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불상 무엇이든 물어보살

2023-12-11T22:58:48Z

동동이:

[[파일:제목을-입력해주세요 -001.jpg|600픽셀|섬네일|오른쪽]]

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 주제==

[[파일:부처.jpg|500px]]

<big>''"깨달은 자", "눈을 뜬 자"'' '''बुद्ध'''아미타불, 약사여래, 미륵불, 관세음보살, 비로자나불 다섯 개의 부처를 표상하는 '''''불상과 그 형상, 더 나아가 불교 유물'''''에 대해 폭넓게 이해해보자!
</big>
===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 콘텐츠 주제 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">팀원==
*[[김은성]] | 영어영문학과 김은성
*[[권민서]] | 사학과 권민서
*[[고은비]] | 영어영문학과 고은비
*[[채미소]] | 중어중문학과 채미소
*[[에그타르트]] | 불어불문학과 김지오

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">기획의도==
*'''"종교 예술의 의의"'''
종교는 역사 속에서 인류에게 지대한 영향을 미치는 요소 중 하나이다. 특히 종교 예술을 통해 해당 종교의 교리나 지향성을 파악할 수 있는데, 종교 예술 속 다양한 도상의 활용은 불교 유물의 특징을 다각화해 결과적으로 역사를 알 수 있는 주요한 사료가 된다.
*'''"왜 종교 중에서도 불교인가?"'''
우리나라에서 불교의 역사는 삼국시대에서 시작하여 남북국시대를 거쳐 고려시대의 왕즉불 사상을 비롯한 다양한 불교 장려 정책을 바탕으로 그 역사가 깊다. 이 발달 과정 속에서 불교는 우리의 삶에 큰 영향을 미쳐왔다. 하물며 불교는 수많은 종교 예술품의 기반이 되었기 때문에 다양한 종교 예술품을 해석할 기회가 많다고 판단하였다.
*'''"콘텐츠 기획 목적"'''
따라서 우리 조는 다양한 불교 예술품 중에서도 우리 삶에서 가장 밀접하게 찾아볼 수 있는 불교유물조각상을 선정하였다. 불교유물조각상마다 특정 부처를 표상하여 형성되었다는 것에서 창안해 주제를 분류하였고, 특정 조각상에 쓰이는 수인, 자세, 재료, 시대, 위치, 문화 유산 등재 여부 등을 면밀히 조사하여 해당 조각상에 대한 깊은 연구를 수행하고자 한다.
*'''"기대하는 바"'''
불교유물조각상에 대한 심도 있는 연구를 통해 해당 조각상의 지리적 입지, 상업적 교류, 다른 나라와의 문화 교류까지 파악할 수 있어 해당 분야에서 파생되는 연구의 범위가 넓을 것이라고 기대된다. 간학문적인 탐구의 바탕으로서 우리 조의 콘텐츠 제작이 상당한 가치를 지닐 것이라고 예상된다.

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 기획의도 작성
|-
| [[권민서]] || 기획의도 논의
|-
| [[채미소]] || 기획의도 논의
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">온톨로지==
===온톨로지===
{{NetworkGraph | title = 불상_무엇이든_물어보살.lst}}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료조사 및 온톨로지 작성
|-
| [[권민서]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[채미소]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[김은성]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">지도==

===지도(Map)===
<html><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1UOgn_2CiaNuaRBN2BjwuKoSrSP4eiEI&ehbc=2E312F" width="100%" height="480"></iframe></iframe></html>

*'''빨간색 [[관세음보살]]'''
**서울 삼양동 금동관음보살입상
**금동관음보살입상
**부여 규암리 금동관음보살입상
*'''주황색 [[아미타불]]'''
**경주 불국사 금동아미타여래좌상
**경주 감산사 석조아미타여래입상
**안국사 목조아미타삼존불상
*'''초록색 [[약사여래]]'''
**경주 백률사 금동약사여래입상
**금동약사여래입상
**청양 장곡사 금동약사여래좌상
*'''파란색 [[미륵불]]'''
**서산 여미리 석불입상
**논산 관촉사 석조미륵보살입상
**금동 미륵보살 반가사유상
*'''보라색 [[비로자나불]]'''
**경주 불국사 금동비로자나불좌상
**철원 도피안사 철조비로자나불상
**합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[채미소]] || 지도 제작 및 비로자나불상 위치 조사
|-
| [[에그타르트]] || 관세음보살상 위치 조사
|-
| [[권민서]] || 약사여래상 위치 조사
|-
| [[고은비]] || 미륵보살상 위치 조사
|-
| [[김은성]] || 아미타불상 위치 조사
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 구조==
===클래스(Class)===
{|class="wikitable sortable" style="background-color:white"
! style="width:15%" | 클래스 !! style="width:30%" | 설명 !! style="45%" | 노드
|-
|인물|| 부처는 산스크리트어로 '깨달은 자'라는 의미를 가지고 있으며 보통 석가모니불을 가리키지만 석가모니는 누구나 깨달음을 얻어서 해탈에 이르게 되면 부처가 될 수 있다고 말하였다. 불교 이론에 등장하는 여러 부처와 여래, 보살 중 일부를 설정하여서 인물 클래스로 분류하였다. || [[관세음보살]], [[아미타불]], [[약사여래]], [[미륵불]], [[비로자나불]]
|-
|문화유산|| 불교 문화유산은 한국의 민족정신을 표현했다는 점에서 큰 가치를 가지고 있다. 불교의 발전 양상에 따라 다양한 조각품들이 생겨났는데 그 중 인물 클래스에서 설정한 부처, 여래, 그리고 보살을 표상하여 만들어진 불상들을 문화유산 클래스로 분류하였다. || [[서울삼양동금동관음보살입상]], [[금동관음보살입상]], [[부여규암리금동관음보살입상]], [[경주불국사금동아미타여래좌상]], 경주감산사석조아미타여래입상, 안국사목조아미타삼존불상, 청양장곡사금동약사여래좌상, 금동약사여래입상, 경주백률사금동약사여래입상, 논산관촉사석조미륵보살입상, 금동미륵보살반가사유상, 서산여미리석불입상, 경주불국사금동비로자나불좌상, 철원도피안사철조비로자나불좌상, 합천해인사법보전목조비로자나불좌상
|-
|수인|| 수인은 수행자가 손가락으로 나타내는 모양을 의미한다. 불상의 종류에 따라 다양한 손 모양이 나타나는데 이를 수인 클래스로 분류하였다. || [[계인]], 약기인, 여원인, 시무외인, [[지권인]], [[아미타구품인]], 하품중생인, 상품하생인, 중품중생인, 항마촉지인
|-
|자세|| 불상이 취하고 있는 자세를 자세 클래스로 분류하였다. || 좌상, 입상, [[결가부좌]]
|-
|위치|| 불상이 현재 위치하고 있는 박물관과 사찰들을 위치 클래스로 분류하였다. || 국립중앙박물관, 국립부여박물관, 여미리, [[관촉사]], 국립경주박물관, 장곡사, 불국사, 안국사, [[해인사]], 도피안사
|-
|시대|| 한반도에 불교가 전파된 삼국시대부터 조선에 이르기까지 시기를 구분하여 시대 클래스로 설정하였다. || 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선
|-
|재료|| 불상은 다양한 재료로 조성되었는데 그 중 대표적인 소재들을 재료 클래스로 분류하였다. || 나무, 돌, 금동, 철
|}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 클래스 표 최초 작성
|-
| [[고은비]] || 클래스 설명 작성
|-
| [[채미소]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[권민서]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[김은성]] || 클래스 분류 논의
|}

===관계성(Relation)===
*불상을 설명하기 위해서는 불상 자체의 도상과 실제 불상의 위치와 특징을 설명할 필요가 있다. 
*이를 위해 불상이 나타내는 인물을 설명하는 관계성, 불상의 손모양에 해당하는 수인을 설명하는 관계성, 자세를 설명하는 관계성을 설정하였다.
*불상에 관한 이해를 돕기 위해 실제 문화유산에 해당하는 불상의 예시를 온톨로지에 포함시켰다. 따라서 이 불상이 언제 제작되었고 어디에 위치해 있는지를 설명하는 관계성을 포함시켰고 추가적으로 불상이 제작된 재료를 설명하는 관계성을 추가해 온톨로지를 완성했다. 

**'''~의 형상이다'''
***설명: 해당 불상이 어떤 인물(부처,여래,보살)을 표상하여 만들어진 불상인지 설명하는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → [[약사여래]]'''
***# '''[[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[아미타불]]'''
***# '''경주불국사금동비로자나불좌상 → [[비로자나불]]'''
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]'''
***# '''서산여미리석불입상 → [[미륵불]]'''
***# 금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → [[아미타불]]
***# 안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타불]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# [[금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → [[미륵불]]
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[미륵불]]

**'''~의 손모양을 하고 있다'''
***설명: 해당 불상의 손모양(수인)이 어떤 수인으로 분류되는지를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''금동약사여래입상 → 약기인'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 상품하생인'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[지권인]]'''
***# '''[[금동관음보살입상]] → [[계인]]'''
***# '''금동미륵보살반가사유상 → 항마촉지인'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[지권인]]
***# '''경주불국사금동아미타여래좌상 → 하품중생인'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타구품인]]'''
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# '''서산여미리석불입상 → 여원인'''
***# '''서산여미리석불입상 → 시무외인'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → 중품중생인'''

**'''~의 자세를 하고 있다'''
***설명: 불상의 자세에 따른 분류를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 입상'''
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[결가부좌]]'''
***# 금동약사여래입상 → 입상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 좌상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[결가부좌]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 입상
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 입상
***# [[금동관음보살입상]] → 입상
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 입상
***# 서산여미리석불입상 → 입상
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 입상
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[결가부좌]]

**'''~시대에 제작되었다'''
***설명: 불상이 제작된 시기를 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선으로 나누어 관계성을 설정하였다.
***해당노드:
***# '''[[서울삼양동금동관음보살입상]] → 삼국시대'''
***# '''금동약사여래입상 → 통일신라'''
***# '''서산여미리석불입상 → 고려'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 조선'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 고려
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 통일신라
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 통일신라
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 통일신라
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 통일신라
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → 통일신라
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 통일신라
***# [[금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 고려
***# 금동미륵보살반가사유상 → 삼국시대

**'''~에 위치해있다'''
***설명: 불상이 봉안되어 있는 절 또는 전시되어 있는 박물관의 위치를 설명하기 위한 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → 국립중앙박물관'''
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 국립경주박물관'''
***# '''경주불국사금동비로자나불상 → 불국사'''
***# '''합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[해인사]]'''
***# 금동약사여래입상 → 국립중앙박물관
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 불국사
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 국립중앙박물관
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 안국사'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 도피안사'''
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# [[금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → 국립부여박물관'''
***# '''서산여미리석불입상 → 여미리'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → [[관촉사]]'''
***# 금동미륵보살반가사유상 → 국립중앙박물관

**'''~의 재료로 제작되었다'''
***설명: 불상의 재료를 설명하는 관계성으로 돌, 철, 금동, 나무로 나뉜다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 금동'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 돌'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 나무'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 철'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 금동
***# 금동약사여래입상 → 금동
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 금동
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 금동
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 나무
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 금동
***# [[금동관음보살입상]] → 금동
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 금동
***# 서산여미리석불입상 → 돌
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 돌
***# 금동미륵보살반가사유상 → 금동

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 노드 관계성 설정
|-
| [[채미소]] || 노드 관계성 초기 설정 및 논의
|-
| [[권민서]] || 노드 관계성 설정 및 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">마인드맵==

===주제 마인드맵===
[[파일:포스트잇.png||250픽셀]]

===노드 마인드맵===
[[파일:노드 마인드맵 1.png]]
<gallery>
파일:KakaoTalk 20231206 012256818.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 01.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 02.jpg
파일:Adsfdsgsagd.png
</gallery>

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료 조사 및 '서울 삼양동 금동관음보살입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[채미소]] || 자료 조사 및 '금동미륵반가사유상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[김은성]] || 자료 조사 및 '서산 여미리 석불 입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[권민서]] || 주제 마인드맵 제작 자료 조사 및 '청양 장곡사 금동약사여래좌상' 등 노드 마인드맵 작성
|}

==참고문헌==
'''자세한 출처는 각각의 위키 페이지 하단에 작성함.''' [https://www.heritage.go.kr/main/?v=1701946754006 국가문화유산포털] [https://encykorea.aks.ac.kr/ 한국민족문화대백과사전] 

[[분류:불교유물]]
[[분류:김은성]]
[[분류:권민서]]
[[분류:고은비]]
[[분류:채미소]]
[[분류:에그타르트]]

불상 무엇이든 물어보살

2023-12-11T22:56:56Z

동동이:

[[파일:제목을-입력해주세요 -001.jpg|600픽셀|섬네일|오른쪽]]

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 주제==

[[파일:부처.jpg|500px]]

<big>''"깨달은 자", "눈을 뜬 자"'' '''बुद्ध'''아미타불, 약사여래, 미륵불, 관세음보살, 비로자나불 다섯 개의 부처를 표상하는 '''''불상과 그 형상, 더 나아가 불교 유물'''''에 대해 폭넓게 이해해보자!
</big>
===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 콘텐츠 주제 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">팀원==
*[[김은성]] | 영어영문학과 김은성
*[[권민서]] | 사학과 권민서
*[[고은비]] | 영어영문학과 고은비
*[[채미소]] | 중어중문학과 채미소
*[[에그타르트]] | 불어불문학과 김지오

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">기획의도==
*'''"종교 예술의 의의"'''
종교는 역사 속에서 인류에게 지대한 영향을 미치는 요소 중 하나이다. 특히 종교 예술을 통해 해당 종교의 교리나 지향성을 파악할 수 있는데, 종교 예술 속 다양한 도상의 활용은 불교 유물의 특징을 다각화해 결과적으로 역사를 알 수 있는 주요한 사료가 된다.
*'''"왜 종교 중에서도 불교인가?"'''
우리나라에서 불교의 역사는 삼국시대에서 시작하여 남북국시대를 거쳐 고려시대의 왕즉불 사상을 비롯한 다양한 불교 장려 정책을 바탕으로 그 역사가 깊다. 이 발달 과정 속에서 불교는 우리의 삶에 큰 영향을 미쳐왔다. 하물며 불교는 수많은 종교 예술품의 기반이 되었기 때문에 다양한 종교 예술품을 해석할 기회가 많다고 판단하였다.
*'''"콘텐츠 기획 목적"'''
따라서 우리 조는 다양한 불교 예술품 중에서도 우리 삶에서 가장 밀접하게 찾아볼 수 있는 불교유물조각상을 선정하였다. 불교유물조각상마다 특정 부처를 표상하여 형성되었다는 것에서 창안해 주제를 분류하였고, 특정 조각상에 쓰이는 수인, 자세, 재료, 시대, 위치, 문화 유산 등재 여부 등을 면밀히 조사하여 해당 조각상에 대한 깊은 연구를 수행하고자 한다.
*'''"기대하는 바"'''
불교유물조각상에 대한 심도 있는 연구를 통해 해당 조각상의 지리적 입지, 상업적 교류, 다른 나라와의 문화 교류까지 파악할 수 있어 해당 분야에서 파생되는 연구의 범위가 넓을 것이라고 기대된다. 간학문적인 탐구의 바탕으로서 우리 조의 콘텐츠 제작이 상당한 가치를 지닐 것이라고 예상된다.

