1887년 언더우드에 의해 작성된 총 편의 편지

출처 : 김인수, 『언더우드 목사의 선교편지』, 장로회신학대학교출판부, 2002.

-1887년 01월22일 작성편지 (02-09쪽)

-1887년 01월27일 작성편지 (10-15쪽)

-1887년 03월07일 작성편지 (16-19쪽)

-1887년 05월01일 작성편지 (20-27쪽)

-1887년 06월17일 작성편지 (28-33쪽)

-1887년 09월30일 작성편지1 (34-35쪽)

-1887년 09월30일 작성편지2 (36-41쪽)

Dr. Horace G. Underwood

Seoul, Korea

Jan 22, 1887

Dear Dr. Ellinwood,

I suppose that you will hear by this mail that the plan, a copy of which I sent you last mail, which was presented at the last meeting met with the approval of the entire mission and went into effect at once. Of course this is only awaiting the action on our resignations as I said to you in my last letter with reference to the work as it now stands I want to say a few words. The Orphanage as  far as the  yearly amount is concerned is now full, we are still having applications and are we to refuse them or not! About the regular school work the Methodists have now a school of some 45 pupils and we might have as many did we follow out the same plan. They are in the habit of supporting all those who cannot support themselves and although now they have about as many who support themselves as those who are supported they commenced by taking almost all who came and giving them support and then when  the school had begun to get a name there were others who came to it. But we have no funds with which to do this and are thus debarred but I would be glad to know what  is the policy of our Board in this matter.

Now is the time when we can be laying the foundations for a Presbyterian or at least a Christian educational institution. The Koreans are willing that schools should be opened but they do not want Christianity to be taught in them. This however will come later and as the way is opened for us to start schools is it not our duty to do so. We are at present letting the others go far ahead of us and it will not be easy to catch up with them if we do not begin soon.

The Methodists give to each man whom they support from 2 to 3 dollars a month. If the funds are forthcoming and I am authorized we can have a large school under our care before another year is up and one I think that as it shall be strengthened from year to year will be a credit to the Presbyterian church. We have at present the Orphanage but as they are for the most part boys there does not seem to be much chance of working the two together. We have there now 4 who are supporting themselves but there are several men who have come to us for teaching whom we have been obliged to turn over to the Methodists. Are we to continue doing this or shall we be authorized to assist these that may come to us and to open and run semi-self-supporting schools.

Right in this connection comes up the work for Women here and it might be as well to say that the very first girl that the Methodists had in their school was  handed over to them by us because we were not prepared to take her.

There is work to be done for women and girls here and the  Presbyterian  church ought not to throw all this work upon the Methodists. We have a building       that can be fixed up into a school for girls. It is on the Orphanage grounds but         is not needed just now and can be easily entirely shut off from them and about a       hundred dollars will put it in good repair but then there will have to be the money      to run it and some one to see to it. Our ladies that are here are willing to do all        that they can but they find that their hands are pretty full with their family work       and although they have some time for work they cannot be tied down to regular hours   at work that takes them from their homes and school work of this kind would demand   almost the entire attention of any one that was looking after it. We need an unmarried woman out here for this purpose but I am afraid that you will say that this does not pay after hearing what Miss Ellers has probably told you in her letter and might I suggest that a lady of some experience and years such as a widow or some one about middle age would be well able to look after this work and then there would not be the difficulty that arises in the other case. It would not be essential that for this work a thorough knowledge of the language be obtained though this would be an advantage. One thing at least is certain and that is that our church ought to be at this work, that though they ought to have some one on the field whose especial duty it will be to loop after it and that this one should be someone who after being on the field to get just useful will not go and get married. We all regret  very much the loss that Miss Ellers will be to the mission and while she says that she will continue her connection with the mission and will work for the girls in a girls school we also realize that those have families about them cannot give very much time to mission work.

I as Treasurer wish to know what I am to do about Miss Ellers Salary when she is married. As Mr. Bunker will not be in connection with this mission if she continues her connection she ought to be getting some salary and I am desirous that full instructions be sent and also as to what is to be done about her outfit and travelling expenses, whether they are to refunded to the board. I trust that you will advise me as to these matters by the next mail.

I have also a matter of information that will rejoice you much and will cause our churches at home to again thank the giver of all Blessings for his having blessed  the labors of a Korean among his countrymen. We are to have several Baptisms on next Sunday and the men who have applied seem to be thoroughly in earnest. They are

some of the off-shoots as it were from some of Ross' work in the North. He Baptized a man and sent him down with some Korean and Chinese copies of the Scriptures to see what he could do with them. He has been at work with these and now says that he has twenty or thirty that are applicants for Baptism. Many of these are out in the country but as soon as they hear that there will be an opportunity to profess Christ and

to receive Baptism here at the capital they will come up.

We examined three the other day and they passed a very good examination and

seemed to be well aware of the fundamental and saving doctrines of Christianity.

There answers were clear quick and right to the point. They seem to realize that they will be taking their lives in their hands but as one of them said 'if God has saved them though their King will kill them it will be all right,' and as another said 'though my King cut off my head for obeying my God I will be alright.' When we have such testimony as this and are asked to baptize these men we cannot say them nay.

These men have been having service on the sabbaths and have been trying to spread the news and each one seems to desire to be as it were a centre from which the light shall go.

I wish again before I close to re-iterate my request for information as to what is our duty in such a place as the present where the funds asked per month are used and there are more applications as in the case of the Orphanage. Are we to stop or are we to go ahead!

Then too I want to ask also whether it is the intention of the Presbyterian  church to reinforce their workers here in the near future or not. I realize that there is a heavy debt resting upon the Board and that it may be difficult for the Board to see its way but it is desirous to know what is likely to be done. I think that it seems to be the idea of the other churches that the Boards now at work in Korea are able to do the work that is required of them and if they are unable to do the work that is open to them it is time that the other churches were told so and invited to come in.

The way is now open for much and men could be hear learning the language, preparing literature, translating the scriptures, and working quietly among the people while at the same time giving them an education and the men ought to be here.

There should be here before many months are passed a new Lady Physician, a Lady Teacher to look after the work for girls, two ministers or teacher to be studying the language and engaging in teaching and at least a Physician for each of the three ports. This is needed and it remains to be seen how much of this work will be done by our Church and how much they will give over to others to do.

Trusting that you are enjoying good health I remain,

Yours Sincerely,

H. G. Underwood

언더우드

한국, 서울

1887년 1월 22일

엘린우드 박사님께,

지난 번 회의에서 제시되었던 그 계획이 (지난 번 편지에 그 문안의 사본을 보내드렸었습니다.) 선교부 전체의 승인을 얻게 되었고 즉시 효력을 발휘하게 되었다는 것을 말씀드립니다. 물론, 제가 지난 번 편지에서 말씀드린 대로, 이렇게 하는 것에는 우리의 사임요구에 대한 결정을 기다리고 있다는 의미가 있습니다. 현재 진행되는 사역에 대해 몇 말씀 드리고 싶습니다. 연간 예산을 고려해 볼 때 고아원은 만원(滿員)인 상태입니다. 그런데도 여전히 신청이 계속 들어오고 있는데, 거절해야 할지 받아야 할지 모르겠습니다. 정규학교 교육에 대해 말씀드리면 감리교회 사람들은 약 45명의 학생이 있는 학교를 운영하고 있는데 만일 우리가 동일한 계획을 수행해 나갔더라면 그 정도 되는 인원의 학교를 가질 수 있었을 겁니다. 감리교인들은 경제적인 능력이 없는 학생들을 지원해 주고 있습니다. 현재 경제적인 능력이 없는 학생들의 수만큼 경제적 여유가 있는 학생들도 학교에 있지만, 학교에 오는 학생들을 거의 모두 받아들이고 학생들을 보조해 주는 것으로 시작했었습니다. 그렇게 해서 학교의 이름이 알려졌을 때, 경제적 형편이 어렵지 않은 다른 학생들도 학교로 찾아왔습니다. 그렇지만 우리에게는 이런 일을 할 만한 기금이 없는 관계로 제약을 받고 있습니다. 이 문제에 대한 우리 본부의 정책은 무엇인지 알고 싶습니다.

지금은 장로교회를 위해, 혹은 적어도 기독교 교육 기관을 위해 기금을 마련해야 할 때입니다. 한국인들은 학교가 문을 열기를 원하고 있으나 학교에서 기독교를 가르치는 것은 원치 않습니다. 그렇지만 이것은 차후에 대처할 문제이며, 우리가 학교를 시작할 수 있는 길이 열렸을 때 그렇게 하는 것이 우리의 임무가 아니겠습니까? 현재 우리에 비해 감리교회 사람들이 너무나 앞서 가 있어서 우리가 지금 곧 시작하지 않는다면 그들을 따라 잡기는 어려울 겁니다.

감리교회 사람들은 매달 그들이 지원하는 사람들에게 2～3달러씩 주고 있습니다. 기금이 곧 마련되고, 제가 권한을 부여받게 된다면 내년이 되기 전에 우리는 큰 학교를 운영하게 될 수 있을 겁니다. 해가 갈수록 학교가 건실하게 자라 가는 것은 우리 장로교회에 영예로운 일이 될 것입니다. 우리는 현재 고아원을 운영하고 있습니다. 그렇지만 대부분 남자아이들이 있기 때문에 남자와 여자아이들이 같이 있는 학교를 운영하기는 어려울 것 같습니다. 그곳에서 보수를 받지 않고 일하는 사람이 네 명 있는데, 가르치는 일을 하기 위해 우리에게 와 있는 사람들이 몇 명됩니다. 그런데 우리는 이 사람들을 감리교회인들에게 보내주기로 했습니다. 우리가 이 일을 계속해야 하겠습니까, 아니면 우리에게 오는 사람들을 보조해 줄 수 있는 권한을 부여받아서 반(半) 자립학교를 운영해야 하겠습니까?

이와 연관되어, 이곳에서의 여성을 위한 사역이 부각되지 않을 수 없습니다. 감리교회 사람들의 학교에 여성으로서 처음 입학한 소녀는, 우리가 맞아들일 준비가 되어 있지 않았기 때문에 우리가 감리교회 학교로 보낼 수밖에 없었던 바로 그 여자 아이였다는 사실을 말씀드릴 필요가 있을 것 같습니다.

이곳의 여성과 어린 소녀들을 위해 해야 할 일들이 있습니다. 그렇기에 우리 장로교회에서는 이 사역을 감리교회 사람들에게 맡겨 놓기만 해서는 안됩니다. 우리에게는 수리되면 여학교로 쓸 수 있는 건물이 있습니다. 그 건물은 고아원 구역 안에 있는데, 지금 당장은 사용되지 않고 있습니다. 어렵지 않게, 고아원 내에서 완전히 분리될 수 있을 것이고, 건물 보수를 잘 해 놓기 위해서는 약 100달러가 필요합니다. 그렇지만 학교를 운영하기 위한 자금이 필요할 것이며, 그것을 감독할 사람이 있어야 할 겁니다. 이곳의 주부들은 자신들이 할 수 있는 일은 다 하려 하지만 집안에서 해야할 일이 워낙 많습니다. 그래서 시간이 다소 있다 해도 집을 떠나 와서 정규적인 시간에 근무해야 하는 일에 매일 수는 없는 형편입니다. 그런데 이러한 학교 일은 학교를 돌보는 사람이 거의 전적으로 매달려야 할 수 있는 일입니다. 그래서 이런 일을 할 사람은 미혼 여성이어야 할 것입니다. 그런데 엘러스 양이 편지에서 박사님께 말씀드렸을 것이라 생각되는 이야기를 들으시고 이렇게 하는 것은 별 도움이 되지 않는다고 생각하실 것 같습니다. 그래서 저는 경험이 있고 나이가 다소 많은 미망인이나 중년여성이 이 일을 잘 감당할 수 있을 것이며, 이렇게 되면 다른 경우에 발생할 수 있는 어려운 문제는 없을 것이라 말씀드리고 싶습니다. 이 일을 위해서 반드시 언어에 대한 지식이 완벽하게 구비되어 있어야 하는 것은 아니라 생각합니다. 물론 그렇게 할 수 있으면 도움이 되겠지만 말입니다.  적어도 한 가지는 분명합니다. 우리 교회에서 이 일을 감당해야 한다는 것입니다. 그리고 학교 일을 전적으로 맡을 사람은 일을 숙련되게 익힌 후에 결혼을 하게 되는 일은 없어야 할 겁니다.

