잃어버린 문화재를 찾아서

2024-12-07T13:07:56Z

옷차림: /* 참고문헌 */

반가사유상

2024-12-07T10:49:07Z

옷차림: /* 기본정보 */

===기본정보===
[[파일:반가사유상.jpg|300픽셀]]
{| class="wikitable" style="text-align:center;background:white;
| 환수경로 || 미환수 ( 일본 )
|-
| 시기 || 백제
|-
|형태 || 금동불상
|-
|현소장처 || 도쿄국립박물관
|}

금동반가사유상은 전세계 약 70여점 정도가 남아있어 높은 희귀성을 가진 불상이다.
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===기본정보===
====형태====
공주에서 출토된 금동반가사유상은 높이 16.3cm의 작은 불상이다.

보관의 중앙에 반 타원형을 중심으로 상부와 좌우에는 꽃잎 장식이 보이며 2줄의 보관대(寶冠帶)를 뒷부분의 양쪽에서 돌기로 마무리하였다.
 
옆머리에서 내려진 보발(寶髮)은 어깨에서 원 장식으로 묶은 뒤 세 가닥으로 나뉘어 팔 윗부분을 덮고 있다. 이러한 보관 형식은 국보 제78호 금동반가사유상의 것과 유사하다.

====재질====
반가사유상 본체의 청동성분은 모두 구리와 주석의 합금이다. 납이 거의 포함되지 않은 것은 고대 한국 금동불상의 특징이라고 볼 수 있다.

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===반가사유상의 가치===
공주에서 출토된 반가사유상은 작은 크기의 불상이지만, 조형미가 매우 사실적이며 빼어나다.
 
일반적으로 크기가 작은 반가사유상은 표현이 세밀하지 않은 경우가 많지만 ‘공주 출토 금동반가사유상’은 균형감이 매우 뛰어나며 치밀하고 사실적인 묘사가 압권이다.

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===유출 과정===
도쿄국립박물관의 전시 설명에는 한국 충남 공주의 사지 석탑 내에서 발견됐다고 적혀있다.

그러나 일본 고고학계에서는 충청남도 공주 부근 산성의 탑 가운데에서 발견됐다고 기록되어 있다.
 
소장자는 국외소재문화재재단이 발간한 〈오구라 컬렉션-일본에 있는 우리 문화재〉에 따르면 조선총독부가 한국문화재의 대표작들을 집대성해 편찬한 도록인 〈조선고적도보〉에도 ‘공주 출토 금동반가사유상’이 실려 있는데 여기에는 경성공소원 판사 미야케 조사쿠의 소장품으로 기록되어 있다.
 
1941년 도쿄에서 열린 소장품 전시 목록에는 오구라의 컬렉션으로 포함된 것을 보면 오구라 다케노스케가 그 전에 구매한 것으로 추정할 수 있다.

오구라의 경우 일제강점기 도굴꾼 사이에서는 값을 높이 쳐주기로 유명해 도굴꾼들은 너나 할 것 없이 골동품을 들고 찾아갔다고 전해진다.
 
따라서 오구라의 행적을 살펴봤을 때 공주 절터의 탑에서 도굴된 금동반가사유상이 여러 루트를 거쳐 오구라의 수집품이 됐음을 추정이 가능하다.

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===환수 시도===
오구라 컬렉션은 1965년 한일 문화재 반환 협상 과정에서 ‘뜨거운 감자’였다.

당시 한국 정부는 개인 불법 수집품의 목록에 오구라 컬렉션의 소장품을 포함시켰고, 돌려줄 것을 일본 정부에 요구했다. 하지만 일본 정부는 개인 소장품이라는 이유로 반환을 거부했다.
 
결국 양국 정부는 “일본 정부는 일본 국민이 소유하는 문화재를 한국에 기증하려 한다면 이를 권장하겠다”고 합의했다.
 
하지만, 1981년 오구라 컬렉션은 도쿄국립박물관에 기증됐고, 이와 관련해 일본 정부는 한국에 어떠한 의사타진도 하지 않았다.
 
사유 재산이라서 돌려줄 수 없다는 오구라 컬렉션은 일본 정부의 국유 재산이 됐다.

