"보덕사 석등"의 두 판 사이의 차이
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| − | |대표명칭= | + | |대표명칭=보덕사 석등 |
| − | |영문명칭= | + | |영문명칭=Stone Lantern of Bodeoksa Temple |
| − | |한자= | + | |한자=報德寺 石燈 |
|주소=충청남도 예산군 덕산면 상가리 227번지 | |주소=충청남도 예산군 덕산면 상가리 227번지 | ||
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=='''해설문'''== | =='''해설문'''== | ||
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| − | + | 보덕사 석등은 보덕사 안에 있는 조선 시대 석등이다. 석등은 불을 밝히기 위해 세우는 구조물을 뜻하는데, 사찰의 석등은 단순히 조명 역할만 하는 것이 아니라 진리의 빛인 부처의 가르침으로 중생의 어두운 마음을 밝힌다는 상징성이 있다. 석등은 불전에 등불을 공양한다는 의미로 주로 사찰의 중심인 법당이나 탑 앞에 세운다. | |
| − | + | 조선 시대 말에 흥선대원군이 명당으로 알려진 가야사 터에 절을 허물고 아버지 남연군의 능을 모셨다. 그 후 왕손이 번창하자 대원군은 가야사의 공덕이라 하여 그 보답으로 1865년(고종 2)에 지금의 장소에 보덕사를 세웠다. 보덕사 석등은 조각 수법으로 보아 보덕사보다 이전에 세워진 것으로 보여 가야사지에 있었던 석등으로 추정된다. | |
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| − | 보덕사 | + | 보덕사 석등은 불을 밝히는 팔각형의 화사석만 남아 있었는데, 현재의 모습으로 복원하면서 화사석을 제외한 모든 부재를 새로 만들었다. 화사석에는 불빛이 퍼져 나올 수 있도록 열십자(十) 형태로 창을 내었고, 나머지 네 면에는 부처의 가르침을 수호하는 사천왕을 정교하게 새겨 넣었다. 석등에 사천왕을 새겨 넣는 것은 통일신라 시대부터 고려 시대까지 이어지는 석등 조각의 특징이다. |
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| − | + | '''Stone Lantern of Bodeoksa Temple''' | |
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| − | + | Stone lanterns are placed in Buddhist temples to be used for light offerings to the Buddha. They are typically placed in front of the main worship hall or a pagoda. | |
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| − | + | 석등은 불전에 등불을 공양하기 위해 세우는 구조물이다. 보통 주불전이나 불탑 앞에 세워진다. | |
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| + | 보덕사 극락전 앞에 서 있는 이 석등은 원래 인근 가야사지에 있던 것이라고 전한다. 조선 고종(재위 1863-1907)의 아버지인 흥선대원군(1820-1898)은 1845년 경기도 연천에 있던 아버지의 묘소를 명당으로 알려진 가야사지로 옮겼다. 그후 자손이 번창하자 대원군은 이를 가야사의 공덕이라 여겼으며, 그 보답으로 1865년 지금의 장소에 보덕사를 세웠다. | ||
| + | 석등은 불을 밝히는 팔각형의 화사석만 남아 있었는데, 현재 모습으로 다시 만들면서 나머지 모든 부재들을 새로 만들었다. 화사석에는 네 면에 창을 내었고, 나머지 면에는 부처의 가르침을 수호하는 사천왕을 정교하게 새겨 넣었다. 석등에 사천왕을 새겨 장식하는 것은 통일신라시대부터 고려시대까지 이어지는 석등 조각의 특징이다. | ||
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2020년 8월 7일 (금) 21:01 판
| 보덕사 석등 Stone Lantern of Bodeoksa Temple |
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 보덕사 석등, 국가문화유산포털, 문화재청. |
|
| 대표명칭 | 보덕사 석등 |
|---|---|
| 영문명칭 | Stone Lantern of Bodeoksa Temple |
| 한자 | 報德寺 石燈 |
| 주소 | 충청남도 예산군 덕산면 상가리 227번지 |
| 지정번호 | 충청남도 문화재자료 제183호 |
| 지정일 | 1984년 5월 17일 |
| 분류 | 유적건조물/종교신앙/불교/석등 |
| 시대 | 조선시대 |
| 수량/면적 | 1기 |
| 웹사이트 | 보덕사 석등, 국가문화유산포털, 문화재청. |
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해설문
국문
보덕사 석등은 보덕사 안에 있는 조선 시대 석등이다. 석등은 불을 밝히기 위해 세우는 구조물을 뜻하는데, 사찰의 석등은 단순히 조명 역할만 하는 것이 아니라 진리의 빛인 부처의 가르침으로 중생의 어두운 마음을 밝힌다는 상징성이 있다. 석등은 불전에 등불을 공양한다는 의미로 주로 사찰의 중심인 법당이나 탑 앞에 세운다.
