이육사의 세계를 알아보조

2023-12-07T11:44:26Z

류호연: /* 클래스(Class) */

[[파일:2조사진.png|550픽셀]]

=콘텐츠 주제=
===주제===
<big><div style="text-align:center">
한글 사용 규제를 비웃듯 한시만 발표하던 그의 '''[[의지적|의지]]''',
고향을 잃어도 결코 꺾이지 않던 그의 '''희망''',
나이 서른에 이미 옥고를 치르고 일본의 요주 인물이 된 이육사 시인은 우리가 아는 것보다 더 많은 독립 운동에 뛰어 들었다.
저항 시인이라는 단순하고도 납작한 표현으로는 다 담을 수 없는 그의 생애를 알아보자
</div></big>

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ style="caption-side:bottom; text-align:right;"|
!팀원 || 기여내용 || 자체평가
|-
| rowspan="7" | 송아영 ([[영]]) || 주제 내용 작성 || ★★★★★
|-
|}

=팀원=
·영어영문학과 [[김승희]] 
·한국사학과 [[류호연]] 
·영어영문학과 [[송아영]] I [[영]] 
·불어불문학과 [[장한나]] I [[폼폼푸딩🍮]] 
·영어영문학과 [[차원용]] 

=기획 의도=
민족문학 분야로 프로젝트를 진행하기로 결정한 후, 탐구할 인물로 일제강점기 시기 저항시인 [[이육사]]를 선정했다. 대중적인 인지도가 높은 시인이며 작품이 다양하기 때문이다. 또한 그에 대해 조사하는 과정에서, 그가 살아생전 [[독립운동]]에도 적극적으로 기여했다는 사실을 알게 되어 이를 동시에 부각시킬 수 있는 콘텐츠를 기획하고자 결정했다.
이렇게 그의 대표 작품들을 그의 생애와 연관지어 심도있게 탐구해보고, 동시에 그의 삶 자체에 대해서도 연구하는, <이육사의 세계를 알아보조>라는 제목의 콘텐츠를 기획하게 되었다. 시인으로서의 이육사, 그리고 독립운동가로서의 이육사를 중점적으로 알아보고자 한다.
또한 이육사 시인이 실제로 고려대학교가 위치한 종암동에서 거주했었으며 해당 거주 시기에 「[[청포도]]」와 「[[절정]]」 등의 작품을 발표했다는 점에서, 해당 위키 제작이 더 유의미할 것이라고 생각했다.
사실 이육사 시인의 작품을 알고 있는 사람은 많지만, 정작 그가 어떠한 배경에서 살아왔는지 그리고 얼마나 다양한 방면에서 항일독립운동을 해왔는지 등에 대해서는 모르는 이가 많다. 해당 위키를 통해, 보다 많은 이들이 이육사 시인의 독립운동과 생애에 관심을 가지고 주목하기를 기대한다.

===기여===
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!팀원 || 기여내용 || 자체평가
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| rowspan="7" | 장한나([[폼폼푸딩🍮]]) || 기획 의도 작성 || ★★★★★
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=온톨로지=

{{NetworkGraph | title=이육사온톨로지.lst}}

===기여===
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!팀원 || 기여내용 || 자체평가
|-
| rowspan="7" |[[김승희]] || 온톨로지 제작 || ★★★★★
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=콘텐츠 구조=
===클래스(Class)===
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! 클래스 || 설명 || 노드
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| '''생애''' || 독립운동가이기도 한 이육사 시인이 어떠한 삶을 살아왔는지 보여주는 키워드. || [[독립운동]] [[의열단]] [[장진홍]] [[이병희]] [[윤세주]] 옥살이 [[이육사_문학관]] 조선혁명군사정치학교
|-
| '''작품''' || 우리에게도 잘 알려진 이육사 시인의 대표작. || [[자야곡]] [[절정]] [[잃어진 고향]] [[광야]] [[청포도]] [[교목]]
|-
| '''작품의 성격''' || 이육사 시인의 작품들에 전반적으로 드러나고 있는 성격. || [[의지적]] [[목가적]] 남성적

|}

====기여====
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!팀원 || 기여내용 || 자체평가
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| rowspan="7" | 0 || 0 || ★★★★★
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|}