일본 국유재산이 된 오구라 컬렉션에 대한 환수운동은 여러 차례 진행되었다.
====문화재제자리찾기====
2014년에는 문화재제자리찾기라는 시민단체가 도쿄재판부에 오구라 컬렉션에 대한 반환소송을 제기했다.
 
오구라의 자필 목록을 근거로 오구라 컬렉션 중 34점이 명백한 도굴, 도난품임을 문헌적으로 입증하여 일본 도쿄국립박물관을 상대로 법정소송을 제기한 것이다.
 
그러나 당사자가 아니라는 이유로 소송은 결렬됐다.

====지자체의 환수 노력====
2019년부터 충남도는 공주 출토 금동반가사유상을 포함한 지역 유출 오구라 컬렉션의 환수를 위한 조사 등 환수사업을 꾸준히 진행하고 있다.
 충남도의회는 지난 2016년 충남도 국외소재문화재 보호 및 환수활동 지원 조례안을 가결하고 2017년에는 충남국외반출문화재실태조사단을 구성해 국내외 반출문화재를 조사·연구하기 시작했다.

그러나 일본 정부는 계속해서 유출 출처의 불확실성, 개인 소장품을 이유로 반환을 거부하고 있는 중이다.

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[[분류:옷차림]]

직지심체요절

2024-12-07T09:25:11Z

옷차림: /* 압류가능성 때문에 대여 불가 */

===기본정보===
[[파일:직지.jpg|300픽셀]]
{| class="wikitable" style="text-align:center;background:white;
| 환수경로 || 미환수 ( 프랑스 )
|-
| 시기 || 고려, 1377년
|-
|형태 || 금속활자본
|-
|현소장처 || 프랑스 국립중앙도서관
|}

직지심체요절은 공식적으로 현존하는 가장 오래된 금속활자본으로 세계기록유산으로도 등재되었다.

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===외관===

====형태====
직지심체요절은 각 상권, 하권의 2권으로 나뉘어 있는데, 현재 프랑스에 있는 원본은 하권에 해당하며, 상권은 아직까지도 발견되지 않았다.

====글자====
이 책은 활자의 주조술과 조판술이 아주 미숙하였던 고려시대에 관서가 아닌 지방의 한 사찰이 전통적인 밀랍주조법으로 주조하여 찍어낸 것이기 때문에 활자의 크기와 글자모양이 고르지 않고, 또 본문을 찍은 중자가 부족하여 소자와 나무보자로 충용하여 찍어냈기 때문에 인쇄상태가 조잡한 편이다.

이와 같이 기술이 미숙한 단계의 책이지만, 문헌에만 전하여지고 있던 여러 종의 고려 주자본 중 유일하게 전래되고 있는 금속활자본으로 우리 나라뿐만 아니라 세계적으로 가장 오래된 귀중한 문화유산이 되는 점에서 가치가 높게 평가된다.

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===내용===

직지심체요절은 고려후기 승려 경한이 선의 요체를 깨닫는 데 필요한 내용을 발췌하여 만든 불교교리서이다.

이 책의 중심주제는 ‘직지심체(直指心體)’이다. 이것은 사람이 마음을 바르게 깨달을 때 그 심성이 바로 부처의 실체라는 것이다.

사람의 본성은 그 자체가 본시 청정하므로 선지식의 도움에 의하여 자기 마음 속에서 그 심성이 자정함을 깨닫고 늘 스스로 닦고 행한다면 곧 불성을 체득하여 자기 자신이 바로 부처의 몸이 되며, 자기 마음이 바로 불심이 된다는 요지이다.
 
즉, 사람이 눈을 외계로 돌리지 않고 자기의 마음을 올바로 가지면서 참선하여 도를 깨친다면 마음 밖에 부처가 있는 것이 아니라 자기의 마음이 바로 부처가 됨을 뜻한다.

스승이 주는 과제에 의하여 선을 공부하는 간화선보다는, 일체의 사심과 망념에서 떠난 마음을 중시하는 무심무념을 궁극의 경지로 삼음이 경한의 특징적인 선풍이다.
 
이와 같은 특색있는 선풍을 펼치기 위하여 경한은 이 책을 편찬한 것으로, 그가 주창한 무심선을 연구하는 데에 긴요한 자료가 된다.