엘러스 양이 선교부에서 예전처럼 일하지 못하게 되어 우리 모두는 안타까워하고 있습니다. 엘러스 양은 선교부와 관계를 계속 유지하며 여학교에서 여학생들을 위해 일할 것이라 하지만 가족이 있는 사람은 많은 시간을 선교 사역에 힘쓰기 어렵다는 것을 알고 있습니다.

엘러스 양이 결혼하게 되었는데 저는 재무 담당자로서, 엘러스 양의 사례비에 대해서는 어떻게 해야 할지 알고 싶습니다. 번커 씨가 선교부와는 관계가 없을 것이라 해도 엘러스 양이 선교부와의 관계를 지속한다면 엘러스 양에게 사례비가 지급되어야 할 겁니다. 엘러스 양에게 필요한 것들과 여행 경비에 대해서는 어떻게 해야 하는지, 그런 비용이 본부로 상환(相換)되어야 하는지에 대해 자세한 지시를 받고 싶습니다. 이러한 사항에 대해 박사님께서 다음 번에 보내주시는 편지에서 말씀해 주시기 바랍니다.

박사님께 큰 기쁨이 될 소식을 전하고 싶습니다. 이 소식을 들으면  본국에 있는 우리 교회들은 모든 복의 근원이신 주님께 다시 한 번 감사 드립니다. 자신의 나라 사람들을 섬기는 한 한국인의 사역을 복되게 해 주셨기 때문입니다. 우리는 다음 주일에 세례식을 거행하게 될 것인데 세례를 받고자 하는 사람들은 대단히 신실해 보입니다. 그는 북쪽 지방에서 사역했던 로스에게서 복음을 받았습니다. 로스는 한 한국인에게 세례를 준 후에 그에게 한국어와 중국어로 된 성경 몇 권을 주어 보내면서 그가 하는 일을 지켜보았습니다. 그 한국인은 성경책을 가지고 전도를 했고, 이제 그는 20～30명 정도가 세례를 받으려 한다고 말했습니다. 그들 중에 많은 이들은 이 나라 변방에 있지만, 그리스도에 대한 믿음을 고백하며 이곳 서울에서 세례를 받을 수 있는 기회가 있을 거라는 말을 듣자마자 곧 이곳으로 오기를 원하고 있습니다.

며칠 전, 우리는 세 사람을 문답했었는데 그 사람들은 아주 대답을 잘 했고, 기독교의 기본적인 교리와 구원에 대한 진리에 대해 잘 알고 있는 것으로 판단되었습니다. 그들은 지체 없이 명확하게 대답했으며 핵심적인 사항을 정확하게 지적했습니다. 그들 중에 한 사람은 “하나님께서 우리를 구원하신다면 이 나라와 왕이 우리를 죽이려 한다 해도 관계없습니다.”라고 말했습니다. 그리고 또 다른 한 사람도 “내가 내 하나님의 뜻을 따르려 하는 것 때문에 국왕이 내 머리를 베어 버린다 해도 상관없습니다”라고 말했던 것을 보면, 그들은 세례를 받는 것으로 인해 죽음을 당할 수도 있다는 사실을 알고 있는 것으로 보입니다. 이러한 신앙고백을 듣고서 세례 베풀어 줄 것을 요청 받을 때, 거절할 수 없다는 사실은 분명합니다.

이 사람들은 주일에 예배를 드리고 있었고 복음을 전하려 하고 있었습니다. 모두들 밝은 빛이 자신을 통해 세상에 비취게 되기를 소망하는 것으로 보였습니다.

이 글을 맺기 전에, 저는 다시 한번 이곳에서 현재 우리가 해야 할 일이 무엇인지에 대해 아시기를 원합니다. 지금 이곳에서는, 고아원의 경우 매달 필요한 기금이 소진되고 있는 반면 신청자는 더욱 많아졌습니다. 우리가 여기서 멈추어야 하겠습니까? 아니면 앞으로 나아가야 하겠습니까?

그리고 또한 조만간 장로교회에서 이곳의 사역자 수를 늘리려는 계획을 가지고 있는지 그렇지 않은 지도 알고 싶습니다. 본부에 많은 부채가 있어서 어려움이 있겠지만 어떤 일이 가능한지 알고 싶습니다. 다른 교단의 교회에서는 현재, 한국의 사역을 맡고 있는 본부라면 필요한 일들을 해 낼 수 있다고 생각하는 것 같습니다. 만일 우리에게 맡겨진 일들을 하지 못한다면 다른 교파에서는 그러한 상황을 판단하고 우리가 있던 곳으로 들어오게 될 겁니다.

지금 길이 넓게 열려 있기 때문에, 언어를 배울 수도 있고 문헌을 조사할 수도 있으며 성경을 번역할 수도 있습니다. 또한 이곳 사람들을 교육시키면서 조심스럽게 그들 사이에서 사역할 수 있습니다. 그렇기 때문에 이곳에 반드시 일할 사람들이 있어야 합니다.

조속히 이곳에 새로운 여의사가 와야 하며 여학생들을 돌봐 줄 여교사와 언어를 연구하고 가르치는 일을 담당할 두 명의 목사 또는 교사가 있어야 합니다. 그리고 항구도시 세 곳에 적어도 의사가 한 명씩은 꼭 있어야 합니다. 이러한 사항들이 우리에게 필요한 것들입니다. 이제 우리 교회에서 이러한 책임을 얼마나 많이 감당하는지, 얼마나 많은 부분을 다른 교파에 넘겨주는지 지켜보는 일만이 남았습니다.

늘 건강하시기를 바랍니다.

안녕히 계십시오.

언더우드 올림.

Dr. Horace G. Underwood

Seoul, Korea

Jan 27, 1887

Dear Dr. Allen,

Your note of yesterday was received last night and would have been answered before had I not been so interrupted all day. I am very sorry that you feel that you have to take the stand that you do in the matter and as my stand is so different it is but right that I should take this opportunity of telling you why I differ; and this can best be done by taking up your objections and reasons and saying a few words about them.

First; then as to this being ‘mission work proper.'

The mere baptising of these men is no more ‘missionary work proper’ than many other things that are done today. The Mission work proper in their cases has been done by the man who taught them about Christ and merely baptising them is simply giving to them the seal of the Christian life that we believe to be in them now.

Mission work proper is done every time that we welcome a seeker after truth; every  time that we give a copy of the scriptures; and whenever we translate a verse of God's word into the Korean tongue. While in my humble opinion mission work proper is also done whenever we teach or heal the sick in the name or for the sake of Christ; there is no one who will not hold that in the instances above mentioned Mission work proper is done and if our United States Representative said that it was not being done he was not fully informed upon the subject.

Secondly; With reference to your remark that 'you cannot give your consent, as Korean Official, until such times as when these restrictions (of the government) shall be removed' I would say that I fail to know of any one country, where mission work has been done, where this has been the plan and my memory is upheld by what I read of the work in china.

I believe that the plan in all ages has been to work quietly wherever the way opened and that when the governments have learned of the good of Christianity they withdraw their restrictions. In China Morrison, although at that time it was full of danger, baptised a convert in 1814 and as early as 1820 had under his care at least one ordained Evangelist although partial toleration was not granted till 1844 and the clauses allowing freedom were not inserted in the treaties till as late as 1858. It has been the same in Japan and in every other country of which I know anything and I believe it must be the same here in Korea.

Thirdly; While I realize that it will lay the men to be baptised, open to  persecution and perhaps Martyrdom; when they come to me, as they have done in this  case, seeing this danger plainly before them and yet requesting to be baptised it is not for me to say them nay.

Fourthly; You say 'you by so doing are in danger of totally ruining the present work and future prospects of yourselve(s) and others' I cannot see how the baptising of these men at my house will in any way effect the work of our Friends the Methodists nor do I think that you referred to this in your letter. It seems to me rather that you can only refer to the work that is at present in our own hands.

But when I look at this work I do not see how it can in the least be injured.   The Hospital, with its three doctors cannot be said to be doing the work of Proselyting and in the school there is always a Korean Official who would at once report were I to teach Christianity. The only part of the present work left is the Orphanage and to show that we have kept faith with the government, we have invited inspection at any moment and we are willing should the government so desire for them to have an official always there.

I do not see how this act can in any way effect the present work yet even though it should appear as though its performance would stop all work; when God points out something for us to do, we have nothing to do with the apparent sneering results. We must leave them with HIM and do the work that HE has placed next our hands.

Fithly; When three men have sought me out, of their own accord; have professed to be followers of Christ; have asked to be baptised; have been shown the dangers and still insist that they desire to thus follow Christ; I as a Minister of the Gospel, as a Missionary of the Cross with my commission in my hand, and as a simple  follower of Christ dare not deny it them.

I can find no warrant for such action either in the History of missions, in the story of the acts of the Apostles or in the teachings of Christ.

My thoughts on the subject being so strong and so entirely opposite to yours I have thought it but right that I should let you know in this way. I trust that you will realize the force of my reasons and that on a second consideration you will agree that I am right.

Yours Most Sincerely,

H. G. Underwood

언더우드

한국, 서울

1887년 1월 27일

알렌 의사 귀하,

어제 날짜로 보내신 의사님의 단신(短信)을 간밤에 받아 보았습니다. 오늘 하루 종일 제가 해야 할 일들이 그렇게 많지 않았다면 보다 일찍 답신을 보내 드릴 수 있었을 것입니다. 그 일에 있어 ‘의사님의 입장을 분명히 해야 한다’고 생각하신다는 점이 대단히 유감스럽습니다. 제 입장은 그와 다르기 때문에, 제가 왜 의사님과 다르게 생각하는지를 이번 기회에 의사님께 말씀드리는 게 좋을 것 같습니다. 의사님이 반대하시는 것들과 그 사유를 생각해 보면서 그것에 대해 제가 몇 말씀드리는 방식으로 제 의견을 말씀드리는 것이 좋을 듯 싶습니다.

첫째, ‘적절한 선교 사역’에 대한 것입니다.

이 사람들에게 세례를 주는 것 자체만으로는 전혀 “적절한 선교 사역”이라 할 수 없습니다. 이러한 경우에 적절한 선교 사역이란 그들에게 그리스도를 알게 해 주었던 사람에 의해 이루어진 것입니다. 그들에게 세례를 주는 행위는, 우리가 알기로는 이제 그들 안에 있게 된 그리스도인의 생명을 그들에게 확증해 주는 것일 뿐입니다. 우리가 진리를 추구하는 사람을 기쁘게 맞이하고 성경을 사람들에게 나누어주며 성경말씀의 단 한 구절이라도 한국어로 번역하고 있을 때면 언제든지 적절한 선교 사역은 이루어집니다. 제 짧은 생각이지만, 적절한 선교 사역은 우리가 예수 그리스도의 이름으로, 또는 그분을 위하여 사람들을 가르치거나 병든 자를 치료할 때도 언제든지 이루어 질 수 있습니다. 이러한 것들이 적절한 선교 사역이라고 하지 않을 사람은 아무도 없습니다. 만일 우리 미합중국의 대표자(공사-역자 주)가 이것을 인정하지 않는다면 그는 ‘적절한 선교 사역’에 대해 제대로 알고 있지 못한 사람일뿐입니다.

