몽골교류 - 편집 역사

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2021-08-15T11:25:10Z

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2021-08-15T11:07:31Z

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 호박사(琥珀詞)'는 바로 '화불사(火不思)'(현악기의 일종. 원나라 때 중국에 유입되었음.)이다.<br>
 《정자통(正字通)》에서 "哩의 음은 '리'이니 타라니어(陀羅尼語)에서 나왔다. 여음(餘音)을 말한다. 원나라 사곡(詞曲)에서 조어(助語)로 차용되었다"라고 하였다.<br>
-지봉(芝峯) 이수광(李睟光)이 "본래는 중국 배우, 마술사의 부류이다.<br> 세상에서 전하는 말로는 고려 말에 노국대장공주(魯國大長公主)(고려 제31대 공민왕의 정비(正妃). 원나라 공주출신으로 위왕(魏王)의 딸이며 이름은 보탑실리(寶塔實里)라고 하였다.<br> 노국대장공주는 그 시호(諡號)이다.<br> 공민왕이 대군으로서 원나라에서 숙위(宿衛)하고 있을 때 결혼하여 승의공주(承懿公主)로 책봉되었다.)가 시집 올 때에 따라왔다고 한다"라고 하였다.<br>
+지봉(芝峯) 이수광(李睟光)이 "본래는 중국 배우, 마술사의 부류이다.<br> 세상에서 전하는 말로는 고려 말에 노국대장공주(魯國大長公主)(고려 제31대 공민왕의 정비(正妃). 원나라 공주출신으로 위왕(魏王)의 딸이며 이름은 보탑실리(寶塔實里)라고 하였다. 노국대장공주는 그 시호(諡號)이다. 공민왕이 대군으로서 원나라에서 숙위(宿衛)하고 있을 때 결혼하여 승의공주(承懿公主)로 책봉되었다.)가 시집 올 때에 따라왔다고 한다"라고 하였다.<br>
 교역할 때 그들을 이용하였기 때문에 '몽달군'이라고 한다.<br>
 정조가 "광해군 때부터 규장이라는 명칭만 있고 각은 없다"라고 하고 특별히 명하여 규장각을 세우게 하였는데, 곧 송나라 '용도각' ∙ 원나라 '환장각'과 같은 성격이니 임금의 화상과 필적을 봉안하였기 때문이다.<br>

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 호박사(琥珀詞)'는 바로 '화불사(火不思)'(현악기의 일종. 원나라 때 중국에 유입되었음.)이다.<br>
 《정자통(正字通)》에서 "哩의 음은 '리'이니 타라니어(陀羅尼語)에서 나왔다. 여음(餘音)을 말한다. 원나라 사곡(詞曲)에서 조어(助語)로 차용되었다"라고 하였다.<br>
-지봉(芝峯) 이수광(李睟光)이 "본래는 중국 배우, 마술사의 부류이다.<br> 세상에서 전하는 말로는 고려 말에 노국대장공주(魯國大長公主)(고려 제31대 공민왕의 정비(正妃). 원나라 공주출신으로 위왕(魏王)의 딸이며 이름은 보탑실리(寶塔實里)라고 하였다.<br> 노국대장공주는 그 시호(諡號)이다.<br> 공민왕이 대군으로서 원나라에서 숙위(宿衛)하고 있을 때 결혼하여 승의공주(承懿公主)로 책봉되었다.<br>)가 시집 올 때에 따라왔다고 한다"라고 하였다.<br>
+지봉(芝峯) 이수광(李睟光)이 "본래는 중국 배우, 마술사의 부류이다.<br> 세상에서 전하는 말로는 고려 말에 노국대장공주(魯國大長公主)(고려 제31대 공민왕의 정비(正妃). 원나라 공주출신으로 위왕(魏王)의 딸이며 이름은 보탑실리(寶塔實里)라고 하였다.<br> 노국대장공주는 그 시호(諡號)이다.<br> 공민왕이 대군으로서 원나라에서 숙위(宿衛)하고 있을 때 결혼하여 승의공주(承懿公主)로 책봉되었다.)가 시집 올 때에 따라왔다고 한다"라고 하였다.<br>
