섬용지:복식 도구:쓰개:동파건 - 편집 역사

2020년 11월 23일 (월) 06:44에 김용미님의 편집

2020-11-23T06:44:33Z

2020년 10월 26일 (월) 06:40에 김용미님의 편집

2020-10-26T06:40:54Z

2020년 10월 23일 (금) 02:15에 김용미님의 편집

2020-10-23T02:15:21Z

2020년 10월 23일 (금) 02:15에 김용미님의 편집

2020-10-23T02:15:03Z

2020년 8월 27일 (목) 08:54에 김용미님의 편집

2020-08-27T08:54:38Z

2020년 8월 27일 (목) 08:54에 김용미님의 편집

2020-08-27T08:54:13Z

2020년 8월 27일 (목) 08:53에 김용미님의 편집

2020-08-27T08:53:28Z

2020년 8월 27일 (목) 08:51에 김용미님의 편집

2020-08-27T08:51:53Z

김용미: 새 문서: ==동파건(동파관)동파건(동파관)：송대(宋代) 소식(蘇軾)이 착용하기 시작하면서 유래된 건이다. 동파(東坡)는 소식의 호이다. 동파건...

2020-08-27T08:50:48Z

새 문서: ==동파건(동파관)<ref>동파건(동파관)：송대(宋代) 소식(蘇軾)이 착용하기 시작하면서 유래된 건이다. 동파(東坡)는 소식의 호이다. 동파건...

새 문서

==동파건(동파관)<ref>동파건(동파관)：송대(宋代) 소식(蘇軾)이 착용하기 시작하면서 유래된 건이다. 동파(東坡)는 소식의 호이다. 동파건은 명대(明代)에도 사대부 계층에서 널리 착용했으며, 조선 중기부터 사대부들이 평상시에 집안에서 착용했다.(강순제, 〈우리나라의 관모〉, 《韓國의 服飾文化史》, 단국대학교출판부, 26쪽)</ref>==
동파건에는 담[墻]<ref>담[墻]：관의 생김새가 다음 그림처럼 네모난 벽면이 맞닿아 사각형을 이룬 형태이므로 벽면을 담이라 표현하였다. 
[[파일:삼재도회 동파건.jpg|200픽셀|섬네일|삼재도회 동파건(앞의 넓은 두 면을 '담'이라 한다)|왼쪽]] </ref>이 4개 있고, 담 밖에 겹쳐지는 담이 있는데 안에 있는 담보다 길이를 약간 줄인다. 전후와 좌우로 모서리를 각각 서로 맞붙이면, 모서리가 만나는 경계가 두 눈썹 사이에 위치하게 된다. 소식[老坡]<ref>소식[老坡]：소식의 호인 동파(東坡)에 존경을 뜻하는 ‘노(老)’를 붙여 ‘노파(老坡)’라고 부른다.</ref>이 썼기 때문에 ‘동파건’이라 이름한다. 일찍이 소식의 초상화를 본적이 있는데 지금의 관 및 의복과 비슷했다. 【안. 우리나라 사람들은 이 관을 ‘정자관(程子冠)’이라 부른다.<ref>우리나라……부른다：서유구와 동시대에 살았던 유치명(柳致明, 1777~1861)은 동파건을 ‘정자관’이라 기록했으며, 도설(圖說)에서도 아래와 같이 동파건의 모습을 그려 놓았다.(《定齋集》卷19 〈程子冠制〉) 그러나 현재 ‘정자관’이라 불리는 관은 약간 다른 형태이다. 정자관은 북송(北宋)의 유학자인 정호(程顥, 1032~1085)와 정이(程頤, 1033~1107) 형제의 이름에서 유래한 관이라 하지만 《삼재도회(三才圖會)》의 정호와 정이는 모두 소식과 같은 동파관을 쓰고 있어 현재 정자관의 형태가 어디서 기원했는지 살펴볼 필요가 있다. 
[[파일:조선의 정자관(국립민속박물관).jpg|200픽셀|섬네일|조선의 정자관(국립민속박물관)|왼쪽]] </ref> 그러고서는 다시 관 제도를 하나 더 만들었다. 이 관의 안팎 담은 그 아래 끝이 가지런하지 않고 위는 가지런하다. 밖의 짧은 담 4개를 안에 있는 긴 담 4개 위에 꿰매되, 짧은 담들의 옆면은 서로 잇지 않고 각각 아래로 내려뜨린다. 움직이거나 고개를 들거나 숙일 때는 짧은 담 4개가 사람을 따라 춤을 추니 이를 ‘동파관(東坡冠)’이라 했다. 또 “동파가 정자관의 제도를 보고서 일부러 정자관의 위아래를 뒤집어 정자를 모욕했다.” <ref>동파가……모욕했다：사마광의 장례식 날 소식은 연회 자리에 참석했는데, 정이는 《논어》의 “곡을 한 날은 노래를 부르지 않는다(哭則不歌).”는 말을 근거로 소식의 연회 참석을 반대했다. 이 일로 촉파(소식)와 낙파(정이)는 견원지간이 되었다. 소식의 활달한 문학적 성품과 정이의 엄격한 윤리주의적 기질의 차이가 근본적인 이유겠지만, 이후 두 사람에 관한 많은 이야기는 북송대 두 대학자를 이야깃거리로 삼으려는 전략에서 비롯된 것이기도 하다.</ref>라고 했다. 나는 평소에 이 말이 제나라 동쪽 야인들의 근거 없는 이야기<ref>제나라……이야기：군자의 말이 아닌 제나라 동쪽 지역에서 쓰는 근거 없는 말로 《맹자》에 나온다. “否. 此非君子之言, 齊東野人之語也.”(《孟子》〈萬章〉上)</ref>에 가까운 것 같다고 여겼다. 그런데 이제 《삼재도회》를 편찬한 왕 씨<ref>왕 씨：《삼재도회》를 편찬한 왕기(王圻)와 왕사의(王思義)를 말한다.</ref>의 이 말을 보니, 우리나라 사람들의 설이 근거 없이 한 말임을 더욱 잘 알겠다. 지금 통용되는 정자관이 바로 동파관(동파건)이고, 지금 통용되는 동파건은 바로 한때 근거 없이 만든 제도일 뿐이다.】《삼재도회》 <ref>《三才圖會》〈衣服〉 “東坡巾”, 628쪽.</ref> 
[[분류:한양도성타임머신]][[분류: clothing]][[분류:clothing-복식]][[분류:쓰개]][[분류:임원경제지-섬용지]][[분류:김용미]]