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 기획의도 작성
|-
| [[권민서]] || 기획의도 논의
|-
| [[채미소]] || 기획의도 논의
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">온톨로지==
===온톨로지===
{{NetworkGraph | title = 불상_무엇이든_물어보살.lst}}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료조사 및 온톨로지 작성
|-
| [[권민서]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[채미소]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[김은성]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">지도==

===지도(Map)===
<html><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1UOgn_2CiaNuaRBN2BjwuKoSrSP4eiEI&ehbc=2E312F" width="100%" height="480"></iframe></iframe></html>

*'''빨간색 [[관세음보살]]'''
**서울 삼양동 금동관음보살입상
**금동관음보살입상
**부여 규암리 금동관음보살입상
*'''주황색 [[아미타불]]'''
**경주 불국사 금동아미타여래좌상
**경주 감산사 석조아미타여래입상
**안국사 목조아미타삼존불상
*'''초록색 [[약사여래]]'''
**경주 백률사 금동약사여래입상
**금동약사여래입상
**청양 장곡사 금동약사여래좌상
*'''파란색 [[미륵불]]'''
**서산 여미리 석불입상
**논산 관촉사 석조미륵보살입상
**금동 미륵보살 반가사유상
*'''보라색 [[비로자나불]]'''
**경주 불국사 금동비로자나불좌상
**철원 도피안사 철조비로자나불상
**합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[채미소]] || 지도 제작 및 비로자나불상 위치 조사
|-
| [[에그타르트]] || 관세음보살상 위치 조사
|-
| [[권민서]] || 약사여래상 위치 조사
|-
| [[고은비]] || 미륵보살상 위치 조사
|-
| [[김은성]] || 아미타불상 위치 조사
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 구조==
===클래스(Class)===
{|class="wikitable sortable" style="background-color:white"
! style="width:15%" | 클래스 !! style="width:30%" | 설명 !! style="45%" | 노드
|-
|인물|| 부처는 산스크리트어로 '깨달은 자'라는 의미를 가지고 있으며 보통 석가모니불을 가리키지만 석가모니는 누구나 깨달음을 얻어서 해탈에 이르게 되면 부처가 될 수 있다고 말하였다. 불교 이론에 등장하는 여러 부처와 여래, 보살 중 일부를 설정하여서 인물 클래스로 분류하였다. || [[관세음보살]], [[아미타불]], [[약사여래]], [[미륵불]], [[비로자나불]]
|-
|문화유산|| 불교 문화유산은 한국의 민족정신을 표현했다는 점에서 큰 가치를 가지고 있다. 불교의 발전 양상에 따라 다양한 조각품들이 생겨났는데 그 중 인물 클래스에서 설정한 부처, 여래, 그리고 보살을 표상하여 만들어진 불상들을 문화유산 클래스로 분류하였다. || [[서울삼양동금동관음보살입상]], [[금동관음보살입상]], [[부여규암리금동관음보살입상]], [[경주불국사금동아미타여래좌상]], 경주감산사석조아미타여래입상, 안국사목조아미타삼존불상, 청양장곡사금동약사여래좌상, 금동약사여래입상, 경주백률사금동약사여래입상, 논산관촉사석조미륵보살입상, 금동미륵보살반가사유상, 서산여미리석불입상, 경주불국사금동비로자나불좌상, 철원도피안사철조비로자나불좌상, 합천해인사법보전목조비로자나불좌상
|-
|수인|| 수인은 수행자가 손가락으로 나타내는 모양을 의미한다. 불상의 종류에 따라 다양한 손 모양이 나타나는데 이를 수인 클래스로 분류하였다. || [[계인]], 약기인, 여원인, 시무외인, [[지권인]], [[아미타구품인]], 하품중생인, 상품하생인, 중품중생인, 항마촉지인
|-
|자세|| 불상이 취하고 있는 자세를 자세 클래스로 분류하였다. || 좌상, 입상, [[결가부좌]]
|-
|위치|| 불상이 현재 위치하고 있는 박물관과 사찰들을 위치 클래스로 분류하였다. || 국립중앙박물관, 국립부여박물관, 여미리, [[관촉사]], 국립경주박물관, 장곡사, 불국사, 안국사, [[해인사]], 도피안사
|-
|시대|| 한반도에 불교가 전파된 삼국시대부터 조선에 이르기까지 시기를 구분하여 시대 클래스로 설정하였다. || 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선
|-
|재료|| 불상은 다양한 재료로 조성되었는데 그 중 대표적인 소재들을 재료 클래스로 분류하였다. || 나무, 돌, 금동, 철
|}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 클래스 표 최초 작성
|-
| [[고은비]] || 클래스 설명 작성
|-
| [[채미소]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[권민서]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[김은성]] || 클래스 분류 논의
|}

===관계성(Relation)===
*불상을 설명하기 위해서는 불상 자체의 도상과 실제 불상의 위치와 특징을 설명할 필요가 있다. 
*이를 위해 불상이 나타내는 인물을 설명하는 관계성, 불상의 손모양에 해당하는 수인을 설명하는 관계성, 자세를 설명하는 관계성을 설정하였다.
*불상에 관한 이해를 돕기 위해 실제 문화유산에 해당하는 불상의 예시를 온톨로지에 포함시켰다. 따라서 이 불상이 언제 제작되었고 어디에 위치해 있는지를 설명하는 관계성을 포함시켰고 추가적으로 불상이 제작된 재료를 설명하는 관계성을 추가해 온톨로지를 완성했다. 

**'''~의 형상이다'''
***설명: 해당 불상이 어떤 인물(부처,여래,보살)을 표상하여 만들어진 불상인지 설명하는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → [[약사여래]]'''
***# '''[[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[아미타불]]'''
***# '''경주불국사금동비로자나불좌상 → [[비로자나불]]'''
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]'''
***# '''서산여미리석불입상 → [[미륵불]]'''
***# 금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → [[아미타불]]
***# 안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타불]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# [[금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → [[미륵불]]
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[미륵불]]

**'''~의 손모양을 하고 있다'''
***설명: 해당 불상의 손모양(수인)이 어떤 수인으로 분류되는지를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''금동약사여래입상 → 약기인'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 상품하생인'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[지권인]]'''
***# '''[[금동관음보살입상]] → [[계인]]'''
***# '''금동미륵보살반가사유상 → 항마촉지인'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[지권인]]
***# '''경주불국사금동아미타여래좌상 → 하품중생인'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타구품인]]'''
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# '''서산여미리석불입상 → 여원인'''
***# '''서산여미리석불입상 → 시무외인'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → 중품중생인'''

**'''~의 자세를 하고 있다'''
***설명: 불상의 자세에 따른 분류를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 입상'''
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[결가부좌]]'''
***# 금동약사여래입상 → 입상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 좌상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[결가부좌]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 입상
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 입상
***# [[금동관음보살입상]] → 입상
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 입상
***# 서산여미리석불입상 → 입상
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 입상
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[결가부좌]]

**'''~시대에 제작되었다'''
***설명: 불상이 제작된 시기를 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선으로 나누어 관계성을 설정하였다.
***해당노드:
***# '''[[서울삼양동금동관음보살입상]] → 삼국시대'''
***# '''금동약사여래입상 → 통일신라'''
***# '''서산여미리석불입상 → 고려'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 조선'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 고려
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 통일신라
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 통일신라
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 통일신라
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 통일신라
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → 통일신라
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 통일신라
***# [[금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 고려
***# 금동미륵보살반가사유상 → 삼국시대

**'''~에 위치해있다'''
***설명: 불상이 봉안되어 있는 절 또는 전시되어 있는 박물관의 위치를 설명하기 위한 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사약사여래좌상 → 국립중앙박물관'''
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 국립경주박물관'''
***# '''경주불국사금동비로자나불상 → 불국사'''
***# '''합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[해인사]]'''
***# 금동약사여래입상 → 국립중앙박물관
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 불국사
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 국립중앙박물관
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 안국사'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 도피안사'''
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# [[금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → 국립부여박물관'''
***# '''서산여미리석불입상 → 여미리'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → [[관촉사]]'''
***# 금동미륵보살반가사유상 → 국립중앙박물관

**'''~의 재료로 제작되었다'''
***설명: 불상의 재료를 설명하는 관계성으로 돌, 철, 금동, 나무로 나뉜다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 금동'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 돌'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 나무'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 철'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 금동
***# 금동약사여래입상 → 금동
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 금동
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 금동
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 나무
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 금동
***# [[금동관음보살입상]] → 금동
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 금동
***# 서산여미리석불입상 → 돌
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 돌
***# 금동미륵보살반가사유상 → 금동

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 노드 관계성 설정
|-
| [[채미소]] || 노드 관계성 초기 설정 및 논의
|-
| [[권민서]] || 노드 관계성 설정 및 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">마인드맵==

===주제 마인드맵===
[[파일:포스트잇.png||250픽셀]]

===노드 마인드맵===
[[파일:노드 마인드맵 1.png]]
<gallery>
파일:KakaoTalk 20231206 012256818.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 01.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 02.jpg
파일:Adsfdsgsagd.png
</gallery>

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료 조사 및 '서울 삼양동 금동관음보살입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[채미소]] || 자료 조사 및 '금동미륵반가사유상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[김은성]] || 자료 조사 및 '서산 여미리 석불 입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[권민서]] || 주제 마인드맵 제작 자료 조사 및 '청양 장곡사 금동약사여래좌상' 등 노드 마인드맵 작성
|}

==참고문헌==
'''자세한 출처는 각각의 위키 페이지 하단에 작성함.''' [https://www.heritage.go.kr/main/?v=1701946754006 국가문화유산포털] [https://encykorea.aks.ac.kr/ 한국민족문화대백과사전] 

[[분류:불교유물]]
[[분류:김은성]]
[[분류:권민서]]
[[분류:고은비]]
[[분류:채미소]]
[[분류:에그타르트]]

불상 무엇이든 물어보살

2023-12-11T22:55:25Z

동동이:

[[파일:제목을-입력해주세요 -001.jpg|600픽셀|섬네일|오른쪽]]

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 주제==

[[파일:부처.jpg|500px]]

<big>''"깨달은 자", "눈을 뜬 자"'' '''बुद्ध'''아미타불, 약사여래, 미륵불, 관세음보살, 비로자나불 다섯 개의 부처를 표상하는 '''''불상과 그 형상, 더 나아가 불교 유물'''''에 대해 폭넓게 이해해보자!
</big>
===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 콘텐츠 주제 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">팀원==
*[[김은성]] | 영어영문학과 김은성
*[[권민서]] | 사학과 권민서
*[[고은비]] | 영어영문학과 고은비
*[[채미소]] | 중어중문학과 채미소
*[[에그타르트]] | 불어불문학과 김지오

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">기획의도==
*'''"종교 예술의 의의"'''
종교는 역사 속에서 인류에게 지대한 영향을 미치는 요소 중 하나이다. 특히 종교 예술을 통해 해당 종교의 교리나 지향성을 파악할 수 있는데, 종교 예술 속 다양한 도상의 활용은 불교 유물의 특징을 다각화해 결과적으로 역사를 알 수 있는 주요한 사료가 된다.
*'''"왜 종교 중에서도 불교인가?"'''
우리나라에서 불교의 역사는 삼국시대에서 시작하여 남북국시대를 거쳐 고려시대의 왕즉불 사상을 비롯한 다양한 불교 장려 정책을 바탕으로 그 역사가 깊다. 이 발달 과정 속에서 불교는 우리의 삶에 큰 영향을 미쳐왔다. 하물며 불교는 수많은 종교 예술품의 기반이 되었기 때문에 다양한 종교 예술품을 해석할 기회가 많다고 판단하였다.
*'''"콘텐츠 기획 목적"'''
따라서 우리 조는 다양한 불교 예술품 중에서도 우리 삶에서 가장 밀접하게 찾아볼 수 있는 불교유물조각상을 선정하였다. 불교유물조각상마다 특정 부처를 표상하여 형성되었다는 것에서 창안해 주제를 분류하였고, 특정 조각상에 쓰이는 수인, 자세, 재료, 시대, 위치, 문화 유산 등재 여부 등을 면밀히 조사하여 해당 조각상에 대한 깊은 연구를 수행하고자 한다.
*'''"기대하는 바"'''
불교유물조각상에 대한 심도 있는 연구를 통해 해당 조각상의 지리적 입지, 상업적 교류, 다른 나라와의 문화 교류까지 파악할 수 있어 해당 분야에서 파생되는 연구의 범위가 넓을 것이라고 기대된다. 간학문적인 탐구의 바탕으로서 우리 조의 콘텐츠 제작이 상당한 가치를 지닐 것이라고 예상된다.

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 기획의도 작성
|-
| [[권민서]] || 기획의도 논의
|-
| [[채미소]] || 기획의도 논의
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">온톨로지==
===온톨로지===
{{NetworkGraph | title = 불상_무엇이든_물어보살.lst}}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료조사 및 온톨로지 작성
|-
| [[권민서]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[채미소]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[김은성]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">지도==

===지도(Map)===
<html><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1UOgn_2CiaNuaRBN2BjwuKoSrSP4eiEI&ehbc=2E312F" width="100%" height="480"></iframe></iframe></html>

*'''빨간색 [[관세음보살]]'''
**서울 삼양동 금동관음보살입상
**금동관음보살입상
**부여 규암리 금동관음보살입상
*'''주황색 [[아미타불]]'''
**경주 불국사 금동아미타여래좌상
**경주 감산사 석조아미타여래입상
**안국사 목조아미타삼존불상
*'''초록색 [[약사여래]]'''
**경주 백률사 금동약사여래입상
**금동약사여래입상
**청양 장곡사 금동약사여래좌상
*'''파란색 [[미륵불]]'''
**서산 여미리 석불입상
**논산 관촉사 석조미륵보살입상
**금동 미륵보살 반가사유상
*'''보라색 [[비로자나불]]'''
**경주 불국사 금동비로자나불좌상
**철원 도피안사 철조비로자나불상
**합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[채미소]] || 지도 제작 및 비로자나불상 위치 조사
|-
| [[에그타르트]] || 관세음보살상 위치 조사
|-
| [[권민서]] || 약사여래상 위치 조사
|-
| [[고은비]] || 미륵보살상 위치 조사
|-
| [[김은성]] || 아미타불상 위치 조사
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 구조==
===클래스(Class)===
{|class="wikitable sortable" style="background-color:white"
! style="width:15%" | 클래스 !! style="width:30%" | 설명 !! style="45%" | 노드
|-
|인물|| 부처는 산스크리트어로 '깨달은 자'라는 의미를 가지고 있으며 보통 석가모니불을 가리키지만 석가모니는 누구나 깨달음을 얻어서 해탈에 이르게 되면 부처가 될 수 있다고 말하였다. 불교 이론에 등장하는 여러 부처와 여래, 보살 중 일부를 설정하여서 인물 클래스로 분류하였다. || [[관세음보살]], [[아미타불]], [[약사여래]], [[미륵불]], [[비로자나불]]
|-
|문화유산|| 불교 문화유산은 한국의 민족정신을 표현했다는 점에서 큰 가치를 가지고 있다. 불교의 발전 양상에 따라 다양한 조각품들이 생겨났는데 그 중 인물 클래스에서 설정한 부처, 여래, 그리고 보살을 표상하여 만들어진 불상들을 문화유산 클래스로 분류하였다. || [[서울삼양동금동관음보살입상]], [[금동관음보살입상]], [[부여규암리금동관음보살입상]], [[경주불국사금동아미타여래좌상]], 경주감산사석조아미타여래입상, 안국사목조아미타삼존불상, 청양장곡사금동약사여래좌상, 금동약사여래입상, 경주백률사금동약사여래입상, 논산관촉사석조미륵보살입상, 금동미륵보살반가사유상, 서산여미리석불입상, 경주불국사금동비로자나불좌상, 철원도피안사철조비로자나불좌상, 합천해인사법보전목조비로자나불좌상
|-
|수인|| 수인은 수행자가 손가락으로 나타내는 모양을 의미한다. 불상의 종류에 따라 다양한 손 모양이 나타나는데 이를 수인 클래스로 분류하였다. || [[계인]], 약기인, 여원인, 시무외인, [[지권인]], [[아미타구품인]], 하품중생인, 상품하생인, 중품중생인, 항마촉지인
|-
|자세|| 불상이 취하고 있는 자세를 자세 클래스로 분류하였다. || 좌상, 입상, [[결가부좌]]
|-
|위치|| 불상이 현재 위치하고 있는 박물관과 사찰들을 위치 클래스로 분류하였다. || 국립중앙박물관, 국립부여박물관, 여미리, [[관촉사]], 국립경주박물관, 장곡사, 불국사, 안국사, [[해인사]], 도피안사
|-
|시대|| 한반도에 불교가 전파된 삼국시대부터 조선에 이르기까지 시기를 구분하여 시대 클래스로 설정하였다. || 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선
|-
|재료|| 불상은 다양한 재료로 조성되었는데 그 중 대표적인 소재들을 재료 클래스로 분류하였다. || 나무, 돌, 금동, 철
|}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 클래스 표 최초 작성
|-
| [[고은비]] || 클래스 설명 작성
|-
| [[채미소]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[권민서]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[김은성]] || 클래스 분류 논의
|}

===관계성(Relation)===
*불상을 설명하기 위해서는 불상 자체의 도상과 실제 불상의 위치와 특징을 설명할 필요가 있다. 
*이를 위해 불상이 나타내는 인물을 설명하는 관계성, 불상의 손모양에 해당하는 수인을 설명하는 관계성, 자세를 설명하는 관계성을 설정하였다.
*불상에 관한 이해를 돕기 위해 실제 문화유산에 해당하는 불상의 예시를 온톨로지에 포함시켰다. 따라서 이 불상이 언제 제작되었고 어디에 위치해 있는지를 설명하는 관계성을 포함시켰고 추가적으로 불상이 제작된 재료를 설명하는 관계성을 추가해 온톨로지를 완성했다. 