조선 시대 말에 흥선대원군이 명당으로 알려진 가야사 터에 절을 허물고 아버지 남연군의 능을 모셨다. 그 후 왕손이 번창하자 대원군은 가야사의 공덕이라 하여 그 보답으로 1865년(고종 2)에 지금의 장소에 보덕사를 세웠다. 보덕사 석등은 조각 수법으로 보아 보덕사보다 이전에 세워진 것으로 보여 가야사지에 있었던 석등으로 추정된다.
보덕사 석등은 불을 밝히는 팔각형의 화사석만 남아 있었는데, 현재의 모습으로 복원하면서 화사석을 제외한 모든 부재를 새로 만들었다. 화사석에는 불빛이 퍼져 나올 수 있도록 열십자(十) 형태로 창을 내었고, 나머지 네 면에는 부처의 가르침을 수호하는 사천왕을 정교하게 새겨 넣었다. 석등에 사천왕을 새겨 넣는 것은 통일신라 시대부터 고려 시대까지 이어지는 석등 조각의 특징이다.
영문
Stone Lantern of Bodeoksa Temple
Stone lanterns are placed in Buddhist temples to be used for light offerings to the Buddha. They are typically placed in front of the main worship hall or a pagoda.
영문 해설 내용
석등은 불전에 등불을 공양하기 위해 세우는 구조물이다. 보통 주불전이나 불탑 앞에 세워진다.
보덕사 극락전 앞에 서 있는 이 석등은 원래 인근 가야사지에 있던 것이라고 전한다. 조선 고종(재위 1863-1907)의 아버지인 흥선대원군(1820-1898)은 1845년 경기도 연천에 있던 아버지의 묘소를 명당으로 알려진 가야사지로 옮겼다. 그후 자손이 번창하자 대원군은 이를 가야사의 공덕이라 여겼으며, 그 보답으로 1865년 지금의 장소에 보덕사를 세웠다.
석등은 불을 밝히는 팔각형의 화사석만 남아 있었는데, 현재 모습으로 다시 만들면서 나머지 모든 부재들을 새로 만들었다. 화사석에는 네 면에 창을 내었고, 나머지 면에는 부처의 가르침을 수호하는 사천왕을 정교하게 새겨 넣었다. 석등에 사천왕을 새겨 장식하는 것은 통일신라시대부터 고려시대까지 이어지는 석등 조각의 특징이다.
참고자료
- "석등", 한국문화사 18권 - 불교 미술, 상징과 영원의 세계, 우리역사넷, 국사편찬위원회. http://contents.history.go.kr/mobile/km/view.do?levelId=km_018_0030_0020_0020
- "지혜의 빛 발하는 석등", 불교신문, 2008.06.07. http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=88328
- "보덕사 석등", 디지털예산문화대전, 한국학중앙연구원. http://yesan.grandculture.net/Contents?local=yesan&dataType=99&contents_id=GC06600487
- "보덕사 석등", 충청남도 문화재대관3, 충청남도, 충청남도역사문화연구원, 2009, 326쪽.