 교역할 때 그들을 이용하였기 때문에 '몽달군'이라고 한다.<br>
 정조가 "광해군 때부터 규장이라는 명칭만 있고 각은 없다"라고 하고 특별히 명하여 규장각을 세우게 하였는데, 곧 송나라 '용도각' ∙ 원나라 '환장각'과 같은 성격이니 임금의 화상과 필적을 봉안하였기 때문이다.<br>

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	==송남잡지==		==송남잡지==
		+	호박사(琥珀詞)'는 바로 '화불사(火不思)'(현악기의 일종. 원나라 때 중국에 유입되었음.)이다.<br>
		+	《정자통(正字通)》에서 "哩의 음은 '리'이니 타라니어(陀羅尼語)에서 나왔다. 여음(餘音)을 말한다. 원나라 사곡(詞曲)에서 조어(助語)로 차용되었다"라고 하였다.<br>
		+	지봉(芝峯) 이수광(李睟光)이 "본래는 중국 배우, 마술사의 부류이다.<br> 세상에서 전하는 말로는 고려 말에 노국대장공주(魯國大長公主)(고려 제31대 공민왕의 정비(正妃). 원나라 공주출신으로 위왕(魏王)의 딸이며 이름은 보탑실리(寶塔實里)라고 하였다.<br> 노국대장공주는 그 시호(諡號)이다.<br> 공민왕이 대군으로서 원나라에서 숙위(宿衛)하고 있을 때 결혼하여 승의공주(承懿公主)로 책봉되었다.<br>)가 시집 올 때에 따라왔다고 한다"라고 하였다.<br>
		+	교역할 때 그들을 이용하였기 때문에 '몽달군'이라고 한다.<br>
		+	정조가 "광해군 때부터 규장이라는 명칭만 있고 각은 없다"라고 하고 특별히 명하여 규장각을 세우게 하였는데, 곧 송나라 '용도각' ∙ 원나라 '환장각'과 같은 성격이니 임금의 화상과 필적을 봉안하였기 때문이다.<br>
		+	전세에는 단지 궁궐 안의 관서를 칭하였는데, 원나라 때 기내 주부에 직예중서성을 두었고 외방의 여러 도에 행중서성을 세웠기 때문에, 성이라고 칭한다.<br>
		+	지봉 이수광이 "중국에는 소상을 사용하고 우리나라에 위판을 사용하는데 오로지 개성과 평양에 안치된 소상은 또한 원나라 때 중국에서 전래된 것이다"라고 하였다.<br>
		+	또 노비에게 세금을 거두는 사람을 '달화주(達化主)'라 이르는데, 이는 원(元)나라의 다루가치[達魯花赤]를 따라 쓰다가 와전된 것이라고 한다.<br>
		+	도치(闍赤)'는 몽고말로 서생(書生)이고 '팔합식(八合識)'은 사부(師傅)이다.<br>
		+	조선 시대에도 내삼청(內三廳)에 소속된 하인을 '조라치(照羅赤)'라고 하니 이것은 고려가 익숙하게 쓰던 위구르(몽골 유원에서 일어나 뒤에 투르키스탄 지방으로 이주한 터키계의 유목 민족)의 말을 그대로 따른 것이다.<br>
		+	그래서 지금 교시(交市)를 할 때에 '몽달군(蒙韃軍)'이 있게 되었다.<br> 우리나라에서는 와전되어 '몽달귀신(蒙韃鬼神)'이라고 하는 말이 바로 이것이다.<br>
		+	고려 원종(元宗) 때 조량필(조량필)이 일본에 사신을 가서 밤열매를 얻어서 귀국하여 의안(義安), 즉 창원(昌原)에 심었다.<br> 충렬왕(忠烈王)때에는 원나라에 바쳤다.<br>

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 옛날 충선왕(忠宣王)이 세자(世子)로서 원(元) 나라에 들어갔을 때 그들의 잔치상에 우리나라 유밀과(油蜜果)를 썼다 하니<br>