===관계성(Relation)===

**'''~의 시인이다'''
***설명: 이육사 시인의 유명 작품들을 작가인 이육사 시인과 연결한 릴레이션이다.
***해당노드:
***#절정→ 이육사
***#광야 → 이육사
***#잃어진_고향 → 이육사
***#청포도 → 이육사
***#자야곡 → 이육사
***#교목 → 이육사

**'''~인 성격을 지니고 있다'''
***설명: 이육사 시인의 대표작들과 그 작품들의 성격을 연결한 릴레이션이다.
***해당노드:
***#의지적 → 잃어진 고향
***#의지적 → 교목
***#의지적 → 청포도
***#의지적 → 절정
***#의지적 → 광야
***#남성적 → 교목
***#남성적 → 고향
***#남성적 → 절정
***#남성적 → 광야
***#남성적 → 자야곡
***#남성적 → 청포도
***#목가적 → 잃어진 고향
***#목가적 → 교목

**'''관련있는 독립운동가'''
***설명: 동시대에 활동하였던 독립운동가 중에 이육사 시인과 같은 사건에 연루되는 등 깊은 연관을 지닌 인물을 연결한 릴레이션이다.
***해당노드:
***#장진홍 → 이육사
***#이병희 → 이육사
***#윤세주 → 이육사

**'''~에 소속되었다'''
***설명: 이육사 시인, 그리고 다른 독립운동가들은 특정 단체에 가입하여 독립운동을 전개하였다. 각각의 독립운동가가 어느 단체에 가입하여 활동하였는지를 정리한 릴레이션이다.
***해당노드:
***#장진홍 → 의열단
***#이병희 → 의열단
***#이육사 → 의열단
***#윤세주 → 의열단
***#이육사 → 조선혁명군사정치학교

**'''~를 기린다'''
***설명: 이육사 시인의 사후에 이육사를 기리는 장소에 관련된 릴레이션이다.
***해당노드:
***#이육사_문학관 → 이육사

====기여====
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!팀원 || 기여내용 || 자체평가
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| rowspan="7" | 0 || 0 || ★★★★★
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|}

=마인드맵=
*주제 마인드맵
[[파일:2조마인드맵.png|550픽셀]]
 

*노드 마인드맵

===기여===
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! 팀원 || 기여내용 || 자체평가
|-
| 장한나([[폼폼푸딩🍮]]) || 마인드맵 아이디어 제공 || ★★★★★
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| [[김승희]] || 마인드맵 아이디어 제공 || ★★★★★
|-
| [[류호연]] || 마인드맵 아이디어 제공 || ★★★★★
|-
| [[차원용]] || 마인드맵 아이디어 제공 || ★★★★★
|-
| 송아영 ([[영]]) || 마인드맵 제작 || ★★★★★
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==타임라인==
<html>
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</html>

===기여===
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| rowspan="7" | 송아영 ([[영]]) || 타임라인 자료 조사 및 제작 || ★★★★★
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|}

==지도==
<html>
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</html>

===기여===
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!팀원 || 기여내용 || 자체평가
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| rowspan="7" | 장한나 ([[폼폼푸딩🍮]]) || 지도 자료 조사 및 제작 || ★★★★★
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|}