둘째, “(정부의) 이러한 규제가 사라지기 전까지는, 한국의 관리의 입장에 서서 동의해서는 안 된다”고 하셨던 의사님의 견해에 대해 말씀드리고 싶습니다. 제가 알기로는, 선교 사역이 이루어졌던 나라 중에서 이러한 방침이 세워졌던 나라는 단 한 나라도 없습니다. 중국의 선교 사역에 대해 제가 책에서 읽었던 것을 생각해 보면 더욱 그렇습니다.

언제나, 선교 계획은 문이 열리는 곳에서는 어디서나 조용히 이루어져 갔고 정부에서 기독교의 유익함을 알게 되었을 때 자신들의 규제를 철회하게 되었던 것으로 알고 있습니다.

중국에서 모리슨은, 그 당시 대단히 위험스러운 상황이었음에도 불구하고 1814년에 한 회심자(悔心者)에게 세례를 주었습니다. 그리고 1844년까지는 부분적인 선교의 자유도 허락되지 않았고 1858년에 와서야 자유를 용인하는 조항이 삽입되었는데도 일찍이 1820년  최소한, 안수 받은 전도자 한 명을 그가 보살피고 있었습니다. 일본에서도 마찬가지였으며 제가 그 선교사에 대해 조금이라도 알고 있는 모든 나라에서 그러했습니다. 이곳 한국의 경우도 동일해야 한다고 믿습니다.

셋째, 저는 세례 받은 사람들이 박해를 받을 수 있으며 아마도 순교까지 하게 될지 모른다는 사실을 잘 알고 있습니다. 그렇지만 자신들 앞에 있는 위험을 분명히 보면서도 이러한 경우에 사람들이 늘 그랬듯, 제게 와서 세례를 베풀어 달라고 부탁할 때 저로서는 못한다고 말할 수 없습니다.

넷째, 의사님께서는 “그렇게 함으로 인해 현재 사역과 저 (저희) 자신과 다른 이들의 미래의 가능성을 모두 망가뜨릴 위험이 있다”고 말씀하셨습니다. 제 집에서 이 사람들에게 세례를 준 일이 어떻게 우리 감리교 형제들의 사역에 영향을 미칠 수 있게 될 지 저는 잘 모르겠습니다. 의사님의 편지에서, 이에 대한 언급을 하신 것은 아니라고 생각됩니다. 의사님께서는 단지 현재 우리가 담당하고 있는 사역에 대해서만 언급하실 수 있다고 생각합니다.

저는 이번 일이 우리가 하는 사역에 조금이라도 해로운 영향을 끼칠 것이라고는 생각하지 않습니다. 현재 세 명의 의사가 일하고 있는 병원에서, 사람들을 개종시키는 일을 한다고 말할 수 없으며 학교에는, 제가 기독교에 대해 가르치면 즉시 보고 절차를 이행할 한국인 관리가 상주해 있습니다. 현재 하는 일로서 나머지 하나는 고아원 운영인데 우리가 정부에 대한 신의를 지키고 있다는 것을 보여주기 위해 언제든 와서 시찰을 해도 좋다고 했습니다. 그리고 정부에서 아이들을 위해 정부 관료가 이곳에 상주하기를 원한다면 우리는 기꺼이 그 뜻에 따르겠다고 했습니다.

저는 이와 같은 행위가 지금 감당하는 사역에 어떤 식으로든 영향을 미치리라고 생각하지 않습니다. 그러나 그렇게 하는 것이 모든 사역을 중단케 하는 것으로 보인다 해도 하나님께서 우리가 해야 할 일을 명하고 계실 때 비관적인 것처럼 보이는 결과에 신경 쓸 필요가 없습니다. 모든 결과는 하나님께 맡긴 채, 우리에게 말씀하신 일을 해야만 하는 것입니다.

다섯째, 세 사람이 자발적으로 저를 찾아 왔을 때 그리스도의 제자가 되겠다고 분명히 말했습니다. 그리고 세례를 베풀어 줄 것을 부탁했습니다. 그들은 위험한 것임을 알면서도 그리스도를 따르고 싶어하는 마음을 굽히지 않았습니다. 복음을 전하고 십자가를 알려야 하는 사명을 맡은 목사로서, 그리고 그리스도를 따르는 한 사람으로서 그들의 부탁을 도저히 거절할 수 없었습니다.

저는 선교의 역사에서나 사도행전의 이야기, 그리스도의 가르침 모두에서 이러한 행위에 대한 정당한 근거를 찾을 수 있습니다.

이 문제에 대한 제 생각은 너무나 확고하며 의사님의 생각과 전적으로 반대되기 때문에 이런 방식으로 의사님께 설명을 드리는 것이 좋으리라고 생각했습니다. 의사님도 제 생각에 설득력이 있다는 것을 알게 되실 것이며 다시 생각해 보실 때는 저의 견해가 옳다는 사실에 동의해 주시리라 믿습니다.

안녕히 계십시오.

언더우드 올림.

Dr. F. F. Ellinwood

New York

March 7, 1887

My Dear Mr. Underwood,

I have written a letter to Dr. Heron, which I presume he will read to you, and which in part will set forth my explanations to you. I certainly thought as did all my colleagues and those members of the Board who read your letter and that of Dr. H. that you were under the influence of strong personal feeling, and certainly the specific charges which you made against Dr. Allen were out of all proportion to so grave a step as you proposed. You expressly stated that the reason of your resigning was that “the only way in which you could get on with Dr. Allen was to have nothing to do with him.' Now I think you will grant that that is not a charge which any Presbytery or any Court would consider. It is only a vague statement that you and he cannot agree, and that your feeling against him is too strong to allow of any intercourse.

Another charge which you make is still more strange. It is that of duplicity and two facedness. What are the facts by which you sustain that grave charge? Why they are these. Dr. Allen in the Summer wrote to me that all differences were happily composed in a prayer meeting. He wrote with a sincere belief that I would  "hear no more of differences." Afterward, when he found that you  lost your temper (and you admit that you spoke hastily) he expressed some doubt about prayer meetings whose influence was so transient. No doubt he spoke unadvisedly of so solemn subject, but where was there any duplicity? Cannot a man change his opinion after an experiment has failed?

But I desire to leave all the past to bury its own dead. You have still a grand opportunity before you. Measure things properly and keep the honor of Christ's cause before all personal considerations whatever.

As to Dr. Allen's letters in relation to all these matters, they have impressed the Board favorably by their general forbearing spirit. He has not arraigned his brethren and has only very partially defended himself against the charges which he supposes to have been made.

Now let me say a word or two kindly but frankly.

(1) We get the impression that the whole Mission is too much concerned about personal attentions and personal honors, dinners, and the favor of foreign residents,

(2) For months we have heard almost nothing about the real spiritual work. Questions are asked me about the Orphanage and the hospital school, and whether there are more inquirers, and what about the country and the people, but alas! I only know about visits to the palace and questions of relative position and influence. I must make an exception of Dr Allen's letters about current events. Incidentally, I learn from Dr. Allen, who from first to last has been your friend, that you have made fine progress in the language. (And here, by the way, the Board expects that each will give a personal report of work and of progress in the language.)

(3) We feel that you have been drawn more than was necessary into the differences of the Doctors. Have you as a Minister of Peace done all you could to make  peace? I advised Miss Ellers to take no sides, and so far as I can judge she has escaped. I beg of you, my dear brother, as our only clerical missionary to lay aright the foundations of the ministry in Korea. You have a grand chance and a solemn charge. In one of our Missions we are sending a second man (minister) to save, if possible, the failure and wreck of the first. Let it not be so in Korea.

Hold on pray God to enable you to use the language acquired for His Glory and also  to manifest the power of grace and forbearance before the whole foreign community  who thus far are somewhat shaken.

Let me in closing say both to you and to Dr. Heron that if I have expressed  anything too strongly, it so far belies my feelings, which are only those of Christian love to you both, and of a sincere and earnestly prayerful desire that you may do a blessed work in Korea.

Sincerely yours,

(Signed) F. F. Ellinwood

언더우드

엘린우드

뉴 욕

1887년 3월 7일

친애하는 언더우드 형제에게,

헤론 의사에게 편지를 보내었는데 그가 당신에게도 내 편지를 읽어 주었으리라 생각합니다. 부분적으로는 그것으로 당신에게 보내는 제 대답이 되었을 것입니다. 당신과 헤론 의사의 편지를 읽어 본 저의 모든 동료들과 본부 사람들과 마찬가지로 저는 분명히 당신이 너무나 사적인 감정에 치우쳐 버렸다고 생각합니다. 그리고 당신이 제안하는 그 거창한 조치들에 비하면 당신이 알렌 의사를 비난하는 그 구체적인 고발 내용은 참으로 사소한 것들이었습니다. 당신은 “알렌 의사와 잘 지낼 수 있는 길은 그와 관계된 일을 전혀 하지 않는 것 밖에 없다.”고 생각하기 때문에 당신이 사임할 수밖에 없다고 분명히 말하였습니다. 어떤 노회나 어떤 치리회에서도 이것은 고려할 사유가 되지 않는다는 사실을 당신이 알아주리라 생각합니다. 당신과 그가 동의할 수 없다는 것은 막연한 진술일 뿐이며 그에 대한 당신의 불편한 감정이 너무도 강해서 당신이 그와 어떠한 관계도 맺지 않으려 하는 것입니다.

당신이 알렌 의사를 비난하는 또 다른 내용은 더 더욱 이상하게 보입니다. 그가 표리부동하고 이중적이라는 것 말입니다. 당신이 그러한 엄청난 비난을 하는 사실적 근거가 무엇입니까? 어떻게 이런 말이 있단 말입니까.

지난 여름 알렌 의사는 제게 보낸 그의 편지에서 “기도 모임을 가지면서 모든 견해 차이는 만족스럽게 조정되었다”고 하였습니다. 앞으로는 제가 더 이상 “견해 차이에 대한 이야기를 듣게 되지 않게 될 것”이라고 진심으로 믿으며 저에게 편지를 썼습니다. 나중에, 알렌이 당신이 화를 벌컥 내는 것을 보았을 때 (당신도 이 때 당신이 경솔하게 말했던 것을 인정한 바 있습니다) 알렌은 그 기도모임에 대한 자신의 의구심을 말하였습니다. 그 영향력은 아주 일시적이었다고 합니다. 명백하게, 이것은 그가 거룩한 일에 대해 분별없이 말한 것입니다. 그렇지만 당신이 말하는 그 표리부동함이라는 것은 도대체 어디에 있단 말입니까? 잘 해 보려고 했지만 생각처럼 되지 않는 것을 보고 나서, 자신의 의견을 바꾸지도 못한단 말입니까?

그렇지만 저는 지난 일들은 모두 그저 묻어 두고 싶습니다. 당신 앞에는 여전히 큰 기회가 놓여 있지 않습니까? 매사를 편견 없이 살펴보십시오. 당신의 사적인 생각들은 모두 제쳐놓아야 하고 그리스도를 높이려는 경외심을 잃지 않아야 합니다.

