이육사의 기자 생활 - 편집 역사

2025년 12월 23일 (화) 08:36에 Imgpdnjs님의 편집

2025-12-23T08:36:50Z

Imgpdnjs: /* =주요 내용 요약 */

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‎=주요 내용 요약

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2025-12-10T09:10:18Z

‎주요 내용 요약

2025년 12월 10일 (수) 09:10에 Imgpdnjs님의 편집

2025-12-10T09:10:03Z

차이 보기

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2025-12-10T08:51:47Z

‎분석 및 특징

Imgpdnjs: /* 주요 내용 요약 */

2025-12-10T08:51:25Z

‎주요 내용 요약

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2025-12-10T08:50:30Z

‎전과기

2025년 12월 10일 (수) 08:49에 Imgpdnjs님의 편집

2025-12-10T08:49:43Z

2025년 12월 10일 (수) 08:48에 Imgpdnjs님의 편집

2025-12-10T08:48:38Z

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Imgpdnjs: /* 대구(大邱)의 자랑 약령시(藥令市)의 유래(由來) */

2025-12-10T08:42:03Z

‎대구(大邱)의 자랑 약령시(藥令市)의 유래(由來)

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 =='''중외일보 대구지국'''==
-년 6월 장진홍 의거 관련 혐의로 복역 후 1930년에 출소한 이육사는 곧바로 언론계에 투신했다. 그는 시 발표 직후 중외일보(中外日報) 대구지국에서 기자로 일하기 시작했다. 중외일보는 1926년 조선중앙일보가 제호를 변경하여 창간된 신문으로, 1931년까지 발행되었다. 이육사가 활동하던 시기는 일제강점기 언론 탄압 속에서도 민족의식을 고취하려던 분위기가 남아있던 때였다. 지방지국 기자로서 지역 사회의 현안을 취재하고 보도하는 중요한 역할을 했다. 이 기간의 활동은 그가 현장의 목소리를 듣고 사회 현실에 대한 인식을 심화하는 데 기여했다.
+년 6월 [[장진홍_1895]] 의거 관련 혐의로 복역 후 1930년에 출소한 이육사는 곧바로 언론계에 투신했다. 그는 시 발표 직후 중외일보(中外日報) 대구지국에서 기자로 일하기 시작했다. 중외일보는 1926년 조선중앙일보가 제호를 변경하여 창간된 신문으로, 1931년까지 발행되었다. 이육사가 활동하던 시기는 일제강점기 언론 탄압 속에서도 민족의식을 고취하려던 분위기가 남아있던 때였다. 지방지국 기자로서 지역 사회의 현안을 취재하고 보도하는 중요한 역할을 했다. 이 기간의 활동은 그가 현장의 목소리를 듣고 사회 현실에 대한 인식을 심화하는 데 기여했다.
 =='''조선일보 대구지국'''==

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 정축십일(丁丑十一),일(一)
-=='''주요 내용 요약'''=
+=='''주요 내용 요약'''==
 주제: 작가(필자)의 소식을 세상에 전하는 방식에 대한 이야기이다.
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 이육사의 서정성: 후반부 꿈속에서 펼쳐지는 농민들의 표류와 그들의 굳건한 생존 의지는 당시 농촌의 피폐함과 함께 암울한 현실 속 민중의 강인한 생명력을 비장하게 포착해내는 이육사 특유의 서정성을 보여주는 것이다.
 ='''전과기'''=