**'''~의 형상이다'''
***설명: 해당 불상이 어떤 인물(부처,여래,보살)을 표상하여 만들어진 불상인지 설명하는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → [[약사여래]]'''
***# '''[[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[아미타불]]'''
***# '''경주불국사금동비로자나불좌상 → [[비로자나불]]'''
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]'''
***# '''서산여미리석불입상 → [[미륵불]]'''
***# 금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → [[아미타불]]
***# 안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타불]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# [[금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → [[미륵불]]
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[미륵불]]

**'''~의 손모양을 하고 있다'''
***설명: 해당 불상의 손모양(수인)이 어떤 수인으로 분류되는지를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''금동약사여래입상 → 약기인'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 상품하생인'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[지권인]]'''
***# '''[[금동관음보살입상]] → [[계인]]'''
***# '''금동미륵보살반가사유상 → 항마촉지인'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[지권인]]
***# '''경주불국사금동아미타여래좌상 → 하품중생인'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타구품인]]'''
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# '''서산여미리석불입상 → 여원인'''
***# '''서산여미리석불입상 → 시무외인'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → 중품중생인'''

**'''~의 자세를 하고 있다'''
***설명: 불상의 자세에 따른 분류를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 입상'''
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[결가부좌]]'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상
***# 금동약사여래입상 → 입상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 좌상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[결가부좌]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 입상
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 입상
***# [[금동관음보살입상]] → 입상
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 입상
***# 서산여미리석불입상 → 입상
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 입상
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[결가부좌]]

**'''~시대에 제작되었다'''
***설명: 불상이 제작된 시기를 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선으로 나누어 관계성을 설정하였다.
***해당노드:
***# '''[[서울삼양동금동관음보살입상]] → 삼국시대'''
***# '''금동약사여래입상 → 통일신라'''
***# '''서산여미리석불입상 → 고려'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 조선'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 고려
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 통일신라
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 통일신라
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 통일신라
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 통일신라
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → 통일신라
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 통일신라
***# [[금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 고려
***# 금동미륵보살반가사유상 → 삼국시대

**'''~에 위치해있다'''
***설명: 불상이 봉안되어 있는 절 또는 전시되어 있는 박물관의 위치를 설명하기 위한 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사약사여래좌상 → 국립중앙박물관'''
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 국립경주박물관'''
***# '''경주불국사금동비로자나불상 → 불국사'''
***# '''합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[해인사]]'''
***# 금동약사여래입상 → 국립중앙박물관
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 불국사
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 국립중앙박물관
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 안국사'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 도피안사'''
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# [[금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → 국립부여박물관'''
***# '''서산여미리석불입상 → 여미리'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → [[관촉사]]'''
***# 금동미륵보살반가사유상 → 국립중앙박물관

**'''~의 재료로 제작되었다'''
***설명: 불상의 재료를 설명하는 관계성으로 돌, 철, 금동, 나무로 나뉜다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 금동'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 돌'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 나무'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 철'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 금동
***# 금동약사여래입상 → 금동
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 금동
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 금동
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 나무
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 금동
***# [[금동관음보살입상]] → 금동
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 금동
***# 서산여미리석불입상 → 돌
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 돌
***# 금동미륵보살반가사유상 → 금동

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 노드 관계성 설정
|-
| [[채미소]] || 노드 관계성 초기 설정 및 논의
|-
| [[권민서]] || 노드 관계성 설정 및 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">마인드맵==

===주제 마인드맵===
[[파일:포스트잇.png||250픽셀]]

===노드 마인드맵===
[[파일:노드 마인드맵 1.png]]
<gallery>
파일:KakaoTalk 20231206 012256818.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 01.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 02.jpg
파일:Adsfdsgsagd.png
</gallery>

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료 조사 및 '서울 삼양동 금동관음보살입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[채미소]] || 자료 조사 및 '금동미륵반가사유상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[김은성]] || 자료 조사 및 '서산 여미리 석불 입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[권민서]] || 주제 마인드맵 제작 자료 조사 및 '청양 장곡사 금동약사여래좌상' 등 노드 마인드맵 작성
|}

==참고문헌==
'''자세한 출처는 각각의 위키 페이지 하단에 작성함.''' [https://www.heritage.go.kr/main/?v=1701946754006 국가문화유산포털] [https://encykorea.aks.ac.kr/ 한국민족문화대백과사전] 

[[분류:불교유물]]
[[분류:김은성]]
[[분류:권민서]]
[[분류:고은비]]
[[분류:채미소]]
[[분류:에그타르트]]

불상 무엇이든 물어보살

2023-12-11T22:54:52Z

동동이:

[[파일:제목을-입력해주세요 -001.jpg|600픽셀|섬네일|오른쪽]]

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 주제==

[[파일:부처.jpg|500px]]

<big>''"깨달은 자", "눈을 뜬 자"'' '''बुद्ध'''아미타불, 약사여래, 미륵불, 관세음보살, 비로자나불 다섯 개의 부처를 표상하는 '''''불상과 그 형상, 더 나아가 불교 유물'''''에 대해 폭넓게 이해해보자!
</big>
===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 콘텐츠 주제 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">팀원==
*[[김은성]] | 영어영문학과 김은성
*[[권민서]] | 사학과 권민서
*[[고은비]] | 영어영문학과 고은비
*[[채미소]] | 중어중문학과 채미소
*[[에그타르트]] | 불어불문학과 김지오

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">기획의도==
*'''"종교 예술의 의의"'''
종교는 역사 속에서 인류에게 지대한 영향을 미치는 요소 중 하나이다. 특히 종교 예술을 통해 해당 종교의 교리나 지향성을 파악할 수 있는데, 종교 예술 속 다양한 도상의 활용은 불교 유물의 특징을 다각화해 결과적으로 역사를 알 수 있는 주요한 사료가 된다.
*'''"왜 종교 중에서도 불교인가?"'''
우리나라에서 불교의 역사는 삼국시대에서 시작하여 남북국시대를 거쳐 고려시대의 왕즉불 사상을 비롯한 다양한 불교 장려 정책을 바탕으로 그 역사가 깊다. 이 발달 과정 속에서 불교는 우리의 삶에 큰 영향을 미쳐왔다. 하물며 불교는 수많은 종교 예술품의 기반이 되었기 때문에 다양한 종교 예술품을 해석할 기회가 많다고 판단하였다.
*'''"콘텐츠 기획 목적"'''
따라서 우리 조는 다양한 불교 예술품 중에서도 우리 삶에서 가장 밀접하게 찾아볼 수 있는 불교유물조각상을 선정하였다. 불교유물조각상마다 특정 부처를 표상하여 형성되었다는 것에서 창안해 주제를 분류하였고, 특정 조각상에 쓰이는 수인, 자세, 재료, 시대, 위치, 문화 유산 등재 여부 등을 면밀히 조사하여 해당 조각상에 대한 깊은 연구를 수행하고자 한다.
*'''"기대하는 바"'''
불교유물조각상에 대한 심도 있는 연구를 통해 해당 조각상의 지리적 입지, 상업적 교류, 다른 나라와의 문화 교류까지 파악할 수 있어 해당 분야에서 파생되는 연구의 범위가 넓을 것이라고 기대된다. 간학문적인 탐구의 바탕으로서 우리 조의 콘텐츠 제작이 상당한 가치를 지닐 것이라고 예상된다.

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 기획의도 작성
|-
| [[권민서]] || 기획의도 논의
|-
| [[채미소]] || 기획의도 논의
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">온톨로지==
===온톨로지===
{{NetworkGraph | title = 불상_무엇이든_물어보살.lst}}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료조사 및 온톨로지 작성
|-
| [[권민서]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[채미소]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[김은성]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">지도==

===지도(Map)===
<html><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1UOgn_2CiaNuaRBN2BjwuKoSrSP4eiEI&ehbc=2E312F" width="100%" height="480"></iframe></iframe></html>

*'''빨간색 [[관세음보살]]'''
**서울 삼양동 금동관음보살입상
**금동관음보살입상
**부여 규암리 금동관음보살입상
*'''주황색 [[아미타불]]'''
**경주 불국사 금동아미타여래좌상
**경주 감산사 석조아미타여래입상
**안국사 목조아미타삼존불상
*'''초록색 [[약사여래]]'''
**경주 백률사 금동약사여래입상
**금동약사여래입상
**청양 장곡사 금동약사여래좌상
*'''파란색 [[미륵불]]'''
**서산 여미리 석불입상
**논산 관촉사 석조미륵보살입상
**금동 미륵보살 반가사유상
*'''보라색 [[비로자나불]]'''
**경주 불국사 금동비로자나불좌상
**철원 도피안사 철조비로자나불상
**합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[채미소]] || 지도 제작 및 비로자나불상 위치 조사
|-
| [[에그타르트]] || 관세음보살상 위치 조사
|-
| [[권민서]] || 약사여래상 위치 조사
|-
| [[고은비]] || 미륵보살상 위치 조사
|-
| [[김은성]] || 아미타불상 위치 조사
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 구조==
===클래스(Class)===
{|class="wikitable sortable" style="background-color:white"
! style="width:15%" | 클래스 !! style="width:30%" | 설명 !! style="45%" | 노드
|-
|인물|| 부처는 산스크리트어로 '깨달은 자'라는 의미를 가지고 있으며 보통 석가모니불을 가리키지만 석가모니는 누구나 깨달음을 얻어서 해탈에 이르게 되면 부처가 될 수 있다고 말하였다. 불교 이론에 등장하는 여러 부처와 여래, 보살 중 일부를 설정하여서 인물 클래스로 분류하였다. || [[관세음보살]], [[아미타불]], [[약사여래]], [[미륵불]], [[비로자나불]]
|-
|문화유산|| 불교 문화유산은 한국의 민족정신을 표현했다는 점에서 큰 가치를 가지고 있다. 불교의 발전 양상에 따라 다양한 조각품들이 생겨났는데 그 중 인물 클래스에서 설정한 부처, 여래, 그리고 보살을 표상하여 만들어진 불상들을 문화유산 클래스로 분류하였다. || [[서울삼양동금동관음보살입상]], [[금동관음보살입상]], [[부여규암리금동관음보살입상]], [[경주불국사금동아미타여래좌상]], 경주감산사석조아미타여래입상, 안국사목조아미타삼존불상, 청양장곡사금동약사여래좌상, 금동약사여래입상, 경주백률사금동약사여래입상, 논산관촉사석조미륵보살입상, 금동미륵보살반가사유상, 서산여미리석불입상, 경주불국사금동비로자나불좌상, 철원도피안사철조비로자나불좌상, 합천해인사법보전목조비로자나불좌상
|-
|수인|| 수인은 수행자가 손가락으로 나타내는 모양을 의미한다. 불상의 종류에 따라 다양한 손 모양이 나타나는데 이를 수인 클래스로 분류하였다. || [[계인]], 약기인, 여원인, 시무외인, [[지권인]], [[아미타구품인]], 하품중생인, 상품하생인, 중품중생인, 항마촉지인
|-
|자세|| 불상이 취하고 있는 자세를 자세 클래스로 분류하였다. || 좌상, 입상, [[결가부좌]]
|-
|위치|| 불상이 현재 위치하고 있는 박물관과 사찰들을 위치 클래스로 분류하였다. || 국립중앙박물관, 국립부여박물관, 여미리, [[관촉사]], 국립경주박물관, 장곡사, 불국사, 안국사, [[해인사]], 도피안사
|-
|시대|| 한반도에 불교가 전파된 삼국시대부터 조선에 이르기까지 시기를 구분하여 시대 클래스로 설정하였다. || 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선
|-
|재료|| 불상은 다양한 재료로 조성되었는데 그 중 대표적인 소재들을 재료 클래스로 분류하였다. || 나무, 돌, 금동, 철
|}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 클래스 표 최초 작성
|-
| [[고은비]] || 클래스 설명 작성
|-
| [[채미소]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[권민서]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[김은성]] || 클래스 분류 논의
|}

===관계성(Relation)===
*불상을 설명하기 위해서는 불상 자체의 도상과 실제 불상의 위치와 특징을 설명할 필요가 있다. 
*이를 위해 불상이 나타내는 인물을 설명하는 관계성, 불상의 손모양에 해당하는 수인을 설명하는 관계성, 자세를 설명하는 관계성을 설정하였다.
*불상에 관한 이해를 돕기 위해 실제 문화유산에 해당하는 불상의 예시를 온톨로지에 포함시켰다. 따라서 이 불상이 언제 제작되었고 어디에 위치해 있는지를 설명하는 관계성을 포함시켰고 추가적으로 불상이 제작된 재료를 설명하는 관계성을 추가해 온톨로지를 완성했다. 

**'''~의 형상이다'''
***설명: 해당 불상이 어떤 인물(부처,여래,보살)을 표상하여 만들어진 불상인지 설명하는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → [[약사여래]]'''
***# '''[[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[아미타불]]'''
***# '''경주불국사금동비로자나불좌상 → [[비로자나불]]'''
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]'''
***# '''서산여미리석불입상 → [[미륵불]]'''
***# 금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → [[아미타불]]
***# 안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타불]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# [[금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → [[미륵불]]
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[미륵불]]

**'''~의 손모양을 하고 있다'''
***설명: 해당 불상의 손모양(수인)이 어떤 수인으로 분류되는지를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''금동약사여래입상 → 약기인'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 상품하생인'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[지권인]]'''
***# '''[[금동관음보살입상]] → [[계인]]'''
***# '''금동미륵보살반가사유상 → 항마촉지인'''
***# 청양장곡사약사여래좌상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[지권인]]
***# '''경주불국사금동아미타여래좌상 → 하품중생인'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타구품인]]'''
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# '''서산여미리석불입상 → 여원인'''
***# '''서산여미리석불입상 → 시무외인'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → 중품중생인'''

**'''~의 자세를 하고 있다'''
***설명: 불상의 자세에 따른 분류를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 입상'''
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[결가부좌]]'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상
***# 금동약사여래입상 → 입상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 좌상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[결가부좌]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 입상
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 입상
***# [[금동관음보살입상]] → 입상
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 입상
***# 서산여미리석불입상 → 입상
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 입상
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[결가부좌]]

**'''~시대에 제작되었다'''
***설명: 불상이 제작된 시기를 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선으로 나누어 관계성을 설정하였다.
***해당노드:
***# '''[[서울삼양동금동관음보살입상]] → 삼국시대'''
***# '''금동약사여래입상 → 통일신라'''
***# '''서산여미리석불입상 → 고려'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 조선'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 고려
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 통일신라
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 통일신라
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 통일신라
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 통일신라
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → 통일신라
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 통일신라
***# [[금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 고려
***# 금동미륵보살반가사유상 → 삼국시대

**'''~에 위치해있다'''
***설명: 불상이 봉안되어 있는 절 또는 전시되어 있는 박물관의 위치를 설명하기 위한 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사약사여래좌상 → 국립중앙박물관'''
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 국립경주박물관'''
***# '''경주불국사금동비로자나불상 → 불국사'''
***# '''합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[해인사]]'''
***# 금동약사여래입상 → 국립중앙박물관
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 불국사
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 국립중앙박물관
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 안국사'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 도피안사'''
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# [[금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → 국립부여박물관'''
***# '''서산여미리석불입상 → 여미리'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → [[관촉사]]'''
***# 금동미륵보살반가사유상 → 국립중앙박물관

**'''~의 재료로 제작되었다'''
***설명: 불상의 재료를 설명하는 관계성으로 돌, 철, 금동, 나무로 나뉜다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 금동'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 돌'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 나무'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 철'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 금동
***# 금동약사여래입상 → 금동
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 금동
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 금동
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 나무
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 금동
***# [[금동관음보살입상]] → 금동
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 금동
***# 서산여미리석불입상 → 돌
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 돌
***# 금동미륵보살반가사유상 → 금동

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 노드 관계성 설정
|-
| [[채미소]] || 노드 관계성 초기 설정 및 논의
|-
| [[권민서]] || 노드 관계성 설정 및 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">마인드맵==

===주제 마인드맵===
[[파일:포스트잇.png||250픽셀]]

===노드 마인드맵===
[[파일:노드 마인드맵 1.png]]
<gallery>
파일:KakaoTalk 20231206 012256818.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 01.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 02.jpg
파일:Adsfdsgsagd.png
</gallery>

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료 조사 및 '서울 삼양동 금동관음보살입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[채미소]] || 자료 조사 및 '금동미륵반가사유상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[김은성]] || 자료 조사 및 '서산 여미리 석불 입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[권민서]] || 주제 마인드맵 제작 자료 조사 및 '청양 장곡사 금동약사여래좌상' 등 노드 마인드맵 작성
|}

==참고문헌==
'''자세한 출처는 각각의 위키 페이지 하단에 작성함.''' [https://www.heritage.go.kr/main/?v=1701946754006 국가문화유산포털] [https://encykorea.aks.ac.kr/ 한국민족문화대백과사전] 

[[분류:불교유물]]
[[분류:김은성]]
[[분류:권민서]]
[[분류:고은비]]
[[분류:채미소]]
[[분류:에그타르트]]

불상 무엇이든 물어보살

2023-12-11T22:52:06Z

동동이:

[[파일:제목을-입력해주세요 -001.jpg|600픽셀|섬네일|오른쪽]]

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 주제==

[[파일:부처.jpg|500px]]

<big>''"깨달은 자", "눈을 뜬 자"'' '''बुद्ध'''아미타불, 약사여래, 미륵불, 관세음보살, 비로자나불 다섯 개의 부처를 표상하는 '''''불상과 그 형상, 더 나아가 불교 유물'''''에 대해 폭넓게 이해해보자!
</big>
===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 콘텐츠 주제 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">팀원==
*[[김은성]] | 영어영문학과 김은성
*[[권민서]] | 사학과 권민서
*[[고은비]] | 영어영문학과 고은비
*[[채미소]] | 중어중문학과 채미소
*[[에그타르트]] | 불어불문학과 김지오

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">기획의도==
*'''"종교 예술의 의의"'''
종교는 역사 속에서 인류에게 지대한 영향을 미치는 요소 중 하나이다. 특히 종교 예술을 통해 해당 종교의 교리나 지향성을 파악할 수 있는데, 종교 예술 속 다양한 도상의 활용은 불교 유물의 특징을 다각화해 결과적으로 역사를 알 수 있는 주요한 사료가 된다.
*'''"왜 종교 중에서도 불교인가?"'''
우리나라에서 불교의 역사는 삼국시대에서 시작하여 남북국시대를 거쳐 고려시대의 왕즉불 사상을 비롯한 다양한 불교 장려 정책을 바탕으로 그 역사가 깊다. 이 발달 과정 속에서 불교는 우리의 삶에 큰 영향을 미쳐왔다. 하물며 불교는 수많은 종교 예술품의 기반이 되었기 때문에 다양한 종교 예술품을 해석할 기회가 많다고 판단하였다.
*'''"콘텐츠 기획 목적"'''
따라서 우리 조는 다양한 불교 예술품 중에서도 우리 삶에서 가장 밀접하게 찾아볼 수 있는 불교유물조각상을 선정하였다. 불교유물조각상마다 특정 부처를 표상하여 형성되었다는 것에서 창안해 주제를 분류하였고, 특정 조각상에 쓰이는 수인, 자세, 재료, 시대, 위치, 문화 유산 등재 여부 등을 면밀히 조사하여 해당 조각상에 대한 깊은 연구를 수행하고자 한다.
*'''"기대하는 바"'''
불교유물조각상에 대한 심도 있는 연구를 통해 해당 조각상의 지리적 입지, 상업적 교류, 다른 나라와의 문화 교류까지 파악할 수 있어 해당 분야에서 파생되는 연구의 범위가 넓을 것이라고 기대된다. 간학문적인 탐구의 바탕으로서 우리 조의 콘텐츠 제작이 상당한 가치를 지닐 것이라고 예상된다.