이 모든 일과 관련해 알렌 의사가 보낸 여러 편지에는 너그러운 관용의 정신이 담겨 있기 때문에 본부 사람들은 그의 편지를 읽으며 매우 좋은 인상을 받았습니다. 그는 자신의 형제를 비난한 일도 없었고, 단지 자신이 비난을 받고 있다고 생각되는 점에 한해서만 부분적으로 자신을 변호하려 하였을 뿐입니다.

이제 부드럽게 그렇지만 솔직하게 당신에게 한 두 마디 하겠습니다.

(1) 우리는 선교부의 사람들 전체가 개인적으로 받는 호의와 개인적으로 누리는 영예와 저녁 만찬과 외국인 거주자들이 베푸는 호의에 지나치게 마음을 쏟고 있다는 인상을 받게 되었습니다.

(2) 수개월간 우리는 정작 영적인 일에 대해서는 보고 받은 바가 거의 없습니다. 사람들이 내게 고아원과 의학교에 대해 질문을 하고, 영적인 관심을 갖는 사람들이 늘어나고 있는지, 한국과 한국 사람들은 어떠한 상황에 있는지 물어 보고 있는데 저는 참으로 난처하기 그지없습니다. 제가 아는 것이라고는 그저 궁궐을 방문한 이야기나 그와 관련 있는 지위나 영향력에 대한 사항이 전부입니다.

단지 알렌 의사의 편지를 읽으면서 최근 일어나는 일들에 대한 소식을 듣고 있을 뿐입니다. 당신이 한국어를 상당히 잘하게 되었다는 소식도 언제나 당신의 친구로 있었던 알렌 의사의 이야기를 듣고 알게 되었습니다.  (말이 나왔으니 한 마디 하겠습니다. 이곳 본부에서는 선교사들이 각각 개인적으로 자신이 하고 있는 사역에 대해 보고하고 언어 능력이 얼마나 향상되었는지 알려 주기를 바라고 있습니다.)

(3) 당신은 필요 이상으로 의사들 간에 있는 차이점을 부각시키려 한다고 느껴집니다. 평화의 사도로서 평화를 이루기 위해 당신이 할 수 있는 모든 일을 다 해보았는지 당신에게 묻고 싶습니다. 저는 엘레스 양에게 어느 쪽 편도 들지 말라고 충고하였고 내 판단으로 그녀는 지금 어느 편에도 속해 있지 않습니다.  당신은 내 사랑하는 형제가 아닙니까? 유일한 목사 겸 선교사로서 일하고 있는 당신이 한국에서의 사역의 초석을 바르게 놓아주기를 이렇게 간절히 부탁합니다. 당신에게는 지금 놀라운 기회가 주어져 있고 엄숙한 의무가 지워져 있습니다. 지금 우리는 우리 선교부 중 한 곳에, 두 번째 사역자를 보내려 합니다. 할 수만 있으면, 첫 번째 사람이 일하다 좌초되어 버린 실패를 만회해 보려 합니다. 한국에서는 이런 일이 없었으면 좋겠습니다. 당신이 얻게 된 언어 실력을 오직 주님의 영광을 위해 사용할 수 있게 해 주기를 계속 간구 하십시오.  그리고 서로 다른 사람들이 모여 있기에 지금 다소 흔들리고 있는 공동체 앞에 은혜와 인내의 능력을 드러내는데 당신을 사용하여 주시도록 기도하기 바랍니다.

마지막으로 당신과 헤론 의사에게 말하겠습니다. 제가 당신들에게 지나치게 강한 어조로 이야기한 내용이 있다해도 그것이 내 본심은 아닙니다. 저는 당신들을 그리스도의 사랑으로 사랑하고 당신들이 한국에서 축복된 사역을 감당해 나가기를 진정으로 바라며 간절히 기도 드리고 있습니다.

평안하기를 바랍니다.

엘린우드(F. F. Ellinwood) (사인)

Dr. Horace G. Underwood

Seoul, Korea

May 1, 1887

Dear Dr. Ellinwood,

Your letter of March 7th, together with your short note dated Feb 19th, both reached me by the last mail.

I want to state first that I made no charges as charges against Dr. Allen but simply stated to you why it was that I deemed it best for me to work under some other auspices that those of your Board. I regret that I have to again reiterate the statement that personally Dr. Allen and I are friends but that we cannot work together. You will find this stated about the middle of page 4 of my letter of Sept 17th, and toward the close of the first page of my letter of Dec. 27th.

How under these circumstances you can state or rather think that my 'feeling against him is too strong to allow any intercourse' I cannot understand. Let me say again that this is not a fact.

Now with reference to the remark made by you about duplicity or two facedness.

Certainly a man has a right to change his opinion after an experiment has failed and should do so but if this was the fact and if your supposition as to the case is correct your own very words condemn Dr. Allen of two facedness and duplicity.

The letter he wrote to you was written after and not before his letter to me (which I quoted in my first letter to you on the subject) and this I stated to you in mine of Sept 17 near the bottom of page 3. Then according to your own supposition he tried an experiment, found it a failure, sneered at it to me, and then only a little while after proclaims it a success to you. Perchance he changed his mind again but I do not think that anything at all intervened to bring about a change.

Now I want to say a word or two about the three points mentioned on page 3.

With reference to point No 1, as far as I am concerned I do not see how this applies. I do not see where you get this impression. I have never mentioned it in my letters nor is there any one here that can prove that I have been in any way concerned about 'personal attentions, personal honors, dinners and the favor of foreigners.' They are of no consequence and will not affect (me) only so far as they might have some bearing upon my influence and work here.

As to point 2 about letters the whole matter lies here that, as far as I am concerned, you have had but few letters from me of late. I do not think that you can point to a single letter in which I have referred in any way to visits or lack of visits to the Palace. Now as to my not writing and your not knowing about the Orphanage. I do not see how this could be for I had written letter after letter telling all about it and I thought that you knew all about its founding etc. I did not write more, for the Orphanage was not mentioned at all in the Foreign Missionary (in eleven out of the twelve copies published last year that I can lay my hands on there is not a word about it and I do not think that it was mentioned in the one missing copy.) I do not say this as complaining at all for there are so many other things that are of more importance that have to be mentioned, but when I saw that I thought that it would be better for me to send what letters I could find time to write, direct to churches and Sunday Schools and this I have done and  I chance to know that it has resulted in more than one case to contributions to the Board and direct to the field here in the line of clothing etc. This is my reason for not having written more and as I have taken care to write whenever there has even been anything of importance to tell I think that the excuse is sufficient.

Now as to point 3 that I have been drawn more than was necessary into the differences between the two Doctors. The differences are not only between the two doctors but also between Dr. Allen and me and I had thought that this was clearly set forth in both letters that I sent you on this subject.

Now with reference to the action of the Board on March 7th as sent to us by you.

According to the wording of the Manual and the general action of the Board in other Missions, the action taken on March 7th was in a matter over which the Board had no jurisdiction whatever.

The □Board is not an ecclesiastical body' and the work on the field is left in  the hands of the Standing Committee with the right to appoint to other committees to attend to particular portions of work and the only place where the Board can take action is where a □missionary shall be dissatisfied with the action.' Now in the case here the whole mission is the Standing Committee. They passed the resolutions sent to you without a dissenting voice. All said that they were satisfied and no one suggested a change. Had Dr. Allen said that there was anything that he did not like I would have been only too willing, and so would Dr. Heron, to have tried to find some other method of union but Dr. Allen made no complaint nor did he suggest a change and he now says that they are perfectly satisfactory to him and  that he desired no change. Under these circumstances the Board have no right to pass these resolutions in direct opposition to the desire of the whole mission.

But still further the action of the Board has I think been unjust in the extreme.

On account of difficulties out here two missionaries ask that there resignations be accepted. The difficulties are stated in letters. The two are asked to withdraw their resignations and to find some way by which they can work together. With this end in view a plan of union is presented and adopted unanimously by all parties and the two parties resigning while declining to withdraw their resignations let it be known that under certain circumstances they will do so. The whole matter is supposed to be settled at least for the present. It is supposed by the two that feel themselves aggrieved that on account of the distance from home and the difficulty of arriving at a decision, old troubles had better be dropped and that we had better start anew which we think we see we can do if the resolutions passed by us are kept to. The Board however, without looking into the case thoroughly, decided that the two men are wrong and that the one is right and pass resolutions that have the very opposite tendency of those passed here. It is virtually a decision against us without a trial. A decision that the opinion of one man is worth more than that of the other two and while I grant that this may be so the Board have no right to come to that decision without first looking thoroughly into the matter. It was on account of the difficulty in doing this that we had agreed on the compromise but now the Board have decided the case against us without investigation and have said that the plan of union upon which we had all agreed shall not exist. Under these circumstances I cannot see why the Board did not at the same time accept our resignations.

The action of the Board is unjust and arbitrary; unjust, in that it decides a case without investigation and arbitrary, in that it tries to overrule the expressed unanimous wish of the whole mission here.

I trust that the Board have ere this letter reaches you states someone out here to relieve me. I do not wish that my resigning shall in any way hurt the cause of Presbyterianism here.

I regret the necessity of this decided action but the Board have forced it upon me.

I write this as a letter to the Board addressing you as its Secretary & I trust that it will be read in its entirety to them.

Yours Respectfully,

Horace G. Underwood

언더우드

한국, 서울

1887년 5월 1일

엘린우드 박사님께,

지난 3월 7일자 박사님의 서신이 2월 19일자라 적힌 박사님의 단신(短信)과 함께 제게 도착했습니다.

저는 우선 알렌 의사에 대해 비난한 적이 없었다는 것을 말씀드리고 싶습니다. 단지 저는 박사님께 왜 제가 박사님의 본부에 계신 분들보다는 다른 분들의 도움아래 사역하는 것이 좋다고 생각하는 지를 말씀드렸을 뿐입니다. 개인적으로 알렌 의사와 저는 친한 관계이지만 우리가 함께 일할 수는 없다는 말씀을 다시 드리게 되어 유감스럽습니다. 제가 작년 9월 17일 보내드린 편지의 4페이지 중간 부분과 12월 27일자 편지의 첫 번째 페이지 끝 부분에서 이렇게 말씀 드렸던 내용을 보실 수 있을 것입니다. 그런데 어떻게 박사님께서는 제가 알렌 의사에 대해 지나치게 격한 감정을 가지고 있기 때문에 일체 접촉을 하지 않는다고 말씀하실 수 있는지, 또 그렇게 생각하시는지 저는 이해할 수가 없습니다. 이것은 사실이 아니라는 점을 다시 말씀드립니다.

박사님께서 표리부동함이나 이중성에 대해 말씀 하셨던 것에 대해 제 생각을 말씀드리고 싶습니다.

잘 해보려고 했지만 그렇게 되지 못했을 때, 분명히 누구에게나 자신의 생각을 바꿀 수 있는 권리가 있으며 그렇게 할 필요도 있다고 생각합니다. 그러나 사실의 내용이 그러하다면, 그리고 이 경우에 대한 박사님의 가정이 옳다면, 박사님께서는 바로 박사님의 말씀으로 알렌 의사가 표리부동하고 이중적이라는 것을 비난하고 계신 것입니다.

알렌 의사가 박사님께 보냈던 편지는 그분이 제게 편지를 쓰기 전이 아니라 후에 썼던 것입니다. (이에 대해 말씀드리기 위해 박사님께 보내 드렸던 첫 번째 편지에서 저는 이 편지의 내용을 인용했었습니다.) 그리고 저는 이것을 지난 9월 17일자 제 편지의 3페이지 하반부에서 박사님께 말씀드렸었습니다. 그 후에 박사님께서 바라시는 것을 따라 알렌 의사는 잘 해 보려 했는데 그 결과는 실패였고 그는 그에 대해 제게 냉소적인 반응을 보였었습니다. 그런데 그것은 박사님께 일이 잘 되었다고 선언한지 얼마 지나지 않았을 때였습니다.  어쩌면, 그의 생각이 변했던 것인지도 모르겠습니다. 그렇지만 저는 그 사이에 변화를 가져 올 만한 그 어떤 일도 없었다고 생각합니다.