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
 ==내용==
-<strong>9) 동파건(동파관)<ref>동파건(동파관)：송대(宋代) 소식(蘇軾)이 착용하기 시작하면서 유래된 건이다. 동파(東坡)는 소식의 호이다. 동파건은 명대(明代)에도 사대부 계층에서 널리 착용했으며, 조선 중기부터 사대부들이 평상시에 집안에서 착용했다.(강순제, 〈우리나라의 관모〉, 《韓國의 服飾文化史》, 단국대학교출판부, 26쪽)</ref></strong><br/>
+<strong>9) 동파건(東坡巾, 동파관)<ref>동파건(동파관)：송대(宋代) 소식(蘇軾)이 착용하기 시작하면서 유래된 건이다. 동파(東坡)는 소식의 호이다. 동파건은 명대(明代)에도 사대부 계층에서 널리 착용했으며, 조선 중기부터 사대부들이 평상시에 집안에서 착용했다.(강순제, 〈우리나라의 관모〉, 《韓國의 服飾文化史》, 단국대학교출판부, 26쪽)</ref></strong><br/>
 동파건에는 담[墻]<ref>담[墻]：관의 생김새가 다음 그림처럼 네모난 벽면이 맞닿아 사각형을 이룬 형태이므로 벽면을 담이라 표현하였다.<br/>
 [[파일:삼재도회 동파건.jpg|200픽셀|섬네일|삼재도회 동파건(앞뒤의 넓은 면들을 '담'이라 한다)|왼쪽]]<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/></ref>이 4개 있고, 담 밖에 겹쳐지는 담이 있는데 안에 있는 담보다 길이를 약간 줄인다. 전후와 좌우로 모서리를 각각 서로 맞붙이면, 모서리가 만나는 경계가 두 눈썹 사이에 위치하게 된다. 소식[老坡]<ref>소식[老坡]：소식의 호인 동파(東坡)에 존경을 뜻하는 ‘노(老)’를 붙여 ‘노파(老坡)’라고 부른다.</ref>이 썼기 때문에 ‘동파건’이라 이름한다. 일찍이 소식의 초상화를 본적이 있는데 지금의 관 및 의복과 비슷했다.<br/>【안. 우리나라 사람들은 이 관을 ‘정자관(程子冠)’이라 부른다.<ref>우리나라……부른다：서유구와 동시대에 살았던 유치명(柳致明, 1777~1861)은 동파건을 ‘정자관’이라 기록했으며, 도설(圖說)에서도 아래와 같이 동파건의 모습을 그려 놓았다.(《定齋集》 卷19 〈程子冠制〉) 그러나 현재 ‘정자관’이라 불리는 관은 약간 다른 형태이다. 정자관은 북송(北宋)의 유학자인 정호(程顥, 1032~1085)와 정이(程頤, 1033~1107) 형제의 이름에서 유래한 관이라 하지만 《삼재도회(三才圖會)》의 정호와 정이는 모두 소식과 같은 동파관을 쓰고 있어 현재 정자관의 형태가 어디서 기원했는지 살펴볼 필요가 있다.<br/>