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 기획의도 작성
|-
| [[권민서]] || 기획의도 논의
|-
| [[채미소]] || 기획의도 논의
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">온톨로지==
===온톨로지===
{{NetworkGraph | title = 불상_무엇이든_물어보살.lst}}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료조사 및 온톨로지 작성
|-
| [[권민서]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[채미소]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[김은성]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">지도==

===지도(Map)===
<html><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1UOgn_2CiaNuaRBN2BjwuKoSrSP4eiEI&ehbc=2E312F" width="100%" height="480"></iframe></iframe></html>

*'''빨간색 [[관세음보살]]'''
**서울 삼양동 금동관음보살입상
**금동관음보살입상
**부여 규암리 금동관음보살입상
*'''주황색 [[아미타불]]'''
**경주 불국사 금동아미타여래좌상
**경주 감산사 석조아미타여래입상
**안국사 목조아미타삼존불상
*'''초록색 [[약사여래]]'''
**경주 백률사 금동약사여래입상
**금동약사여래입상
**청양 장곡사 금동약사여래좌상
*'''파란색 [[미륵불]]'''
**서산 여미리 석불입상
**논산 관촉사 석조미륵보살입상
**금동 미륵보살 반가사유상
*'''보라색 [[비로자나불]]'''
**경주 불국사 금동비로자나불좌상
**철원 도피안사 철조비로자나불상
**합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[채미소]] || 지도 제작 및 비로자나불상 위치 조사
|-
| [[에그타르트]] || 관세음보살상 위치 조사
|-
| [[권민서]] || 약사여래상 위치 조사
|-
| [[고은비]] || 미륵보살상 위치 조사
|-
| [[김은성]] || 아미타불상 위치 조사
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 구조==
===클래스(Class)===
{|class="wikitable sortable" style="background-color:white"
! style="width:15%" | 클래스 !! style="width:30%" | 설명 !! style="45%" | 노드
|-
|인물|| 부처는 산스크리트어로 '깨달은 자'라는 의미를 가지고 있으며 보통 석가모니불을 가리키지만 석가모니는 누구나 깨달음을 얻어서 해탈에 이르게 되면 부처가 될 수 있다고 말하였다. 불교 이론에 등장하는 여러 부처와 여래, 보살 중 일부를 설정하여서 인물 클래스로 분류하였다. || [[관세음보살]], [[아미타불]], [[약사여래]], [[미륵불]], [[비로자나불]]
|-
|문화유산|| 불교 문화유산은 한국의 민족정신을 표현했다는 점에서 큰 가치를 가지고 있다. 불교의 발전 양상에 따라 다양한 조각품들이 생겨났는데 그 중 인물 클래스에서 설정한 부처, 여래, 그리고 보살을 표상하여 만들어진 불상들을 문화유산 클래스로 분류하였다. || [[서울삼양동금동관음보살입상]], [[금동관음보살입상]], [[부여규암리금동관음보살입상]], [[경주불국사금동아미타여래좌상]], 경주감산사석조아미타여래입상, 안국사목조아미타삼존불상, 청양장곡사금동약사여래좌상, 금동약사여래입상, 경주백률사금동약사여래입상, 논산관촉사석조미륵보살입상, 금동미륵보살반가사유상, 서산여미리석불입상, 경주불국사금동비로자나불좌상, 철원도피안사철조비로자나불좌상, 합천해인사법보전목조비로자나불좌상
|-
|수인|| 수인은 수행자가 손가락으로 나타내는 모양을 의미한다. 불상의 종류에 따라 다양한 손 모양이 나타나는데 이를 수인 클래스로 분류하였다. || [[계인]], 약기인, 여원인, 시무외인, [[지권인]], [[아미타구품인]], 하품중생인, 상품하생인, 중품중생인, 항마촉지인
|-
|자세|| 불상이 취하고 있는 자세를 자세 클래스로 분류하였다. || 좌상, 입상, [[결가부좌]]
|-
|위치|| 불상이 현재 위치하고 있는 박물관과 사찰들을 위치 클래스로 분류하였다. || 국립중앙박물관, 국립부여박물관, 여미리, [[관촉사]], 국립경주박물관, 장곡사, 불국사, 안국사, [[해인사]], 도피안사
|-
|시대|| 한반도에 불교가 전파된 삼국시대부터 조선에 이르기까지 시기를 구분하여 시대 클래스로 설정하였다. || 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선
|-
|재료|| 불상은 다양한 재료로 조성되었는데 그 중 대표적인 소재들을 재료 클래스로 분류하였다. || 나무, 돌, 금동, 철
|}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 클래스 표 최초 작성
|-
| [[고은비]] || 클래스 설명 작성
|-
| [[채미소]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[권민서]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[김은성]] || 클래스 분류 논의
|}

===관계성(Relation)===
*불상을 설명하기 위해서는 불상 자체의 도상과 실제 불상의 위치와 특징을 설명할 필요가 있다. 
*이를 위해 불상이 나타내는 인물을 설명하는 관계성, 불상의 손모양에 해당하는 수인을 설명하는 관계성, 자세를 설명하는 관계성을 설정하였다.
*불상에 관한 이해를 돕기 위해 실제 문화유산에 해당하는 불상의 예시를 온톨로지에 포함시켰다. 따라서 이 불상이 언제 제작되었고 어디에 위치해 있는지를 설명하는 관계성을 포함시켰고 추가적으로 불상이 제작된 재료를 설명하는 관계성을 추가해 온톨로지를 완성했다. 

**'''~의 형상이다'''
***설명: 해당 불상이 어떤 인물(부처,여래,보살)을 표상하여 만들어진 불상인지 설명하는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사약사여래좌상 → [[약사여래]]'''
***# '''[[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[아미타불]]'''
***# '''경주불국사금동비로자나불좌상 → [[비로자나불]]'''
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]'''
***# '''서산여미리석불입상 → [[미륵불]]'''
***# 금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → [[아미타불]]
***# 안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타불]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# [[금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → [[미륵불]]
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[미륵불]]

**'''~의 손모양을 하고 있다'''
***설명: 해당 불상의 손모양(수인)이 어떤 수인으로 분류되는지를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''금동약사여래입상 → 약기인'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 상품하생인'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[지권인]]'''
***# '''[[금동관음보살입상]] → [[계인]]'''
***# '''금동미륵보살반가사유상 → 항마촉지인'''
***# 청양장곡사약사여래좌상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[지권인]]
***# '''경주불국사금동아미타여래좌상 → 하품중생인'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타구품인]]'''
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# '''서산여미리석불입상 → 여원인'''
***# '''서산여미리석불입상 → 시무외인'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → 중품중생인'''

**'''~의 자세를 하고 있다'''
***설명: 불상의 자세에 따른 분류를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 입상'''
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[결가부좌]]'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상
***# 금동약사여래입상 → 입상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 좌상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[결가부좌]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 입상
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 입상
***# [[금동관음보살입상]] → 입상
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 입상
***# 서산여미리석불입상 → 입상
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 입상
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[결가부좌]]

**'''~시대에 제작되었다'''
***설명: 불상이 제작된 시기를 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선으로 나누어 관계성을 설정하였다.
***해당노드:
***# '''[[서울삼양동금동관음보살입상]] → 삼국시대'''
***# '''금동약사여래입상 → 통일신라'''
***# '''서산여미리석불입상 → 고려'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 조선'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 고려
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 통일신라
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 통일신라
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 통일신라
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 통일신라
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → 통일신라
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 통일신라
***# [[금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 고려
***# 금동미륵보살반가사유상 → 삼국시대

**'''~에 위치해있다'''
***설명: 불상이 봉안되어 있는 절 또는 전시되어 있는 박물관의 위치를 설명하기 위한 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사약사여래좌상 → 국립중앙박물관'''
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 국립경주박물관'''
***# '''경주불국사금동비로자나불상 → 불국사'''
***# '''합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[해인사]]'''
***# 금동약사여래입상 → 국립중앙박물관
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 불국사
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 국립중앙박물관
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 안국사'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 도피안사'''
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# [[금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → 국립부여박물관'''
***# '''서산여미리석불입상 → 여미리'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → [[관촉사]]'''
***# 금동미륵보살반가사유상 → 국립중앙박물관

**'''~의 재료로 제작되었다'''
***설명: 불상의 재료를 설명하는 관계성으로 돌, 철, 금동, 나무로 나뉜다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 금동'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 돌'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 나무'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 철'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 금동
***# 금동약사여래입상 → 금동
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 금동
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 금동
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 나무
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 금동
***# [[금동관음보살입상]] → 금동
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 금동
***# 서산여미리석불입상 → 돌
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 돌
***# 금동미륵보살반가사유상 → 금동

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 노드 관계성 설정
|-
| [[채미소]] || 노드 관계성 초기 설정 및 논의
|-
| [[권민서]] || 노드 관계성 설정 및 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">마인드맵==

===주제 마인드맵===
[[파일:포스트잇.png||250픽셀]]

===노드 마인드맵===
[[파일:노드 마인드맵 1.png]]
<gallery>
파일:KakaoTalk 20231206 012256818.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 01.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 02.jpg
파일:Adsfdsgsagd.png
</gallery>

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료 조사 및 '서울 삼양동 금동관음보살입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[채미소]] || 자료 조사 및 '금동미륵반가사유상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[김은성]] || 자료 조사 및 '서산 여미리 석불 입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[권민서]] || 주제 마인드맵 제작 자료 조사 및 '청양 장곡사 금동약사여래좌상' 등 노드 마인드맵 작성
|}

==참고문헌==
'''자세한 출처는 각각의 위키 페이지 하단에 작성함.''' [https://www.heritage.go.kr/main/?v=1701946754006 국가문화유산포털] [https://encykorea.aks.ac.kr/ 한국민족문화대백과사전] 

[[분류:불교유물]]
[[분류:김은성]]
[[분류:권민서]]
[[분류:고은비]]
[[분류:채미소]]
[[분류:에그타르트]]

불상 무엇이든 물어보살

2023-12-11T22:48:46Z

동동이:

[[파일:제목을-입력해주세요 -001.jpg|600픽셀|섬네일|오른쪽]]

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 주제==

[[파일:부처.jpg|500px]]

<big>''"깨달은 자", "눈을 뜬 자"'' '''बुद्ध'''아미타불, 약사여래, 미륵불, 관세음보살, 비로자나불 다섯 개의 부처를 표상하는 '''''불상과 그 형상, 더 나아가 불교 유물'''''에 대해 폭넓게 이해해보자!
</big>
===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 콘텐츠 주제 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">팀원==
*[[김은성]] | 영어영문학과 김은성
*[[권민서]] | 사학과 권민서
*[[고은비]] | 영어영문학과 고은비
*[[채미소]] | 중어중문학과 채미소
*[[에그타르트]] | 불어불문학과 김지오

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">기획의도==
*'''"종교 예술의 의의"'''
종교는 역사 속에서 인류에게 지대한 영향을 미치는 요소 중 하나이다. 특히 종교 예술을 통해 해당 종교의 교리나 지향성을 파악할 수 있는데, 종교 예술 속 다양한 도상의 활용은 불교 유물의 특징을 다각화해 결과적으로 역사를 알 수 있는 주요한 사료가 된다.
*'''"왜 종교 중에서도 불교인가?"'''
우리나라에서 불교의 역사는 삼국시대에서 시작하여 남북국시대를 거쳐 고려시대의 왕즉불 사상을 비롯한 다양한 불교 장려 정책을 바탕으로 그 역사가 깊다. 이 발달 과정 속에서 불교는 우리의 삶에 큰 영향을 미쳐왔다. 하물며 불교는 수많은 종교 예술품의 기반이 되었기 때문에 다양한 종교 예술품을 해석할 기회가 많다고 판단하였다.
*'''"콘텐츠 기획 목적"'''
따라서 우리 조는 다양한 불교 예술품 중에서도 우리 삶에서 가장 밀접하게 찾아볼 수 있는 불교유물조각상을 선정하였다. 불교유물조각상마다 특정 부처를 표상하여 형성되었다는 것에서 창안해 주제를 분류하였고, 특정 조각상에 쓰이는 수인, 자세, 재료, 시대, 위치, 문화 유산 등재 여부 등을 면밀히 조사하여 해당 조각상에 대한 깊은 연구를 수행하고자 한다.
*'''"기대하는 바"'''
불교유물조각상에 대한 심도 있는 연구를 통해 해당 조각상의 지리적 입지, 상업적 교류, 다른 나라와의 문화 교류까지 파악할 수 있어 해당 분야에서 파생되는 연구의 범위가 넓을 것이라고 기대된다. 간학문적인 탐구의 바탕으로서 우리 조의 콘텐츠 제작이 상당한 가치를 지닐 것이라고 예상된다.

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 기획의도 작성
|-
| [[권민서]] || 기획의도 논의
|-
| [[채미소]] || 기획의도 논의
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">온톨로지==
===온톨로지===
{{NetworkGraph | title = 불상_무엇이든_물어보살.lst}}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료조사 및 온톨로지 작성
|-
| [[권민서]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[채미소]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[김은성]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">지도==

===지도(Map)===
<html><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1UOgn_2CiaNuaRBN2BjwuKoSrSP4eiEI&ehbc=2E312F" width="100%" height="480"></iframe></iframe></html>

*'''빨간색 [[관세음보살]]'''
**서울 삼양동 금동관음보살입상
**금동관음보살입상
**부여 규암리 금동관음보살입상
*'''주황색 [[아미타불]]'''
**경주 불국사 금동아미타여래좌상
**경주 감산사 석조아미타여래입상
**안국사 목조아미타삼존불상
*'''초록색 [[약사여래]]'''
**경주 백률사 금동약사여래입상
**금동약사여래입상
**청양 장곡사 금동약사여래좌상
*'''파란색 [[미륵불]]'''
**서산 여미리 석불입상
**논산 관촉사 석조미륵보살입상
**금동 미륵보살 반가사유상
*'''보라색 [[비로자나불]]'''
**경주 불국사 금동비로자나불좌상
**철원 도피안사 철조비로자나불상
**합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[채미소]] || 지도 제작 및 비로자나불상 위치 조사
|-
| [[에그타르트]] || 관세음보살상 위치 조사
|-
| [[권민서]] || 약사여래상 위치 조사
|-
| [[고은비]] || 미륵보살상 위치 조사
|-
| [[김은성]] || 아미타불상 위치 조사
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 구조==
===클래스(Class)===
{|class="wikitable sortable" style="background-color:white"
! style="width:15%" | 클래스 !! style="width:30%" | 설명 !! style="45%" | 노드
|-
|인물|| 부처는 산스크리트어로 '깨달은 자'라는 의미를 가지고 있으며 보통 석가모니불을 가리키지만 석가모니는 누구나 깨달음을 얻어서 해탈에 이르게 되면 부처가 될 수 있다고 말하였다. 불교 이론에 등장하는 여러 부처와 여래, 보살 중 일부를 설정하여서 인물 클래스로 분류하였다. || [[관세음보살]], [[아미타불]], [[약사여래]], [[미륵불]], [[비로자나불]]
|-
|문화유산|| 불교 문화유산은 한국의 민족정신을 표현했다는 점에서 큰 가치를 가지고 있다. 불교의 발전 양상에 따라 다양한 조각품들이 생겨났는데 그 중 인물 클래스에서 설정한 부처, 여래, 그리고 보살을 표상하여 만들어진 불상들을 문화유산 클래스로 분류하였다. || [[서울삼양동금동관음보살입상]], [[금동관음보살입상]], [[부여규암리금동관음보살입상]], [[경주불국사금동아미타여래좌상]], 경주감산사석조아미타여래입상, 안국사목조아미타삼존불상, 청양장곡사금동약사여래좌상, 금동약사여래입상, 경주백률사금동약사여래입상, 논산관촉사석조미륵보살입상, 금동미륵보살반가사유상, 서산여미리석불입상, 경주불국사금동비로자나불좌상, 철원도피안사철조비로자나불좌상, 합천해인사법보전목조비로자나불좌상
|-
|수인|| 수인은 수행자가 손가락으로 나타내는 모양을 의미한다. 불상의 종류에 따라 다양한 손 모양이 나타나는데 이를 수인 클래스로 분류하였다. || [[계인]], 약기인, 여원인, 시무외인, [[지권인]], [[아미타구품인]], 하품중생인, 상품하생인, 중품중생인, 항마촉지인
|-
|자세|| 불상이 취하고 있는 자세를 자세 클래스로 분류하였다. || 좌상, 입상, [[결가부좌]]
|-
|위치|| 불상이 현재 위치하고 있는 박물관과 사찰들을 위치 클래스로 분류하였다. || 국립중앙박물관, 국립부여박물관, 여미리, [[관촉사]], 국립경주박물관, 장곡사, 불국사, 안국사, [[해인사]], 도피안사
|-
|시대|| 한반도에 불교가 전파된 삼국시대부터 조선에 이르기까지 시기를 구분하여 시대 클래스로 설정하였다. || 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선
|-
|재료|| 불상은 다양한 재료로 조성되었는데 그 중 대표적인 소재들을 재료 클래스로 분류하였다. || 나무, 돌, 금동, 철
|}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 클래스 표 최초 작성
|-
| [[고은비]] || 클래스 설명 작성
|-
| [[채미소]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[권민서]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[김은성]] || 클래스 분류 논의
|}

===관계성(Relation)===
*불상을 설명하기 위해서는 불상 자체의 도상과 실제 불상의 위치와 특징을 설명할 필요가 있다. 
*이를 위해 불상이 나타내는 인물을 설명하는 관계성, 불상의 손모양에 해당하는 수인을 설명하는 관계성, 자세를 설명하는 관계성을 설정하였다.
*불상에 관한 이해를 돕기 위해 실제 문화유산에 해당하는 불상의 예시를 온톨로지에 포함시켰다. 따라서 이 불상이 언제 제작되었고 어디에 위치해 있는지를 설명하는 관계성을 포함시켰고 추가적으로 불상이 제작된 재료를 설명하는 관계성을 추가해 온톨로지를 완성했다. 

