〕<br/>
 “寧儉”、“寧戚”의 이 “寧”자에는 지극한 헤아림이 있다. 사치스러움에서 지나치고, 검소함에서 지나친 것은 모두 예가 아니지만, 사치스러움에서 중도를 잃은 것이 도리어 검소함이 (예의) 근본에 가까움만 못하다. 상은 '슬픔'(哀)을 위주로 하지만, “寧哀”라고 말해서는 안 되니, “戚”자는 "哀"보다 (슬픔의 정도가) 지나친 것을 가리키는 명칭이다. 애통해하다가 생명을 잃는 것은 불효이다. 하지만 의금(衣衾)이나 관곽(棺槨) 따위의 장례용품으로 송장(送葬)하여, 상을 잘 갖추어 치르긴 했어도 슬퍼하는 마음이 없다면, 도리어 애통해함이 (예의) 근본에 가까움만 못하다.
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