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===유출경로===

직지심체요절은 구한말 당시 주한프랑스대리공사로서 서울에 부임했던 빅토르 콜랭 드 플랑시가 수집했던 고물품중에 포함되어 있었다.

이후 플랑시는 공사 임무를 수행하고 프랑스로 돌아갔는데 이때 여러 고물품들을 수집해 갔고
 
1911년 경매에 올려 골동품상 브베르에게 180프랑으로 팔렸다.
 
골동품상이 다음해인 1943년에 죽으며 그의 상속인에게 넘어가 관리되어 오다가 1950년 프랑스 국립도서관에 기증되었다.

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===환수시도===
====프랑스 반환 거부====

프랑스 입장에서는 약탈, 도난 문화재가 아니기 때문에 반환을 거부하고 있다.

도난·약탈 문화재는 반출 경위가 확인될 경우 본국에 되돌려 주는 것이 국제법 상의 관례이다.
 
그러나 직지심체요절은 약탈, 도난 문화재에 해당하지 않기 때문에 프랑스는 반환을 거부하는 것이다.

실제로 1886년 초대 주한프랑스공사로 부임한 콜랭 드 블랑시가 1880~1890년 사이에 국내에서 구매해 프랑스로 가져갔으며
 
구매하게 된 경위나 구매처는 공식적으로 확인할 수 없기 때문에 반환을 요구할 명목이 없는 상황이다.

====압류가능성 때문에 대여 불가====

프랑스와 문화재 협상의 특이점은 일시적 '대여'를 시도하는 것이다.

프랑스에 유출된 문화재에는 병인양요를 비롯한 전쟁 전리품을 제외한다면 대부분은 구매를 통한 재산이기 때문에 환수 가능성이 희박한 것이 대부분이다.
 
따라서 국내에서의 전시와 연구를 위해서는 대여형식의 전시를 요청하고 있는데
 
2010년대부터 프랑스에 여러차례 요청에도 불구하고 매번 무산됐다.

그 이유는 프랑스 정부 측에서 직지심체요절을 대여해줄 경우 한국에서 압류할 가능성이 있다고 생각하기 때문이다.
 2021년 프랑스에 방문한 문화체육부장관이 정부 차원에서 압류 가능성이 없을 것이라고 설명했음에도 불구하고 거절되었다.

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[[분류:옷차림]]

2024-12-04T02:15:03Z

옷차림:

===일본의 문화재 약탈===
현재 일본에는 7만 여점이 넘는 한국 문화유산이 다양한 배경과 원인으로 반출되어 일본의 국립 기관과 개인 소장품으로 현존하고 있다.

우리 문화유산이 일본으로 유출된 배경으로는 문화 교류 외에 임진왜란, 일제강점기와 해방 후 혼란기 등과 같은 역사적 배경 속에서 일본의 지도계층과 상인들까지 행한 약탈 행위가 있다.
 
이렇게 유출된 문화유산 중에는 일본 국가문화유산으로 지정될 정도로 수준 높은 문화유산이 많으며 국립 박물관에 버젓이 전시되고 있다.

이 위키 페이지에서는 어떻게 일본은 국내의 문화유산을 약탈해갔는지에 대해 서술할 것이다.

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===임진왜란===
일본은 조선초기부터 조선의 대장경을 부러워하였고 이러한 기술전수를 지속적으로 요청했다.

그 횟수가 무려 107회 다할 정도였으니 그들의 바램을 엿볼 수 있다.
 
실제로 일본은 조선과 사신을 주고받으며 문물교류 형식으로 고려대장경을 비롯한 불교문화재를 보급받았으며 이를 기반으로 일본의 불교문화를 발달시켜왔다.
 
그러나 1510년 삼포왜란 이후에는 조선과의 관계가 소원해지기 시작하며 조선의 문화를 수입하기 어려워졌다.

====약탈을 위한 전쟁====

이에 따라 일본은 임진왜란, 정유재란을 통해 '약탈을 위한 전쟁'의 사전계획을 세웠다.

도요토미 히데요시는 왜란 당시 장수들에게 도서, 공예, 포로, 금속, 보물, 축부 6개의 특수부대를 조직하였고 조선의 보물들을 약탈했다.
 
이러한 문화재 약탈 계획에서는 특히 출판 문화유산과 불교 관련 유물에 중점을 두었다.
 