**'''~의 형상이다'''
***설명: 해당 불상이 어떤 인물(부처,여래,보살)을 표상하여 만들어진 불상인지 설명하는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → [[약사여래]]'''
***# '''[[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[아미타불]]'''
***# '''경주불국사금동비로자나불좌상 → [[비로자나불]]'''
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]'''
***# '''서산여미리석불입상 → [[미륵불]]'''
***# 금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → [[아미타불]]
***# 안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타불]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# [[금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → [[미륵불]]
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[미륵불]]

**'''~의 손모양을 하고 있다'''
***설명: 해당 불상의 손모양(수인)이 어떤 수인으로 분류되는지를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''금동약사여래입상 → 약기인'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 상품하생인'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[지권인]]'''
***# '''[[금동관음보살입상]] → [[계인]]'''
***# '''금동미륵보살반가사유상 → 항마촉지인'''
***# 청양장곡사약사여래좌상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[지권인]]
***# '''경주불국사금동아미타여래좌상 → 하품중생인'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타구품인]]'''
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# '''서산여미리석불입상 → 여원인'''
***# '''서산여미리석불입상 → 시무외인'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → 중품중생인'''

**'''~의 자세를 하고 있다'''
***설명: 불상의 자세에 따른 분류를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 입상'''
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[결가부좌]]'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상
***# 금동약사여래입상 → 입상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 좌상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[결가부좌]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 입상
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 입상
***# [[금동관음보살입상]] → 입상
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 입상
***# 서산여미리석불입상 → 입상
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 입상
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[결가부좌]]

**'''~시대에 제작되었다'''
***설명: 불상이 제작된 시기를 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선으로 나누어 관계성을 설정하였다.
***해당노드:
***# '''[[서울삼양동금동관음보살입상]] → 삼국시대'''
***# '''금동약사여래입상 → 통일신라'''
***# '''서산여미리석불입상 → 고려'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 조선'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 고려
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 통일신라
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 통일신라
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 통일신라
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 통일신라
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → 통일신라
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 통일신라
***# [[금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 고려
***# 금동미륵보살반가사유상 → 삼국시대

**'''~에 위치해있다'''
***설명: 불상이 봉안되어 있는 절 또는 전시되어 있는 박물관의 위치를 설명하기 위한 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사약사여래좌상 → 국립중앙박물관'''
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 국립경주박물관'''
***# '''경주불국사금동비로자나불상 → 불국사'''
***# '''합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[해인사]]'''
***# 금동약사여래입상 → 국립중앙박물관
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 불국사
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 국립중앙박물관
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 안국사'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 도피안사'''
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# [[금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → 국립부여박물관'''
***# '''서산여미리석불입상 → 여미리'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → [[관촉사]]'''
***# 금동미륵보살반가사유상 → 국립중앙박물관

**'''~의 재료로 제작되었다'''
***설명: 불상의 재료를 설명하는 관계성으로 돌, 철, 금동, 나무로 나뉜다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 금동'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 돌'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 나무'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 철'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 금동
***# 금동약사여래입상 → 금동
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 금동
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 금동
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 나무
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 금동
***# [[금동관음보살입상]] → 금동
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 금동
***# 서산여미리석불입상 → 돌
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 돌
***# 금동미륵보살반가사유상 → 금동

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 노드 관계성 설정
|-
| [[채미소]] || 노드 관계성 초기 설정 및 논의
|-
| [[권민서]] || 노드 관계성 설정 및 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">마인드맵==

===주제 마인드맵===
[[파일:포스트잇.png||250픽셀]]

===노드 마인드맵===
[[파일:노드 마인드맵 1.png]]
<gallery>
파일:KakaoTalk 20231206 012256818.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 01.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 02.jpg
파일:Adsfdsgsagd.png
</gallery>

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료 조사 및 '서울 삼양동 금동관음보살입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[채미소]] || 자료 조사 및 '금동미륵반가사유상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[김은성]] || 자료 조사 및 '서산 여미리 석불 입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[권민서]] || 주제 마인드맵 제작 자료 조사 및 '청양 장곡사 금동약사여래좌상' 등 노드 마인드맵 작성
|}

==참고문헌==
'''자세한 출처는 각각의 위키 페이지 하단에 작성함.''' [https://www.heritage.go.kr/main/?v=1701946754006 국가문화유산포털] [https://encykorea.aks.ac.kr/ 한국민족문화대백과사전] 

[[분류:불교유물]]
[[분류:김은성]]
[[분류:권민서]]
[[분류:고은비]]
[[분류:채미소]]
[[분류:에그타르트]]

청양 장곡사

2023-12-11T15:11:13Z

동동이:

[[파일:장곡사.jpg||섬네일||오른쪽]]

==개요==
남북국시대 통일신라의 승려 보조선사(普照禪師)가 창건한 사찰. 
대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)<ref>충청남도 공주시 사곡면 태화산에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 것으로 전하는 사찰</ref>의 말사이다.
대웅전이 하나인 보통의 사찰과 다르게 상대웅전, 하대웅전 두 개의 대웅전이 건립되어 있는 것이 장곡사의 특징이다.

==위치==
대한민국 충청남도 청양군 대치면 장곡리 산19에 위치해있다.
{{구글지도 | 위도=36.41773 | 경도=126.8602 | 줌=13}}

==역사==

{|class="wikitable"
! 시기 || 상세
|-
| 850년(문성왕 12) || 보조선사(普照禪師)가 절을 창건하였다
|-
| 1346년(충목왕 2) || 금동약사여래좌상을 봉안하였다.
|-
| 1407년(태종 7) || 조계종 소속의 명찰로서 자복사(資福寺)에 지정되었다.
|-
| 1673년(현종 14) || 미륵불 괘불탱을 조성하였다.
|-
| 1777년(정조 1) || 상대웅전을 중수하여「칠갑산장곡사금당중수기」를 지었다.
|-
| 1969년 || 봉향각을 건립하였다.
|-
| 1998년 || 범종루의 범종과 운판을 조성하였다.
|-
| 1999년 || 염화실 건립으로 오늘날의 모습에 이르게 된다.
|-
|}

----

{{NetworkGraph | title=장곡사.lst}}

==구성==
장곡사의 가람배치는 크게 두 개의 구역으로 나누어져 있는데, 
북쪽의 상대웅전과 남쪽의 하대웅전이 두 구역을 나누는 기준이 된다.

[[파일:장곡사상대웅전.jpg||300픽셀]]
===상대웅전===
청양 장곡사의 상대웅전은 1963년 보물로 지정되었다. 앞면 3칸, 옆면 2칸의 단층건물이고 지붕은 맞배지붕이다. 이곳 상대웅전에는 통일신라 때 조성된 철조[[약사여래]]좌상 및 석조대좌와 철조[[비로자나불]]좌상 및 석조대좌가 조성되어 있다.

[[파일:장곡사하대웅전.jpg||300픽셀]]
===하대웅전===
청양장곡사의 하대웅전 역시 1963년 보물로 지정되었다. 앞면 3칸, 옆면 2칸의 단층건물이고 지붕은 맞배지붕이다. 상대웅전 아래 구역에 남서향으로 위치해 있다. 이곳 하대웅전에는 금동[[약사여래]]좌상이 봉안되어 있다.

===그 외===
청양 장곡사를 구성하고 있는 건축물로는 대웅전 이외에도 범종, 설선당, 심검당, 염화실 등이 있다.

[[파일:장곡사설선당.jpg||300픽셀]] 
'''설선당'''
1997년 충청남도 유형문화재로 지정되었다.

==보유유물==

===청양 장곡사 금동약사여래좌상 및 복장유물===

[[파일:장곡사약사여래.jpg|300픽셀|섬네일|가운데|국보 청양 장곡사 금동 약사여래 좌상]]

*개요
2022년 국보로 지정된 불상으로, 대좌나 광배는 남아있지 않고 불상만 봉안되어있다.

*역사
발원문이 연구됨에 따라 제작시기와 발원자를 확인할 수 있게 된 불상이다. 발원문에 따르면 1346년(고려 충목왕 2)에 제작된 것으로 보인다.

*특징
불상 자체는 손상이 거의 없는 완전한 환조상<ref>한 덩어리의 재료에서 물체의 모양 전부를 조각한 상</ref>이다. 약사여래가 길상좌<ref>왼발을 오른쪽 넓적다리 위에 올려 놓은 다음 오른발을 왼쪽 넓적다리 위에 올려놓은 자세</ref>로 앉아있는 상이다. 

왼손으로는 약기를 들고 있는 모습이 명확해 약사여래의 수인인 '''약기인'''을 취하고 있는 모습이 잘 드러나는 불상이다.

갸름한 얼굴과 단정한 인상을 주는 눈썹과 눈, 작고 예쁜 입 등의 표현은 의젓하고 단아한 느낌을 주는 특징을 갖는다. 머리카락은 나발(螺髮)이며, 육계<ref>부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투모양이 된 것</ref>가 시작되는 곳에 구슬이 박혀있는 것 역시 특별한 요소이다.

옷을 중점적으로 살펴보면, 겉옷인 대의를 가슴이 드러나게 넓게 벌리고 있는 것이 다른 신라 불상과는 차이점을 갖는다. 다만 옷주름을 간단하게 묘사하고 왼쪽 팔꿈치에 Ω자형 옷주름을 표현한 것은 당대 불상의 특징을 그대로 따른 것으로, 표현상의 공통점도 물론 존재한다는 것을 알 수 있다. 더불어 승각기<ref>불상의 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이로 옷을 걸쳤을 때 드러난 가슴을 덮은 속옷</ref> 내지 군의<ref>허리에서부터 아래를 덮은 긴 치마 모양의 옷, 불상에서는 대의의 아래와 배의 윗부분에 부분적으로 나타남. </ref>의 나비형 띠 매듭과 띠의 네 가닥 주름도 당대 불상의 묘사를 특징적으로 나타낸다. 

*의의
해당 불상의 비례, 단아한 분위기, 단순하고 명쾌한 표현 등의 불상 양식은 고려 후기 불상 양식 편년 설정에 기준이 되는 작품이다. 명확한 제작 시기가 밝혀져 고려 후기 불상 조각 연구의 절대적인 기준이 되는 불상이기도 하다.

일반적으로 고려 후기에 제작된 불상들은 [[아미타 신앙]]과 관련이 깊은데, 해당 불상은 고려 후기의 유일한 금동약사여래상이다. 따라서 고려 시대의 약사 신앙의 흔적을 분명히 한다는 역사적 의의를 지닌다.

===장곡사 미륵불 괘불탱===

[[파일:장곡사미륵불괘불탱.jpg|300픽셀|섬네일|가운데|국보 장곡사 미륵불 괘불탱]]

*개요
1997년 국보로 지정된 작품으로, 삼베 바탕에 채색. 세로 8.69m, 가로 5.99m의 크기로 그려졌으며 철학(哲學), 천승(天勝), 신밀(信密), 일호(一湖), 해종(海宗) 등의 화승(畵僧)이 1673년(현종 14)에 그렸다. 왕·왕비·세자의 만수무강을 기원한 이 괘불탱은 화기에 ‘영산대회괘불탱(靈山大會掛佛幀)’이라 쓰여 있고 본존은 ‘미륵존불(彌勒尊佛)’이다.

*특징
연꽃을 들고 있고 보관을 쓴 부처의 중심으로 권속들이 둘러 선 군도식 구도의 [[괘불]]이다. [[비로자나불]]과 노사나불이 독립되어 크게 표현되어 있고, [[미륵불]]의 협시로는 6대보살(六大菩薩), 6대여래(六大如來), 10대제자(十大弟子), 범천과 제석천, 사천왕, 천자(天子)와 천동(天童), 아사세왕(阿闍世王)과 위제희(韋提希) 왕비, 용왕과 용녀 등이 함께 표현되어 있다.

[[비로자나불]]과 석가불 등 4구의 화불(化佛)로 묘사된 보관불은 정수리 주변으로 그려지는 광배인 두광(頭光)과, 몸에서 발하는 빛을 표현한 광배인 신광(身光)을 갖추고 있다.

6대여래와 6대보살의 구성은 다음과 같다.

'''6대여래'''
노사나불, [[비로자나불]], 다보여래, 석가문불, [[약사여래]], [[아미타불]]

'''6대보살'''
대묘상보살, 법림보살, 문수보살, 보현보살, [[관세음보살]], 대세지보살

보통 [[괘불]]의 상단부에 위치하는 가섭존자(迦葉尊者)와 아난존자(阿難尊者), 그리고 범천과 제석천은 이 괘불탱에서는 사천왕과 함께 하단부에 배열되었다는 특징이 있다.

이 괘불탱의 주조색은 홍색과 녹색이며, 신광의 모란 덩굴무늬와 테두리에 연속되는 꽃 문양이 화려하다는 특징을 갖는다.

*의의
이 괘불탱에서는 비로자나불과 노사나불이 다른 권속보다 크게 표현되었기 때문에 화신 석가불이 보관불인 [[괘불]]로 보는 견해도 있다. 그러나 화기에 본존이 [[미륵불]]이라 쓰여 있기도 하고 마곡사 석가모니불괘불탱과 비교한다면 석가불의 협시보살인 미륵보살과 제화갈라보살 대신 [[미륵불]]의 협시보살인 대묘상보살·법림보살이 표현되었다는 점에서 보관불을 [[미륵불]]로 보고 있다.

해당 [[괘불]] 외에는 [[미륵불]]괘불탱으로 분류된 유물이 없어 [[미륵불]]괘불탱 연구에 있어 매우 중요한 유물이다. 또한 권속 중에 여래형 노사나불이 처음 등장하고 있어 주목받고 있기도 하다.

===참고문헌===
웹사이트
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048282]
[https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?culPageNo=1&region=1&searchCondition=%ec%b2%ad%ec%96%91+%ec%9e%a5%ea%b3%a1%ec%82%ac&searchCondition2=&s_kdcdArr=&s_ctcdArr=&ccbaPcd1Arr=&ccbaKdcd=11&ccbaAsno=03370000&ccbaCtcd=34&ccbaCpno=1113403370000&ccbaCndt=&ccbaLcto=&stCcbaAsno=&endCcbaAsno=&stCcbaAsdt=&endCcbaAsdt=&chGubun=&header=view&returnUrl=%2fheri%2fcul%2fculSelectViewList.do&pageNo=1_1_1_1&sngl=Y]
[http://www.buddhism.pe.kr/sculpture/bul/buddha/bud.html]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048283]
==주석==
[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

약사여래

2023-12-11T15:09:24Z

동동이:

[[파일:금동약사여래입상.jpg|섬네일|오른쪽|금동약사여래입상]]

==정의==
약사여래(藥師如來)는 『약사여래본원공덕경』에 근거하는 불교 신앙인 약사신앙에서 모시는 부처로, 중생의 질병을 고쳐주는 부처이다. 동방 정유리세계(淨瑠璃世界)에 있으며 질병의 치유뿐만 아니라 재앙을 소멸시키는 역할도 한다. 원만행(圓滿行)을 닦는 이에게 무상보리(無上菩提)<ref>더할 나위 없이 훌륭한 부처의 깨달음.</ref>의 묘과(妙果)<ref>보리, 열반과 같은 아주 뛰어나고 훌륭한 결과.</ref>를 깨달아 얻게 하는 부처이다.

==이름==
다른 이름으로는 '''약사유리광여래(藥師瑠璃光如來)''', '''대의왕불(大醫王佛)''' 등이 있다.

==유래 및 발전==
===약사신앙===
약사여래가 거주하는 정유리세계는 동방의 이상향이라 할 수 있는 곳이다. 게다가 약사여래는 아래 상술할 '''약사십이대원(藥師十二大願)'''을 세워 중생의 교화를 위해 힘썼다. 이 십이대원의 내용은 병을 치료하는 것과 더불어 현세의 복락과 고난의 해탈과 관련한 내용을 담고 있어 현실의 고통과 관련이 깊었고, 이는 대중의 호응을 불러일으키는 요소로 작용했다. 약사신앙은 단적이고 현세 이익적 성향을 띠고 있었기에 민간신앙으로 굳건히 자리잡을 수 있었다. 

===우리나라의 경우===
삼국의 전쟁 중 수많은 희생자가 발생했는데, 그러한 상황에서 약사여래는 대중들의 구원자로 등장하게 되었다. 삼국유사에 수록된 선덕여왕이 병에 걸렸을 때 밀본법사(密本法師)가 『약사경<ref>약사유리광여래의 본원(本願)과 공덕을 설명한 경전.</ref>』을 염송하여 병을 낫게 했다는 일화가 약사신앙의 도입으로 추정된다. 755년(경덕왕 14)에는 분황사에 30만 7600근의 거대한 약사여래상을 봉안하기도 했다. 조형예술로 표현된 약사여래상은 주로 통일신라 대에 만들어졌다. 경덕왕 대의 기록을 살펴보면, 신라의 약사신앙은 680년 이후 또는 8세기 중반에 유행했음을 알 수 있다. 신라 하대에 이르러서는 약사신앙이 신라불교신앙의 주류를 이루고 있다.