 원(元) 나라 사람 양윤부(楊允孚)의 시에, 고려 식품 중에 맛 좋은 생채를 다시 이야기하니(更說高麗生菜美) 향기로운 새박나물과 줄나물을 모두 수입해 들여온다(摠輸山後藦菰香)하고 요즈음 이 괘배를 도복(道服) 위에다 덮어 입는 이도 약간 있으니, 추측컨대 고려 시대에도 역시 이와 같이 했고 원 나라 사람은 본떠서 만들었던 것인 듯하다.<br>
-구준(丘濬)은 이르기를, “면화는 원(元) 나라 때 비로소 중국에 들어왔다.<br>”고 하였으니, 무엇을 의거해서 그렇다고 했는지? 가소로운 일이다.<br>
+구준(丘濬)은 이르기를, “면화는 원(元) 나라 때 비로소 중국에 들어왔다.”고 하였으니, 무엇을 의거해서 그렇다고 했는지? 가소로운 일이다.<br>
 그러나 이는 원 세조가 만났다는 각단과는 분명 딴 짐승인데, 옛날이건 지금이건 학식이 넓은 자로서도 능히 분변할 수 없는 것이 많다.<br>
 원 세조가 보았다는 각단도 역시 뿔이 하나뿐이라고 하였으니, 이는 필시 서쪽 나라에서 생산되는 기린 따위였을 것이다.<br>
@@ 52번째 줄: / 52번째 줄: @@
 원 나라는 그의 말을 믿고 원 나라 승상(丞相) 안동(安童)의 편지를 주어 고려로 돌려보냈는데 그 편지에, ‘듣건대 왕(王)의 나라에는 생산되는 약품(藥品)이 많다고 하므로 그것을 조금 준비하려고 한다.<br>
 고려 말기에는 자주 우리나라에 사신(使臣)을 보내왔고, 신우(辛禑) 3년(1377)에는 북원의 선광(宣光)이란 연호를 사용하였다.<br>
-원(元) 나라 때에 정개부(鄭介夫)가 정전론(井田論)을 올려 말하기를
+원(元) 나라 때에 정개부(鄭介夫)가 정전론(井田論)을 올려 말하기를 또 지원(至元 원 세조(元世祖)의 연호. 1264~1294) 연간에 해적(海賊) 주청(朱淸)과 장선(張瑄)을 불러다 금부(金符)를 주어 운수하도록 해서 능히 1만 3천여 리를 운행하였으니, 경사(京師)에서는 편리할 뿐더러 비용을 절약함도 적지 않다고 하였다.<br>
 원 세조(元世祖 홀필렬(忽必烈)을 이름)가 일찍이 말하기를, “중서(中書)는 짐(朕)의 왼손이고, 추밀(樞密)은 짐의 오른손이며, 어사대(御史臺)는 짐의 의원이다.<br> 두 손에 있는 병을 치료하지 않으면 혈맥이 마비되어 통하지 못하여 몸이 하는 일에 아무 관계도 없게 된다.<br>” 고 하였다.<br>
 원 나라는 부세와 역사를 헐하게 하였는데, 명 나라의 가혹하고 세밀한 것이 이어져서, 치고 싸우기를 쉬지 않아 천하가 괴롭게 여기다가 명 나라가 망한 뒤에 사람들이 다시 한(漢 여기는 명 나라를 이름)을 생각하지 않게 되었으니, 백천만 년 뒤에는 또 장차 어떻게 될는지 알지 못하겠다.<br>

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 ==성호사설==
-대부가 처첩을 두는 것은 법에서 금하지 않은 것인데 아마도 그때에 왕이 원(元) 나라 공주에게 장가를 들었기 때문에 그렇게 된 듯하며, 조선에 들어와서는 서선(徐選)이 법을 세운 후부터 개가(改嫁)한 여자의 자손에 대하여 앞길을 막아 버렸다.<br>
+대부가 처첩을 두는 것은 법에서 금하지 않은 것인데 아마도 그때에 왕이 원(元) 나라 공주에게 장가를 들었기 때문에 그렇게 된 듯하며, 조선에 들어와서는 서선(徐選)이 법을 세운 후부터 개가(改嫁)한 여자의 자손에 대하여 앞길을 막아 버렸다. 그러나 충렬왕(忠烈王) 15년에 원(元) 나라 중서성(中書省)에서 고려로 통첩을 보내 청사(靑砂)로 만든 독ㆍ동이ㆍ병 등을 구해 갔다 하니<br>