그 만큼 일본에서는 서적이 귀했으며 조선의 불교 및 서적 양식을 가치 있게 평가한 것이다.

실제로 귀한 서적류 약탈을 위해 일본의 승려들을 동원했으며 주요 장수 옆에 위치하여 수 천권의 서적들을 약탈했다.
 
도쿠가와 이에야스는 전투가 끝난 이후 이러한 약탈 서적들을 몰수하였고 본인이 직접 보관할 만큼 중요하게 다루었다.

이후 도쿠가와 이에야스는 많은 서적 문화유산을 바탕으로 정치철학과 정책을 만들었고 265년 간 안정적인 통치를 하였다.
 
새로운 집권체제를 유지할 수 있었던 배경은 조선의 성리학을 수용하여 막부와 각 번의 기초사상을 이루었고 중앙집권체제를 이룰 수 있었던 것이다.

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===일제강점기===
일제강점기 전반에 거쳐 일제는 수많은 조선의 문화유산을 일본으로 반출하였다.

문화유산 반출에는 통감부나 조선총독부의 공권력이 행해졌을 뿐만아니라 일본인 개인의 도굴이나 밀거래 등에 의해서도 이루어졌다.
 이들은 당시 문화재의 이동이 불법이었음에도 불구하고 몰래 반출해갔다.
 일본인들이 반출해간 문화유산에는 고적조사 중 발견된 유물, 석조유물, 건조물, 도자기, 서적 등 그 종류가 매우 다양하며 현재까지 파악된 반출 수량은 약 7만 여점에 이른다.

====초대 조선총독, 데라우치 마사타케====
이토 히로부미 다음으로 부임한 조선통감과 초대 총독을 지낸 데라우치 마사타케는 통감과 총독의 지위를 이용해 문화재를 열심히 수집하고 반출하였다

그가 가져간 문화유산은 가야시대부터 조선시대에 이르기까지 만들어진 소중한 공예품을 비롯해 그림, 글씨, 서적 등 1,500여 점에 달한다.

이렇게 반출된 문화유산은 데라우치의 고향인 야마구치에 세운 도서관에 '오호 데라우치 문고'에 소장돼 있었다.
 
이 도서관은 데라우치 가문에서 운영해다가 데라우치가 죽자 인근에 세워진 아마구치 대학에 기증되었다.
 
이 가운데 그나마 135점의 문화유산만이 1996년 데라우치 문고에서 경남대학교로 기증되었다.

====야마나카상회====
야마나카상회는 일제강점기 고미술 무역상이다.

오사카의 고미술상인 야마나카 데이지로가 1894년 미국, 영국, 프랑스, 중국 등에 점포를 차려 수집가들에게 팔았다.
 
특히 1923~36년 일본을 중심으로 수십 차례의 대전람회를 개최하여 수많은 우리의 문화유산을 서구와 일본에 반출하였다.

당시 많은 문화유산들이 일본인 또는 도굴꾼 등에 의해 뜯겨지고 빼돌려져 일본으로 반출되었는데
 이들 문화재 중 상당수가 일본의 미술품상 야마나카상회에 넘겨졌고 야마니카 상회는 약탈 문화재를 수리하거나 보정한 뒤 일본인에게 되팔거나 미국 경매시장에 넘겼다.

=====전세계로 유출된 문화유산=====
그러던 중 1941년 일본의 진주만 공습 이후, 미국 정부는 야마나카상회가 미국내에 보관하던 모든 문화재를 몰수하였고 패전국인 일본의 재산으로 전락하였다.
 
패전국의 자산으로 인식된 이 문화유산들은 결국, 모두 뉴욕 경매시장에서 처분됐다. 이때 약탈된 문화재 상당수가 일본, 미국은 물론 세계 곳곳을 유랑하고 있을 것으로 추정된다.

====오구라 다케노스케====

오구라 다케노스케는 일제강점기 조선에서 활동한 사업가이자 미술품 수집가이다.

그는 대구에서 대흥전기, 남선합동전기라는 조선 최대의 전기회사를 설립한 후 엄청난 부를 축적하였다.
 이를 바탕으로 1921년 무렵부터 본격적으로 유물을 수집하여 일본과 대구의 자신의 집에 보관하고 있다가 광복을 맞이하자 일본으로 돌아가 '오구라 컬렉션 보존회'라는 재단을 설립하였다.
 그가 죽고 재단은 아들에 의해 운영되어 오다가 1982년에 도쿄국립박물관에 기증되어 현재 3층 동양관에 전시되어 있다.