저는 지금 3페이지에서 언급된 3가지 논점에 대해 몇 말씀드리고 합니다.

첫 번째 논점에 대해 말씀드리면, 저로서는 어떻게 이런 말이 있을 수 있는지 알 수 가 없습니다. 박사님께서 어떻게 이런 생각을 갖게 되셨는지 모르겠습니다. 저는 그러한 내용을 제 편지에서 언급한 적이 없었습니다. 제가 제 “개인적인 인정이나 명예나, 외국인들이 베푸는 식사”나 선물을 받고 싶어했다는 것을 입증할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 그것들은 전혀 중요치 않은 것들이며, 제게 영향을 미치지 않을 겁니다. 제가 이곳에서 사역하는 일들에 관계가 없는 것들은 중요하지 않은 것들입니다.

두 번째 논점에 대해 말씀드리겠습니다. 최근 박사님께서 저에게서 받으신 편지가 거의 없다는 사실이 이 문제의 관건입니다. 박사님께서는 제가 어떤 식으로든 왕궁을 출입하는 것이나 왕궁을 출입하지 않는 것에 대해 언급한 편지를 제시하실 수는 없을 겁니다. 이제는 고아원에 대해서 제가 편지를 쓰지도 않고 박사님께서 알고 계신 내용도 없었다는 것에 대해 말씀드려야겠습니다. 제가 고아원에 대해 보고 드리는 편지를 박사님께 계속 보내어 드렸는데 어떻게 이런 말이 있을 수 있는 지 모르겠습니다. 고아원의 설립 등 고아원에 대한 모든 것을 저는 박사님께서 알고 계시리라고 생각합니다. 『해외선교사』(The Foreign Missionary)지에 더 이상 고아원에 대한 언급을 하지 않는 것을 보고 나서, 저는 더 이상 그에 대한 편지를 쓰지 않았을 뿐입니다. (작년 발간 된 12권) 중 제가 가지고 있는 11권에, 고아원에 대한 한마디도 없습니다. 잃어버린 한 권에서도 그 내용이 언급되었으리라고 생각되지 않습니다.) 이에 대해 불평하려는 것은 아닙니다. 언급 되어야할 더욱 중요한 내용들이 대단히 많이 있기 때문입니다. 그래서, 제가 시간이 있을 때 적은 편지를 곧바로 교회와 주일학교로 보내는 것이 좋겠다고 생각했고, 저는 이렇게 했습니다. 그럴 때 의복을 비롯한 많은 것들이 여러 번 본부로 보내지고, 이곳 현장으로 직접 보내는 것을 볼 수 있었습니다. 제가 더 많은 편지를 보내드리지 않은 이유는 이것입니다. 그리고 말씀드려야할 중요한 일이 있을 때면 언제든지 저는 편지를 보내는 책임을 다 했기 때문에 제게는 문제가 없다고 생각합니다.

제가 두분 의사간의 견해 차이에 필요 이상으로 개입했다는 세 번째 논점에 대해 말씀드리고 싶습니다. 그 차이라는 것은 그 두 사람의 차이일 뿐 아니라 알렌 의사와 저와의 차이이기도 합니다. 이에 대해서는 제가 박사님께 보내 드렸던 두 통의 편지에서 명확하게 설명이 됐었다고 생각했습니다.

이번에는 박사님에 의해 우리에게 발송된 ‘3월 7일의 본부의 조치’에 대해 말씀드리려 합니다.

지침서의 내용과 다른 선교부 안에 있는 본부의 일반적 결의 사항에 따르면 3월 7일에 취해진 본부의 조치는 위원회에 판결권이 전혀 없는 일에 대한 것이었습니다.

‘본부는 교회 조직이 아니며,’ 현장에서의 사역은 상설위원회 주관으로 되어 있는데, 상설위원회에는 사역의 특정한 부분을 다른 위원회에서 담당하도록 임명할 수 있는 권한이 있습니다. 본부에서 결정권을 행사할 수 있는 경우는 ‘선교사가 위와 같은 결정에 만족하지 않는 경우’ 뿐입니다. 이번 경우, 이곳에서의 전체적 책임은 상설위원회에 있습니다. 그 사람들은 조금의 반대 의견도 없이 박사님께 보내진 결정사항을 통과시켰습니다. 다들 만족했었고 아무도 이에 대한 변경의 필요성을 제기하지 않았다는 말을 분명히 들었습니다. 만일, 알렌 의사가 “마음에 들지 않는 내용이 있다”고 했다면 저는 의견일치를 이룰 수 있을 만한 다른 방법을 기꺼이 찾아보고자 했었을 것입니다. 헤론 의사도 그랬을 겁니다. 그렇지만 알렌 의사는 아무런 불만 사항을 말하지 않았으며 어떠한 변경의 필요성을 제안하지도 않았습니다. 그리고 알렌은 지금도 ‘그에 대해 대단히 만족스러워서 무언가를 고쳐야 한다는 생각을 하지 않았었다’고 합니다. 이러한 상황에서 본부에서는 전체 선교부의 바램에 직접적으로 반대되는 결의사항을 통과시킬 아무런 권한이 없습니다.

더 나아가 본부의 조치는 극도로 불공정했다고 생각합니다.

이곳에서의 어려움으로 인해 두 선교사가 자신들의 사임을 받아주기를 요청하고 있습니다. 그 어려움에 대해서는 여러 편지에 진술되어 있습니다. 그런데 그 두 사람은 자신들의 사임에 대한 계획을 철회하고 그곳에서 함께 일할 수 있는 방법을 찾아보라는 요구를 받은 상태입니다. 이러한 목적으로 연합계획안이 제시되었고 전원 찬성으로 그것이 채택되었습니다. 사임하려는 두 사람은 사임요구 철회를 거부하면서 어떠한 특정한 상황에서는 사퇴의사를 철회할 수 있다고 말합니다. 적어도 현재로서는 모든 문제가 처리된 것처럼 보입니다. 그렇지만 감정적으로 상처를 입은 두 사람은 본국에서 멀리 떨어져 있고 어떤 결정을 내리는데 장애가 있기 때문에, 해묵은 문제들은 다시 거론하고 싶지도 않다고 생각하고 있습니다. 그리고 우리가 통과시킨 결의사항이 이렇게 묶여 버린다면 우리가 보기에 할 수 있는 것을 새롭게 시작하는 편이 낫다고 생각하고 있습니다. 그런데도 본부에서는 이 경우를 철저하게 조사해 보지는 않고, 한 명만이 옳다는 결론을 내렸으며 이곳에서 통과된 것과 정 반대되는 결의사항을 통과시켰습니다. 그것은 사실상 심리(審理)도 없어 우리의 의사에 반하는 결정이었으며, 한 사람의 의견이 두 사람의 의견보다 더 가치가 있다는 생각으로 내린 결정이었습니다. 이렇다고 할 때 먼저 그 문제를 철저히 조사해 보지도 않고 본부에서 그러한 결정을 내릴 권한은 없다고 봅니다. 우리가 그 절충안에 동의하였던 것은 어떤 결정을 내리는데 있어서의 어려움 때문이었습니다. 그렇지만 본부에서는 조사도 없이 우리의 뜻에 반대되는 결정을 내렸고, 우리 모두가 동의했던 그 화합계획안은 앞으로 없었던 것으로 한다고 말합니다. 저는 이러한 상황에서, 왜 본부에서 우리의 사임요구는 받아들이지 않았는지 이해할 수가 없습니다..

본부의 조치는 불공정하고 독단적입니다. 어떠한 문제에 대해 조사도 없이 결정을 내렸다는 점에서 불공정하며 이곳 선교부 전체가 일치되게 표명한 바램을 억누르려 한다는 점에서 독단적입니다.

이 편지가 박사님께 도착하기 전에, 본부에서 저를 대신할 사람을 이곳에 보내주리라 믿습니다. 저는 제 사임이 어떤 식으로든 이곳 장로교회에서 이루고자 하는 목표에 손상을 주지 않게 되기를 바랍니다.

제가 이렇게 행동할 수밖에 없는 것이 유감스럽습니다. 그렇지만 본부에서 제가 이렇게 하도록 강요한 것이나 다름이 없습니다.

본부의 총무로 계신 박사님 명의로 하여 이 편지를 본부 앞으로 발송하여 보내드립니다. 본부에 계신 분들이 이 전체 내용을 모두 있는 그대로 이해하게 되시리라 믿습니다.

안녕히 계십시오.

언더우드 올림.

Dr. Horace G. Underwood

Seoul, Korea

June 17, 1887

Dear Dr.  Ellinwood,

I want to give you a few words telling you how the work is going along out here in Korea. We came here with the expectation that we would have to wait many years before we would be able to do any work at all and looking forward  to a steady work in the line of learning the language and translating the Scriptures etc. for several years to come and now we have been here but a little over two years and the work has opened up so wonderfully that there is really more to be done than we can undertake. The idea that it is almost useless for men to come to Korea yet because there is nothing to be done must be put aside and it is high time that all the people at home realized that there is work to be done here and that now is the time to do it. The progress that has been made in the past year both in work and in the attitude of the people toward us is remarkable.

A little over a year ago we opened the Orphanage. On May 1lth 1886 we commenced work with one boy accepted, one application granted and three applications for admission on hand. In the evening of that day we had a prayer meeting of all the Missionaries here to seek a blessing upon the work and to ask especially that we might be taught how to do what should lay before us. We had purchased a large Korean house right in the immediate neighborhood at a very reasonable price and had made a few repairs, the total cost of buying and repairing being only a little over $500.00. We were quite encouraged with our start but we found before many days had passed that it was not to be all fair sailing. That difficulties were going to be thrown in our way. The government was on our side and had formally thanked us for what we were doing but we found that the strangest stories were afloat as to what was our object. They could not for one moment conceive of such a thing as a disinterested Christian motive but believed that there was some personal motive in all that we were doing and they were not slow to state what were our motives. "We were simply trying to get hold of a lot of boys and send them to America to be slaves," "we were going to fatten them up and eat them," "we were going to bewitch them" and such stories were the tales that they told and in fact we found that they managed to get inside  the grounds and tell the same stories to some of the boys so that the poor little fellows, frightened almost to death at what they were told awaited, then wanted to run away and many of them did. One poor little fellow, only eight years old, ran away one night and all alone managed to find his way home a distance of some 90 or 100 miles and reached there foot sore and almost famished with hunger.

Now we hear no more such stories.  The school seems to be in favor. We are

receiving applications right along but are obliged to refuse all except those that appear very needy. We have not the funds. Had we had more money we would today have three times the number that we have.

The boys in the school are doing well. They have attended several of the Korean examinations and the officials have praised them for their knowledge of the Chinese Character. Of course it has been only the larger boys that have attended these public examinations as they are intended for grown up people and the fact that their work was noticed speaks very well for them indeed. In English they have made equally rapid progress and the first two classes are doing remarkably well. The first class is reading in Wilsons Third Reader which is the fifth of his series of Readers and they can take up page after page and read straight on without missing hardly a word and can then translate it at sight. When it is remembered have that these boys have not yet been studying English a whole year this is indeed remarkable. They could now go out and make very good interpreters but we shall keep them and we think that in a year or so we shall be able to make teachers of them in our school or as we trust we can say our schools.

