1월 19일 - 편집 역사

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−	到桃渚所。是日大雨。兩千戶並馬驅臣等。冒雨以行。臣令程保告許淸曰。我等漂海。浮沈飢渴。臨死復甦。僅保餘喘。得到貴境。得遇官人。得飽昨朝之飯。以爲得再生之地。乃於霖霪之雨。濘潦之途。顚坑仆谷。撥石衝泥。體凍脚微。心焦力盡。昨夕不得食。今早又不得食。又驅出冒大雨而行。我其殆將半塗而斃矣。許淸復曰。昨因你走不到官司。自取飢。今若便到。則官自供給。速去速去。臣運步不得。仆路隈。四體委地不收。孝子，程保，金重，莫金，萬山，巨伊山等環坐痛哭。適有牽牛而過者。程保告諸千戶曰。請解衣買此牛。以騎我員。許淸曰。我亦豈不憐你輩受此苦乎。緣拘國法。未得護汝耳。李楨，孝枝，尙理等又相代負。臣過一嶺。可二十餘里。至一城。乃海門衛之桃渚所。行將近城七八里間。軍卒帶甲束戟。銃㷁彭排。夾道塡街。至其城則城有重門。門有鐵扃。城上列建警戍之樓。城中市店聯絡。人物繁富。引臣等至一公館許留焉。臣之形容槁枯。冠服塗泥。觀者絶倒。有姓名王碧者寫謂臣曰。昨日已報上司。倭船十四隻。犯邊劫人。你果是倭乎。臣曰。我非倭。乃朝鮮國文士也。又有姓名盧夫容者自稱措大。謂臣曰。車同軌。書同文。獨你語音。不同中國。何也。臣答曰。千里不同風。百里不同俗。足下怪聽我言。我亦怪聽足下之言。習俗然也。然同得天所賦之性。則我之性。亦堯舜孔顏之性。豈嫌於語音之有異哉。其人撫掌曰。你奔喪。可行朱文公家禮乎。臣答曰。我國人守喪。皆一遵家禮。我當從之。但爲風所逆。迨今不得哭于柩前。所以痛哭。其人又問曰。你作詩否。臣答曰。詩詞乃輕薄子嘲弄風月之資。非學道篤實君子所爲也。我以格致誠正爲學。不用意學夫詩詞也。若或有人先倡。不得不和耳。又有一人寫臣掌上曰。看你也不是互人。只以言語不同。實同盲啞。誠可憐也。我告你一言。你其記之。善自處。愼勿輕與人言。自古倭賊屢劫我邊境。故國家設備倭都指揮，備倭把總官以備之。若獲倭則皆先斬後聞。今你初繫舟處。轄獅子寨之地。守寨官誣汝爲倭。欲獻馘圖功。故先報云。倭船十四隻。犯邊劫人。將領兵往捕汝斬汝之時。你輩先自捨舟。投入人多之里。故不得逞其謀矣。明日把總官來訊你輩。你其詳辨之。少有違誤。事在不測云云。臣問其姓名則曰。我所以言之者。愛汝也。危之也。掉頭而去。臣聞其言。毛髮豎立。卽語程保等。保等曰。路人指我等爲斬伐之狀者。皆惑此謀故耳。日夕。千戶等官員七八人。置一大卓。環立卓邊。引程保於前。問曰。你一起一十四隻船。實否。保對曰。否。但一隻而已。揮程保以出。又引臣問曰。你衆所駕原船幾隻。臣曰。只一隻耳。問曰。我邊上瞭見。倭船一十四隻。同泊昨處海洋。我因守寨官之報。已報于上司大人。你船十三隻。置之何地。臣曰。我之到海岸時。有貴地人等乘船六隻。同泊一海。若要究六船人。則我之船數可知矣。問曰。你以倭人。登劫此處。何也。臣曰。我乃朝鮮人也。與倭語音有異。衣冠殊制。以此可辨。問曰。倭之神於爲盜者。或有變服。似若朝鮮人者。安知你非其倭乎。臣曰。觀我行止擧動。