그가 수집한 유물들은 대부분 정당한 매입을 통해 얻은 것이 아니라 도굴에 의한 것이다.
 실제로 그가 거주했던 대구와 서울의 집앞에는 골동상인과 도굴꾼들이 문전성시를 이루었다고 하고
 조선인 도굴꾼들도 고용하여 고분의 유물들을 쓸어갔다고 한다.

그가 수탈해간 유물의 공식적인 숫자는 광복 후 가져가지 못한 것, 대구의 자택에서 발견된 것, 도쿄국립박물관에 기증한 것을 포함하면
 2천 2백여 점으로 파악하지만 숨기고 있는 유물까지 포함한다면 4천 여점에 이를 것으로 추정하고 있다.<ref>대구의 자택에서 발견된 것도 수도 공사를 하다가 매장해놓은 유물들을 발견한 것이기 때문에 숨겨놓은 유물들이 많은 것으로 추정된다.</ref>

1965년 한일 문화재협정 시 한국 측에서 불법 유출된 문화재로서 반환을 요구했으나 사유 문화재라는 이유로 반환되지 못했다.
 
도쿄국립박물관에 기증되어 국유재산이 된 후 우리나라에서 반환을 요청했으나 아직까지 반환되지 않고 있다<ref>사유재산이라는 명목으로 반환을 거부했지만 국유재산이 된 이후에도 반환을 거부하고 있는 중이다.</ref>

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===참고문헌===
김정숙. 2018. ｢임진․정유재란기 약탈된 출판문화재에 관한 연구｣. 한국출판학연구, 44(5). 5-27.
 
박진이. 2016. ｢일제강점기 문화재 반출과 조선인의 대응｣. 국내석사학위논문 강원대학교, 강원특별자치도.
 
이은화. 2019. ｢한국문화재의 일본 반출과 환수에 관한 연구｣. 국내석사학위논문 전남대학교, 광주.

[[분류:옷차림]]

일본(JAPAN)

2024-12-04T02:13:04Z

옷차림: /* 오구라 다케노스케 */

몽유도원도

2024-12-04T01:17:37Z

옷차림:

===기본정보===
[[파일:몽유도원도.jpg|600픽셀]]
{| class="wikitable" style="text-align:center;background:white;
| 환수경로 || 미환수 ( 일본 )
|-
| 시기 || 조선, 15세기 중반
|-
|형태 || 비단 바탕에 먹과 채색
|-
|현소장처 || 일본 덴리대학 중앙도서관
|}

15세기 최고의 화가, 안견의 작품 중 유일하게 현존하는 작품이다.

----

===외관===
====형태====

몽유도원도는 비단 바탕에 먹으로 채색한 것으로 전체 38.7 x 106.5cm 크기이다.

====구성====

몽유도원도에는 그림뿐 아니라 안평대군의 제서와 발문, 그리고 1450년 정월에 쓴 시 한 수를 비롯해 20여 명의 선비들과 1명의 고승이 쓴 제찬을 포함해서 모두 23편의 글이 포함되어 있다.

====특징====

그림의 줄거리가 왼쪽 하단부에서 오른쪽 상단부로 진행되며 왼쪽의 현실세계와 오른쪽의 도원세계가 대조를 이루는 것이 특징이다.

왼쪽의 현실세계는 정면에서 바라본 시점으로 구성되어 있지만 오른쪽의 대부분은 위에서 내려다 보는 부감법을 통해 표현하였다.
 몇 개의 경관이 따로 독립되어 있으면서도 전체적으로는 조화를 이루고 있다.

----

===제작과정===
====몽유도원도====
몽유도원도는 안평대군이 서른 살 되던 해인 1447년, 복숭아밭을 노니는 환상적인 꿈을 꾸었고 이를 잊지 못해 안견에게 명하여 그림을 그리게 했다.

안견은 3일만에 몽유도원도를 완성했다. '몽유도원도'라는 제목을 직접 써서 두루마리의 앞부분을 장식했고 기문에 작품의 제작 과정을 손수 적어둔 것이 특징이다.