We have got to make some repairs in the building and we are in hopes that some of the churches at home will send us out some school furniture such as maps, charts, globes, and apparatus for teaching some of the higher sciences but more especially  natural philosophy as this can be put to such practical us by the Koreans. If our numbers increase as rapidly as they have done in the past (and they will if the Church will provide the funds) we will have to provide another teacher and other servants. We have lots of room as far as buildings are concerned but what we lack are workers and funds. But work here in Korea is not only going forward in the school line. It is also progressing in the line of inquirers after the way of life and applicants for Baptism.

A year ago we had not Baptized one; on July 1lth 1886 we Baptized our first convert and about this man's conversion I sent you full particulars at the time, and today we have 9 Baptized Christians and others who are asking to be Baptized. These men are determined to stand from. They realize fully the danger that they run, they say that they are willing to run that risk rather than disobey Christ's command. They tell us that they believe that they cannot be true followers of Christ and at the same time afraid to confess him. They are determined to lead others to him and are continually bringing their friends to us to be instructed further in the doctrine of Christianity and in the way of life.

Only a little while ago four men walked a distance of over 220 English miles in a broiling Eastern Summer Sun simply to apply for Baptism and after spending a week here in Seoul went back to their homes in the country rejoicing that God had called them from death unto life and had permitted them to take upon themselves the name of Christ and to receive Baptism. We had several Blessed seasons of Prayer with them and they asked me to go down to their village. They tell me that there are a number of others who are trying to follow after Christ but some were too old and others too feeble and others entirely unable to make the journey. I wish that I could go down and see these men but I do not think that I shall be able to do so for some time.  ---------------------------- distribution of some Korean Gospels and a regular Bible Committee has been organized for the translation of the Scriptures. Thus the way is opening and there is lots of work to be done but there are very few to do it.

While we realize that the work of the Lord here will not depend upon the number of the workers and that the Lord is able to bring Korea to himself without or work at all, we also sense that this is the plan ordained by God for work, that he has left it to his Church to carry forward his Gospel and we feel that it is time that his Church was stirring herself to do (a) little of the work that now lies before her. (I) suppose that the Church at home is praying that the way may (be) opened for work in Korea but she has not yet gone as far as the way has been opened and can she expect the way to be opened up further till she has gone as far as the way is open. When she gets that far she will find that the way is still further open and as the Church forward the way will be opened up. Let me again reiterate the fact that what we need is workers and that we can use all that are sent. It is urged that this is the same cry from all the fields but I do not think that as poorly manned a field can be seen anywhere else and when the door is so wide open I cannot see why men are not coming forward to do the work of the Lord.

Yours Sincerely,

H. G. Underwood

언더우드

한국, 서울

1887년 6월 17일

엘린우드 박사님께,

이곳 한국에서의 사역이 얼마나 잘 이루어져 가고 있는지 박사님께 몇 말씀드리고 싶습니다. 우리가 제대로 어떤 일을 할 수 있게 되기까지는 오랜 시간이 걸릴 것이라 생각하며 이곳에 왔습니다. 그래서 그 동안은 안정적으로 사역하게 될 것을 기대하는 가운데, 언어학습과 성경 번역 등을 하며 수년간을 기다려야 한다고 생각했었습니다. 우리가 이곳에 온 지 2년이 조금 더 되었지만 우리가 일할 수 있는 길이 너무나도 놀랍게 열려서 우리가 감당할 수 있는 양보다 할 일이 더 많을 정도입니다. 할 일이 없기 때문에 이곳 한국에 오는 것은 별로 소용없다는 생각은 일고의 가치도 없습니다. 본국에 있는 모든 분들은 이곳에 해야 할 일이 많으며 바로 지금이 그 많은 일들을 해야 할 때라는 것을 진정으로 깨달아야 합니다. 지난 1년간의 사역에서 이루어진 발전과, 우리를 대하는 사람들의 태도에 있어서 나타난 변화는 참으로 놀랄 만합니다.

고아원의 문을 연지 1년이 조금 더 되었습니다. 1886년 5월 11일에 우리는 한 명의 소년을 받아 들여서 이 일을 시작했습니다. 한 명의 지원자를 받았고 다른 세 명의 지원자는 보류되어 있었습니다. 그 날 저녁에 이곳에 있는 모든 선교사들이 기도 모임을 함께 하며 이 일에 은총을 내려 주시기를 기도했고, 우리 앞에 놓여 있는 일을 어떻게 해야 할지 가르쳐 주시기를 특별히 간구했습니다. 우리는 적절한 값으로 바로 근접한 곳에 넓은 한국식 가옥을 한 채 매입했고 몇 군데 수리를 해 놓았습니다. 집을 사고 수리하는데 든 모든 비용은 500달러를 조금 넘은 정도였습니다. 시작이 잘 되어 우리는 힘을 얻었습니다. 그렇지만 몇 날이 지나지 않아 그것은 공정한 거래가 아니었다는 것을 알게 되었습니다. 어려움이 우리 앞에 드리워지기 시작했습니다. 정부는 우리 편이여서 공식적으로 우리가 하는 일에 대해 감사의 뜻을 전했습니다. 그렇지만 우리가 왜 이런 일을 하는지에 대해 너무나도 이상한 소문이 떠도는 것을 듣게 되었습니다. 사람들은 사심 없는 그리스도인의 순수한 동기에 대해서는 상상조차 할 수 없었던 모양입니다. 그래서 우리가 하는 일에는 다, 무언가 이기적인 동기가 있을 것이라 생각했고, 이런 일을 하는 이유에 대해 자기들이 생각한 것을 마음대로 퍼뜨리기 시작했습니다. “저 사람들은 아이들을 붙잡아 두었다가 미국에 노예로 보낼 셈이다.” “아이들을 살찌웠다가 잡아먹으려고 한다.” “어린 소년들에게 마법을 걸려고 한다.” 이런 식의 이야기를 말하고 다녔습니다. 사실, 고아원 안까지 들어와서 이런 이야기를 몇몇 아이들에게 말한 사람들이 있었다는 것도 알게 되었습니다. 그런 이야기를 들었던 아이들은 안타깝게도 그만 너무나 겁에 질려서 고아원 밖으로 달아나려 했고, 실제로 많은 아이들이 도망쳤습니다. 겨우 8살밖에 되지 않은 한 아이는 어느 날 밤 도망쳐 나와서는, 혼자서 90마일이나 100마일 정도 떨어져 있는 집에 겨우 도착했습니다. 그 아이는 발의 심한 통증을 참으면서 집까지 왔는데, 그때 굶주림으로 인해 거의 아사 직전 상태가 되어 있었습니다.

이제 그러한 소문은 더 이상 들리지 않습니다. 학교는 사람들의 신망을 받고 있는 것으로 보입니다. 지금 계속 신청서가 들어 있지만, 아주 빈곤하게 보이는 경우를 제외하고는 모두 거부할 수밖에 없는 상황입니다. 기금이 없기 때문입니다. 우리에게 더 많은 자금이 있다면 현재보다 세 배 많은 인원이 있었을 겁니다.

학교에 있는 소년들은 공부를 잘 하고 있습니다. 학생들이 한국 정부에서 주관하는 몇몇 시험을 치렀는데 관리들은 이들이 한문을 잘 알고 있는 것을 보면서 칭찬해 주었습니다. 물론 꽤 나이가 든 소년들만이 이러한 공적인 시험을 치를 수 있었습니다. 그들은 성인으로 간주되기 때문입니다. 그들의 성과가 주목을 받음으로 인해, 그 학생들의 실력이 뛰어나다는 사실이 분명히 알려지게 되었습니다. 영어과목에서도 학생들은 빠른 진보를 보이고 있고, 상위 두 학급은 놀랄 만큼 잘하고 있습니다. 가장 우수한 학급에서는 윌슨 독본 시리즈의 다섯 번째에 해당되는 윌슨의 제 3독본(Wilsons Third Reader)을 읽고 있습니다. 그 학급 학생들은 한 페이지, 한 페이지 읽어 가는 내용을 잘 이해하고 있습니다. 한 단어도 놓치지 않고 막힘 없이 계속 읽어 나갈 정도입니다. 직독직해를 할 수 있는 수준입니다. 이 소년들이 아직 영어를 1년도 채 공부하지 않았다는 것을 생각해 보면 이는 참으로 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. 그 학생들은 지금 당장이라도 나가서 훌륭한 통역사로 일할 수 있지만 당분간은 이들을 학교 안에 있게 하려 합니다. 1년 정도 지나면 우리 학교에서 교사로 일할 수 있을 것이라 생각합니다. 우리 학교가 학생들을 계속 잘 훈련시켜 줄 것을 분명히 믿기 때문입니다.

학교 건물 안에 수리를 해 놓아야 될 곳들이 있습니다. 그리고, 본국의 교회에서 지도, 도표 및 지구본과 같은 교육 자재들을 비롯해 고등 과학 과목, 특히 자연과학을 가르치는데 도움이 되는 학습 기구들을 보내어 주었으면 좋겠습니다. 한국 사람들이 이러한 도구를 실제적으로 활용할 수 있게 해 주고 싶습니다. 예전처럼 학생들의 숫자가 이렇게 빠르게 증가한다면, (교회에서 기금을 마련해 준다면, 그렇게 될 겁니다.) 교사와 직원으로 일할 사람들이 더 많이 있어야 합니다. 학교 건물의 공간은 충분합니다. 그렇지만 우리에게 부족한 것은 일할 사람들과 기금입니다. 그렇지만 한국에서 학교에 관한 일들만 하고 있는 것은 아닙니다. 생명의 길로 나아오려는 사람들과 세례를 받으려 오는 사람들을 위한 사역 또한 발전적으로 진행되고 있습니다.

1년 전 만 해도 우리가 세례를 준 사람은 한 명도 없었지만 1886년 7월 11일, 우리를 통해 첫 번째로 회심했던 사람에게 세례를 주었습니다. 이 사람이 회심하게 된 일에 대해서는 일전에 박사님께 자세히 말씀드린 바 있습니다. 지금은 세례 받은 그리스도인이 아홉 명 있으며, 세례 받기를 원하는 사람들은 더 많이 있습니다. 이들은 믿음 위에 굳게 서기로 결심했습니다. 자신들에게 닥쳐 올 위험이 어떠한 것인지 잘 알고 있으면서도 그리스도의 명을 저버리는 것보다는 그러한 위험에 맞서겠다고 합니다. 그리스도를 진실히 따르는 사람이 신앙 고백하는 것을 두려워해서 되겠느냐고 우리에게 말합니다. 그들은 다른 이들을 그리스도에게로 인도하겠다는 결심도 하였고, 친구들을 계속 우리에게로 데려와, 기독교의 교리와 생명의 도(道)에 대해 깊이 있게 배울 수 있도록 해 주고 있습니다.

얼마 전에는, 네 사람이 이 동방 나라의 뜨거운 여름 태양 빛을 참아 내며 영국 단위로 220마일이 넘는 거리를 걸어 왔습니다. 그 사람들은 단지 세례를 받고 싶어서 이곳까지 왔던 것이었습니다. 이곳 서울에서 일 주일을 보낸 후, 하나님께서 자신들을 사망에서 생명으로 옮겨 주시고 그리스도의 이름을 간직할 수 있게 하시며 세례를 받을 수 있도록 허락하신 것을 기뻐하면서 시골에 있는 집으로 돌아갔습니다. 우리는 그 사람들과 은혜로운 기도 시간을 가졌고, 그 사람들은 제게 자신들의 마을로 와 달라고 부탁했습니다. 우리 마을에 그리스도를 따르고자 하는 사람들이 많이 있는데, 그 중에는 나이가 많은 사람들, 몸이 약한 사람들도 있고 도저히 여행을 할 수 없는 사람들도 있다고 했습니다. 제가 내려가서 그 사람들을 만나 볼 수 있으면 참 좋겠습니다. 그렇지만 당분간 그렇게 할 수 없을 것 같습니다.                                            한국어로 된 복음서와 성서상임위원회가 성경 번역을 위해 조직되었습니다. 이렇게 길이 열리고 있으며 할 일은 무척이나 많은데 일 할 사람은 얼마 되지 않습니다.