==참고문헌==
신웅순. (2003). 이육사의 시인 정신 - 「절정」과 「교목」을 중심으로. 새국어교육, 66, 401-417. 
류순태. (2013). 이육사 시 「절정」의 비극적 실존 의식과 저항성 연구. 우리문학연구, 38, 387-418. 
박민영. (2016). 절망에 저항하는 이육사의 시 -시 『절정(絶頂)』『광야(曠野)』『꽃』을 중심으로-. 한국문예비평연구, 49(0), 29-49. 
박순원. 이육사의 「광야」 연구. 비평문학. 2011;(40):89-115. 
김효석. (2015). <문장>지 특성에 대한 再考 - 상허 이태준을 중심으로 -. 어문론집, 61, 421-446. 
포천의 인물 ; 한국인의 정신(선비정신), 경기도 아카이브, https://memory.library.kr/items/show/210024722. 
김보영, 한양대학교, <자유신문 해제>. 
조은주. (2017). 이육사의 문학관과 ‘광야(曠野)’의 사상성 - 행동주의, 니체주의를 중심으로 -. 한국문학과 예술, 22, 153-194. 
심재억. (2002). 이육사 詩 3편 다시 세상밖으로. 서울신문. https://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=20021123013001
배영대. (2022). '청포도' 이육사의 애끊는 望鄕歌. 중앙일보. https://www.joongang.co.kr/article/4383227#home
서울신문사. (n.d.) 주간서울. yes24. https://www.yes24.com/Product/Goods/4813301
별건곤 (別乾坤). (n.d.) 한국민족문화대백과사전. https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022991
김경복. (2016). 이육사 시의 유토피아 의식 연구. 한국문학논총, 74, 100-109.
李陸史. (1941). 子夜曲. 문장, 3(4), 172-173.

[[분류:김승희]] [[분류:류호연]] [[분류:영]] [[분류:폼폼푸딩🍮]] [[분류:차원용]] [[분류:민족문학]] [[분류:콘텐츠 분야 7분반]]

이육사의 세계를 알아보조

2023-12-07T11:14:11Z

류호연: /* 기여 */

[[파일:2조사진.png|550픽셀]]

=콘텐츠 주제=
===주제===
<div style="text-align:center">
한글 사용 규제를 비웃듯 한시만 발표하던 그의 '''[[의지적|의지]]''',
고향을 잃어도 결코 꺾이지 않던 그의 '''희망''',
나이 서른에 이미 옥고를 치르고 일본의 요주 인물이 된 이육사 시인은 우리가 아는 것보다 더 많은 독립 운동에 뛰어 들었다.
저항 시인이라는 단순하고도 납작한 표현으로는 다 담을 수 없는 그의 생애를 알아보자
</div>

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ style="caption-side:bottom; text-align:right;"|
!팀원 || 기여내용 || 자체평가
|-
| rowspan="7" | 송아영 ([[영]]) || 주제 내용 작성 || ★★★★★
|-
|}

=팀원=
·영어영문학과 [[김승희]] 
·한국사학과 [[류호연]] 
·영어영문학과 [[송아영]] I [[영]] 
·불어불문학과 [[장한나]] I [[폼폼푸딩🍮]] 
·영어영문학과 [[차원용]] 

=기획 의도=
민족문학 분야로 프로젝트를 진행하기로 결정한 후, 탐구할 인물로 일제강점기 시기 저항시인 [[이육사]]를 선정했다. 대중적인 인지도가 높은 시인이며 작품이 다양하기 때문이다. 또한 그에 대해 조사하는 과정에서, 그가 살아생전 [[독립운동]]에도 적극적으로 기여했다는 사실을 알게 되어 이를 동시에 부각시킬 수 있는 콘텐츠를 기획하고자 결정했다.
이렇게 그의 대표 작품들을 그의 생애와 연관지어 심도있게 탐구해보고, 동시에 그의 삶 자체에 대해서도 연구하는, <이육사의 세계를 알아보조>라는 제목의 콘텐츠를 기획하게 되었다. 시인으로서의 이육사, 그리고 독립운동가로서의 이육사를 중점적으로 알아보고자 한다.
또한 이육사 시인이 실제로 고려대학교가 위치한 종암동에서 거주했었으며 해당 거주 시기에 「[[청포도]]」와 「[[절정]]」 등의 작품을 발표했다는 점에서, 해당 위키 제작이 더 유의미할 것이라고 생각했다.
사실 이육사 시인의 작품을 알고 있는 사람은 많지만, 정작 그가 어떠한 배경에서 살아왔는지 그리고 얼마나 다양한 방면에서 항일독립운동을 해왔는지 등에 대해서는 모르는 이가 많다. 해당 위키를 통해, 보다 많은 이들이 이육사 시인의 독립운동과 생애에 관심을 가지고 주목하기를 기대한다.