몽유도원도는 안평대군의 꿈을 토대로 하여 세 부분으로 구성되어 있다.

잠이 들자마자 도달한 왼쪽 골짜기의 오솔길, 험하고 기괴한 바위산과 절벽, 산세가 병풍처럼 둘러싸인 복사꽃이 만발한 도원동으로 진행된다. 이야기의 구성에 따라 산세가 달리 표현되어 현실과 이상의 대조를 이룬다. 안견은 안평대군이 꿈속에서 본 산천의 형상을 비단 폭에 섬세하게 담아냈다.

====조선 초 화단의 선구자, 안견====
안견은 조선초기 세종부터 세조때까지 활동한 화가이다.

그는 세종의 셋째 아들 안평대군을 가까이 섬겼으며 그의 의뢰로 몽유도원도를 기른 화가로 유명하다.

조선시대에는 조선 초 그의 화풍을 이어받은 화가들이 대부분일 정도로 조선화단에 많은 영향을 끼친 인물이다.
 
산수화에 특히 뛰어낳고 초상화 등에도 능했으며 그의 화풍은 일본에까지 전해져 무로마치 막부 시기의 수묵화 발달에 많은 영향을 끼쳤다.
 
그는 세종 때 정4품 호군까지 무리하게 승진한 것을 보면 세종의 총애를 받은 인물이라고 볼 수 있지만 그는 화원이었기 때문에 그에 대한 기록은 별로 남아 있지 않다.

그러나 흥미로운 점은 조선왕조실록에서 모든 후대의 화원들이 높은 벼슬자리에 오르게 되었을 때 안견을 기준으로 그림 실력을 평가하고 안견만도 못한데 더 높은 벼슬을 하려고 하니 심히 외람된다는 식의 이야기가 나오는 것이다.
 
안견의 아들 안소희는 과거에 급제했지만 화원의 아들이라는 신분상의 이유로 문제가 되었다.
 
안견은 세종의 총애로 화원이 오를 수 있는 관직 이상을 받았지만 아들에게 화원의 아들이라는 꼬리표가 붙은 것을 보면 신분적으로 차별을 받았던 것을 짐작할 수 있다.

안견의 그림으로 추정되는 그림은 여럿이 있지만, 안견이 그렸다고 확실시되는 그림으로 현존하는 것은 몽유도원도가 유일하다.

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===환수시도===

2023년 12월 사단법인 세계경제문화교류협의회는 일본 이본궁기념재단, 덴리대학과 몽유도원도 환수를 위한 계약을 체결하였다.

해당 계약에서는 한국반환을 위한 사실상 일체 권한을 위임 받는 체결을 했다.
 
그러나 보상을 위한 협상과 일본 정부의 중요문화재 지정 해제 등의 숙제가 남아있다.
 
물론 실제적인 반환까지 이뤄지기 위해서는 바통을 정부가 이어받아 많은 실무적인 부분을 해결해야 한다.

현재 몽유도원도는 일본 덴리대학에 소장되어 있다.

몽유도원도

2024-12-04T01:05:52Z

옷차림:

2024-12-04T00:49:17Z

옷차림: /* 기본정보 */

몽유도원도

2024-12-04T00:49:05Z

옷차림: /* 기본정보 */

몽유도원도

2024-12-04T00:46:15Z

옷차림:

===기본정보===
[[파일:몽유도원도.jpg|600픽셀]]
{| class="wikitable" style="text-align:center;background:white;
| 환수경로 || 미환수 ( 일본 )
|-
| 시기 || 조선, 15세기 중반
|-
|형태 || 비단 바탕에 먹과 채색
|-
|현소장처 || 일본 덴리대학 중앙도서관
|}

===외관===
====형태====

독조도는 전체 38.7 x 106.5cm 크기이다.

====몽유도원도====
몽유도원도는 안평대군이 서른 살 되던 해인 1447년, 복숭아밭을 노니는 환상적인 꿈을 꾸었고 이를 잊지 못해 안견에게 명하여 그림을 그리게 했다.

안견은 3일만에 몽유도원도를 완성했다. '몽유도원도'라는 제목을 직접 써서 두루마리의 앞부분을 장식했고 기문에 작품의 제작 과정을 손수 적어둔 것이 특징이다.