주님의 사역은 일할 사람의 많고 적음에 달려 있지 아니하였다는 사실을 알고 있습니다. 또한 어떠한 사역 없이도 주님께서 친히 한국을 주님 품으로 이끄실 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그렇지만 이러한 일들은 하나님께서 친히 계획해 놓으신 일들이라는 생각을 갖게 됩니다. 주님께서는 주님의 교회에 그분의 복음을 들고 나아가는 일을 맡겨 두셨습니다. 그리고 바로 지금, 교회는 자신 앞에 놓여있는 일을 조금이라도 감당하기 위해 일어나야만 합니다. 본국의 교회들은 한국에서 사역할 수 있는 길이 열리도록 기도하고 있을 것이라 생각됩니다. 그러나 길이 열려 있는 곳까지 교회가 아직 나아가질 않았습니다. 지금 길이 열려 있는 곳까지 나아가야만, 더욱 길이 넓게 열리도록 소망할 수 있습니다. 지금 나아갈 수 있게 된 곳에 이르렀을 때는, 더욱 먼 곳까지 길이 열려 있는 것을 보게 될 겁니다. 우리에게 일할 사람들이 필요하다는 것과 보내 주시는 것은 무엇이든 다 도움이 된다는 것을 다시 한 번 말씀드립니다. 모든 사역지에 이러한 갈급한 요구가 있다고들 말합니다. 그렇지만 우리가 있는 이곳만큼 인원이 부족한 곳도 없을 것이라 생각합니다. 문이 이토록 활짝 열려 있는데 왜 사람들이 주님의 일을 하려고 나아오지 않는지 모르겠습니다.

안녕히 계십시오.

언더우드 올림.

Dr. Horace G. Underwood

Seoul, Korea

Sept 30, 1887

Dear Dr. Ellinwood,

Yours of Aug. 11 came to hand by the last mail in. You therein charge that the adjective □unchristian' used by me in a former letter, was too violent and extreme and assert that heretofore you have avoided all such violent and extreme adjectives. All this may be true, although you nay have carefully avoided all extreme adjectives your letters have contained implications that have been ten times more extreme than any adjectives I have ever used. As to whence the letters come I do not know but as your signature is attached to them, I address you, not having any personal feelings against yourself but having very strong and what I feel to be just feelings concerning the matter contained in the letters.

However as soon as your letter came, thinking that I might have been biased in my reading, I at once took yours of May 4th with a copy of my answer to it, to two ministers of the Gospel and without a word or comment asked them what they thought of your letter and whether my answer was too strong. They both at once made statements agreeing with my thought upon the matter and asserted that my language had not been too strong at all. Had they thought in any way that it had been, this letter would have brought to you an apology from me.

As it is I still think that what I said was what I meant and I am one of those who believe that plain English is always easier than beating around the bush and will in the end as a rule bring about a more speedy and better understanding.

Realizing that it may be said that these men out here are already biased I would add that I am willing to leave it to any unbiased judges and if they shall decide that the implication made in your letter of May 4th was just, charitable and Christian I will apologize.

Yours Most Sincerely,

H. G. Underwood

언더우드

한국, 서울

1887년 9월 30일

엘린우드 박사님께,

지난번 우편물이 도착할 때 박사님의 8월 11일자 편지를 받아 보게 되었습니다. 그 편지에서, 제가 지난 번 서신의 내용 중 사용했던 ‘그리스도인답지 않은’이란 표현은 극도로 사실을 왜곡하는 것이라 책망하셨고, 박사님께서는 지금까지 그러한 격렬하고 과도한 표현은 삼가해 왔다고 말씀하셨습니다. 그러한 말씀이 사실일지도 모르겠습니다. 그렇지만 박사님께서 그러한 격렬한 느낌을 주는 표현을 애써 피하려 하셨다고는 해도 박사님 편지에는 제가 사용했던 것보다 열 배는 더 극단적인 의미를 암시하는 표현들이 있었습니다. 그 편지들이 어디에서 온 것들인지는 잘 모르겠지만 박사님의 서명이 있었기 때문에 말씀을 드리는 것입니다. 박사님께 대한 사적인 감정을 가지고 말씀을 드리는 것이 아니라 그 편지들에서 다루고 있는 문제에 대한 매우 단호하고도, 제 생각으로는 정당한 감정을 가지고 말씀드리는 것입니다.

그렇지만 박사님의 편지를 본 후에 곧, 제가 편견을 가지고 읽었을 수도 있겠다는 생각이 들어서 박사님의 5월 4일자 편지를 제 답신의 사본과 함께 두 분의 목사님에게 가지고 갔습니다. 그리고 어떤 말도 하지 않고 그분들에게 박사님의 편지에 대해 어떻게 생각하는지 저의 답장이 지나치게 과격하다고 생각하는지 물어 보았습니다. 그 두분 다 주저 없이 그 문제에 대한 제 생각에 동의한다는 말씀을 하였습니다. 그리고 제 말이 조금도 과격하지 않았다고 단언했습니다. 그분들이 제 답신에 도를 넘는 표현들이 있다고 했었다면, 저는 이 편지에서 박사님께 사과의 말씀을 드렸을 것입니다.

제가 말씀드렸던 것이 제가 전달하고자 하는 바였습니다. 저는 분명하게 표현하는 것이 변죽만 울리는 것보다 나으며 대개의 경우는 보다 신속하고도 적절한 이해를 갖게 한다고 생각하는 사람입니다.

이곳에 있는 사람들은 이미 편견에 사로잡혀 있다는 말이 나올 수도 있을 것 같아서, 편견이 없는 판관(判官)들이 이 문제를 맡아 주었으면 좋겠다는 말씀을 드립니다. 그분들이 박사님의 5월 4일자 편지에 들어 있는 암시적 표현이 적절한 것이라 결론을 내린다면, 그리스도인답게 기꺼이 사과를 드리겠습니다.

안녕히 계십시오.

언더우드 올림.

Dr. Horace G. Underwood

Seoul, Korea

Sept. 30, 1887

To the Board of Foreign Missions of the Presbyterian Church of America

Dear Sirs,

Over a year ago I was led, after prayerful and careful consideration, to send in to you my resignation.

I did so because I felt that under some other auspices I could do better work for the master than by remaining with you. I felt that I was hampered and hindered in the work by the incompatibility that existed between Dr. Allen and myself; by the high handed manner with which the mission here was run by Dr. Allen, by the sanction of the Board, through its quiescence to this very thing and by the existence of open war between the two doctors of the mission here.

I knew that were we in separate missions, Dr. Allen and I could be friends and for the sake of harmony and peace, for the sake of the work here and the cause of Christ I decided to take the step that I then took.

After much correspondence I consented to stay on certain conditions, which conditions were embodied in a plan of action presented to the mission here and unanimously adopted by them without a single word of disapproval. You at home however saw fit to set aside our plan entirely, to make it the very opposite of what it was and still thought that Dr. Heron and I would stay. I at once communicated with you stating that under the circumstances I could not stay and then received your letter

offering to accept my resignation if insisted upon.

In the mean while it had been proposed by Dr. Allen at one of our meetings here that we overrule the action of the Board of March 7th. and reiterate our determination to stand by the action previously taken by us. This made it so far as  we on the field were concerned possible for me to stay but in the mean time, in my own case, so many complications had arisen that I could not bring myself to withdraw my resignation nor could I decide to take the step that would sever me forever from the Presbyterian Church. When I first sent in to you my resignation I knew not where I could find work but had resolved that, God helping me, I would stay in Korea but there were open to me three different doors for work here two of which offered much larger salaries than what I am getting and all of which would have been real Christian work so that this also made it harder to decide. I have tried to look at the matter from all sides to consider it in all its lights and think that I have been led to decide to withdraw my resignation. I see that if the rules set forth in the plan are carried out we can work well together and while I would have prefered that matters should have been a little smoother with those who are at home I have decided that as we can now work in harmony on the field the other matter can go but it is my desire in this which shall be, the last letter from me on this subject (unless some remarks from here or some at present unknown circumstance should call for a reopening of the whole case) to state what my position now is and how I feel upon the matter. I wish to state that all my reasons were in good faith and that I do not withdraw my resignation because in any way I have had to take back anything that I then said. I wish to state also that what I then said about duplicity was and is true; that there are as I then stated many more ways of proving it; and that what has been termed my loss of temper was not a loss of temper but that I was indignant and I hold rightly so that for a moment anyone should think of paying twenty thousand cash of mission money to finish a job almost all of which had been done for eight thousand cash and which job as it turned out the original contractor asserted his willingness and did finish without a cent of extra pay. I did not think it worth while before to vindicate myself in this matter but in this my last statement of the case take occasion to do so. I wish to add also that it seems to me that the Board were unjust in the extreme in deciding a case without thoroughly looking into it. I understand the difficulties of coming to a decision about things that are so far off but unless a thorough investigation is made no judgement ought to be passed

While the action of the Board may not have been meant as a judgement in the case it

was taken to be so and so reported, I wish also to add that while we have continually heard of the kind spirit shown by Dr. Allen in not arraigning either of us we hold that his reason has been that he could find nothing to arraign us with, that there were no charges that he could make and sustain against us in any of our work here. Now the matter is ended I trust and I would add that it is not ended because Dr. Allen has gone(,) for that has had nothing whatever to do with my coming to a decision in the matter. About work here it is opening up on our hands faster than I had thought that it would. I would add that on Tuesday night last we completed the organization of the first Christian church on Korean soil with a roll of 14 members and added one more to our number on Sunday last.

The Koreans are steadily coming one by one and we are seeing the work grow almost every day. I wish that I could devote all my time to real Christian work and if this were possible I would have even then almost more than I can do. From the South North and West they are calling upon me to come and see them and examine applicants for Baptism but I cannot go because I am so tied down with teaching. We have employed one man as an evangelist and he is doing very well. We want to train several more and start them out. Almost all the men in the Church are good earnest men and with a little training could soon be turned to work and learn at the same time. They are already working hard and there is hardly a Christian that has not brought someone else to begin the study of the Gospel.

We want to begin the work for the women of the land. They are accessible only to women and it is proposed that we procure a house and put one of our Korean converts at the head and let his wife gather those who are willing to study. We have no funds for this and were not able to ask for them before as it is a work that has opened up on our hands. We must either do it or ask our Methodist brethren to do it as they have the money. This we would rather not do but we do not care again to use up the mission funds before they are vot(e)d from home. It has been suggested that we start the work with the understanding that we shall hand it over to the Methodists if you do not care to go forward with it. As to whether this will be --------- I do not know but before this letter you we will have come to some decision. I spoke to you some time ago about the advantage that there would be for the work here to have a small press and a font of Korean type. We cannot go to Japan or China everytime that a little tract or a few verses of Scripture are ready for the print and it is about as useless to send them there for there is no one that knows how to read the proof at all. I do not know what the (ac)tion of the Board is in such matters but it would open up the way for a good deal of work had we the Press.