===기여===
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=온톨로지=

{{NetworkGraph | title=이육사온톨로지.lst}}

===기여===
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!팀원 || 기여내용 || 자체평가
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| rowspan="7" |[[김승희]] || 온톨로지 제작 || ★★★★★
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=콘텐츠 구조=
===클래스(Class)===
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! 클래스 || 설명 || 노드
|-
| '''생애''' || 독립운동가이기도 한 이육사 시인이 어떠한 삶을 살아왔는지 보여주는 키워드. || [[독립운동]] [[의열단]] [[장진홍]] [[이병희]] 옥살이 조선혁명군사정치학교
|-
| '''작품''' || 우리에게도 잘 알려진 이육사 시인의 대표작. || [[자야곡]] [[절정]] [[잃어진 고향]] [[광야]] [[청포도]] [[교목]]
|-
| '''작품의 성질''' || 이육사 시인의 작품들에 전반적으로 드러나고 있는 성격. || [[의지적]] [[목가적]] 남성적
|}

====기여====

===관계성(Relation)===

**'''~의 시인이다'''
***설명: 이육사 시인의 유명 작품들을 작가인 이육사 시인과 연결한 릴레이션이다.
***해당노드:
***#절정→ 이육사
***#광야 → 이육사
***#잃어진_고향 → 이육사
***#청포도 → 이육사
***#자야곡 → 이육사
***#교목 → 이육사

**'''~인 성격을 지니고 있다'''
***설명: 이육사 시인의 대표작들과 그 작품들의 성격을 연결한 릴레이션이다.
***해당노드:
***#의지적 → 잃어진 고향
***#의지적 → 교목
***#의지적 → 청포도
***#의지적 → 절정
***#남성적 → 교목
***#남성적 → 고향
***#남성적 → 절정
***#남성적 → 광야
***#남성적 → 자야곡
***#남성적 → 청포도
***#목가적 → 잃어진 고향
***#목가적 → 교목

====기여====

=마인드맵=
*주제 마인드맵
[[파일:2조마인드맵.png|550픽셀]]
 

*노드 마인드맵

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
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==타임라인==
<html>
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</html>

===기여===
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|}

==지도==
<html>
<iframe src="https://www.google.com/maps/d/u/0/embed?mid=1CiFKwekNf2Ry6z4IyRDVpwFGrjozGD4&ehbc=2E312F" width="500" height="480"></iframe>
</html>

===기여===
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|-
| rowspan="7" | 장한나 ([[폼폼푸딩🍮]]) || 지도 자료 조사 및 제작 || ★★★★★
|-
|}

==참고문헌==
신웅순. (2003). 이육사의 시인 정신 - 「절정」과 「교목」을 중심으로. 새국어교육, 66, 401-417. 
류순태. (2013). 이육사 시 「절정」의 비극적 실존 의식과 저항성 연구. 우리문학연구, 38, 387-418. 
박민영. (2016). 절망에 저항하는 이육사의 시 -시 『절정(絶頂)』『광야(曠野)』『꽃』을 중심으로-. 한국문예비평연구, 49(0), 29-49. 
박순원. 이육사의 「광야」 연구. 비평문학. 2011;(40):89-115. 
김효석. (2015). <문장>지 특성에 대한 再考 - 상허 이태준을 중심으로 -. 어문론집, 61, 421-446. 
포천의 인물 ; 한국인의 정신(선비정신), 경기도 아카이브, https://memory.library.kr/items/show/210024722. 
김보영, 한양대학교, <자유신문 해제>. 
조은주. (2017). 이육사의 문학관과 ‘광야(曠野)’의 사상성 - 행동주의, 니체주의를 중심으로 -. 한국문학과 예술, 22, 153-194. 