 제주에서 생산되는 말도 원(元) 나라 때부터 들어온 것이니, 지금도 만약 이런 이유를 들어서 상국(上國)에 주청(奏請)한다면 반드시 허락해 줄 것이다.<br>
 제주 목장은 원 세조(元世祖) 때부터 시작되었는데, 지금은 금령(禁令)이 있어 키가 큰 종자를 얻을 수가 없다.<br>
-옛날 충선왕(忠宣王)이 세자(世子)로서 원(元) 나라에 들어갔을 때 그들의 잔치상에 우리나라 유밀과(油蜜果)를 썼다 하니
+옛날 충선왕(忠宣王)이 세자(世子)로서 원(元) 나라에 들어갔을 때 그들의 잔치상에 우리나라 유밀과(油蜜果)를 썼다 하니<br>
-원(元) 나라 사람 양윤부(楊允孚)의 시에, 고려 식품 중에 맛 좋은 생채를 다시 이야기하니(更說高麗生菜美) 향기로운 새박나물과 줄나물을 모두 수입해 들여온다(摠輸山後藦菰香)하고
+원(元) 나라 사람 양윤부(楊允孚)의 시에, 고려 식품 중에 맛 좋은 생채를 다시 이야기하니(更說高麗生菜美) 향기로운 새박나물과 줄나물을 모두 수입해 들여온다(摠輸山後藦菰香)하고 요즈음 이 괘배를 도복(道服) 위에다 덮어 입는 이도 약간 있으니, 추측컨대 고려 시대에도 역시 이와 같이 했고 원 나라 사람은 본떠서 만들었던 것인 듯하다.<br>
 구준(丘濬)은 이르기를, “면화는 원(元) 나라 때 비로소 중국에 들어왔다.<br>”고 하였으니, 무엇을 의거해서 그렇다고 했는지? 가소로운 일이다.<br>
 그러나 이는 원 세조가 만났다는 각단과는 분명 딴 짐승인데, 옛날이건 지금이건 학식이 넓은 자로서도 능히 분변할 수 없는 것이 많다.<br>

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	==성호사설==		==성호사설==
		+	대부가 처첩을 두는 것은 법에서 금하지 않은 것인데 아마도 그때에 왕이 원(元) 나라 공주에게 장가를 들었기 때문에 그렇게 된 듯하며, 조선에 들어와서는 서선(徐選)이 법을 세운 후부터 개가(改嫁)한 여자의 자손에 대하여 앞길을 막아 버렸다.<br>
		+	그러나 충렬왕(忠烈王) 15년에 원(元) 나라 중서성(中書省)에서 고려로 통첩을 보내 청사(靑砂)로 만든 독ㆍ동이ㆍ병 등을 구해 갔다 하니
		+	제주에서 생산되는 말도 원(元) 나라 때부터 들어온 것이니, 지금도 만약 이런 이유를 들어서 상국(上國)에 주청(奏請)한다면 반드시 허락해 줄 것이다.<br>
		+	제주 목장은 원 세조(元世祖) 때부터 시작되었는데, 지금은 금령(禁令)이 있어 키가 큰 종자를 얻을 수가 없다.<br>
		+	옛날 충선왕(忠宣王)이 세자(世子)로서 원(元) 나라에 들어갔을 때 그들의 잔치상에 우리나라 유밀과(油蜜果)를 썼다 하니
		+	원(元) 나라 사람 양윤부(楊允孚)의 시에, 고려 식품 중에 맛 좋은 생채를 다시 이야기하니(更說高麗生菜美) 향기로운 새박나물과 줄나물을 모두 수입해 들여온다(摠輸山後藦菰香)하고
		+	요즈음 이 괘배를 도복(道服) 위에다 덮어 입는 이도 약간 있으니, 추측컨대 고려 시대에도 역시 이와 같이 했고 원 나라 사람은 본떠서 만들었던 것인 듯하다.<br>
		+	구준(丘濬)은 이르기를, “면화는 원(元) 나라 때 비로소 중국에 들어왔다.<br>”고 하였으니, 무엇을 의거해서 그렇다고 했는지? 가소로운 일이다.<br>
		+	그러나 이는 원 세조가 만났다는 각단과는 분명 딴 짐승인데, 옛날이건 지금이건 학식이 넓은 자로서도 능히 분변할 수 없는 것이 많다.<br>