證我印牌冠帶文書。則可辨情僞。千戶等卽令臣拿印信等物來以質之。因問曰。你無乃以倭劫朝鮮人。得此物乎。臣曰。若少有疑我之心。姑令送我北京。與朝鮮通事員一話。情實立見。問曰。你姓何名誰。何州縣人。何職官。因何事幹。到我邊境。開寫情狀。毋敢謊虛。我其申報上司。臣曰。姓崔名溥。住朝鮮國全羅道羅州城中。再登文科。筮仕朝著者有年。去丁未秋九月。奉國王命。往濟州等處海島。今閏正月初三日。犇父喪。顚倒還家。遭風漂海。得到于此。曰。你父名何職何。死在何地。臣曰。父名澤。格進士試。以養親不仕。闋孝服僅四載。又死于羅州。供畢後。館臣于別館。以供臣及從者。○我國人爲公爲私。往來濟州。或遭風無去處者。不可枚悉。終能生還者。十百僅一二。是豈盡沈於海波乎。其漂入島夷若暹羅，占城之國者。無復望還。雖或漂至中國之界。亦爲邊人所誤。誣以倭賊。折馘受賞。則誰能辨其情乎。如臣等者。若不先自下陸。若無印牌之信。豈復免於禍哉。我國家若依中朝制。凡百官給號牌錫牌。篆書職姓名以旌異之。奉使臣無大小給節鉞。以尊王命。抑又沿海住人。雖以私商過海者。皆給號牌。書某國某州縣某姓名某形某年甲以別之。又置通事一員於濟州。凡奉使臣及三邑守令往還。常川帶行。以圖後慮。然後庶可免於患。	+	到桃渚所。是日大雨。兩千戶並馬驅臣等。冒雨以行。臣令程保告許淸曰。我等漂海。浮沈飢渴。臨死復甦。僅保餘喘。得到貴境。得遇官人。得飽昨朝之飯。以爲得再生之地。乃於霖霪之雨。濘潦之途。顚坑仆谷。撥石衝泥。體凍脚微。心焦力盡。昨夕不得食。今早又不得食。又驅出冒大雨而行。我其殆將半塗而斃矣。許淸復曰。昨因你走不到官司。自取飢。今若便到。則官自供給。速去速去。臣運步不得。仆路隈。四體委地不收。孝子，程保，金重，莫金，萬山，巨伊山等環坐痛哭。適有牽牛而過者。程保告諸千戶曰。請解衣買此牛。以騎我員。許淸曰。我亦豈不憐你輩受此苦乎。緣拘國法。未得護汝耳。李楨，孝枝，尙理等又相代負。臣過一嶺。可二十餘里。至一城。乃海門衛之桃渚所。行將近城七八里間。軍卒帶甲束戟。銃㷁彭排。夾道塡街。至其城則城有重門。門有鐵扃。城上列建警戍之樓。城中市店聯絡。人物繁富。引臣等至一公館許留焉。臣之形容槁枯。冠服塗泥。觀者絶倒。有姓名王碧者寫謂臣曰。昨日已報上司。倭船十四隻。犯邊劫人。你果是倭乎。臣曰。我非倭。乃朝鮮國文士也。又有姓名盧夫容者自稱措大。謂臣曰。車同軌。書同文。獨你語音。不同中國。何也。臣答曰。千里不同風。百里不同俗。足下怪聽我言。我亦怪聽足下之言。習俗然也。然同得天所賦之性。則我之性。亦堯舜孔顏之性。豈嫌於語音之有異哉。其人撫掌曰。你奔喪。可行朱文公家禮乎。臣答曰。我國人守喪。皆一遵家禮。我當從之。但爲風所逆。迨今不得哭于柩前。所以痛哭。其人又問曰。你作詩否。臣答曰。詩詞乃輕薄子嘲弄風月之資。非學道篤實君子所爲也。我以格致誠正爲學。不用意學夫詩詞也。若或有人先倡。不得不和耳。又有一人寫臣掌上曰。看你也不是互人。只以言語不同。實同盲啞。誠可憐也。我告你一言。你其記之。善自處。愼勿輕與人言。自古倭賊屢劫我邊境。故國家設備倭都指揮，備倭把總官以備之。