[[분류:김승희]] [[분류:류호연]] [[분류:영]] [[분류:폼폼푸딩🍮]] [[분류:차원용]] [[분류:민족문학]] [[분류:콘텐츠 분야 7분반]]

2023-12-07T11:04:15Z

류호연:

2023-12-07T10:52:57Z

류호연:

2023-12-07T10:26:32Z

류호연: /* 본문 */

[[파일:청포도.png|섬네일|오른쪽]]
==개요==
이육사 시인의 시 '청포도'에 관해 설명한 글이다.
==설명==
이육사 시인의 대표적인 시 중 하나로 1939년 8월호 『[[문장]]』에 수록되었다. 그 후 『[[육사시집]]』에 수록되었다. 
강렬한 말투로 현실에 맞선 다른 이육사의 시와 달리 부드러운 어조로 서술된 것이 특징이다. 
[[의지적]], 남성적 어투가 특징이다.

==본문==
내 고장 칠월은 
청포도가 익어가는 시절 
 
이 마을 전설이 주저리주저리 열리고 
먼 데 하늘이 꿈꾸며 알알이 들어와 박혀 
 
하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 열고 
흰 돛단배가 곱게 밀려서 오면 
 
내가 바라는 손님은 고달픈 몸으로 
청포(靑袍)'
푸른색 도포,(.ref) 를 입고 찾아온다고 했으니 
 
내 그를 맞아 이 포도를 따 먹으면 
두 손을 함뿍 적셔도 좋으련 
 
아이야 우리 식탁엔 은쟁반에 
하이얀 모시 수건을 마련해두렴

==주제==
'청포도'라는 한 사물을 통해서 느끼는 작자의 고국으로 향하는 끝없는 향수와 기다림의 대상에 대한 염원을 주제로 하고 있다.
==해설==
제1∼3연까지의 내용이 청포도가 익어 가는 내 고장 칠월의 자연적 배경이라면, 제4∼6연까지의 내용은 청포(靑袍)를 입고 찾아오는 손님을 기다리는 작자의 마음으로 요약된다.
*1연
화자의 고향에서 7월은 청포도가 익어가는 계절이라는 말로 현재는 고향과 떨어져 좋지 못한 현재를 나타냅니다. 긍정적인 과거의 공간인 고향과 부정적인 현재의 상황을 간접적으로 대비하여 '청포도'의 긍정적 성격을 나타냅니다.
*2연
'전설'은 과거 평화롭던 삶, 즉 청포도를 의미한다. '하늘'은 소망과 희망을 나타내며 '알알이'와 같은 의태어를 사용해 청포도에 생동감을 부여한다. 2연 전체의 의미는 전설과 하늘이 열매를 맺으면서 잃어버린 고향을 그리고 있다.
*3연
'흰 돛단배'는 4연에 읽으면 알 수 있듯이 '바라는 손님'을 데려오는 매체로 작용하여 희망을 나타낸다. '하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 여는' 때는 억눌린 소망이 밝은 빛 아래 펼쳐지는 때이며, ‘내 고장 7월’의 참다운 평화가 살아나는 때이다.
*4연
'내가 바라는 손님'은 미래에 다가올 희망하고 있는 시대를 뜻한다. '고달픈 몸'은. 그 시대를 쟁취하기에 많은 노력과 고통이 수반된다는 의미이다.
*5연
‘두 손을 함뿍 적셔도’ 좋다. 두 손을 포도의 물로 적신다는 것은 풍성한 식욕과 건강을 암시하면서, 마음을 탁 터 놓은 편안함을 느끼게 한다. 그것은 긴장된 갈등의 세계와는 다른 넉넉한 평화의 모습이다.
*6연
‘은쟁반’과 ‘모시 수건’이라는 사물은 은쟁반과 모시 수건의 희디 흰 빛깔에 티없이 깨끗한 기다림의 모습을 나타낸다. '마련해 두렴.'은 꼭 찾아올 미래를 소망하는 것이다.
==배경==
이육사의 청포도가 발표된 시기는 1939년으로 일제의 [[민족말살통치]]가 이뤄졌던 시기이다.