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 아에우리는생각한다 오날날까지조선(朝鮮)에수입(輸入)된운동경기(運動竸技)의종목(種目)은그대(臺)를매거(枚擧)키난(難)하나 그중(中)한가지도 우리에게 적합(適合)한것이업고 더욱이농민(農民)들에게 추장(推獎)할만힌운동(運動)은업섯다 그러나이장만은 오날날까지 그들농민(農民)의손에서전(傳)해왓다 그러면서도그진정가치(眞正價値)를돌낫든것이 오날이야 사계(斯界)의권위제씨(權威諸氏)가 적년연구(積年硏究)를거듭하야 발표(發表)한결과(結果)를보면 운동(運動)으로시 제일망각(第一忘却)치못할생리학상(生理學上)으로보아 전체(全體)가균형적(均衡的)으로활동(活動)되고 경제적(經濟的)으로도 기구(器具)를작만히는데 돈이들지안코 어느곳에서든지『장채』를직만하고『장방울』을다드무면논바닥에서나 밧기운데서라도 할수잇는농민본위(農民本位)의운동(運動)이라고한다 그리고다른운동경기(運動競技)가티『씨—슨』이잇는것도안니고 춘하추동(春夏秋冬)어느때라도 되는경기(競技)인즉 농번기(農繁期)는 못히드라도 농한기(農閑期)갓트면 그들의육체(肉體)를 하련(鍜鍊)하는데 매우적당(適當)한것이다 수(數)만흔경기중(竸技中)에능(能)히경제조건(經濟條件)이 어느정도(程度)까지용인(容認)한다하여도 그들의게생전(生前)듯자못하든말로『핸드뽈』이니『꼴』이니『라인』이니하여보아도 결(决)크그들에게취미(趣味)가잇슬이(理)가만무(萬無)하고취미(趣味)가업스면 그들에게발전(發展)될이(理)도만무(萬無)한것이다 그러나『장』연구회동인(硏究會同人)들의말을들으면경기(竸技)에계산(計算)하는용어(用語)까지도순조선(純朝鮮)말로한다는것의경하(慶賀)할일이다 이『장치기』를국기(國技)로서추장(推獎)하야세계(世界)에널니선전(宣傳)하는것도좃치만은먼저안으로그들이이국기(國技)를직혀왓는만큼 그들에게조직적(組織的)으로보급(普及)하라 그리서조선농민(朝鮮農民)의경기(競技)를만들고 따라 세계(世界)의농민대중(農民大衆)에게 보급(普及)식하라!그래서『장』연구회(硏究會)의본래(本來)의사명(使命)을다하기를바란다(종(終))
-==주요 내용 요약==
+=='''주요 내용 요약'''==
 배경: 조선에 수입된 야구, 축구, 유도 등 서양식 운동 경기는 학교 중심, 도시 중심으로 발전하며 '상품화'되었고, 농민 등 대중에게 적합하지 않은 것이다.

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 ==분석 및 특징==
-일상적 소재의 상징성: **'손톱 깎는 행위'**라는 극히 일상적인 소재를 통해 삶의 태도, 유년 시절의 기억, 그리고 현재의 심리적 방어 기제까지 끌어내는 수필이다.
+일상적 소재의 상징성: '손톱 깎는 행위'라는 극히 일상적인 소재를 통해 삶의 태도, 유년 시절의 기억, 그리고 현재의 심리적 방어 기제까지 끌어내는 수필이다.
 세대 간의 경험 대비: 수필은 크게 세 시기를 대비시킨다.
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 현재 (손톱을 닦는 '방편'): 손톱 관리가 현실의 고통을 회피하고 내면의 안정을 찾는 심리적 '방편'이 되었다. (현실과의 거리 두기)
-정서적 위안: 화자가 불편한 상황에서 손톱을 닦는 행위는 단순한 습관이 아니라, **힘들었던 현실 속에서 유년기의 평화로웠던 기억(어머니, 할아버지, 화단)**을 소환하여 현재의 감정을 통제하고 마음을 지키는 자기 치유의 과정인 것이다.
+정서적 위안: 화자가 불편한 상황에서 손톱을 닦는 행위는 단순한 습관이 아니라, 힘들었던 현실 속에서 유년기의 평화로웠던 기억(어머니, 할아버지, 화단)을 소환하여 현재의 감정을 통제하고 마음을 지키는 자기 치유의 과정인 것이다.
 향토적 정서: 화단에 핀 옥매화, 장미화, 백일홍 등과 퇴마루 양지쪽 같은 토착적인 이미지를 통해 과거의 아름다웠던 고향과 가족의 정을 회상하며, 전통적 가치에 대한 향수를 드러낸다.