若獲倭則皆先斬後聞。今你初繫舟處。轄獅子寨之地。守寨官誣汝爲倭。欲獻馘圖功。故先報云。倭船十四隻。犯邊劫人。將領兵往捕汝斬汝之時。你輩先自捨舟。投入人多之里。故不得逞其謀矣。明日把總官來訊你輩。你其詳辨之。少有違誤。事在不測云云。臣問其姓名則曰。我所以言之者。愛汝也。危之也。掉頭而去。臣聞其言。毛髮豎立。卽語程保等。保等曰。路人指我等爲斬伐之狀者。皆惑此謀故耳。日夕。千戶等官員七八人。置一大卓。環立卓邊。引程保於前。問曰。你一起一十四隻船。實否。保對曰。否。但一隻而已。揮程保以出。又引臣問曰。你衆所駕原船幾隻。臣曰。只一隻耳。問曰。我邊上瞭見。倭船一十四隻。同泊昨處海洋。我因守寨官之報。已報于上司大人。你船十三隻。置之何地。臣曰。我之到海岸時。有貴地人等乘船六隻。同泊一海。若要究六船人。則我之船數可知矣。問曰。你以倭人。登劫此處。何也。臣曰。我乃朝鮮人也。與倭語音有異。衣冠殊制。以此可辨。問曰。倭之神於爲盜者。或有變服。似若朝鮮人者。安知你非其倭乎。臣曰。觀我行止擧動。證我印牌冠帶文書。則可辨情僞。千戶等卽令臣拿印信等物來以質之。因問曰。你無乃以倭劫朝鮮人。得此物乎。臣曰。若少有疑我之心。姑令送我北京。與朝鮮通事員一話。情實立見。問曰。你姓何名誰。何州縣人。何職官。因何事幹。到我邊境。開寫情狀。毋敢謊虛。我其申報上司。臣曰。姓崔名溥。住朝鮮國全羅道羅州城中。再登文科。筮仕朝著者有年。去丁未秋九月。奉國王命。往濟州等處海島。今閏正月初三日。犇父喪。顚倒還家。遭風漂海。得到于此。曰。你父名何職何。死在何地。臣曰。父名澤。格進士試。以養親不仕。闋孝服僅四載。又死于羅州。供畢後。館臣于別館。以供臣及從者。<span style="color:#0f0">'''○'''</span>我國人爲公爲私。往來濟州。或遭風無去處者。不可枚悉。終能生還者。十百僅一二。是豈盡沈於海波乎。其漂入島夷若暹羅，占城之國者。無復望還。雖或漂至中國之界。亦爲邊人所誤。誣以倭賊。折馘受賞。則誰能辨其情乎。如臣等者。若不先自下陸。若無印牌之信。豈復免於禍哉。我國家若依中朝制。凡百官給號牌錫牌。篆書職姓名以旌異之。奉使臣無大小給節鉞。以尊王命。抑又沿海住人。雖以私商過海者。皆給號牌。書某國某州縣某姓名某形某年甲以別之。又置通事一員於濟州。凡奉使臣及三邑守令往還。常川帶行。以圖後慮。然後庶可免於患。

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	*행정-조선: 제주 등지의 해도에 갔다가		*행정-조선: 제주 등지의 해도에 갔다가
	*사건-조선: 금년 윤 정월 3일에 부친상, 표류		*사건-조선: 금년 윤 정월 3일에 부친상, 표류
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 내가 당신에게 한마디 할테니 당신은 이를 기억하였다가, 처신을 잘 하고 부디 다른 사람과 경솔하게 얘기를 나누지 않도록 하시오.