==특징==

===봉안===
현재 우리나라의 사찰에서는 약사여래상을 중심으로 좌우에 협시보살로 일광보살(日光菩薩)과 월광보살(月光菩薩)을 모신 약사전(藥師殿)이 부속되어 있는 경우가 있다. 약사전은 보통 동향(東向)으로 지어진다는 특징이 있다. 약사전에 봉안되는 약사여래상의 후탱화로는 약사여래의 정토인 동방약사유리광회상도(東方藥師瑠璃光會上圖)가 모셔진다. 보통 약사삼존불(약사여래, 일광보살, 월광보살)과 함께 호법신장인 십이신장을 함께 그리지만 우리나라에서는 호법신으로 사천왕(四天王)을 포함시키는 경우도 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="약사전의 모습" heights="50px">
파일:통도사후불탱.jpg|경상남도 양산시 하북면에 위치한 통도사의 약사전에 봉안되어 있는 후불탱이다. 통도사의 약사전에 봉안된 불상은 약사여래상뿐이지만 불상의 뒷편에 협시보살인 일광보살과 월광보살, 십이신장이 그려진 후불탱화가 함께 봉안되어 있다.
파일:전등사후불탱.jpg|인천광역시 강화군에 위치한 전등사에 봉안되어 있는 후불탱과 약사여래상이다. 약사여래를 가운데에 두고, 일광보살과 월광보살을 좌우협시보살로 두었다. 그들을 수호하고 있는 사천왕의 모습도 찾아볼 수 있다.
</gallery>

----

===수인===
[[파일:약기인.jpg|200픽셀]] 

*'''약기인'''
약사여래의 대표적인 수인으로, 한 손으로 약기(약그릇)를 들고 있는 모습이다. 이는 사물을 들어 표현하는 '''[[계인]]'''에 포함되어 있는 수인이기도 하다. 
약사여래상의 수인은 약기를 들고 있지 않은 손의 형태에 따라 더 세부적으로 분류해볼 수도 있다. 

*'''시무외인(施無畏印)'''
오른손을 위로 올려 손바닥을 밖으로 향하는 모습을 하고 있다. 두려워하지 말라는 의미를 지닌다. 다른 부처의 상에도 두루 쓰이는 통인(通印)에 해당되는 수인이기도 하다.
{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
|-
| [[파일:갑사석조약사여래입상.jpg|200픽셀]] || 갑사 석조약사여래입상
|-
|}

*'''촉지인(觸地印)'''
약기를 들지 않은 손을 무릎 위에 두어 촉지인을 맺은 약사여래상은 통일신라 약사여래상의 특징으로, 고려 전기에도 다수 제작되었다. 촉지인은 항마촉지인 또는 지지인이라고 불리도 하는데, 석가모니의 정각<ref>올바른 깨달음. 일체의 참된 모습을 깨달은 더할 나위 없는 지혜.</ref> 성취를 상징한다.

{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
|-
| [[파일:강릉송라사석조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 강릉 송라사 석조약사여래좌상
|-
| [[파일:읍옥평철조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 읍옥평 철조약사여래좌상
|-
|}

----

===약사십이대원===
약사여래는 과거세에 약왕(藥王)보살로 수행하며 중생의 아픔과 슬픔을 소멸시키기 위해 12개의 대원을 세웠다. 약사십이대원(藥師十二大願)의 내용은 다음과 같다.

'''① 광명보조''' : 내 몸과 남의 몸에 광명이 가득하게 하려는 원
'''② 수의혹변''' : 위덕이 높아서 중생을 모두 깨우치려는 원
'''③ 시무진물''' : 중생으로 하여금 욕망에 만족하여 결핍하지 않게 하려는 원
'''④ 안립대승''' : 일체 중생으로 하여금 대승교에 들어오게 하려는 원
'''⑤ 구계청정''' : 깨끗한 업을 지어 삼취정계를 갖추게 하려는 원
'''⑥ 제근구족''' : 일체의 불구자로 하여금 모든 기관을 완전하게 하려는 원
'''⑦ 제병안락''' : 몸과 마음이 안락하여 무상보리를 증득하게 하려는 원
'''⑧ 전여득불''' : 일체 여인으로 하여금 모두 남자가 되게 하려는 원
'''⑨ 안립정견''' : 천마(天魔), 외도(外道)의 나쁜 소견을 없애고 부처님의 바른 지견으로 포섭하려는 원
'''⑩ 제난해탈''' : 나쁜 왕이나 강도 등의 고난으로부터 중생을 구제하려는 원
'''⑪ 포식안락''' : 일체 중생의 기갈을 면하게 하고 배부르게 하려는 원
'''⑫ 미의만족''' : 가난하여 의복이 없는 이에게 훌륭한 옷을 갖게 하려는 원

----

===십이신장===
십이신장(十二神將)은 약사여래를 수호하는 십이지 형상의 야차들이며, 호법신장(호護法神將)의 역할을 한다. 이들의 다른 이름으로는 '''십이야차대장(十二夜叉大將)'''이 있다.
{|class="wikitable"
! 순서 || 대장명 || 십이지 || 동물 || 방위 || 시간
|-
| 1 || 궁비라(宮毘羅, Kumbhira) || 해(亥) || 돼지 || 北北西 || 21~23시
|-
| 2 || 벌절라(伐折羅, Vajra) || 술(戌) || 개 || 西北西 || 19~21시
|-
| 3 || 미기라(迷企羅, Mihira) || 유(酉) || 닭 || 西 || 17~19시
|-
| 4 || 안저라(安底羅, Andira) || 신(申) || 원숭이 || 西南西 || 15~17시
|-
| 5 || 알니라(頞儞羅, Anila) || 미(未) || 양 || 南南西 || 13~15시
|-
| 6 || 산저라(珊底羅, Sandira) || 오(午) || 말 || 南 || 11~13시
|-
| 7 || 인달라(因達羅, Indra) || 사(巳) || 뱀 || 南南東 || 09~11시
|-
| 8 || 파이라(波夷羅, Pajra) || 진(辰) || 용 || 東南東 || 07~09시
|-
| 9 || 마호라(摩虎羅, Makura) || 묘(卯) || 토끼 || 東 || 05~07시
|-
| 10 || 진달라(眞達羅, kinnara) || 인(寅) || 호랑이 || 東北東 || 03~05시
|-
| 11 || 초두라(招杜羅, Catura) || 축(丑) || 소 || 北北東 || 01~03시
|-
| 12 || 비갈라(毗羯羅, Vikarala) || 자(子) || 쥐 || 北 || 23~01시
|-
|}
[[파일:십이지도.jpg]] 

==참고문헌==
'''논문'''
*김정숙. (2022). 약사여래 신앙의 현대적 의미와 신앙적 가치 고찰. 한국콘텐츠학회논문지, 22(6), 428-438.
*허형욱. (2023). 고려 전기 약사여래상의 계보와 특징. 미술사학, 46, 39-66.

'''웹사이트''' 
[https://www.museum.go.kr/site/main/relic/recommend/view?relicRecommendId=439379] [https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035327]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035330]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035325]
==주석==
출처 [https://opendict.korean.go.kr/main 우리말샘]
[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

약사여래

2023-12-11T15:09:05Z

동동이:

[[파일:금동약사여래입상.jpg|섬네일|오른쪽|금동약사여래입상]]

==정의==
약사여래(藥師如來)는 『약사여래본원공덕경』에 근거하는 불교 신앙인 약사신앙에서 모시는 부처로, 중생의 질병을 고쳐주는 부처이다. 동방 정유리세계(淨瑠璃世界)에 있으며 질병의 치유뿐만 아니라 재앙을 소멸시키는 역할도 한다. 원만행(圓滿行)을 닦는 이에게 무상보리(無上菩提)<ref>더할 나위 없이 훌륭한 부처의 깨달음.</ref>의 묘과(妙果)<ref>보리, 열반과 같은 아주 뛰어나고 훌륭한 결과</ref>를 깨달아 얻게 하는 부처이다.

==이름==
다른 이름으로는 '''약사유리광여래(藥師瑠璃光如來)''', '''대의왕불(大醫王佛)''' 등이 있다.

==유래 및 발전==
===약사신앙===
약사여래가 거주하는 정유리세계는 동방의 이상향이라 할 수 있는 곳이다. 게다가 약사여래는 아래 상술할 '''약사십이대원(藥師十二大願)'''을 세워 중생의 교화를 위해 힘썼다. 이 십이대원의 내용은 병을 치료하는 것과 더불어 현세의 복락과 고난의 해탈과 관련한 내용을 담고 있어 현실의 고통과 관련이 깊었고, 이는 대중의 호응을 불러일으키는 요소로 작용했다. 약사신앙은 단적이고 현세 이익적 성향을 띠고 있었기에 민간신앙으로 굳건히 자리잡을 수 있었다. 

===우리나라의 경우===
삼국의 전쟁 중 수많은 희생자가 발생했는데, 그러한 상황에서 약사여래는 대중들의 구원자로 등장하게 되었다. 삼국유사에 수록된 선덕여왕이 병에 걸렸을 때 밀본법사(密本法師)가 『약사경<ref>약사유리광여래의 본원(本願)과 공덕을 설명한 경전</ref>』을 염송하여 병을 낫게 했다는 일화가 약사신앙의 도입으로 추정된다. 755년(경덕왕 14)에는 분황사에 30만 7600근의 거대한 약사여래상을 봉안하기도 했다. 조형예술로 표현된 약사여래상은 주로 통일신라 대에 만들어졌다. 경덕왕 대의 기록을 살펴보면, 신라의 약사신앙은 680년 이후 또는 8세기 중반에 유행했음을 알 수 있다. 신라 하대에 이르러서는 약사신앙이 신라불교신앙의 주류를 이루고 있다.

==특징==

===봉안===
현재 우리나라의 사찰에서는 약사여래상을 중심으로 좌우에 협시보살로 일광보살(日光菩薩)과 월광보살(月光菩薩)을 모신 약사전(藥師殿)이 부속되어 있는 경우가 있다. 약사전은 보통 동향(東向)으로 지어진다는 특징이 있다. 약사전에 봉안되는 약사여래상의 후탱화로는 약사여래의 정토인 동방약사유리광회상도(東方藥師瑠璃光會上圖)가 모셔진다. 보통 약사삼존불(약사여래, 일광보살, 월광보살)과 함께 호법신장인 십이신장을 함께 그리지만 우리나라에서는 호법신으로 사천왕(四天王)을 포함시키는 경우도 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="약사전의 모습" heights="50px">
파일:통도사후불탱.jpg|경상남도 양산시 하북면에 위치한 통도사의 약사전에 봉안되어 있는 후불탱이다. 통도사의 약사전에 봉안된 불상은 약사여래상뿐이지만 불상의 뒷편에 협시보살인 일광보살과 월광보살, 십이신장이 그려진 후불탱화가 함께 봉안되어 있다.
파일:전등사후불탱.jpg|인천광역시 강화군에 위치한 전등사에 봉안되어 있는 후불탱과 약사여래상이다. 약사여래를 가운데에 두고, 일광보살과 월광보살을 좌우협시보살로 두었다. 그들을 수호하고 있는 사천왕의 모습도 찾아볼 수 있다.
</gallery>

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===수인===
[[파일:약기인.jpg|200픽셀]] 

*'''약기인'''
약사여래의 대표적인 수인으로, 한 손으로 약기(약그릇)를 들고 있는 모습이다. 이는 사물을 들어 표현하는 '''[[계인]]'''에 포함되어 있는 수인이기도 하다. 
약사여래상의 수인은 약기를 들고 있지 않은 손의 형태에 따라 더 세부적으로 분류해볼 수도 있다. 

*'''시무외인(施無畏印)'''
오른손을 위로 올려 손바닥을 밖으로 향하는 모습을 하고 있다. 두려워하지 말라는 의미를 지닌다. 다른 부처의 상에도 두루 쓰이는 통인(通印)에 해당되는 수인이기도 하다.
{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
|-
| [[파일:갑사석조약사여래입상.jpg|200픽셀]] || 갑사 석조약사여래입상
|-
|}

*'''촉지인(觸地印)'''
약기를 들지 않은 손을 무릎 위에 두어 촉지인을 맺은 약사여래상은 통일신라 약사여래상의 특징으로, 고려 전기에도 다수 제작되었다. 촉지인은 항마촉지인 또는 지지인이라고 불리도 하는데, 석가모니의 정각<ref>올바른 깨달음. 일체의 참된 모습을 깨달은 더할 나위 없는 지혜.</ref> 성취를 상징한다.

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! 사진 || 문화재 이름
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| [[파일:강릉송라사석조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 강릉 송라사 석조약사여래좌상
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| [[파일:읍옥평철조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 읍옥평 철조약사여래좌상
|-
|}

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===약사십이대원===
약사여래는 과거세에 약왕(藥王)보살로 수행하며 중생의 아픔과 슬픔을 소멸시키기 위해 12개의 대원을 세웠다. 약사십이대원(藥師十二大願)의 내용은 다음과 같다.

'''① 광명보조''' : 내 몸과 남의 몸에 광명이 가득하게 하려는 원
'''② 수의혹변''' : 위덕이 높아서 중생을 모두 깨우치려는 원
'''③ 시무진물''' : 중생으로 하여금 욕망에 만족하여 결핍하지 않게 하려는 원
'''④ 안립대승''' : 일체 중생으로 하여금 대승교에 들어오게 하려는 원
'''⑤ 구계청정''' : 깨끗한 업을 지어 삼취정계를 갖추게 하려는 원
'''⑥ 제근구족''' : 일체의 불구자로 하여금 모든 기관을 완전하게 하려는 원
'''⑦ 제병안락''' : 몸과 마음이 안락하여 무상보리를 증득하게 하려는 원
'''⑧ 전여득불''' : 일체 여인으로 하여금 모두 남자가 되게 하려는 원
'''⑨ 안립정견''' : 천마(天魔), 외도(外道)의 나쁜 소견을 없애고 부처님의 바른 지견으로 포섭하려는 원
'''⑩ 제난해탈''' : 나쁜 왕이나 강도 등의 고난으로부터 중생을 구제하려는 원
'''⑪ 포식안락''' : 일체 중생의 기갈을 면하게 하고 배부르게 하려는 원
'''⑫ 미의만족''' : 가난하여 의복이 없는 이에게 훌륭한 옷을 갖게 하려는 원

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===십이신장===
십이신장(十二神將)은 약사여래를 수호하는 십이지 형상의 야차들이며, 호법신장(호護法神將)의 역할을 한다. 이들의 다른 이름으로는 '''십이야차대장(十二夜叉大將)'''이 있다.
{|class="wikitable"
! 순서 || 대장명 || 십이지 || 동물 || 방위 || 시간
|-
| 1 || 궁비라(宮毘羅, Kumbhira) || 해(亥) || 돼지 || 北北西 || 21~23시
|-
| 2 || 벌절라(伐折羅, Vajra) || 술(戌) || 개 || 西北西 || 19~21시
|-
| 3 || 미기라(迷企羅, Mihira) || 유(酉) || 닭 || 西 || 17~19시
|-
| 4 || 안저라(安底羅, Andira) || 신(申) || 원숭이 || 西南西 || 15~17시
|-
| 5 || 알니라(頞儞羅, Anila) || 미(未) || 양 || 南南西 || 13~15시
|-
| 6 || 산저라(珊底羅, Sandira) || 오(午) || 말 || 南 || 11~13시
|-
| 7 || 인달라(因達羅, Indra) || 사(巳) || 뱀 || 南南東 || 09~11시
|-
| 8 || 파이라(波夷羅, Pajra) || 진(辰) || 용 || 東南東 || 07~09시
|-
| 9 || 마호라(摩虎羅, Makura) || 묘(卯) || 토끼 || 東 || 05~07시
|-
| 10 || 진달라(眞達羅, kinnara) || 인(寅) || 호랑이 || 東北東 || 03~05시
|-
| 11 || 초두라(招杜羅, Catura) || 축(丑) || 소 || 北北東 || 01~03시
|-
| 12 || 비갈라(毗羯羅, Vikarala) || 자(子) || 쥐 || 北 || 23~01시
|-
|}
[[파일:십이지도.jpg]] 

==참고문헌==
'''논문'''
*김정숙. (2022). 약사여래 신앙의 현대적 의미와 신앙적 가치 고찰. 한국콘텐츠학회논문지, 22(6), 428-438.
*허형욱. (2023). 고려 전기 약사여래상의 계보와 특징. 미술사학, 46, 39-66.