		+	원 세조가 보았다는 각단도 역시 뿔이 하나뿐이라고 하였으니, 이는 필시 서쪽 나라에서 생산되는 기린 따위였을 것이다.<br>
		+	원(元) 나라 이전엔 둥근 부채[團扇]만 있고 접는 것은 없었는데, 원 나라 초기에 외국 사신이 가진 접선(摺扇)을 처음 보았다.<br>
		+	제주에서 나는 말은 본래 대원(大宛)의 종자를 원 세조(元世祖)가 번식시키라고 보내주었던 것이다.<br>
		+	왕씨(王氏 고려)가 일어나서 삼국을 통일하고, 한강 하류 비옥한 곳에 서울을 정하였으나, 물자가 원(元) 나라로 들어가고 전쟁의 경보(警報)가 잦아 미처 번성할 겨를이 없었다.<br>
		+	또 우리나라에서 제주산으로 주장을 삼는데, 제주산은 본래 원 세조(元世祖)가 창시한 대완종(大宛種)이다.<br>
		+	국초에는 높고 건조한 산협 지대에 목장들이 많이 있었으니, 생각건대 고려(高麗) 때에는 금(金) 나라ㆍ원(元) 나라와 섞여 살았으므로 사냥하는 풍속이 서로 같았는데, 후일에 와서 점점 그것이 폐지됨으로써 사람만 그 환을 당할 뿐 아니라 마정(馬政)까지도 편의함을 잃게 되었다.<br>
		+	고려 충선왕에 이르러 원 나라 공주에게 장가가는 데도 백마(白馬) 81필로 폐백을 하여 그 풍속이 아직도 그대로 있으니, 대혼(大婚)의 유속을 상상하여 알 수 있다.<br>
		+	이보다 앞서 원 나라가 일본에 사신을 보내면서 우리나라 사람으로 향도(嚮導)를 삼았는데, 왜인들이 의심하고 모두 죽이려하여 간신히 도망하여 살아 돌아온 자가 있었다.<br>
		+	원 나라는 그의 말을 믿고 원 나라 승상(丞相) 안동(安童)의 편지를 주어 고려로 돌려보냈는데 그 편지에, ‘듣건대 왕(王)의 나라에는 생산되는 약품(藥品)이 많다고 하므로 그것을 조금 준비하려고 한다.<br>
		+	고려 말기에는 자주 우리나라에 사신(使臣)을 보내왔고, 신우(辛禑) 3년(1377)에는 북원의 선광(宣光)이란 연호를 사용하였다.<br>
		+	원(元) 나라 때에 정개부(鄭介夫)가 정전론(井田論)을 올려 말하기를
		+	또 지원(至元 원 세조(元世祖)의 연호. 1264~1294) 연간에 해적(海賊) 주청(朱淸)과 장선(張瑄)을 불러다 금부(金符)를 주어 운수하도록 해서 능히 1만 3천여 리를 운행하였으니, 경사(京師)에서는 편리할 뿐더러 비용을 절약함도 적지 않다고 하였다.<br>
		+	원 세조(元世祖 홀필렬(忽必烈)을 이름)가 일찍이 말하기를, “중서(中書)는 짐(朕)의 왼손이고, 추밀(樞密)은 짐의 오른손이며, 어사대(御史臺)는 짐의 의원이다.<br> 두 손에 있는 병을 치료하지 않으면 혈맥이 마비되어 통하지 못하여 몸이 하는 일에 아무 관계도 없게 된다.<br>” 고 하였다.<br>
		+	원 나라는 부세와 역사를 헐하게 하였는데, 명 나라의 가혹하고 세밀한 것이 이어져서, 치고 싸우기를 쉬지 않아 천하가 괴롭게 여기다가 명 나라가 망한 뒤에 사람들이 다시 한(漢 여기는 명 나라를 이름)을 생각하지 않게 되었으니, 백천만 년 뒤에는 또 장차 어떻게 될는지 알지 못하겠다.<br>
		+	그러나, 묘정(廟庭)에 종향(從享)된 이들 중에 한(漢)ㆍ진(晉)의 여러 선비는 참여하지 아니하고, 다만 당(唐)의 한 문공(韓文公 한유(韓愈)의 시호)과 송(宋)의 여러 철인(哲人)과 원(元)의 허ㆍ오(許吳 허형(許衡)과 오징(吳澄))가 반열에 참여하였으니, 아마도 문성공이 원 나라 때 사람이므로 혹 원 나라 때의 제도를 따라 그런 것인 듯하다.<br>