-예로부터 왜적이 여러 번 우리의 변경을 침탈하였기 때문에 나라에서는 비왜도지휘(備倭都指揮)138 와 비왜파총관(備倭把摠官)을 두어 왜적을 방비하게 했소.
+예로부터 왜적이 여러 번 우리의 변경을 침탈하였기 때문에 나라에서는 비왜도지휘(備倭都指揮)와 비왜파총관(備倭把摠官)을 두어 왜적을 방비하게 했소.
 만약 왜적을 잡는다면 모두 먼저 목을 베고 나중에 보고하게 되어 있소. 이번에 당신이 처음 배를 맨 곳은 사자채(獅子寨)의 관할지인데, 수채관(守寨官)140은 당신을 왜적이라 무고하여 목을 베어 바쳐 공을 세우려 했소.
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 이들이 어찌 모두 바다에 빠진 것이겠습니까? 그중에 표류해서 [https://hanja.dict.naver.com/search?query=%E5%B3%B6%E5%A4%B7 도이(島夷)]들이 사는 섬라(羅__), 점성(占城)국과 같은 나라로 들어간 사람은 다시 돌아오기를 바랄 수도 없었고, 혹시 표류해서 중국 땅에 이르게 된 사람도 국경지대 사람들이 잘못 왜적으로 무고하고 목을 베어 상을 받는다고 해도 누가 그 실정을 가려낼 수 있겠습니까?
-<span style="color:blue">신 등과 같은 사람도 만약 먼저 스스로 육지에 내려오지 않았거나, 인신과 마패와 같은 신표(信標)가 없었더라면 어떻게 다시 화를 면할 수 있었겠습니까? 우리나라에서도 중국의 제도에 의거하여 모든 백관(____)들에게 [https://www.museum.go.kr/site/korm/relic/recommend/view?relicRecommendId=16873 호패(號牌)]와 석패(錫牌)를 주어 관직과 성명을 [http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/%EC%A0%84%EC%9E%90(%E7%AF%86%E5%AD%97) 전자(篆字)]<ref>[https://goodsensegirl.tistory.com/entry/%EC%98%A4%EC%84%9C%EC%A0%84%EC%84%9C%EC%98%88%EC%84%9C%ED%96%89%EC%84%9C%ED%95%B4%EC%84%9C%EC%B4%88%EC%84%9C 전서, 예서, 행서, 해서, 초서]</ref>로 써서 평민과 다름을 드러나게 하고, 봉명사신(奉命使臣)에게는 대소를 논할 것 없이 [https://hanja.dict.naver.com/word?q=%E7%AF%80%E6%96%A7%E9%89%9E&cp_code=0&sound_id=0 절월(節鍼)]을 주어 왕명을 높이도록 하고, 또 연해 지방에 기주하는 사람은 비록 사상(私商)으로 바다를 건너는 사람이라도 모두 호패를 주어서, 어느 나라, 어느 주현, 성명 아무개, 어떤 형상(形狀), 나이 얼마를 써서 구별되도록 하며, 또 통사(通事) 1명을 제주에 두어서 모든 봉명사신과 3읍 수령이 왕래할 적엔 항시 데리고 다녀 뒷날의 근심을 고려해야만 재난을 면할 수 있을 것입니다.</span>
+<span style="color:red">신 등과 같은 사람도 만약 먼저 스스로 육지에 내려오지 않았거나, 인신과 마패와 같은 신표(信標)가 없었더라면 어떻게 다시 화를 면할 수 있었겠습니까? 우리나라에서도 중국의 제도에 의거하여 모든 백관(____)들에게 [https://www.museum.go.kr/site/korm/relic/recommend/view?relicRecommendId=16873 호패(號牌)]와 석패(錫牌)를 주어 관직과 성명을 [http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/%EC%A0%84%EC%9E%90(%E7%AF%86%E5%AD%97) 전자(篆字)]<ref>[https://goodsensegirl.tistory.com/entry/%EC%98%A4%EC%84%9C%EC%A0%84%EC%84%9C%EC%98%88%EC%84%9C%ED%96%89%EC%84%9C%ED%95%B4%EC%84%9C%EC%B4%88%EC%84%9C 전서, 예서, 행서, 해서, 초서]</ref>로 써서 평민과 다름을 드러나게 하고, 봉명사신(奉命使臣)에게는 대소를 논할 것 없이 [https://hanja.dict.naver.com/word?q=%E7%AF%80%E6%96%A7%E9%89%9E&cp_code=0&sound_id=0 절월(節鍼)]을 주어 왕명을 높이도록 하고, 또 연해 지방에 기주하는 사람은 비록 사상(私商)으로 바다를 건너는 사람이라도 모두 호패를 주어서, 어느 나라, 어느 주현, 성명 아무개, 어떤 형상(形狀), 나이 얼마를 써서 구별되도록 하며, 또 통사(通事) 1명을 제주에 두어서 모든 봉명사신과 3읍 수령이 왕래할 적엔 항시 데리고 다녀 뒷날의 근심을 고려해야만 재난을 면할 수 있을 것입니다.</span>
 th Day. Arrival at T’ao-chu Chiliad. This day there was heavy rain.