==의의==
이육사의 시는 독립에 대한 의지와 항일 투쟁에 대한 내용을 담고 있으며, 언어적 정제를 통해 화려한 상징과 은유를 사용함으로써 시인의 정신적 의지를 드러낸다. 그러나 그는 일제강점기에 끝까지 민족의 양심을 지키며 죽음으로써 일제에 항거한 시인으로 [[목가적]]이면서도 웅혼한 필치로 민족의 의지를 노래한 시인으로 기록된다.

==영향==

목가적

2023-12-07T10:20:20Z

류호연:

《인문평론(人文評論)》

2023-12-07T10:10:07Z

류호연: /* 폐간 */

==설명==
1939년에, 인문사에서 최재서가 친일 문학으로 연결되는 가교 구실로 창간한 문예 잡지이다. 
이 잡지는 『[[문장]]』과 함께 문학지의 대표적 수준의 잡지로 전 문단인을 망라하였다.

==개설==
1939년 10월에 창간, 1941년 4월에 폐간되었다. 편집, 발행인은 최재서(崔載瑞)이다. 창간 후 권두언에서 문학자들도 건설사업에 협력해야 한다고 주장하여 일본의 침략전쟁을 긍정하고 합리화하는 데 앞장을 섰다.
==폐간==
『인문평론』은 창간당시부터 일본의 침략정책에 적극 호응하였고, 계속해서 ‘국민문학의 선도적 역할’을 실천하다가 월간지 『국민문학』에 그 사명을 계승시키면서 1941년 4월호를 마지막으로 인문평론은 폐간 되었다.

교목

2023-12-07T10:01:18Z

류호연: /* 의의 */

==개요==
이육사 시인의 시 '교목'에 관한 글이다.
1940년 7월 [[《인문평론(人文評論)》]]에 발표하였다.

==본문==
푸른 하늘에 닿을 듯이 
세월에 불타고 우뚝 남아서서차라리 봄에 꽃피진 말아라. 
 
낡은 거미집 휘두르고 
끝없는 꿈길에 혼자 설레이는 
마음은 아예 뉘우침 아니라. 
 
검은 그림자 쓸쓸하면 
마침내 호수 속 깊이 거꾸러져 
차마 바람도 흔들진 못해라. 
==주제==
부정적 현실에 굴하지 않는 강인한 의지

==해설==
*1연
'푸른 하늘에 ～ 남아 서서'는 교목의 의연한 자태. 모질고 험한 세월 속에서 불에 타는 수난을 겪더라도 당당한 의지를 굽히지 않겠다는 심경을 밝히고 있다.
'차라리 꿈도 꽃피진 말아라'는 단호한 금지형의 어투를 통해 비굴한 삶으로 개인의 안락이나 영화를 누리지는 않겠다는 의지를 드러낸다.
*2연
'끝없는 꿈길에 ～ 뉘우침 아니라'는 ‘끝없는 꿈길에 ～’는 1연의 ‘푸른 하늘에’와 조응되는 시구로 조국 독립, 해방을 위한 투쟁의 길을 끝없이 걷고자 하는 화자의 결의를 느낄 수 있다.
*3연
'마침내 호수 ～ 흔들진 못해라'는 극한 상황에 처하면, 차라리 죽음을 선택하더라도 외부의 압력에는 결코 물러서지 않겠다는 결단을 드러낸다.

==배경==
'교목'이 작성된 년도는 1940년도로 [[민족말살통치]]가 이뤄졌던 시기이다.

==의의==
죽음을 초월한 저항 정신과 시를 통한 진정한 참여를 보여 주었다. 윤동주의 시작과 함께 일제 말 우리 민족 문학의 공백기를 메워주는 중요한 성과로 여겨진다.