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
 ==내용==
-<strong>동파건(동파관)<ref>동파건(동파관)：송대(宋代) 소식(蘇軾)이 착용하기 시작하면서 유래된 건이다. 동파(東坡)는 소식의 호이다. 동파건은 명대(明代)에도 사대부 계층에서 널리 착용했으며, 조선 중기부터 사대부들이 평상시에 집안에서 착용했다.(강순제, 〈우리나라의 관모〉, 《韓國의 服飾文化史》, 단국대학교출판부, 26쪽)</ref></strong><br/>
+<strong>9) 동파건(동파관)<ref>동파건(동파관)：송대(宋代) 소식(蘇軾)이 착용하기 시작하면서 유래된 건이다. 동파(東坡)는 소식의 호이다. 동파건은 명대(明代)에도 사대부 계층에서 널리 착용했으며, 조선 중기부터 사대부들이 평상시에 집안에서 착용했다.(강순제, 〈우리나라의 관모〉, 《韓國의 服飾文化史》, 단국대학교출판부, 26쪽)</ref></strong><br/>
 동파건에는 담[墻]<ref>담[墻]：관의 생김새가 다음 그림처럼 네모난 벽면이 맞닿아 사각형을 이룬 형태이므로 벽면을 담이라 표현하였다.<br/>
 [[파일:삼재도회 동파건.jpg|200픽셀|섬네일|삼재도회 동파건(앞뒤의 넓은 면들을 '담'이라 한다)|왼쪽]]<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/></ref>이 4개 있고, 담 밖에 겹쳐지는 담이 있는데 안에 있는 담보다 길이를 약간 줄인다. 전후와 좌우로 모서리를 각각 서로 맞붙이면, 모서리가 만나는 경계가 두 눈썹 사이에 위치하게 된다. 소식[老坡]<ref>소식[老坡]：소식의 호인 동파(東坡)에 존경을 뜻하는 ‘노(老)’를 붙여 ‘노파(老坡)’라고 부른다.</ref>이 썼기 때문에 ‘동파건’이라 이름한다. 일찍이 소식의 초상화를 본적이 있는데 지금의 관 및 의복과 비슷했다.<br/>【안. 우리나라 사람들은 이 관을 ‘정자관(程子冠)’이라 부른다.<ref>우리나라……부른다：서유구와 동시대에 살았던 유치명(柳致明, 1777~1861)은 동파건을 ‘정자관’이라 기록했으며, 도설(圖說)에서도 아래와 같이 동파건의 모습을 그려 놓았다.(《定齋集》 卷19 〈程子冠制〉) 그러나 현재 ‘정자관’이라 불리는 관은 약간 다른 형태이다. 정자관은 북송(北宋)의 유학자인 정호(程顥, 1032~1085)와 정이(程頤, 1033~1107) 형제의 이름에서 유래한 관이라 하지만 《삼재도회(三才圖會)》의 정호와 정이는 모두 소식과 같은 동파관을 쓰고 있어 현재 정자관의 형태가 어디서 기원했는지 살펴볼 필요가 있다.<br/>
-[[파일:조선의 정자관(국립민속박물관).jpg|200픽셀|섬네일|조선의 정자관(국립민속박물관)|왼쪽]]<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/></ref> 그러고서는 다시 관 제도를 하나 더 만들었다. 이 관의 안팎 담은 그 아래 끝이 가지런하지 않고 위는 가지런하다. 밖의 짧은 담 4개를 안에 있는 긴 담 4개 위에 꿰매되, 짧은 담들의 옆면은 서로 잇지 않고 각각 아래로 내려뜨린다. 움직이거나 고개를 들거나 숙일 때는 짧은 담 4개가 사람을 따라 춤을 추니 이를 ‘동파관(東坡冠)’이라 했다. 또 “동파가 정자관의 제도를 보고서 일부러 정자관의 위아래를 뒤집어 정자를 모욕했다.” <ref>동파가……모욕했다：사마광의 장례식 날 소식은 연회 자리에 참석했는데, 정이는 《논어》의 “곡을 한 날은 노래를 부르지 않는다(哭則不歌).”는 말을 근거로 소식의 연회 참석을 반대했다. 이 일로 촉파(소식)와 낙파(정이)는 견원지간이 되었다. 