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 “당신은 시를 지을 줄 아오?”
-<span style="color:red">“시사(詩詞)는 곧 경박한 사람이 풍월(風月)을 농하는 것으로 도학(道學)을 배운 돈독한 군자가 할 짓은 아니오. 나는 격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心)<ref>[http://www.koreaa2z.com/viewer.php?seq=88#1879 한성주보, 論學政 第一, 1886년 1월 25일]</ref>을 공부하였지 시사를 배우는 일에는 마음을 쓰지 않았소. 먼저 시를 지어 부르는 사람이 있으면 화답(和答) 정도는 하지 않을 수 없을 뿐이오.”<ref>[http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=2897388 탐라시]</span>
+<span style="color:red">“시사(詩詞)는 곧 경박한 사람이 풍월(風月)을 농하는 것으로 도학(道學)을 배운 돈독한 군자가 할 짓은 아니오. 나는 격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心)<ref>[http://www.koreaa2z.com/viewer.php?seq=88#1879 한성주보, 論學政 第一, 1886년 1월 25일]</ref>을 공부하였지 시사를 배우는 일에는 마음을 쓰지 않았소. 먼저 시를 지어 부르는 사람이 있으면 화답(和答) 정도는 하지 않을 수 없을 뿐이오.”</span>
 또 한 사람이 손바닥 위에 글을 썼는데,

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 천호 등이 즉시 신에게 인신 등의 물건을 가져오게 하고는 대조한 뒤, 이어서 묻기를,“네가 왜인으로서 조선 사람에게서 이 물건을 빼앗은 것이 아닌가?”라고 하였습니다.
-“만약 조금이라도 나를 의심하는 마음이 있으면, 우선 나를 북경(北京)으로 보내서 조선 통사원(通事員)[http://www.heo.or.kr/jariosil/jario-sangsik/jario-kwanjik.htm 고대 관직 및 설명]과 한번 이야기를 시켜보면, 실상이 즉시 드러날 것입니다.”
+“만약 조금이라도 나를 의심하는 마음이 있으면, 우선 나를 북경(北京)으로 보내서 조선 통사원(通事員)<ref>[http://www.heo.or.kr/jariosil/jario-sangsik/jario-kwanjik.htm 고대 관직 및 설명]</ref>과 한번 이야기를 시켜보면, 실상이 즉시 드러날 것입니다.”
 “너는 성은 뭐고, 이름은 뭐며, 어느 주현(州縣) 사람이고, 무슨 관직이며, 무슨 일로 인하여 우리 변경에 도착했는가? 그 정상(情狀)을 쓰되 거짓이 없어야 할 것이다. 내가 상사(上司)에게 보고하겠다.”