몽유도원도는 안평대군의 꿈을 토대로 하여 세 부분으로 구성되어 있다.

잠이 들자마자 도달한 왼쪽 골짜기의 오솔길, 험하고 기괴한 바위산과 절벽, 산세가 병풍처럼 둘러싸인 복사꽃이 만발한 도원동으로 진행된다. 이야기의 구성에 따라 산세가 달리 표현되어 현실과 이상의 대조를 이룬다. 안견은 안평대군이 꿈속에서 본 산천의 형상을 비단 폭에 섬세하게 담아냈다.

====조선 초 화단의 선구자, 안견====
안견은 조선초기 세종부터 세조때까지 활동한 화가이다.

그는 세종의 셋째 아들 안평대군을 가까이 섬겼으며 그의 의뢰로 몽유도원도를 기른 화가로 유명하다. 조선시대에는 조선 초 그의 화풍을 이어받은 화가들이 대부분일 정도로 조선화단에 많은 영향을 끼친 인물이다. 산수화에 특히 뛰어낳고 초상화 등에도 능했으며 그의 화풍은 일본에까지 전해져 무로마치 막부 시기의 수묵화 발달에 많은 영향을 끼쳤다.

그는 세종 때 정4품 호군까지 무리하게 승진한 것을 보면 세종의 총애를 받은 인물이라고 볼 수 있지만 그는 화원이었기 때문에 그에 대한 기록은 별로 남아 있지 않다.

그러나 흥미로운 점은 조선왕조실록에서 모든 후대의 화원들이 높은 벼슬자리에 오르게 되었을 때 안견을 기준으로 그림 실력을 평가하고 안견만도 못한데 더 높은 벼슬을 하려고 하니 심히 외람된다는 식의 이야기가 나오는 것이다.

안견의 아들 안소희는 과거에 급제했지만 화원의 아들이라는 신분상의 이유로 문제가 되었다. 안견은 세종의 총애로 화원이 오를 수 있는 관직 이상을 받았지만 아들에게 화원의 아들이라는 꼬리표가 붙은 것을 보면 신분적으로 차별을 받았던 것을 짐작할 수 있다.

안견의 그림으로 추정되는 그림은 여럿이 있지만, 안견이 그렸다고 확실시되는 그림으로 현존하는 것은 몽유도원도가 유일하다.

===환수 시도===

잃어버린 문화재를 찾아서

2024-12-03T13:07:23Z

옷차림: /* *일본(JAPAN) */

2024-12-03T12:09:20Z

옷차림: /* 전세계로 유출된 문화유산 */

===일본의 문화재 약탈===
현재 일본에는 7만 여점이 넘는 한국 문화유산이 다양한 배경과 원인으로 반출되어 일본의 국립 기관과 개인 소장품으로 현존하고 있다.

우리 문화유산이 일본으로 유출된 배경으로는 문화 교류 외에 임진왜란, 일제강점기와 해방 후 혼란기 등과 같은 역사적 배경 속에서 일본의 지도계층과 상인들까지 행한 약탈 행위가 있다.
 
이렇게 유출된 문화유산 중에는 일본 국가문화유산으로 지정될 정도로 수준 높은 문화유산이 많으며 국립 박물관에 버젓이 전시되고 있다.

이 위키 페이지에서는 어떻게 일본은 국내의 문화유산을 약탈해갔는지에 대해 서술할 것이다.

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===임진왜란===
일본은 조선초기부터 조선의 대장경을 부러워하였고 이러한 기술전수를 지속적으로 요청했다.

그 횟수가 무려 107회 다할 정도였으니 그들의 바램을 엿볼 수 있다.
 
실제로 일본은 조선과 사신을 주고받으며 문물교류 형식으로 고려대장경을 비롯한 불교문화재를 보급받았으며 이를 기반으로 일본의 불교문화를 발달시켜왔다.
 
그러나 1510년 삼포왜란 이후에는 조선과의 관계가 소원해지기 시작하며 조선의 문화를 수입하기 어려워졌다.

====약탈을 위한 전쟁====

이에 따라 일본은 임진왜란, 정유재란을 통해 '약탈을 위한 전쟁'의 사전계획을 세웠다.