민족문학

2023-12-07T09:51:42Z

류호연:

2조

<big>'''[[이육사의 세계를 알아보조]]'''</big>

==콘텐츠 페이지==
[[이육사]]

[[독립운동]]
[[의열단]]
[[조선은행 대구지점 폭탄 사건]]
[[이병희]]
[[윤세주]]

[[자야곡]]
[[잃어진 고향]]
[[별건곤]]
[[주간서울]]

[[절정]] [[광야]] [[의지적]] [[육사시집]] [[문장]] [[선비정신]] [[자유신문]]

[[청포도]] [[교목]] [[민족말살통치]] [[목가적]] [[《인문평론(人文評論)》]]

2023-12-05T14:11:29Z

류호연:

[[파일:청포도.jpg|섬네일]]
==개요==
이육사 시인의 시 '청포도'에 관해 설명한 글이다.
==설명==
이육사 시인의 대표적인 시 중 하나로 1939년 8월호 『[[문장]]』에 수록되었다. 그 후 『[[육사시집]]』에 수록되었다. 
강렬한 말투로 현실에 맞선 다른 이육사의 시와 달리 부드러운 어조로 서술된 것이 특징이다. 
[[의지적]], 남성적 어투가 특징이다.

==본문==
내 고장 칠월은 
청포도가 익어가는 시절 
 
이 마을 전설이 주저리주저리 열리고 
먼 데 하늘이 꿈꾸며 알알이 들어와 박혀 
 
하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 열고 
흰 돛단배가 곱게 밀려서 오면 
 
내가 바라는 손님은 고달픈 몸으로 
청포(靑袍)를 입고 찾아온다고 했으니 
 
내 그를 맞아 이 포도를 따 먹으면 
두 손을 함뿍 적셔도 좋으련 
 
아이야 우리 식탁엔 은쟁반에 
하이얀 모시 수건을 마련해두렴

==주제==
'청포도'라는 한 사물을 통해서 느끼는 작자의 고국으로 향하는 끝없는 향수와 기다림의 대상에 대한 염원을 주제로 하고 있다.
==해설==
제1∼3연까지의 내용이 청포도가 익어 가는 내 고장 칠월의 자연적 배경이라면, 제4∼6연까지의 내용은 청포(靑袍)를 입고 찾아오는 손님을 기다리는 작자의 마음으로 요약된다.
*1연
화자의 고향에서 7월은 청포도가 익어가는 계절이라는 말로 현재는 고향과 떨어져 좋지 못한 현재를 나타냅니다. 긍정적인 과거의 공간인 고향과 부정적인 현재의 상황을 간접적으로 대비하여 '청포도'의 긍정적 성격을 나타냅니다.
*2연
'전설'은 과거 평화롭던 삶, 즉 청포도를 의미한다. '하늘'은 소망과 희망을 나타내며 '알알이'와 같은 의태어를 사용해 청포도에 생동감을 부여한다. 2연 전체의 의미는 전설과 하늘이 열매를 맺으면서 잃어버린 고향을 그리고 있다.
*3연
'흰 돛단배'는 4연에 읽으면 알 수 있듯이 '바라는 손님'을 데려오는 매체로 작용하여 희망을 나타낸다. '하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 여는' 때는 억눌린 소망이 밝은 빛 아래 펼쳐지는 때이며, ‘내 고장 7월’의 참다운 평화가 살아나는 때이다.
*4연
'내가 바라는 손님'은 미래에 다가올 희망하고 있는 시대를 뜻한다. '고달픈 몸'은. 그 시대를 쟁취하기에 많은 노력과 고통이 수반된다는 의미이다.
*5연
‘두 손을 함뿍 적셔도’ 좋다. 두 손을 포도의 물로 적신다는 것은 풍성한 식욕과 건강을 암시하면서, 마음을 탁 터 놓은 편안함을 느끼게 한다. 그것은 긴장된 갈등의 세계와는 다른 넉넉한 평화의 모습이다.
*6연
‘은쟁반’과 ‘모시 수건’이라는 사물은 은쟁반과 모시 수건의 희디 흰 빛깔에 티없이 깨끗한 기다림의 모습을 나타낸다. '마련해 두렴.'은 꼭 찾아올 미래를 소망하는 것이다.
==배경==
이육사의 청포도가 발표된 시기는 1939년으로 일제의 [[민족말살통치]]가 이뤄졌던 시기이다.