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 또 노부용(虛夫容)이란 자가 자칭 가난한 선비라고 하면서 신에게 말하기를,
-“수레는 바퀴가 같고 글은 문자(文字)가 같은데129, 유독 당신들의 말소리가 중국과 같지 않으니 무슨 까닭이오?”라고 하였습니다.
+“수레는 바퀴가 같고 글은 문자(文字)가 같은데, 유독 당신들의 말소리가 중국과 같지 않으니 무슨 까닭이오?”라고 하였습니다.
-“천리에 풍속이 같지 않고, 백리에 습속이 같지 않은 것이오.130 족하(足下)는 내 말을 괴이하게 듣고, 나 또한 족하의 말을 괴이하게 듣는 것은 습속이 그러하기 때문이오. 그러나 하늘이 준 성품을 같이 얻었으니 나의 성품 또한 요(堯)132 · 순(舜)133 · 공자(孔子)134 · 안회(顔回)135의 성품인데, 어찌 말소리가 다름을 의심하겠소?”
+<span style="color:red">“천리에 풍속이 같지 않고, 백리에 습속이 같지 않은 것이오.130 족하(足下)는 내 말을 괴이하게 듣고, 나 또한 족하의 말을 괴이하게 듣는 것은 습속이 그러하기 때문이오. 그러나 하늘이 준 성품을 같이 얻었으니 나의 성품 또한 요(堯) · 순(舜) · 공자(孔子) · 안회(顔回)의 성품인데, 어찌 말소리가 다름을 의심하겠소?”</span>
 그 사람은 손뼉을 치며 말하기를, “당신은 분상(奔喪)을 할 때 주문공(朱文公)의 《가례》를 따르오?”라고 하였습니다.
-“우리나라 사람들은 상을 당했을 땐 모두 한결같이 《가례》를 따르오. 나도 마땅히 이를 따라야하는데 다만 역풍을 만나 지금까지 널 앞에 울지 못하게 되었기 때문에 통곡하는 것이오.”
+<span style="color:red">“우리나라 사람들은 상을 당했을 땐 모두 한결같이 《가례》를 따르오. 나도 마땅히 이를 따라야하는데 다만 역풍을 만나 지금까지 널 앞에 울지 못하게 되었기 때문에 통곡하는 것이오.” </span>
 “당신은 시를 지을 줄 아오?”
-“시사(詩詞)는 곧 경박한 사람이 풍월(風月)을 농하는 것으로 도학(道學)을 배운 돈독한 군자가 할 짓은 아니오. 나는 '''격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心)'''<ref>[http://www.koreaa2z.com/viewer.php?seq=88#1879 한성주보, 論學政 第一, 1886년 1월 25일]</ref>을 공부하였지 시사를 배우는 일에는 마음을 쓰지 않았소. 먼저 시를 지어 부르는 사람이 있으면 화답(和答) 정도는 하지 않을 수 없을 뿐이오.”<ref>[http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=2897388 탐라시]</ref> -->사림파는 경학 우선, 사장을 중요하게 생각하지 않는다.
+<span style="color:red">“시사(詩詞)는 곧 경박한 사람이 풍월(風月)을 농하는 것으로 도학(道學)을 배운 돈독한 군자가 할 짓은 아니오. 나는 '''격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心)'''<ref>[http://www.koreaa2z.com/viewer.php?seq=88#1879 한성주보, 論學政 第一, 1886년 1월 25일]</ref>을 공부하였지 시사를 배우는 일에는 마음을 쓰지 않았소. 먼저 시를 지어 부르는 사람이 있으면 화답(和答) 정도는 하지 않을 수 없을 뿐이오.”<ref>[http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=2897388 탐라시]</span>
 또 한 사람이 손바닥 위에 글을 썼는데,
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 이들이 어찌 모두 바다에 빠진 것이겠습니까? 그중에 표류해서 [https://hanja.dict.naver.com/search?query=%E5%B3%B6%E5%A4%B7 도이(島夷)]들이 사는 섬라(羅__), 점성(占城)국과 같은 나라로 들어간 사람은 다시 돌아오기를 바랄 수도 없었고, 혹시 표류해서 중국 땅에 이르게 된 사람도 국경지대 사람들이 잘못 왜적으로 무고하고 목을 베어 상을 받는다고 해도 누가 그 실정을 가려낼 수 있겠습니까?