소식의 활달한 문학적 성품과 정이의 엄격한 윤리주의적 기질의 차이가 근본적인 이유겠지만, 이후 두 사람에 관한 많은 이야기는 북송대 두 대학자를 이야깃거리로 삼으려는 전략에서 비롯된 것이기도 하다.</ref>라고 했다. 나는 평소에 이 말이 제나라 동쪽 야인들의 근거 없는 이야기<ref>제나라……이야기：군자의 말이 아닌 제나라 동쪽 지역에서 쓰는 근거 없는 말로 《맹자》에 나온다. “否. 此非君子之言, 齊東野人之語也.”(《孟子》 〈萬章〉 上)</ref>에 가까운 것 같다고 여겼다. 그런데 이제 《삼재도회》를 편찬한 왕 씨<ref>왕 씨：《삼재도회》를 편찬한 왕기(王圻)와 왕사의(王思義)를 말한다.</ref>의 이 말을 보니, 우리나라 사람들의 설이 근거 없이 한 말임을 더욱 잘 알겠다. 지금 통용되는 정자관이 바로 동파관(동파건)이고, 지금 통용되는 동파건은 바로 한때 근거 없이 만든 제도일 뿐이다.】《삼재도회》 <ref>《三才圖會》 〈衣服〉 “東坡巾”, 628쪽.</ref><br/><br/>
+[[파일:조선의 정자관(국립민속박물관).jpg|200픽셀|섬네일|조선의 정자관(국립민속박물관)|왼쪽]]<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/></ref> 그러고서는 다시 관 제도를 하나 더 만들었다. 이 관의 안팎 담은 그 아래 끝이 가지런하지 않고 위는 가지런하다. 밖의 짧은 담 4개를 안에 있는 긴 담 4개 위에 꿰매되, 짧은 담들의 옆면은 서로 잇지 않고 각각 아래로 내려뜨린다. 움직이거나 고개를 들거나 숙일 때는 짧은 담 4개가 사람을 따라 춤을 추니 이를 ‘동파관(東坡冠)’이라 했다. 또 “동파가 정자관의 제도를 보고서 일부러 정자관의 위아래를 뒤집어 정자를 모욕했다.” <ref>동파가……모욕했다：사마광의 장례식 날 소식은 연회 자리에 참석했는데, 정이는 《논어》의 “곡을 한 날은 노래를 부르지 않는다(哭則不歌).”는 말을 근거로 소식의 연회 참석을 반대했다. 이 일로 촉파(소식)와 낙파(정이)는 견원지간이 되었다. 소식의 활달한 문학적 성품과 정이의 엄격한 윤리주의적 기질의 차이가 근본적인 이유겠지만, 이후 두 사람에 관한 많은 이야기는 북송대 두 대학자를 이야깃거리로 삼으려는 전략에서 비롯된 것이기도 하다.</ref>라고 했다. 나는 평소에 이 말이 제나라 동쪽 야인들의 근거 없는 이야기<ref>제나라……이야기：군자의 말이 아닌 제나라 동쪽 지역에서 쓰는 근거 없는 말로 《맹자》에 나온다. “否. 此非君子之言, 齊東野人之語也.”(《孟子》 〈萬章〉 上)</ref>에 가까운 것 같다고 여겼다. 그런데 이제 《삼재도회》를 편찬한 왕 씨<ref>왕 씨：《삼재도회》를 편찬한 왕기(王圻)와 왕사의(王思義)를 말한다.</ref>의 이 말을 보니, 우리나라 사람들의 설이 근거 없이 한 말임을 더욱 잘 알겠다. 지금 통용되는 정자관이 바로 동파관(동파건)이고, 지금 통용되는 동파건은 바로 한때 근거 없이 만든 제도일 뿐이다.】《삼재도회》 <ref>《三才圖會》 〈衣服〉 “東坡巾”, 628쪽.</ref><ref>《임원경제지 섬용지(林園經濟志 贍用志)》 2, 풍석 서유구 지음, 추담 서우보 교정, 임원경제연구소 옮김 (풍석문화재단, 2016), 47~79쪽. </ref><br/><br/><br/>
 ==각주==
 [[분류:한양도성타임머신]][[분류: clothing]][[분류:복식 도구]][[분류:쓰개]][[분류:동파건]][[분류:임원경제지]][[분류:섬용지]][[분류:임원경제지 섬용지]][[분류:삼재도회]][[분류:김용미]][[분류:임원텍스트]]