도요토미 히데요시는 왜란 당시 장수들에게 도서, 공예, 포로, 금속, 보물, 축부 6개의 특수부대를 조직하였고 조선의 보물들을 약탈했다.
 
이러한 문화재 약탈 계획에서는 특히 출판 문화유산과 불교 관련 유물에 중점을 두었다.
 
그 만큼 일본에서는 서적이 귀했으며 조선의 불교 및 서적 양식을 가치 있게 평가한 것이다.

실제로 귀한 서적류 약탈을 위해 일본의 승려들을 동원했으며 주요 장수 옆에 위치하여 수 천권의 서적들을 약탈했다.
 
도쿠가와 이에야스는 전투가 끝난 이후 이러한 약탈 서적들을 몰수하였고 본인이 직접 보관할 만큼 중요하게 다루었다.

이후 도쿠가와 이에야스는 많은 서적 문화유산을 바탕으로 정치철학과 정책을 만들었고 265년 간 안정적인 통치를 하였다.
 
새로운 집권체제를 유지할 수 있었던 배경은 조선의 성리학을 수용하여 막부와 각 번의 기초사상을 이루었고 중앙집권체제를 이룰 수 있었던 것이다.

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===일제강점기===
일제강점기 전반에 거쳐 일제는 수많은 조선의 문화유산을 일본으로 반출하였다.

문화유산 반출에는 통감부나 조선총독부의 공권력이 행해졌을 뿐만아니라 일본인 개인의 도굴이나 밀거래 등에 의해서도 이루어졌다.
 이들은 당시 문화재의 이동이 불법이었음에도 불구하고 몰래 반출해갔다.
 일본인들이 반출해간 문화유산에는 고적조사 중 발견된 유물, 석조유물, 건조물, 도자기, 서적 등 그 종류가 매우 다양하며 현재까지 파악된 반출 수량은 약 7만 여점에 이른다.

====초대 조선총독, 데라우치 마사타케====
이토 히로부미 다음으로 부임한 조선통감과 초대 총독을 지낸 데라우치 마사타케는 통감과 총독의 지위를 이용해 문화재를 열심히 수집하고 반출하였다

그가 가져간 문화유산은 가야시대부터 조선시대에 이르기까지 만들어진 소중한 공예품을 비롯해 그림, 글씨, 서적 등 1,500여 점에 달한다.

이렇게 반출된 문화유산은 데라우치의 고향인 야마구치에 세운 도서관에 '오호 데라우치 문고'에 소장돼 있었다.
 
이 도서관은 데라우치 가문에서 운영해다가 데라우치가 죽자 인근에 세워진 아마구치 대학에 기증되었다.
 
이 가운데 그나마 135점의 문화유산만이 1996년 데라우치 문고에서 경남대학교로 기증되었다.

====야마나카상회====
야마나카상회는 일제강점기 고미술 무역상이다.

오사카의 고미술상인 야마나카 데이지로가 1894년 미국, 영국, 프랑스, 중국 등에 점포를 차려 수집가들에게 팔았다.
 
특히 1923~36년 일본을 중심으로 수십 차례의 대전람회를 개최하여 수많은 우리의 문화유산을 서구와 일본에 반출하였다.

당시 많은 문화유산들이 일본인 또는 도굴꾼 등에 의해 뜯겨지고 빼돌려져 일본으로 반출되었는데
 이들 문화재 중 상당수가 일본의 미술품상 야마나카상회에 넘겨졌고 야마니카 상회는 약탈 문화재를 수리하거나 보정한 뒤 일본인에게 되팔거나 미국 경매시장에 넘겼다.

=====전세계로 유출된 문화유산=====
그러던 중 1941년 일본의 진주만 공습 이후, 미국 정부는 야마나카상회가 미국내에 보관하던 모든 문화재를 몰수하였고 패전국인 일본의 재산으로 전락하였다.
 
패전국의 자산으로 인식된 이 문화유산들은 결국, 모두 뉴욕 경매시장에서 처분됐다. 이때 약탈된 문화재 상당수가 일본, 미국은 물론 세계 곳곳을 유랑하고 있을 것으로 추정된다.

====오구라 다케노스케====

===참고문헌===
김정숙, 2018, 임진․정유재란기 약탈된 출판문화재에 관한 연구, 한국출판학연구, 44(5), 5-27.