==의의==
==영향==

청포도

2023-12-05T14:11:12Z

류호연:

[[파일:청포도.jpg|섬네일|.]]
==개요==
이육사 시인의 시 '청포도'에 관해 설명한 글이다.
==설명==
이육사 시인의 대표적인 시 중 하나로 1939년 8월호 『[[문장]]』에 수록되었다. 그 후 『[[육사시집]]』에 수록되었다. 
강렬한 말투로 현실에 맞선 다른 이육사의 시와 달리 부드러운 어조로 서술된 것이 특징이다. 
[[의지적]], 남성적 어투가 특징이다.

==본문==
내 고장 칠월은 
청포도가 익어가는 시절 
 
이 마을 전설이 주저리주저리 열리고 
먼 데 하늘이 꿈꾸며 알알이 들어와 박혀 
 
하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 열고 
흰 돛단배가 곱게 밀려서 오면 
 
내가 바라는 손님은 고달픈 몸으로 
청포(靑袍)를 입고 찾아온다고 했으니 
 
내 그를 맞아 이 포도를 따 먹으면 
두 손을 함뿍 적셔도 좋으련 
 
아이야 우리 식탁엔 은쟁반에 
하이얀 모시 수건을 마련해두렴

==주제==
'청포도'라는 한 사물을 통해서 느끼는 작자의 고국으로 향하는 끝없는 향수와 기다림의 대상에 대한 염원을 주제로 하고 있다.
==해설==
제1∼3연까지의 내용이 청포도가 익어 가는 내 고장 칠월의 자연적 배경이라면, 제4∼6연까지의 내용은 청포(靑袍)를 입고 찾아오는 손님을 기다리는 작자의 마음으로 요약된다.
*1연
화자의 고향에서 7월은 청포도가 익어가는 계절이라는 말로 현재는 고향과 떨어져 좋지 못한 현재를 나타냅니다. 긍정적인 과거의 공간인 고향과 부정적인 현재의 상황을 간접적으로 대비하여 '청포도'의 긍정적 성격을 나타냅니다.
*2연
'전설'은 과거 평화롭던 삶, 즉 청포도를 의미한다. '하늘'은 소망과 희망을 나타내며 '알알이'와 같은 의태어를 사용해 청포도에 생동감을 부여한다. 2연 전체의 의미는 전설과 하늘이 열매를 맺으면서 잃어버린 고향을 그리고 있다.
*3연
'흰 돛단배'는 4연에 읽으면 알 수 있듯이 '바라는 손님'을 데려오는 매체로 작용하여 희망을 나타낸다. '하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 여는' 때는 억눌린 소망이 밝은 빛 아래 펼쳐지는 때이며, ‘내 고장 7월’의 참다운 평화가 살아나는 때이다.
*4연
'내가 바라는 손님'은 미래에 다가올 희망하고 있는 시대를 뜻한다. '고달픈 몸'은. 그 시대를 쟁취하기에 많은 노력과 고통이 수반된다는 의미이다.
*5연
‘두 손을 함뿍 적셔도’ 좋다. 두 손을 포도의 물로 적신다는 것은 풍성한 식욕과 건강을 암시하면서, 마음을 탁 터 놓은 편안함을 느끼게 한다. 그것은 긴장된 갈등의 세계와는 다른 넉넉한 평화의 모습이다.
*6연
‘은쟁반’과 ‘모시 수건’이라는 사물은 은쟁반과 모시 수건의 희디 흰 빛깔에 티없이 깨끗한 기다림의 모습을 나타낸다. '마련해 두렴.'은 꼭 찾아올 미래를 소망하는 것이다.
==배경==
이육사의 청포도가 발표된 시기는 1939년으로 일제의 [[민족말살통치]]가 이뤄졌던 시기이다.

==의의==
==영향==