섬용지:복식 도구:옷과 갖옷:편복

편복(便服)

주자는 만년에 야복(野服)을 입고서 손님을 만났는데, 손님 자리에 다음과 같은 방문(榜文)을 붙였다. “근래에 오랜 병으로 인해 움직임이 어려워 결국 야복을 입고서 일을 보게 되었습니다. 그렇지만 위는 상의, 아래는 치마, 대대, 모난 신[方履]으로 되어 있어, 양삼(涼衫).에 비하면간편하지 않습니다. 그중에 편한 점은 다만 띠를 묶으면 예를 차릴 수 있고, 띠를 풀면 한가히 거처할 수 있다는 것입니다.”나대경(羅大經)은 《학림옥로(鶴林玉露)》<ref《학림옥로(鶴林玉露)》：남송(南宋) 나대경(羅大經)이 지은 책이다. 나대경이 찾아오는 손님들과 주고받은 청담(淸談)을 하인에게 시켜 기록하게 하고, 그 기록을 책으로 묶은 것이 《학림옥로》이다. 이 책은 18권으로, 천(天)・지(地)・인(人) 세 부분으로 구성되어 있다. </ref> 에 그 제도를 매우 상세하게 실었다. 【야복은 심의와 비슷하나, 다만 상의와 치마가 서로 이어지지 않는다. 상의는 황색, 백색, 청색을 모두 쓸 수 있고, 곧은 깃[直領]을 달아 띠 2개로 묶는다.149 검은색으로 가선을 두르며, 길이는 무릎과 나란하다. 치마는 반드시 황색을 써야 하고, 가운데와 양옆이 모두 4폭이며, 서로 붙이지 않는다. 두대(頭帶)는 모두 같은 색을 써서 황색 치마의 뜻을 취한다. 따로 흰 견(絹)으로 대대(大帶)를 만드는데, 대대의 양 가장자리에는 청색이나 흑색으로 가선을 두른다. 동년배를 만날 때는 대대를 묶고 아랫사람을 만날 때는 그렇게 하지 않는다.】 또 “야복(野服)이라 하기도 하고, 편복(便服)이라 하기도 한다.”라 했다. 대개 주자가 평상시 거처할 때 심의를 입기 좋아했기 때문에 벼슬하지 않을 때의 편복으로 또한 상의와 치마로 된 제도를 썼을 뿐이다. 우리나라 사람들은 오직 조복과 제복에만 상의와 치마가 있을 뿐 나머지는 모두 상의와 치마의 구분이 없다. 집에서는 도포를 상복(上服, 겉옷)으로 삼고 있으니, 야복은 간편한 점을 취해야 할 것이다.


송나라 때의 양삼 제도는 지금 자세히 알 수 없다. 《당서(唐書)》 〈여복지(輿服志)〉에서는 “사인(士人)은 모시로 만든 난삼(襴衫)가 난삼 소매의 표(褾)에 선(襈) 대기를 청했다.【안. 표(褾)는 소매 끝이고, 선(襈)은 가선이다.】 허벅지[骻] 부분이 트인 옷을 결과삼(缺骻衫)이라 하는데, 서민들이 입는다.” 라 했다. 왕사의의 《속삼재도회》에 결과삼 그림이 있는데, 좁은 소매에 깃을 교차해서 입고 상의의 앞뒤가 서로 이어지지 않았다. 우리나라의 행의(杏衣)【민간에서는 중치막이라 부른다.】와 비슷하나 다만 소매가 행의에 비해 둥글고 넓지 않을 뿐이다.

나는 결과삼 제도를 따르되 이를 약간 변통하고자 한다. 양 가장자리에 첨(襜)【민간에서는 무라 부른다.】을 대어 꿰매어 앞뒤를 두루 잇되, 오직 상의의 등허리 아래만 터서 말타기에 편하게 한다. 겨울과 봄에는 겹[裌]으로 만들고, 여름과 가을에는 홑겹[禪]으로 만든다【안. ‘禪’은 음이 단(單)이고, 옷을 겹으로 만들지 않는다는 뜻이다.】 한겨울에는 주(紬)를 겹으로 만들고서 그 안에 솜을 쟁여 넣어 추위를 막는다. 손님을 만날 때는 그 위에 띠를 묶고, 제사나 연회 때는 그 위에 도포를 입고 띠를 묶는다. 집안의 젊은이들이 존장(尊丈, 어른)을 뵐 때도 이 옷을 입도록 허락한다면 일을 보기에도 편한 데다가 중치막[杏衣] 등의 넓은 소매를 만드는 데 들어가는 비용을 줄여서 아낄 수 있을 것이다.《금화경독기》