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 ==주요 내용 요약==
 손톱 깎는 버릇: 화자(나)에게는 아무리 고치려 해도 고쳐지지 않는 버릇, 즉 손톱을 깎고 줄로 다듬고 닦는 행위가 있다. 이 행위는 때와 장소를 가리지 않으며, 특히 심심하거나 피로할 때 긴장을 풀어주는 '자릿자릿한 재미'를 준다.
-버릇의 변화와 세상 경험: 어릴 때는 '아침에 손톱 깎는 것은 몸에 해롭다'는 옛말 때문에 어른들이 말렸고, 화자도 이를 믿었다. 그러나 세상을 경험하며 **'쓴맛 단맛'**을 다 본 후, 손톱 관리에 신경 쓸 여유가 없어 손이 엉망이 되기도 했다. 이후 미신이나 위생보다는 개인의 필요에 따라 언제든 손톱을 다듬게 되었다.
+버릇의 변화와 세상 경험: 어릴 때는 '아침에 손톱 깎는 것은 몸에 해롭다'는 옛말 때문에 어른들이 말렸고, 화자도 이를 믿었다. 그러나 세상을 경험하며 '쓴맛 단맛'을 다 본 후, 손톱 관리에 신경 쓸 여유가 없어 손이 엉망이 되기도 했다. 이후 미신이나 위생보다는 개인의 필요에 따라 언제든 손톱을 다듬게 되었다.
-버릇의 기원과 따뜻한 기억: 이 버릇은 태어난 지 백일 무렵 어머니가 처음 손톱을 깎아준 것에서 시작되었다.
+버릇의 기원과 따뜻한 기억: 이 버릇은 태어난 지 백일 무렵 어머니가 처음 손톱을 깎아준 것에서 시작되었다. 봄철이 되면 어머니는 형제들의 손톱을 깎고 머리를 빗겨주셨다. 여섯 살 때부터는 할아버지의 영향으로 화단(花壇)을 가꾸는 노동을 했다. 할아버지는 이 노동을 노력(勞働)을 몸소 맛보게 하고 정서 교육을 시키는 수단으로 여겼다. 노동이 끝난 후에는 손톱에 낀 흙을 닦도록 하셨는데, 이는 정돈과 청결의 습관으로 이어졌다.
-봄철이 되면 어머니는 형제들의 손톱을 깎고 머리를 빗겨주셨다.
+손톱 관리의 '방편': 손톱을 닦는 행위는 시간이 흐른 뒤 화자에게 '방편(方便)'의 의미를 얻게 되었다. 듣기 싫거나 거북한 말을 하는 사람 앞에서 이 행위를 하면, 억지로 표정을 관리할 필요 없이 그 행위에 몰두하며 고향의 어머니와 돌아가신 할아버지를 떠올리며 마음의 위안을 얻을 수 있는 것이다.
 ==분석 및 특징==