'''웹사이트''' 
[https://www.museum.go.kr/site/main/relic/recommend/view?relicRecommendId=439379] [https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035327]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035330]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035325]
==주석==
출처 [https://opendict.korean.go.kr/main 우리말샘]
[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

삼보사찰

2023-12-11T15:08:10Z

동동이:

<gallery mode="slideshow" caption="한국의 삼보사찰" heights="50px">
파일:통도사.jpg|불보사찰 통도사
파일:해인사.jpg|법보사찰 해인사
파일:송광사.jpg|승보사찰 송광사
</gallery>
==정의==
{|class="wikitable" style="text-align:center;background:white;"
|+ 한국의 삼보사찰
! 분류 || 이름
|-
| style="background:gold; color:black" | 불보사찰 || style="background:white; color:red" | 양산 통도사
|-
| style="background:gold; color:black" | 법보사찰 || style="background:white; color:red" | 합천 [[해인사]]
|-
| style="background:gold; color:black" | 승보사찰 || style="background:white; color:red" | 순천 송광사
|}

<html><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/21vOWWMfjNE?si=1OrBa1Np8Trdev5F" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen></iframe></html>

삼보사찰(三寶寺刹)이란 불교의 불·법·승을 상징하는 불교 건축물을 가리키는 말이다. 경상남도 양산에 위치한 '''통도사''', 경상남도 합천의 '''해인사''', 전라남도 순천의 '''송광사'''가 우리나라의 삼보사찰이다.

'삼보사찰'이라는 칭호의 유래는 명확하지 않으나, 조선 중기 이후부터 해당 명칭이 사용된 것으로 보인다. 오늘날에는 이 삼보사찰이 전통적 승려 교육 과정인 '''선원(禪院)'''<ref>선(禪)을 교육하고 실수(實修)하는 불교의 전문교육기관이다.</ref>, '''강원(講院)'''<ref>불교 사찰에 설치되어 있는 경학 연구 전문교육기관이다.</ref>, '''율원(律院)'''<ref>불교의 율사(律師)를 양성하는 전문교육기관이다.</ref>의 세 기능을 모두 모아놓았다는 뜻에서 각각 총림(叢林)이라고 불리기도 한다.

'''불보(佛寶)'''
중생을 가르치고 인도하는 부처님을 의미한다. 불보사찰의 경우 부처님의 사리를 모시고 있다.

'''법보(法寶)'''
부처님의 가르침을 의미한다. 법보사찰의 경우 부처님의 말씀을 기록한 경전을 보유하고 있다.

'''승보(僧寶)'''
부처님의 교법을 배우고 수행하는 승단을 의미한다. 승보사찰의 경우 훌륭한 승려를 많이 배출한 사찰이다.

==불보사찰==
===양산 통도사===
[[파일:통도사.jpg||섬네일||왼쪽]]
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*위치
경상남도 양산시 하북면 통도사로 108
(지산리 583)

*내용
'''통도사'''는 삼국시대 신라의 대국통, 황룡사 주지 등을 역임한 승려인 '''자장(慈藏)율사'''가 당 유학을 마치고 한국에 돌아와 창건한 절이다. 자장은 636년 당나라 청량산의 문수보살상에 기도하고 부처의 가사(袈裟)<ref>부처나 승려가 입는 의복을 의미한다.</ref>와 발우, 불두골(佛頭骨) 한 조각과 사구게(四句偈)<ref>4구로 된 게문을 의미한다.</ref>를 받았다. 그리고 643년 이것들을 갖고 귀국해 석가모니의 유골인 '''진신사리(眞身舍利)'''와 가사를 봉안할 목적으로 통도사의 금강계단(金剛戒壇)을 조성한 것으로 알려졌다. 부처님의 진신사리를 모심으로써 통도사가 우리나라의 불보사찰로 자리매김하게 된 것이다.

통도사의 금강계단은 대웅전의 남쪽에 위치해 있는데, 이곳에 봉안한 불사리탑이 통도사의 중심이므로 통도사의 대웅전 내부에는 불상이 봉안되어 있지 않다는 특징이 있다. 이외에도 다양한 중요 문화재를 보유하고 있는 사찰로 2018년 유네스코 세계유산에 등재되었다.

==법보사찰==
===합천 해인사===
[[파일:해인사.jpg||섬네일||왼쪽]]
{{구글지도 | 위도=35.80158 | 경도=128.0981 | 줌=13}}
*위치
경상남도 합천군 가야산로 1742-17

*내용
신라 802년(애장왕 3) 순응과 이정이 창건한 해인사는 부처의 말씀을 기록한 '''팔만대장경(八萬大藏經)'''이 봉안된 법보사찰이다. 의상(義湘)의 화엄10찰(華嚴十刹) 중 하나이기도 하다. 강화도에서 완성된 팔만대장경은 보관의 어려움을 이유로 1398년(태조 7) 지천사로 옮겨졌다, 그 이듬해 합천 해인사로 옮겨졌다. 해인사는 풍수지리에 의해 옛날부터 승지(勝地)로 유명한 곳이었고, 대장경 보관을 위해 세조가 '''장경각(藏經閣)'''을 확장하고 개수하여 팔만대장경을 관리했다. 그 이후로 해인사는 법보사찰로서 호국신앙의 요람이 되었다.

해인사의 장경각은 법보사찰로서의 해인사를 대표하는 건물이다. 이곳은 고려대장경판을 보관해 둔 2개의 판전이고, 경판을 보관하기 위해 과학적이고 체계적으로 설계된 건축물로 호평을 받는다. 장경각은 1995년 유네스코 세계문화유산으로 지정되었고, 이곳에 소장된 고려대장경판 및 제경판은 2007년 세계기록문화유산으로 지정되었다.

==승보사찰==
===순천 송광사===
[[파일:송광사.jpg||섬네일||왼쪽]]
{{구글지도 | 위도=35.00228 | 경도=127.2758 | 줌=13}}
*위치
전라남도 순천시 송광면 송광사안길 100 (신평리)

*내용
고려 중기의 보조국사(普照國師) 지눌(知訥)이 정혜결사<ref>지눌이 수선사를 중심으로 일으킨 불교계의 정화 운동. 불교가 세속화된 것을 비판하며 신앙적 반성의 의미에서 시작되었으며, 선종과 교종의 통합을 추구하였다.</ref>를 도모한 사찰이기도 하다. 실제로 수선사(修禪社)라고도 한다. 지눌은 원래 팔공산의 거조사에서 정혜결사를 전개하였으나 이후 송광사로 옮긴 것으로 알려진다.

지눌 이외에도 그의 제자이자 고려 후기 대선사, 단속사 주지를 역임한 승려 혜심(慧諶)을 비롯한 16명의 국사가 조선 초기까지 배출된 사찰이다. 이렇듯 훌륭한 스님을 가장 많이 배출한 절로서 우리나라의 승보사찰로 여겨지게 되었다.

==참고문헌==
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026609]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059253]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048060]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062704]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030662]
==주석==
[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

분류:권민서

2023-12-11T15:06:28Z

동동이:

[[권민서]]

==기여==
===전체적===

'''[[불상_무엇이든_물어보살]]'''

조의 주제였던 [[불교유물]]은 내가 의견을 제시해 선정된 주제이다. 해당 주제를 공부해보고 싶었던 이유를 종교 예술품의 가치와 연관지어 조원들에게 상세히 설명했다. 평소 불교 조각상을 비롯한 사찰, 불화 등에 관심이 많았기 때문에 과제를 진행하는 초반부터 내가 기존에 알고 있었던 배경지식을 활용해 과제물의 방향성을 잡을 필요가 있었다. 그 과정에서 토의를 통해 불교유물 중 불상에 관해 탐구해보기로 결정하였고, 불상의 주제가 되는 부처에 따라 수인(손 모양)이 다르다는 각각의 도상이 있기 때문에 부처에 따라 불상을 분류해 탐구해보면 좋겠다는 의견을 냈다. 이를 바탕으로 조별 과제물이 완성되었고, 나는 그 과정에서 불상과 수인, 인물, 위치, 자세 등을 연관 짓는 '''관계성 설정''' 부분을 주로 맡았다.

===부분적===
'''[[괘불]]''' 
조의 주제인 불교 유물 중 조각상 부분에 속하지는 않는 회화 유물이지만, 불교 유물과 관련한 지식을 폭넓게 얻을 수 있도록 제작한 위키 페이지이다. 조별 과제를 진행하며 중점적으로 맡은 인물(각각의 부처)의 형상을 표현하는 데에도 주로 쓰이는 것이 '''불화'''이기 때문에 불화 중 괘불의 역할과 도상에 관해서도 공부해보면 좋겠다는 생각이 들어 관련 정보를 추가해 제작했다.

'''[[삼보사찰]]'''
불상을 다루다 보면 기본적으로 불상이 봉안되어 있는 사찰을 다루게 된다. 이를 위해 한국의 대표적인 사찰과 그 분류 기준에 대해 알아볼 필요가 있을 것 같았다. 실제로 조별 과제에서 다룬 불상을 보유하고 있는 절 역시 삼보사찰에 포함되는 절이기 때문에 관련 지식을 위키 페이지로 제작하였다.

'''[[약사여래]]'''
조원 모두가 각자 한 부처를 담당해 탐구를 진행하는 방식으로 조별 과제를 제작했는데, 나는 그 중 [[약사여래]]를 맡았다. 약사신앙이 대중들에게 큰 인기를 끌며 영향력 있는 불교 신앙의 일부로 자리매김한 것이 분명하며, 약기인이라는 특징적인 수인이 있기 때문에 불교 유물로서 약사여래상을 공부하는 것이 매우 의미있다고 생각해 약사여래를 담당하게 되었다. [[약사여래]]와 약사신앙의 특징, 불상에서 나타나는 특징 등을 상세히 서술했다.

'''[[청양 장곡사]]'''
매우 귀중한 가치를 갖는 약사여래상이 봉안된 절이기 때문에 이 절에 관한 정보를 더 자세히 포함할 필요가 있다고 느꼈다. 절을 구성하고 있는 건물과 더불어 다른 보유 유물에 관해서도 서술했다.

==하이퍼링크==
===스토리===

'''[[괘불]]''' 페이지에는 해당 불화의 도상에 포함되어 있는 다양한 부처를 다루고 있다. 내가 담당했던 [[약사여래]]를 포함하여 [[아미타불]], [[관세음보살]], [[비로자나불]] 등이 '''불화'''에서는 어떻게 표현되는지 자세히 다루었다. 이를 통해 각각의 부처에 관한 추가적인 이해를 돕고자 했다.

'''[[삼보사찰]] '''페이지에서는 메인 페이지에서도 다루고 있는 유물인 '합천 해인사 법보전 비로자나불좌상 및 복장유물'을 비롯한 다양한 불상을 보유하고 있는 [[해인사]]에 관한 추가적인 내용을 포함시켰다. 불상뿐만 아니라 대장경을 보유하고 관리함으로써 법보사찰로 자리매김한 합천 해인사에 관한 풍부한 지식을 얻을 수 있도록 했다.

'''[[약사여래]]''' 페이지에 포함된 수인 '''약기인'''은 페이지 내에도 서술되어 있듯이 수인 중 [[계인]]에 속하는 수인이다. [[계인]]은 [[관세음보살]]과도 관련이 깊으며, 불상에 표현된 지물이 나타내는 의미를 더욱 자세히 알 수 있게 해준다. 이러한 수인들 간의 관계와 그 해석을 집중적으로 다룸으로써 불상에 관한 탐구의 질을 높였다.

'''[[청양 장곡사]]''' 페이지에서는 '[[미륵불]] 괘불탱' 이라는 보유 유물을 설명하고 있는데, 이는 내가 제작한 다른 위키 페이지인 [[괘불]]과 연관되어 있다. 생소한 용어인 '''괘불'''의 의미를 설명하고, 그 역사와 예시를 상세히 설명함으로써 다양한 불상, 유물, 회화 등의 불교 유물을 모두 연관지어 이해할 수 있도록 힘썼다.

분류:권민서

2023-12-11T14:58:28Z

동동이:

[[권민서]]

==기여==
===전체적===

'''[[불상_무엇이든_물어보살]]'''

조의 주제였던 [[불교유물]]은 내가 의견을 제시해 선정된 주제이다. 해당 주제를 공부해보고 싶었던 이유를 종교 예술품의 가치와 연관지어 조원들에게 상세히 설명했다. 평소 불교 조각상을 비롯한 사찰, 불화 등에 관심이 많았기 때문에 과제를 진행하는 초반부터 내가 기존에 알고 있었던 배경지식을 활용해 과제물의 방향성을 잡을 필요가 있었다. 그 과정에서 토의를 통해 불교유물 중 불상에 관해 탐구해보기로 결정하였고, 불상의 주제가 되는 부처에 따라 수인(손 모양)이 다르다는 각각의 도상이 있기 때문에 부처에 따라 불상을 분류해 탐구해보면 좋겠다는 의견을 냈다. 이를 바탕으로 조별 과제물이 완성되었고, 나는 그 과정에서 불상과 수인, 인물, 위치, 자세 등을 연관 짓는 '''관계성 설정''' 부분을 주로 맡았다.

===부분적===
'''[[괘불]]''' 
조의 주제인 불교 유물 중 조각상 부분에 속하지는 않는 회화 유물이지만, 불교 유물과 관련한 지식을 폭넓게 얻을 수 있도록 제작한 위키 페이지이다. 조별 과제를 진행하며 중점적으로 맡은 인물(각각의 부처)의 형상을 표현하는 데에도 주로 쓰이는 것이 '''불화'''이기 때문에 불화 중 괘불의 역할과 도상에 관해서도 공부해보면 좋겠다는 생각이 들어 관련 정보를 추가해 제작했다.

'''[[삼보사찰]]'''
불상을 다루다 보면 기본적으로 불상이 봉안되어 있는 사찰을 다루게 된다. 이를 위해 한국의 대표적인 사찰과 그 분류 기준에 대해 알아볼 필요가 있을 것 같았다. 실제로 조별 과제에서 다룬 불상을 보유하고 있는 절 역시 삼보사찰에 포함되는 절이기 때문에 관련 지식을 위키 페이지로 제작하였다.

'''[[약사여래]]'''
조원 모두가 각자 한 부처를 담당해 탐구를 진행하는 방식으로 조별 과제를 제작했는데, 나는 그 중 [[약사여래]]를 맡았다. 약사신앙이 대중들에게 끼친 영향이 분명하며, 약기인이라는 특징적인 수인이 있기 때문에 불교 유물로서 약사여래상을 공부하는 것이 매우 의미있다고 생각해 약사여래를 담당하게 되었다. [[약사여래]]와 약사신앙의 특징, 불상에서 나타나는 특징 등을 상세히 서술했다.

'''[[청양 장곡사]]'''
매우 귀중한 가치를 갖는 약사여래상이 봉안된 절이기 때문에 이 절에 관한 정보를 더 자세히 포함할 필요가 있다고 느꼈다. 절을 구성하고 있는 건물과 더불어 다른 보유 유물에 관해서도 서술했다.

==하이퍼링크==
===스토리===

'''[[괘불]]''' 페이지에는 해당 불화의 도상에 포함되어 있는 다양한 부처를 다루고 있다. 내가 담당했던 [[약사여래]]를 포함하여 [[아미타불]], [[관세음보살]], [[비로자나불]] 등이 '''불화'''에서는 어떻게 표현되는지 자세히 다루었다. 이를 통해 각각의 부처에 관한 추가적인 이해를 돕고자 했다.

'''[[삼보사찰]] '''페이지에서는 메인 페이지에서도 다루고 있는 유물인 '합천 해인사 법보전 비로자나불좌상 및 복장유물'을 비롯한 다양한 불상을 보유하고 있는 [[해인사]]에 관한 추가적인 내용을 포함시켰다. 불상뿐만 아니라 대장경을 보유하고 관리함으로써 법보사찰로 자리매김한 합천 해인사에 관한 풍부한 지식을 얻을 수 있도록 했다.

'''[[약사여래]]''' 페이지에 포함된 수인 '''약기인'''은 페이지 내에도 서술되어 있듯이 수인 중 [[계인]]에 속하는 수인이다. [[계인]]은 [[관세음보살]]과도 관련이 깊으며, 불상에 표현된 지물이 나타내는 의미를 더욱 자세히 알 수 있게 해준다. 이러한 수인들 간의 관계와 그 해석을 집중적으로 다룸으로써 불상에 관한 탐구의 질을 높였다.

'''[[청양 장곡사]]''' 페이지에서는 '[[미륵불]] 괘불탱' 이라는 보유 유물을 설명하고 있는데, 이는 내가 제작한 다른 위키 페이지인 [[괘불]]과 연관되어 있다. 생소한 용어인 '''괘불'''의 의미를 설명하고, 그 역사와 예시를 상세히 설명함으로써 다양한 불상, 유물, 회화 등의 불교 유물을 모두 연관지어 이해할 수 있도록 힘썼다.

괘불

2023-12-11T14:49:50Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)'''는 천이나 종이에 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 야외에서 개최되는 의식은 주로 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣은 상태로 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용된다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요성이 증대되어 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추정되는 것은 1622년 조성된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축산(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

<gallery heights="200px">
파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
</gallery>

'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배와 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 해당 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리에는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8대보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있다. 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
</gallery>

'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
괘불화가 헌괘된 의식으로는 49재, 예수재, 수륙재(水陸齋)<ref>불교에서 물과 육지를 헤매는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래고 위로하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의례</ref>와 같은 천도 의식이 대표적이다.

의식에 따라 다른 도상의 괘불화를 사용했는가에 대해서는 이견이 있다. 그러나 괘불 한 점을 조성하는 데 많은 인원이 필요했고, 한 점의 괘불을 계속 보수하여 사용한 기록을 찾아볼 수 있다는 점에서 의식의 목적에 맞춰 여러 도상의 괘불을 갖추는 것은 현실적으로 어려웠을 것으로 보인다. 그렇기 때문에 다양한 의식에 사용할 수 있는 주존 석가모니불이 괘불의 본존으로 가장 선호되었다.

===그 외===
17세기에는 영산회를 비롯해 '''삼신불''', '''장엄신''', '''오불회''' 등 괘불화의 전 도상이 다 등장한다. 그러나 영취산의 석가모니불에 기초한 영산회괘불의 도상이 구심점이 되었다.