@@ 4번째 줄: / 4번째 줄: @@
 [[파일:삼재도회 동파건.jpg|200픽셀|섬네일|삼재도회 동파건(앞뒤의 넓은 면들을 '담'이라 한다)|왼쪽]]<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/></ref>이 4개 있고, 담 밖에 겹쳐지는 담이 있는데 안에 있는 담보다 길이를 약간 줄인다. 전후와 좌우로 모서리를 각각 서로 맞붙이면, 모서리가 만나는 경계가 두 눈썹 사이에 위치하게 된다. 소식[老坡]<ref>소식[老坡]：소식의 호인 동파(東坡)에 존경을 뜻하는 ‘노(老)’를 붙여 ‘노파(老坡)’라고 부른다.</ref>이 썼기 때문에 ‘동파건’이라 이름한다. 일찍이 소식의 초상화를 본적이 있는데 지금의 관 및 의복과 비슷했다.<br/>【안. 우리나라 사람들은 이 관을 ‘정자관(程子冠)’이라 부른다.<ref>우리나라……부른다：서유구와 동시대에 살았던 유치명(柳致明, 1777~1861)은 동파건을 ‘정자관’이라 기록했으며, 도설(圖說)에서도 아래와 같이 동파건의 모습을 그려 놓았다.(《定齋集》 卷19 〈程子冠制〉) 그러나 현재 ‘정자관’이라 불리는 관은 약간 다른 형태이다. 정자관은 북송(北宋)의 유학자인 정호(程顥, 1032~1085)와 정이(程頤, 1033~1107) 형제의 이름에서 유래한 관이라 하지만 《삼재도회(三才圖會)》의 정호와 정이는 모두 소식과 같은 동파관을 쓰고 있어 현재 정자관의 형태가 어디서 기원했는지 살펴볼 필요가 있다.<br/>
 [[파일:조선의 정자관(국립민속박물관).jpg|200픽셀|섬네일|조선의 정자관(국립민속박물관)|왼쪽]]<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/></ref> 그러고서는 다시 관 제도를 하나 더 만들었다. 이 관의 안팎 담은 그 아래 끝이 가지런하지 않고 위는 가지런하다. 밖의 짧은 담 4개를 안에 있는 긴 담 4개 위에 꿰매되, 짧은 담들의 옆면은 서로 잇지 않고 각각 아래로 내려뜨린다. 움직이거나 고개를 들거나 숙일 때는 짧은 담 4개가 사람을 따라 춤을 추니 이를 ‘동파관(東坡冠)’이라 했다. 또 “동파가 정자관의 제도를 보고서 일부러 정자관의 위아래를 뒤집어 정자를 모욕했다.” <ref>동파가……모욕했다：사마광의 장례식 날 소식은 연회 자리에 참석했는데, 정이는 《논어》의 “곡을 한 날은 노래를 부르지 않는다(哭則不歌).”는 말을 근거로 소식의 연회 참석을 반대했다. 이 일로 촉파(소식)와 낙파(정이)는 견원지간이 되었다. 소식의 활달한 문학적 성품과 정이의 엄격한 윤리주의적 기질의 차이가 근본적인 이유겠지만, 이후 두 사람에 관한 많은 이야기는 북송대 두 대학자를 이야깃거리로 삼으려는 전략에서 비롯된 것이기도 하다.</ref>라고 했다. 나는 평소에 이 말이 제나라 동쪽 야인들의 근거 없는 이야기<ref>제나라……이야기：군자의 말이 아닌 제나라 동쪽 지역에서 쓰는 근거 없는 말로 《맹자》에 나온다. “否. 此非君子之言, 齊東野人之語也.”(《孟子》 〈萬章〉 上)</ref>에 가까운 것 같다고 여겼다. 그런데 이제 《삼재도회》를 편찬한 왕 씨<ref>왕 씨：《삼재도회》를 편찬한 왕기(王圻)와 왕사의(王思義)를 말한다.</ref>의 이 말을 보니, 우리나라 사람들의 설이 근거 없이 한 말임을 더욱 잘 알겠다. 지금 통용되는 정자관이 바로 동파관(동파건)이고, 지금 통용되는 동파건은 바로 한때 근거 없이 만든 제도일 뿐이다.】《삼재도회》 <ref>《三才圖會》 〈衣服〉 “東坡巾”, 628쪽.</ref><br/><br/>
 [[분류:한양도성타임머신]][[분류: clothing]][[분류:복식 도구]][[분류:쓰개]][[분류:동파건]][[분류:임원경제지]][[분류:섬용지]][[분류:임원경제지 섬용지]][[분류:삼재도회]][[분류:김용미]][[분류:임원텍스트]]