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	——(완(完))——		——(완(完))——
		+
		+	==주요 내용 요약==
		+	손톱 깎는 버릇: 화자(나)에게는 아무리 고치려 해도 고쳐지지 않는 버릇, 즉 손톱을 깎고 줄로 다듬고 닦는 행위가 있다. 이 행위는 때와 장소를 가리지 않으며, 특히 심심하거나 피로할 때 긴장을 풀어주는 '자릿자릿한 재미'를 준다.
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		+	버릇의 변화와 세상 경험: 어릴 때는 '아침에 손톱 깎는 것은 몸에 해롭다'는 옛말 때문에 어른들이 말렸고, 화자도 이를 믿었다. 그러나 세상을 경험하며 '쓴맛 단맛'을 다 본 후, 손톱 관리에 신경 쓸 여유가 없어 손이 엉망이 되기도 했다. 이후 미신이나 위생보다는 개인의 필요에 따라 언제든 손톱을 다듬게 되었다.
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		+	버릇의 기원과 따뜻한 기억: 이 버릇은 태어난 지 백일 무렵 어머니가 처음 손톱을 깎아준 것에서 시작되었다.
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		+	봄철이 되면 어머니는 형제들의 손톱을 깎고 머리를 빗겨주셨다.
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		+	여섯 살 때부터는 할아버지의 영향으로 화단(花壇)을 가꾸는 노동을 했다. 할아버지는 이 노동을 노력(勞働)을 몸소 맛보게 하고 정서 교육을 시키는 수단으로 여겼다. 노동이 끝난 후에는 손톱에 낀 흙을 닦도록 하셨는데, 이는 정돈과 청결의 습관으로 이어졌다.
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		+	손톱 관리의 '방편': 손톱을 닦는 행위는 시간이 흐른 뒤 화자에게 '방편(方便)'의 의미를 얻게 되었다.
		+
		+	듣기 싫거나 거북한 말을 하는 사람 앞에서 이 행위를 하면, 억지로 표정을 관리할 필요 없이 그 행위에 몰두하며 고향의 어머니와 돌아가신 할아버지를 떠올리며 마음의 위안을 얻을 수 있는 것이다.
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		+	==분석 및 특징==
		+	일상적 소재의 상징성: '손톱 깎는 행위'라는 극히 일상적인 소재를 통해 삶의 태도, 유년 시절의 기억, 그리고 현재의 심리적 방어 기제까지 끌어내는 수필이다.
		+
		+	세대 간의 경험 대비: 수필은 크게 세 시기를 대비시킨다.
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		+	유년기 (어머니/할아버지): 손톱 관리가 사랑과 보호, 그리고 정서 교육의 매개였다. (전통적이고 순수한 가치)
		+
		+	성인기 (세상 맛을 봄): 손톱 관리가 소홀해지고 삶의 고난과 시련 속에서 잊혔다. (혼란스럽고 고통스러운 현실)
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		+	현재 (손톱을 닦는 '방편'): 손톱 관리가 현실의 고통을 회피하고 내면의 안정을 찾는 심리적 '방편'이 되었다. (현실과의 거리 두기)
		+
		+	정서적 위안: 화자가 불편한 상황에서 손톱을 닦는 행위는 단순한 습관이 아니라, 힘들었던 현실 속에서 유년기의 평화로웠던 기억(어머니, 할아버지, 화단)을 소환하여 현재의 감정을 통제하고 마음을 지키는 자기 치유의 과정인 것이다.
		+
		+	향토적 정서: 화단에 핀 옥매화, 장미화, 백일홍 등과 퇴마루 양지쪽 같은 토착적인 이미지를 통해 과거의 아름다웠던 고향과 가족의 정을 회상하며, 전통적 가치에 대한 향수를 드러낸다.