-신 등과 같은 사람도 만약 먼저 스스로 육지에 내려오지 않았거나, 인신과 마패와 같은 신표(信標)가 없었더라면 어떻게 다시 화를 면할 수 있었겠습니까? 우리나라에서도 중국의 제도에 의거하여 모든 백관(____)들에게 [https://www.museum.go.kr/site/korm/relic/recommend/view?relicRecommendId=16873 호패(號牌)]와 석패(錫牌)를 주어 관직과 성명을 [http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/%EC%A0%84%EC%9E%90(%E7%AF%86%E5%AD%97) 전자(篆字)]<ref>[https://goodsensegirl.tistory.com/entry/%EC%98%A4%EC%84%9C%EC%A0%84%EC%84%9C%EC%98%88%EC%84%9C%ED%96%89%EC%84%9C%ED%95%B4%EC%84%9C%EC%B4%88%EC%84%9C 전서, 예서, 행서, 해서, 초서]</ref>로 써서 평민과 다름을 드러나게 하고, 봉명사신(奉命使臣)에게는 대소를 논할 것 없이 [https://hanja.dict.naver.com/word?q=%E7%AF%80%E6%96%A7%E9%89%9E&cp_code=0&sound_id=0 절월(節鍼)]을 주어 왕명을 높이도록 하고, 또 연해 지방에 기주하는 사람은 비록 사상(私商)으로 바다를 건너는 사람이라도 모두 호패를 주어서, 어느 나라, 어느 주현, 성명 아무개, 어떤 형상(形狀), 나이 얼마를 써서 구별되도록 하며, 또 통사(通事) 1명을 제주에 두어서 모든 봉명사신과 3읍 수령이 왕래할 적엔 항시 데리고 다녀 뒷날의 근심을 고려해야만 재난을 면할 수 있을 것입니다.
+<span style="color:green">신 등과 같은 사람도 만약 먼저 스스로 육지에 내려오지 않았거나, 인신과 마패와 같은 신표(信標)가 없었더라면 어떻게 다시 화를 면할 수 있었겠습니까? 우리나라에서도 중국의 제도에 의거하여 모든 백관(____)들에게 [https://www.museum.go.kr/site/korm/relic/recommend/view?relicRecommendId=16873 호패(號牌)]와 석패(錫牌)를 주어 관직과 성명을 [http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/%EC%A0%84%EC%9E%90(%E7%AF%86%E5%AD%97) 전자(篆字)]<ref>[https://goodsensegirl.tistory.com/entry/%EC%98%A4%EC%84%9C%EC%A0%84%EC%84%9C%EC%98%88%EC%84%9C%ED%96%89%EC%84%9C%ED%95%B4%EC%84%9C%EC%B4%88%EC%84%9C 전서, 예서, 행서, 해서, 초서]</ref>로 써서 평민과 다름을 드러나게 하고, 봉명사신(奉命使臣)에게는 대소를 논할 것 없이 [https://hanja.dict.naver.com/word?q=%E7%AF%80%E6%96%A7%E9%89%9E&cp_code=0&sound_id=0 절월(節鍼)]을 주어 왕명을 높이도록 하고, 또 연해 지방에 기주하는 사람은 비록 사상(私商)으로 바다를 건너는 사람이라도 모두 호패를 주어서, 어느 나라, 어느 주현, 성명 아무개, 어떤 형상(形狀), 나이 얼마를 써서 구별되도록 하며, 또 통사(通事) 1명을 제주에 두어서 모든 봉명사신과 3읍 수령이 왕래할 적엔 항시 데리고 다녀 뒷날의 근심을 고려해야만 재난을 면할 수 있을 것입니다.</span>
 *지명: 도저소, 해문위, 사자채, 북경(北京)