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
-==동파건(동파관)<ref>동파건(동파관)：송대(宋代) 소식(蘇軾)이 착용하기 시작하면서 유래된 건이다. 동파(東坡)는 소식의 호이다. 동파건은 명대(明代)에도 사대부 계층에서 널리 착용했으며, 조선 중기부터 사대부들이 평상시에 집안에서 착용했다.(강순제, 〈우리나라의 관모〉, 《韓國의 服飾文化史》, 단국대학교출판부, 26쪽)</ref>==
+==내용==
 동파건에는 담[墻]<ref>담[墻]：관의 생김새가 다음 그림처럼 네모난 벽면이 맞닿아 사각형을 이룬 형태이므로 벽면을 담이라 표현하였다.<br/>
 [[파일:삼재도회 동파건.jpg|200픽셀|섬네일|삼재도회 동파건(앞뒤의 넓은 면들을 '담'이라 한다)|왼쪽]]<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/></ref>이 4개 있고, 담 밖에 겹쳐지는 담이 있는데 안에 있는 담보다 길이를 약간 줄인다. 전후와 좌우로 모서리를 각각 서로 맞붙이면, 모서리가 만나는 경계가 두 눈썹 사이에 위치하게 된다. 소식[老坡]<ref>소식[老坡]：소식의 호인 동파(東坡)에 존경을 뜻하는 ‘노(老)’를 붙여 ‘노파(老坡)’라고 부른다.</ref>이 썼기 때문에 ‘동파건’이라 이름한다. 일찍이 소식의 초상화를 본적이 있는데 지금의 관 및 의복과 비슷했다.<br/>【안. 우리나라 사람들은 이 관을 ‘정자관(程子冠)’이라 부른다.<ref>우리나라……부른다：서유구와 동시대에 살았던 유치명(柳致明, 1777~1861)은 동파건을 ‘정자관’이라 기록했으며, 도설(圖說)에서도 아래와 같이 동파건의 모습을 그려 놓았다.(《定齋集》 卷19 〈程子冠制〉) 그러나 현재 ‘정자관’이라 불리는 관은 약간 다른 형태이다. 정자관은 북송(北宋)의 유학자인 정호(程顥, 1032~1085)와 정이(程頤, 1033~1107) 형제의 이름에서 유래한 관이라 하지만 《삼재도회(三才圖會)》의 정호와 정이는 모두 소식과 같은 동파관을 쓰고 있어 현재 정자관의 형태가 어디서 기원했는지 살펴볼 필요가 있다.<br/>
 [[파일:조선의 정자관(국립민속박물관).jpg|200픽셀|섬네일|조선의 정자관(국립민속박물관)|왼쪽]]<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/></ref> 그러고서는 다시 관 제도를 하나 더 만들었다. 이 관의 안팎 담은 그 아래 끝이 가지런하지 않고 위는 가지런하다. 밖의 짧은 담 4개를 안에 있는 긴 담 4개 위에 꿰매되, 짧은 담들의 옆면은 서로 잇지 않고 각각 아래로 내려뜨린다. 움직이거나 고개를 들거나 숙일 때는 짧은 담 4개가 사람을 따라 춤을 추니 이를 ‘동파관(東坡冠)’이라 했다. 또 “동파가 정자관의 제도를 보고서 일부러 정자관의 위아래를 뒤집어 정자를 모욕했다.” <ref>동파가……모욕했다：사마광의 장례식 날 소식은 연회 자리에 참석했는데, 정이는 《논어》의 “곡을 한 날은 노래를 부르지 않는다(哭則不歌).”는 말을 근거로 소식의 연회 참석을 반대했다. 이 일로 촉파(소식)와 낙파(정이)는 견원지간이 되었다. 소식의 활달한 문학적 성품과 정이의 엄격한 윤리주의적 기질의 차이가 근본적인 이유겠지만, 이후 두 사람에 관한 많은 이야기는 북송대 두 대학자를 이야깃거리로 삼으려는 전략에서 비롯된 것이기도 하다.</ref>라고 했다. 나는 평소에 이 말이 제나라 동쪽 야인들의 근거 없는 이야기<ref>제나라……이야기：군자의 말이 아닌 제나라 동쪽 지역에서 쓰는 근거 없는 말로 《맹자》에 나온다. “否. 此非君子之言, 齊東野人之語也.”(《孟子》 〈萬章〉 上)</ref>에 가까운 것 같다고 여겼다. 그런데 이제 《삼재도회》를 편찬한 왕 씨<ref>왕 씨：《삼재도회》를 편찬한 왕기(王圻)와 왕사의(王思義)를 말한다.</ref>의 이 말을 보니, 우리나라 사람들의 설이 근거 없이 한 말임을 더욱 잘 알겠다. 지금 통용되는 정자관이 바로 동파관(동파건)이고, 지금 통용되는 동파건은 바로 한때 근거 없이 만든 제도일 뿐이다.】《삼재도회》 <ref>《三才圖會》 〈衣服〉 “東坡巾”, 628쪽.</ref><br/><br/>
-[[분류:한양도성타임머신]][[분류: clothing]][[분류:clothing-복식]][[분류:쓰개]][[분류:임원경제지-섬용지]][[분류:김용미]]
+[[분류:한양도성타임머신]][[분류: clothing]][[분류:복식 도구]][[분류:쓰개]][[분류:동파건]][[분류:임원경제지]][[분류:섬용지]][[분류:임원경제지 섬용지]][[분류:삼재도회]][[분류:김용미]][[분류:임원텍스트]]