But I must close as the mail is going. Trusting that all that has been done will be used by God to more speedily bring about his kingdom here I remain

Yours in the Work,

H. G. Underwood

언더우드

한국, 서울

1887년 9월 30일

미국 장로교 해외선교 본부 귀중,

약 1년 전, 저는 기도하는 마음으로 신중하게 생각한 후, 귀 본부에 사퇴의사를 밝힌 바 있습니다.

지금껏 제가 있었던 곳이 아닌 다른 곳에 속하게 되면 주님을 위한 사역을 보다 잘 감당할 수 있을 것이라 생각했었기 때문입니다. 저는 저 자신과 알렌 의사간의 불화로 인해 [선교사역이] 방해를 받고 있다고 느꼈습니다. 또한 선교 사역을 고압적인 태도로 운영하는 알렌 의사로 인해, 그리고 바로 이러한 것에 대해 묵인하는 본부로 인해, [이곳] 선교부의 두  의사간에 있었던 공공연한 갈등으로 인해 저는 원하는 대로 일할 수가 없었습니다.

만일 서로 다른 사역을 하게 된다면, 알렌 의사와 저는 좋은 관계를 유지할 수 있다는 것을 알고 있었습니다. 그래서 조화롭고 평화로운 가운데 이곳에서의 사역이 진행되기 위하여, 그리고 그리스도를 위하여 저는 제가 생각한 대로 나아갈 것을 결심했던 것입니다.

서신을 자주 주고받은 후에, 저는 일정한 조건하에서 남아 있기로 동의하였습니다. 그 조건은 이곳 선교부에 제출된 행동계획안에 구체적으로 명시되어 있습니다. 그것은 단 한마디의 반대의견도 없이 만장일치로 채택된 것이었습니다. 그런데도 본국에 계신 여러분께서는 우리 계획을 전적으로 배제하는 것이 옳다는 견해를 보이셨습니다. 그리고 채택된 의견과는 정반대의 상황을 조장하시면서도, 헤론 의사와 제가 계속 남아 있을 것이라고 생각하셨습니다. 즉시 저는 '그러한 상황에서 남아 있을 수 없다'는 의사를 전달한바 있으며 ‘제가 그렇게 계속 주장한다면 제 사퇴의사를 받아들이겠다’는 귀 본부의 서신을 받은 바 있습니다.

이곳에서 열리는 회의 중에, 알렌 의사는 3월 7일 본부에서 내렸던 결정이 변경되도록 우리가 강력히 요구해야 하며, 우리가 이전에 내렸던 결정을 고수하기 위해 우리의 결정사항을 다시 한 번 천명해야 한다는 의견을 개진하였습니다. 이러한 일은, 적어도 이곳에 있는 사람들에 관한 문제에 있어서는, 제가 계속 남아 있는 것을 가능하게 해 주었습니다. 그렇지만 그 동안에, 제게 너무도 힘겨운 문제들이 많이 있었기 때문에 저는 도저히 제 사퇴의사를 철회할 수 없었고, 그렇다고 장로교회와 저와의 관계를 영원히 끊는 행동을 할 수도 없었습니다. 제가 귀 본부에 사표를 처음 제출했을 때, 저는 어느 곳에서 일할 수 있게 될지 알지 못했지만 하나님께서 도우신다면 한국에 남아 일하기로 결심하였습니다. 그런데 이곳에서 사역할 수 있는 새로운 세 가지 길이 열리는 것을 보았습니다. 그리고 그 셋 중에 두 군데에서는 제가 지금 받는 것보다 훨씬 더 많은 사례금을 제시했습니다. 그 모두가 다 진정한 기독교 사역이었기 때문에 어느 것을 택해야 할지 결정하기 힘들었습니다. 저는 이 문제에 대해 할 수 있는 한 폭 넓게, 그리고 신중하게 생각해 보았습니다. 그리고 나서 제 사퇴의사를 철회하는 것이 좋겠다는 생각을 하게 되었습니다. 그 계획안에서 발표된 계획이 실행된다면 우리가 서로 잘 협력하는 가운데 일할 수 있을 것이라 봅니다. 이 문제를 처리하는데 있어 본국에 계신 분들과 보다 원만한 관계를 유지할 수 있었다면 더욱 좋았을 거라는 생각도 들지만, 우리가 사역지에서 조화롭게 일할 수 있다면 다른 문제들은 크게 신경 쓰지 않아도 좋을 것이라 판단했습니다. 제가 드리는 이 서신은 이 문제에 대해 말씀드리는 제 마지막 편지가 될 것인데, (어떤 상황하에서 그 사안 전체를 다시 살펴보아야 한다는 요구가 앞으로 있지 않다면 그렇게 될 것입니다.)

저는 이 편지에서 지금 제 입장이 무엇이며 이 일에 대해서 제가 무엇을 느끼고 있는 지를 말씀드리고 싶습니다. 우선, 제가 제시한 이유는 모두 진실한 신앙심을 바탕으로 한 것들이었으며 제가 그때 말했던 것들 중에 그 어떤 것이라도 취소해야 했기 때문에 제 사퇴의사를 철회한 것이 전혀 아니라는 점을 말씀드리고 싶습니다. 또한 제가 알렌 의사의 이중성에 대해 했던 말들은 사실이었으며 지금도 그러하다는 것을 말씀드리고자 합니다. 이전에 진술했던 것처럼, 이를 입증할 수 있는 방법은 대단히 많이 있습니다. 그리고 저에게 성격적 결함이 있다는 이야기에 대해 말씀드리고자 합니다. 제게 어떤 성격적 결함이 있는 것이 아닙니다. 저는 그 순간 화가 났었을 뿐입니다. 이미 8,000냥을 지불하고서 거의 다 완성된 일을 마무리하려고, 선교부의 돈에서 다시 2만냥을 지불할 수는 없다고 바른 말을 했을 뿐입니다. 원래 그 일을 맡았던 사람이 당연히 자신이 해야 하는 일이라고 하면서, 단 한 푼도 더 받지 않고 일을 모두 완료했다는 사실을 말씀드리고 싶습니다. 이전에 저는 이 문제에 있어, 저 자신의 정당함을 입증하는 것이 중요한 일이라는 생각은 하지 않았습니다. 그렇지만 이에 대해 말씀드리는 제 마지막 편지에서, 저는 이렇게 할 필요가 있다고 생각합니다. 또한, 저는 본부에서 어떤 문제에 대해 철저한 조사 없이 결론을 내린 것은 극히 불공정했다고 생각합니다. 멀리 떨어진 곳에서 일어나는 일들에 대해 판단을 내리는 데에는 어려움이 많다는 것을 이해합니다. 그렇다 해도, 철저한 조사가 없었다면 어떠한 판결을 내리는 일이 있어서는 안됩니다. 본부의 결정이 판결의 의미를 지닌 것은 아니었다 해도, 그렇게 받아들여졌고 그렇게 전해졌습니다. 또한 알렌 의사가 우리 둘 중 누구도 비난하지 않았던 것은 그가 우리에게 관용을 베푼 것이라는 말을 계속 듣고 있는데, 이에 대해서도 말씀드리고 싶습니다. 그가 우리를 비난하지 않은 이유는 그가 관용을 베풀었기 때문이 아닙니다. 우리를 비난할 수 있는 그 어떤 근거도 찾을 수 없었기 때문입니다. 우리가 이곳에서 했던 일 중에서 그가 문제를 삼고 비난할 수 있는 것은 하나도 없습니다.

이제 문제는 종결되리라 믿지만, 알렌 의사가 떠났기 때문에 종결된 것은 아니라는 점을 덧붙여 말씀드립니다. 그것은 제가 내린 결정과 전혀 무관하기 때문입니다.

알렌은 주미 한국영사관 설치를 위해 같이 가 달라는 고종황제의 요청을 받고, 1887년 선교사직 사표를 제출하고 미국으로 떠났다.

이곳에서의 사역에 대해 말씀드리면 생각했던 것보다 우리의 손을 통해 빠르게 이루어져가 가고 있습니다. 지난 화요일 밤에는 한국 땅에서 최초의 교회가 조직되었습니다. 14명이 등록했었는데 지난주일, 한 명이 더 등록하였습니다.

한국인들이 꾸준히 한사람씩 오고 있으며, 우리의 사역이 거의 매일 성장해 나가는 것을 보고 있습니다. 저는 진정한 의미의 기독교 사역에 제 모든 시간을 드릴 수 있기를 바랍니다. 이렇게 할 수 있다면, 제가 할 수 있는 이상의 많은 일들도 기꺼이 하겠습니다. 동서남북에서, 제가 와서 사람들을 만나주고 세례를 받기 원하는 이들을 문답해 주기를 바라고 있습니다. 그렇지만 저는 가르치는 일에 매여 있기 때문에 갈 수가 없는 형편입니다.

우리는 한 사람에게 전도사의 일을 맡겼는데 매우 잘 하고 있습니다. 몇 사람을 더 훈련시켜서 각자 사역을 시작할 수 있게 하고자 합니다. 교회에 있는 거의 모든 사람들이 매우 신실합니다. 조금만 훈련을 받으면, 배우면서 동시에 일할 수 있게 될 겁니다. 그 사람들은 이미 열심히 사역을 하고 있다고 말씀드릴 수 있습니다. 복음서 공부를 시작해 보라며 다른 사람들을 데리고 오지 않는 그리스도인은 거의 한 명도 없기 때문입니다.

또한 우리는 한국의 여성들을 위한 사역을 시작하고자 합니다. 여성들만이 여성들과 접촉할 수 있습니다. 그래서 우리가 집 한 채를 확보해서 한국인 신자 중에 한 명이 그곳을 담당케 하고, 그의 아내를 통해 공부하고 싶은 여성들이 모이게 하자는 제안이 있었습니다. 그렇지만 우리에게는 이렇게 할 수 있는 기금이 없습니다. 그리고 이것은 우리가 맡아야 할 일이기 때문에 그 사람들에게 도움을 청할 수도 없었습니다. 우리가 이 일을 하지 않는다면, 우리 감리교회 형제들은 돈이 있기 때문에 그들에게 이 일을 하라고 부탁할 수밖에는 없습니다. 우리가 이런 부탁은 하고 싶지 않습니다. 그렇지만 본국에서 필요한 돈을 보내주겠다는 결정이 내려지기 전에, 선교 기금을 다 써버리는 일도 다시 하고 싶지 않습니다. 본부에 계신 분들이 이 일을 맡을 수 없다면, 감리교회 사람들에게 넘겨준다는 생각으로 일을 시작해 보면 어떻겠냐는 제안이 있었습니다. 이것이              할지는 모르겠지만 이 편지가 도착하기 전에 우리는 결정을 내리게 될 것 같습니다.

얼마 전에 작은 인쇄기 하나와 한국어 활자에 대한 인쇄 폰트를 갖추고 있으면 이곳에서 사역하는데 큰 도움이 된다는 말씀을 드린 적이 있었습니다. 작은 소책자나 성경 몇 구절을 인쇄하려고 매번 일본이나 중국에 갈 수는 없습니다. 또, 그러한 것들을 일본이나 중국으로 보낸다해도 별 도움이 되지 않습니다. 그곳에는 교정쇄(校訂刷)를 알아 볼 수 있는 사람이 없기 때문입니다. 이러한 사안들에 대해 본부에서 어떠한 결정을 내릴지 모르겠습니다. 우리에게 인쇄기가 있다면 풍성한 사역의 길이 열리게 될 것임은 분명합니다.

이제 우편물을 보내야 할 시간이 되었기 때문에, 이만 줄여야 하겠습니다. 지금까지 있었던 모든 일들을 통해 하나님께서 이곳에서 더욱 신속하게 주님의 나라를 이루어 가시리라 믿습니다.

안녕히 계십시오.

언더우드 올림.