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	그러면 다음날의약텅시는 엇더케될것인가?이문제는 결코예언자의 심심푸리와가튼 헛된소리는아니다적어도현세계의경제관계 와그에따라 일어나는모든사정이 쇄신된다면 모르지마는현계단의 경제제도가 그량존속되는한에는 세계적으로 한약에대한연구가왕성하여지고한약의권위가나날이놉하가는만큼약텅시의장래는압흐도세계에그일홈이놉하진다고일부인사들이말하고잇는것이그다지허언이아닐는지도 모른다 그래서지금은시장의형세가 산만하게생산자가 중개인울거처 도매상에게 팔게되여중간에책취를 당하게된다 하여도 장래는 현시장의대자벌들이주식(주식(株式))이나 혹은학자(합자(合資))의형식으로시장을상설하고도매와 개인생산자사이에 직접취인하게되여 지방경제의 윤택과약초생산의 장려의 약텅시본래의목적을 소개하려는것이 당업자간의 의도(의도(意圖))인 동시에매우현명한 의견인듯하다 그래서참된 대구자랑을 만들고조선의자랑을만들자——(완(完))		그러면 다음날의약텅시는 엇더케될것인가?이문제는 결코예언자의 심심푸리와가튼 헛된소리는아니다적어도현세계의경제관계 와그에따라 일어나는모든사정이 쇄신된다면 모르지마는현계단의 경제제도가 그량존속되는한에는 세계적으로 한약에대한연구가왕성하여지고한약의권위가나날이놉하가는만큼약텅시의장래는압흐도세계에그일홈이놉하진다고일부인사들이말하고잇는것이그다지허언이아닐는지도 모른다 그래서지금은시장의형세가 산만하게생산자가 중개인울거처 도매상에게 팔게되여중간에책취를 당하게된다 하여도 장래는 현시장의대자벌들이주식(주식(株式))이나 혹은학자(합자(合資))의형식으로시장을상설하고도매와 개인생산자사이에 직접취인하게되여 지방경제의 윤택과약초생산의 장려의 약텅시본래의목적을 소개하려는것이 당업자간의 의도(의도(意圖))인 동시에매우현명한 의견인듯하다 그래서참된 대구자랑을 만들고조선의자랑을만들자——(완(完))
		+
		+	==주요 내용 요약==
		+	유래: 대구의 자랑으로 능금(사과) 대신 약령시를 들며 그 유래를 설명한다. 약령시는 1년에 한두 번 열리는 정기 시장이며, 조선시대 효종(1658년) 때 국가 명령(令)으로 개시된 것이다.
		+
		+	당시 경상도의 정치적 수부였던 대구는 약초 재배에 적합한 기후와 편리한 교통으로 물산 집산의 최적지였다.
		+
		+	궁중에서 쓸 약품을 이곳에서 구하기 위해 감사가 약재를 골라 사약원(司藥院)에 진상한 후, 팔도 약재를 일반 약국에서 구매하여 조선 전역의 환자 치료에 사용하게 한 것이 시초이다.
		+
		+	쇠퇴와 현황: 서구 열강의 동양 침입과 함께 의학 및 약학이 발달하며 한약의 권위가 약해졌고, 약령시는 점차 쇠퇴하였다.
		+
		+	특히 22년 전(1915년경) 신해혁명으로 청황실이 무너지면서 조선 정부에 의뢰하던 막대한 약품 매도 길이 막힌 것이 큰 타격이었다.
		+
		+	최근 전주, 대전 등지에 군소 시장이 개설되어 대구 약령시의 경제적 이익이 감소했지만, 여전히 시장 개설 시에는 많은 약재가 모이고(당재, 초재 등 300여 종), 인근 상권에 호경기를 가져오는 것이다.
		+
		+	당시 약령시의 주요 구성 요소가 부업적 상인 계층으로 변질되고 불량 중개인 문제가 발생하자, 한약상조합과 약령시진흥회(현재 약령시번영회)가 결성되어 통제를 시도하고 있었다.
		+
		+	약재 가격 변동: 당시(1937년) 일중사변(日中事變)의 영향과 중국 은가 변동으로 당재(唐材) 가격이 폭등했지만, 일부 국내 초재(草材)인 산약(山藥), 산수유(山茱萸), 토사자(兎絲子) 등은 폭락하여 생산자들에게 광란(狂亂)을 보이고 있다는 점이다.
		+
		+	==분석 및 특징==
		+	역사성 강조: 대구 약령시를 단순한 시장이 아닌 '국가 명령(令)'으로 시작된 역사적 시장으로 규정하며, 정치적, 지리적 배경을 상세히 설명하고 있다.
		+
		+	시대적 배경 반영: 서양 의학의 도입, 중국 혁명(청 황실 붕퇴), 당시 국제 정세(일중사변, 중국 은가) 등이 시장의 흥망성쇠에 미친 영향을 구체적으로 언급하여 식민지 시대의 경제 상황을 엿볼 수 있는 것이다.
		+
		+	시장 변화: 전통적인 약재 거래 방식에서 완제품 거래가 늘어나는 등 근대화에 따른 시장의 변화 양상도 포착하고 있다.
		+
		+	'원시 시장'의 현대적 생존: 대구 약령시를 '조선의 자랑'이자 '원시 시장' 중 하나로 보면서도, 현대 자본주의 경제권에 발을 디디고 미래를 향해 나아가고 있다고 평가하는 것이다.

	=대구(大邱)장연구회(硏究會) 창립(創立)을보고서=		=대구(大邱)장연구회(硏究會) 창립(創立)을보고서=