		+	원(元) 나라 학사(學士)인 승지(承旨) 기기(巙巙)의 말에, “천하의 일은 재상(宰相)이 말하는 것이나 재상이 못한다면 대간(臺諫)이 말해야 하고, 대간이 못한다면 경연(經筵)에서 말해야 한다.<br>
		+	소위 골고루 배정했다는 것은 절약하여 했다는 말인데, 원(元) 나라 세대가 끝나도록 천하에 징수하는 부세가 모두 가볍게 되어 백성이 편히 살 수 있었으니, 이것이 기초가 되었기 때문이다.<br>
		+	원 나라 사람이 중국에 들어가 임금이 되어서는 수자리 사는 부역을 혁파시켰고 꼴을 실어 나르고 곡식을 끌고 다니는 수고를 없애는가 하면 요역(徭役)과 세금을 가볍게 하여 백성을 잘 살도록 만들었다.<br>
		+	그러나 오랑캐를 높이고 중국을 천하게 여겨서 외직과 내직에 우두머리 벼슬은 모두 본국인이었고, 중국 사람은 대개 참좌(參佐)에 지나지 않았다.<br>
		+	소위 저들의 오랑캐 관리는 중국말에 익숙하지 못했기 때문에 위와 아래가 통정이 되지 않아서 억울한 일이 자주 생겼다.<br>
		+	뒤에 원 나라가 중국에 들어와 황제가 되자 화인(華人)의 상복(常服)을 금하지 않았다.<br>
		+	세상에서 전하는 말에는, 오랑캐 원(元) 나라가 천하를 차지하고도 중국 의관(衣冠)의 옛 제도를 변경시키지 않았다고 하는데 남추강(南秋江 추강은 남효온(南孝溫)의 호)의 시에, 가소롭다 허문경은(可笑許文敬)머리 풀고 그 신하가 되단 말인가(被髮爲其臣) 하였다.<br>
		+	그러나 원 나라의 군신도상(君臣圖像)에, 허문경은 선비의 의관 그대로인데, 《명사》를 살펴보면 홍무(洪武) 원년 11월에 조서를 내려, “오랑캐의 풍속을 금하고 모두 중국 의관의 옛 제도를 회복하라.”고 하였다.<br>
		+	원 세조가 북막(北漠)으로부터 천하를 차지하고 모조리 오랑캐 풍속으로 중국의 제도를 변경시켜 선비나 서민이 모두 머리를 땋아서 상투를 틀고 첨(簷)이 깊숙한 되놈의 모자를 쓰고 의복을 고습(袴褶)ㆍ착수(窄袖)와 판선(瓣線)ㆍ요습(腰褶)을 입었다고 한다.<br>
		+	또한 원 나라에서 의복을 변경하라는 명령을 내리지 않았는데 선비나 서민들이 날이 오래 되어 감에 따라 차츰 물들어 스스로 옛 제도를 변경하게 되었거나, 선비와 대부만은 변경하기를 원하지 않는 자에 한해서도 금하지 않았던 것인지도 모를 일이다.<br>

	==송남잡지==		==송남잡지==

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 ==대동운부군옥==
 몽고 풍속에 정수리로부터 이마까지 머리카락을 잘라서 그 형태를 네모나게 하고 그 가운데 머리카락을 두는 것을 겁구아라고 하는데, 고려 원종 때 궁중에서 이미 머리카락을 잘랐으나 여러 신하들은 당시에 아직 자르지 않으니, 왕이 꾸짖어 따르게 했다.<br>
 원나라 풍속에 정수리 부분의 머리를 깎아 이마에까지 이르렀는데 그 모양을 모나게 하고 머리카락은 그 가운데 두었는데 이것을 일러서 '겁구아'라고 했다. <br>
 원나라 태후가 사신을 보내 충선왕에게 숙비의 고고를 내려 주었다. 고고는 몽고 부인들이 머리에 쓰는 모자 이름이다.
-홍약이 원나라에 들어가 보초 백여정으로 서적 만팔백 권을 구입하여 환국하였다.
+원나라 태후가 사신을 보내 충선왕에게 숙비의 고고를 내려 주었다. 고고는 몽고 부인들이 머리에 쓰는 모자 이름이다. <br>
 원나라 세조가 고려의 왕에게 금선주사와 색깔 있는 명주를 하사하였다.
 고려 원종 때 토번의 중이 원나라로부터 나와서 면탑과 면들을 만들어 복을 빌었다.