@@ 2번째 줄: / 2번째 줄: @@
 동파건에는 담[墻]<ref>담[墻]：관의 생김새가 다음 그림처럼 네모난 벽면이 맞닿아 사각형을 이룬 형태이므로 벽면을 담이라 표현하였다.<br/>
 [[파일:삼재도회 동파건.jpg|200픽셀|섬네일|삼재도회 동파건(앞뒤의 넓은 면들을 '담'이라 한다)|왼쪽]]<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/></ref>이 4개 있고, 담 밖에 겹쳐지는 담이 있는데 안에 있는 담보다 길이를 약간 줄인다. 전후와 좌우로 모서리를 각각 서로 맞붙이면, 모서리가 만나는 경계가 두 눈썹 사이에 위치하게 된다. 소식[老坡]<ref>소식[老坡]：소식의 호인 동파(東坡)에 존경을 뜻하는 ‘노(老)’를 붙여 ‘노파(老坡)’라고 부른다.</ref>이 썼기 때문에 ‘동파건’이라 이름한다. 일찍이 소식의 초상화를 본적이 있는데 지금의 관 및 의복과 비슷했다.<br/>【안. 우리나라 사람들은 이 관을 ‘정자관(程子冠)’이라 부른다.<ref>우리나라……부른다：서유구와 동시대에 살았던 유치명(柳致明, 1777~1861)은 동파건을 ‘정자관’이라 기록했으며, 도설(圖說)에서도 아래와 같이 동파건의 모습을 그려 놓았다.(《定齋集》 卷19 〈程子冠制〉) 그러나 현재 ‘정자관’이라 불리는 관은 약간 다른 형태이다. 정자관은 북송(北宋)의 유학자인 정호(程顥, 1032~1085)와 정이(程頤, 1033~1107) 형제의 이름에서 유래한 관이라 하지만 《삼재도회(三才圖會)》의 정호와 정이는 모두 소식과 같은 동파관을 쓰고 있어 현재 정자관의 형태가 어디서 기원했는지 살펴볼 필요가 있다.<br/>
-[[파일:조선의 정자관(국립민속박물관).jpg|200픽셀|섬네일|조선의 정자관(국립민속박물관)|왼쪽]]<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/></ref> 그러고서는 다시 관 제도를 하나 더 만들었다. 이 관의 안팎 담은 그 아래 끝이 가지런하지 않고 위는 가지런하다. 밖의 짧은 담 4개를 안에 있는 긴 담 4개 위에 꿰매되, 짧은 담들의 옆면은 서로 잇지 않고 각각 아래로 내려뜨린다. 움직이거나 고개를 들거나 숙일 때는 짧은 담 4개가 사람을 따라 춤을 추니 이를 ‘동파관(東坡冠)’이라 했다. 또 “동파가 정자관의 제도를 보고서 일부러 정자관의 위아래를 뒤집어 정자를 모욕했다.” <ref>동파가……모욕했다：사마광의 장례식 날 소식은 연회 자리에 참석했는데, 정이는 《논어》의 “곡을 한 날은 노래를 부르지 않는다(哭則不歌).”는 말을 근거로 소식의 연회 참석을 반대했다. 이 일로 촉파(소식)와 낙파(정이)는 견원지간이 되었다. 소식의 활달한 문학적 성품과 정이의 엄격한 윤리주의적 기질의 차이가 근본적인 이유겠지만, 이후 두 사람에 관한 많은 이야기는 북송대 두 대학자를 이야깃거리로 삼으려는 전략에서 비롯된 것이기도 하다.</ref>라고 했다. 나는 평소에 이 말이 제나라 동쪽 야인들의 근거 없는 이야기<ref>제나라……이야기：군자의 말이 아닌 제나라 동쪽 지역에서 쓰는 근거 없는 말로 《맹자》에 나온다. “否. 此非君子之言, 齊東野人之語也.”(《孟子》 〈萬章〉 上)</ref>에 가까운 것 같다고 여겼다. 그런데 이제 《삼재도회》를 편찬한 왕 씨<ref>왕 씨：《삼재도회》를 편찬한 왕기(王圻)와 왕사의(王思義)를 말한다.</ref>의 이 말을 보니, 우리나라 사람들의 설이 근거 없이 한 말임을 더욱 잘 알겠다. 지금 통용되는 정자관이 바로 동파관(동파건)이고, 지금 통용되는 동파건은 바로 한때 근거 없이 만든 제도일 뿐이다.】《삼재도회》 <ref>《三才圖會》 〈衣服〉 “東坡巾”, 628쪽.</ref><br/><br/>
+[[파일:조선의 정자관(국립민속박물관).jpg|200픽셀|섬네일|조선의 정자관(국립민속박물관)|왼쪽]]<br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/></ref> 그러고서는 다시 관 제도를 하나 더 만들었다. 이 관의 안팎 담은 그 아래 끝이 가지런하지 않고 위는 가지런하다. 밖의 짧은 담 4개를 안에 있는 긴 담 4개 위에 꿰매되, 짧은 담들의 옆면은 서로 잇지 않고 각각 아래로 내려뜨린다. 움직이거나 고개를 들거나 숙일 때는 짧은 담 4개가 사람을 따라 춤을 추니 이를 ‘동파관(東坡冠)’이라 했다. 또 “동파가 정자관의 제도를 보고서 일부러 정자관의 위아래를 뒤집어 정자를 모욕했다.” <ref>동파가……모욕했다：사마광의 장례식 날 소식은 연회 자리에 참석했는데, 정이는 《논어》의 “곡을 한 날은 노래를 부르지 않는다(哭則不歌).”는 말을 근거로 소식의 연회 참석을 반대했다. 이 일로 촉파(소식)와 낙파(정이)는 견원지간이 되었다. 소식의 활달한 문학적 성품과 정이의 엄격한 윤리주의적 기질의 차이가 근본적인 이유겠지만, 이후 두 사람에 관한 많은 이야기는 북송대 두 대학자를 이야깃거리로 삼으려는 전략에서 비롯된 것이기도 하다.</ref>라고 했다. 나는 평소에 이 말이 제나라 동쪽 야인들의 근거 없는 이야기<ref>제나라……이야기：군자의 말이 아닌 제나라 동쪽 지역에서 쓰는 근거 없는 말로 《맹자》에 나온다. “否. 此非君子之言, 齊東野人之語也.”(《孟子》 〈萬章〉 上)</ref>에 가까운 것 같다고 여겼다. 그런데 이제 《삼재도회》를 편찬한 왕 씨<ref>왕 씨：《삼재도회》를 편찬한 왕기(王圻)와 왕사의(王思義)를 말한다.</ref>의 이 말을 보니, 우리나라 사람들의 설이 근거 없이 한 말임을 더욱 잘 알겠다. 지금 통용되는 정자관이 바로 동파관(동파건)이고, 지금 통용되는 동파건은 바로 한때 근거 없이 만든 제도일 뿐이다.】《삼재도회》 <ref>《三才圖會》 〈衣服〉 “東坡巾”, 628쪽.</ref><br/><br/>
 [[분류:한양도성타임머신]][[분류: clothing]][[분류:clothing-복식]][[분류:쓰개]][[분류:임원경제지-섬용지]][[분류:김용미]]