<gallery mode="slideshow" caption="괘불의 다양한 도상" heights="200px">
파일:봉선사괘불.jpg|'''봉선사비로자나삼신불화''' 삼신불화는 [[비로자나불]]을 본존으로 왼쪽에 노사나불, 오른쪽에 석가모니불을 두어 삼불이 한 조를 이루는 불화를 뜻한다.
파일:보경사괘불탱.jpg|'''포항 보경사 괘불탱''' 염화불 괘불도는 연꽃을 든 보형의 장엄신(莊嚴身)을 묘사한 도상의 괘불이다.
파일:칠장사오불회괘불탱.jpg|'''안성 칠장사 오불회괘불''' 오불회(五佛會)란 [[비로자나불]], 노사나불, 석가모니불, [[약사여래]], [[아미타불]]이 강조된 괘불의 도상을 의미한다. [[비로자나불]]의 주위로 10대제자, 4구의 타방불이 묘사되어 있고, [[약사여래]]의 좌우로는 협시보살인 일광보살과 월광보살, 호법신장인 십이신장이 위치해있다. [[아미타불]]의 좌우로는 [[관세음보살]]과 대세지보살이 그려져 있다.
</gallery>

==참고문헌==
웹사이트
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005363]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026856]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024705]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072964]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069560]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034992]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073171]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012009]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069553]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058529]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069609]

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-11T14:49:17Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)'''는 천이나 종이에 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 야외에서 개최되는 의식은 주로 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣은 상태로 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용된다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요성이 증대되어 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추정되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축산(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

<gallery heights="200px">
파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
</gallery>

'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배와 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 해당 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리에는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8대보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있다. 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
</gallery>

'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
괘불화가 헌괘된 의식으로는 49재, 예수재, 수륙재(水陸齋)<ref>불교에서 물과 육지를 헤매는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래고 위로하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의례</ref>와 같은 천도 의식이 대표적이다.

의식에 따라 다른 도상의 괘불화를 사용했는가에 대해서는 이견이 있다. 그러나 괘불 한 점을 조성하는 데 많은 인원이 필요했고, 한 점의 괘불을 계속 보수하여 사용한 기록을 찾아볼 수 있다는 점에서 의식의 목적에 맞춰 여러 도상의 괘불을 갖추는 것은 현실적으로 어려웠을 것으로 보인다. 그렇기 때문에 다양한 의식에 사용할 수 있는 주존 석가모니불이 괘불의 본존으로 가장 선호되었다.

===그 외===
17세기에는 영산회를 비롯해 '''삼신불''', '''장엄신''', '''오불회''' 등 괘불화의 전 도상이 다 등장한다. 그러나 영취산의 석가모니불에 기초한 영산회괘불의 도상이 구심점이 되었다.

<gallery mode="slideshow" caption="괘불의 다양한 도상" heights="200px">
파일:봉선사괘불.jpg|'''봉선사비로자나삼신불화''' 삼신불화는 [[비로자나불]]을 본존으로 왼쪽에 노사나불, 오른쪽에 석가모니불을 두어 삼불이 한 조를 이루는 불화를 뜻한다.
파일:보경사괘불탱.jpg|'''포항 보경사 괘불탱''' 염화불 괘불도는 연꽃을 든 보형의 장엄신(莊嚴身)을 묘사한 도상의 괘불이다.
파일:칠장사오불회괘불탱.jpg|'''안성 칠장사 오불회괘불''' 오불회(五佛會)란 [[비로자나불]], 노사나불, 석가모니불, [[약사여래]], [[아미타불]]이 강조된 괘불의 도상을 의미한다. [[비로자나불]]의 주위로 10대제자, 4구의 타방불이 묘사되어 있고, [[약사여래]]의 좌우로는 협시보살인 일광보살과 월광보살, 호법신장인 십이신장이 위치해있다. [[아미타불]]의 좌우로는 [[관세음보살]]과 대세지보살이 그려져 있다.
</gallery>

==참고문헌==
웹사이트
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005363]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026856]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024705]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072964]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069560]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034992]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073171]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012009]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069553]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058529]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069609]

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-11T14:47:36Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)'''는 천이나 종이에 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 야외에서 개최되는 의식은 주로 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣은 상태로 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용된다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요성이 증대되며 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추정되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축산(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

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파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
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'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배와 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 해당 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리에는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8대보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있다. 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
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'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
괘불화가 헌괘된 의식으로는 49재, 예수재, 수륙재(水陸齋)<ref>불교에서 물과 육지를 헤매는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래고 위로하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의례</ref>와 같은 천도 의식이 대표적이다.

의식에 따라 다른 도상의 괘불화를 사용했는가에 대해서는 이견이 있다. 그러나 괘불 한 점을 조성하는 데 많은 인원이 필요했고, 한 점의 괘불을 계속 보수하여 사용한 기록을 찾아볼 수 있다는 점에서 의식의 목적에 맞춰 여러 도상의 괘불을 갖추는 것은 현실적으로 어려웠을 것으로 보인다. 그렇기 때문에 다양한 의식에 사용할 수 있는 주존 석가모니불이 괘불의 본존으로 가장 선호되었다.

===그 외===
17세기에는 영산회를 비롯해 '''삼신불''', '''장엄신''', '''오불회''' 등 괘불화의 전 도상이 다 등장한다. 그러나 영취산의 석가모니불에 기초한 영산회괘불의 도상이 구심점이 되었다.

<gallery mode="slideshow" caption="괘불의 다양한 도상" heights="200px">
파일:봉선사괘불.jpg|'''봉선사비로자나삼신불화''' 삼신불화는 [[비로자나불]]을 본존으로 왼쪽에 노사나불, 오른쪽에 석가모니불을 두어 삼불이 한 조를 이루는 불화를 뜻한다.
파일:보경사괘불탱.jpg|'''포항 보경사 괘불탱''' 염화불 괘불도는 연꽃을 든 보형의 장엄신(莊嚴身)을 묘사한 도상의 괘불이다.
파일:칠장사오불회괘불탱.jpg|'''안성 칠장사 오불회괘불''' 오불회(五佛會)란 [[비로자나불]], 노사나불, 석가모니불, [[약사여래]], [[아미타불]]이 강조된 괘불의 도상을 의미한다. [[비로자나불]]의 주위로 10대제자, 4구의 타방불이 묘사되어 있고, [[약사여래]]의 좌우로는 협시보살인 일광보살과 월광보살, 호법신장인 십이신장이 위치해있다. [[아미타불]]의 좌우로는 [[관세음보살]]과 대세지보살이 그려져 있다.
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==참고문헌==
웹사이트
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005363]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026856]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024705]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072964]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069560]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034992]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073171]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012009]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069553]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058529]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069609]

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-11T14:47:24Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)'''는 천이나 종이 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 야외에서 개최되는 의식은 주로 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣은 상태로 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용된다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요성이 증대되며 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추정되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축산(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

<gallery heights="200px">
파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
</gallery>

'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배와 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 해당 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리에는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8대보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있다. 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
</gallery>

'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
괘불화가 헌괘된 의식으로는 49재, 예수재, 수륙재(水陸齋)<ref>불교에서 물과 육지를 헤매는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래고 위로하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의례</ref>와 같은 천도 의식이 대표적이다.

의식에 따라 다른 도상의 괘불화를 사용했는가에 대해서는 이견이 있다. 그러나 괘불 한 점을 조성하는 데 많은 인원이 필요했고, 한 점의 괘불을 계속 보수하여 사용한 기록을 찾아볼 수 있다는 점에서 의식의 목적에 맞춰 여러 도상의 괘불을 갖추는 것은 현실적으로 어려웠을 것으로 보인다. 그렇기 때문에 다양한 의식에 사용할 수 있는 주존 석가모니불이 괘불의 본존으로 가장 선호되었다.

===그 외===
17세기에는 영산회를 비롯해 '''삼신불''', '''장엄신''', '''오불회''' 등 괘불화의 전 도상이 다 등장한다. 그러나 영취산의 석가모니불에 기초한 영산회괘불의 도상이 구심점이 되었다.

<gallery mode="slideshow" caption="괘불의 다양한 도상" heights="200px">
파일:봉선사괘불.jpg|'''봉선사비로자나삼신불화''' 삼신불화는 [[비로자나불]]을 본존으로 왼쪽에 노사나불, 오른쪽에 석가모니불을 두어 삼불이 한 조를 이루는 불화를 뜻한다.
파일:보경사괘불탱.jpg|'''포항 보경사 괘불탱''' 염화불 괘불도는 연꽃을 든 보형의 장엄신(莊嚴身)을 묘사한 도상의 괘불이다.
파일:칠장사오불회괘불탱.jpg|'''안성 칠장사 오불회괘불''' 오불회(五佛會)란 [[비로자나불]], 노사나불, 석가모니불, [[약사여래]], [[아미타불]]이 강조된 괘불의 도상을 의미한다. [[비로자나불]]의 주위로 10대제자, 4구의 타방불이 묘사되어 있고, [[약사여래]]의 좌우로는 협시보살인 일광보살과 월광보살, 호법신장인 십이신장이 위치해있다. [[아미타불]]의 좌우로는 [[관세음보살]]과 대세지보살이 그려져 있다.
</gallery>

==참고문헌==
웹사이트
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005363]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026856]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024705]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072964]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069560]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034992]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073171]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012009]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069553]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058529]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069609]

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

불상 무엇이든 물어보살

2023-12-11T14:43:29Z

동동이:

[[파일:제목을-입력해주세요 -001.jpg|600픽셀|섬네일|오른쪽]]

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 주제==
*불교유물조각상

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">팀원==
*[[김은성]] | 영어영문학과 김은성
*[[권민서]] | 사학과 권민서
*[[고은비]] | 영어영문학과 고은비
*[[채미소]] | 중어중문학과 채미소
*[[에그타르트]] | 불어불문학과 김지오

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">기획의도==
*<종교 예술의 의의>
종교는 역사 속에서 인류에게 지대한 영향을 미치는 요소 중 하나이다. 특히 종교 예술을 통해 해당 종교의 교리나 지향성을 파악할 수 있는데, 종교 예술 속 다양한 도상의 활용은 불교 유물의 특징을 다각화해 결과적으로 역사를 알 수 있는 주요한 사료가 된다.
*<왜 종교 중에서도 불교인가?>
우리나라에서 불교의 역사는 삼국시대에서 시작하여 남북국시대를 거쳐 고려시대의 왕즉불 사상을 비롯한 다양한 불교 장려 정책을 바탕으로 그 역사가 깊다. 이 발달 과정 속에서 불교는 우리의 삶에 큰 영향을 미쳐왔다. 하물며 불교는 수많은 종교 예술품의 기반이 되었기 때문에 다양한 종교 예술품을 해석할 기회가 많다고 판단하였다.
*<콘텐츠 기획 목적>
따라서 우리 조는 다양한 불교 예술품 중에서도 우리 삶에서 가장 밀접하게 찾아볼 수 있는 불교유물조각상을 선정하였다. 불교유물조각상마다 특정 부처를 표상하여 형성되었다는 것에서 창안해 주제를 분류하였고, 특정 조각상에 쓰이는 수인, 자세, 재료, 시대, 위치, 문화 유산 등재 여부 등을 면밀히 조사하여 해당 조각상에 대한 깊은 연구를 수행하고자 한다.
*<기대하는 바>
불교유물조각상에 대한 심도 있는 연구를 통해 해당 조각상의 지리적 입지, 상업적 교류, 다른 나라와의 문화 교류까지 파악할 수 있어 해당 분야에서 파생되는 연구의 범위가 넓을 것이라고 기대된다. 간학문적인 탐구의 바탕으로서 우리 조의 콘텐츠 제작이 상당한 가치를 지닐 것이라고 예상된다.

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 기획의도 작성
|-
| [[권민서]] || 기획의도 논의
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">온톨로지==
===온톨로지===
{{NetworkGraph | title = 불상_무엇이든_물어보살.lst}}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료조사 및 온톨로지 작성
|-
| [[권민서]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[채미소]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[김은성]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">지도==

===지도(Map)===
<html><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1UOgn_2CiaNuaRBN2BjwuKoSrSP4eiEI&ehbc=2E312F" width="100%" height="480"></iframe></iframe></html>

*'''빨간색 [[관세음보살]]'''
**서울 삼양동 금동관음보살입상
**금동관음보살입상
**부여 규암리 금동관음보살입상
*'''주황색 [[아미타불]]'''
**경주 불국사 금동아미타여래좌상
**경주 감산사 석조아미타여래입상
**안국사 목조아미타삼존불상
*'''초록색 [[약사여래]]'''
**경주 백률사 금동약사여래입상
**금동약사여래입상
**청양 장곡사 금동약사여래좌상
*'''파란색 [[미륵불]]'''
**서산 여미리 석불입상
**논산 관촉사 석조미륵보살입상
**금동 미륵보살 반가사유상
*'''보라색 [[비로자나불]]'''
**경주 불국사 금동비로자나불좌상
**철원 도피안사 철조비로자나불상
**합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[채미소]] || 지도 제작 및 비로자나불상 위치 조사
|-
| [[에그타르트]] || 관세음보살상 위치 조사
|-
| [[권민서]] || 약사여래상 위치 조사
|-
| [[고은비]] || 미륵보살상 위치 조사
|-
| [[김은성]] || 아미타불상 위치 조사
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 구조==
===클래스(Class)===
{|class="wikitable sortable" style="background-color:white"
! style="width:15%" | 클래스 !! style="width:30%" | 설명 !! style="45%" | 노드
|-
|인물|| 부처는 산스크리트어로 '깨달은 자'라는 의미를 가지고 있으며 보통 석가모니불을 가리키지만 석가모니는 누구나 깨달음을 얻어서 해탈에 이르게 되면 부처가 될 수 있다고 말하였다. 불교 이론에 등장하는 여러 부처와 여래, 보살 중 일부를 설정하여서 인물 클래스로 분류하였다. || [[관세음보살]], [[아미타불]], [[약사여래]], [[미륵불]], [[비로자나불]]
|-
|문화유산|| 불교 문화유산은 한국의 민족정신을 표현했다는 점에서 큰 가치를 가지고 있다. 불교의 발전 양상에 따라 다양한 조각품들이 생겨났는데 그 중 인물 클래스에서 설정한 부처, 여래, 그리고 보살을 표상하여 만들어진 불상들을 문화유산 클래스로 분류하였다. || [[서울삼양동금동관음보살입상]], [[금동관음보살입상]], [[부여규암리금동관음보살입상]], [[경주불국사금동아미타여래좌상]], 경주감산사석조아미타여래입상, 안국사목조아미타삼존불상, 청양장곡사금동약사여래좌상, 금동약사여래입상, 경주백률사금동약사여래입상, 논산관촉사석조미륵보살입상, 금동미륵보살반가사유상, 서산여미리석불입상, 경주불국사금동비로자나불좌상, 철원도피안사철조비로자나불좌상, 합천해인사법보전목조비로자나불좌상
|-
|수인|| 수인은 수행자가 손가락으로 나타내는 모양을 의미한다. 불상의 종류에 따라 다양한 손 모양이 나타나는데 이를 수인 클래스로 분류하였다. || [[계인]], 약기인, 여원인, 시무외인, [[지권인]], [[아미타구품인]], 하품중생인, 상품하생인, 중품중생인, 항마촉지인
|-
|자세|| 불상이 취하고 있는 자세를 자세 클래스로 분류하였다. || 좌상, 입상, [[결가부좌]]
|-
|위치|| 불상이 현재 위치하고 있는 박물관과 사찰들을 위치 클래스로 분류하였다. || 국립중앙박물관, 국립부여박물관, 여미리, [[관촉사]], 국립경주박물관, 장곡사, 불국사, 안국사, [[해인사]], 도피안사
|-
|시대|| 한반도에 불교가 전파된 삼국시대부터 조선에 이르기까지 시기를 구분하여 시대 클래스로 설정하였다. || 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선
|-
|재료|| 불상은 다양한 재료로 조성되었는데 그 중 대표적인 소재들을 재료 클래스로 분류하였다. || 나무, 돌, 금동, 철
|}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 클래스 표 최초 작성
|-
| [[고은비]] || 클래스 설명 작성
|-
| [[채미소]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[권민서]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[김은성]] || 클래스 분류 논의
|}

===관계성(Relation)===
*불상을 설명하기 위해서는 불상 자체의 도상과 실제 불상의 위치와 특징을 설명할 필요가 있다. 
*이를 위해 불상이 나타내는 인물을 설명하는 관계성, 불상의 손모양에 해당하는 수인을 설명하는 관계성, 자세를 설명하는 관계성을 설정하였다.
*불상에 관한 이해를 돕기 위해 실제 문화유산에 해당하는 불상의 예시를 온톨로지에 포함시켰다. 따라서 이 불상이 언제 제작되었고 어디에 위치해 있는지를 설명하는 관계성을 포함시켰고 추가적으로 불상이 제작된 재료를 설명하는 관계성을 추가해 온톨로지를 완성했다. 

**'''~의 형상이다'''
***설명: 해당 불상이 어떤 인물(부처,여래,보살)을 표상하여 만들어진 불상인지 설명하는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → [[약사여래]]'''
***# '''[[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[아미타불]]'''
***# '''경주불국사금동비로자나불좌상 → [[비로자나불]]'''
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]'''
***# '''서산여미리석불입상 → 미륵불'''
***# 금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → [[아미타불]]
***# 안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타불]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# [[금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 미륵불
***# 금동미륵보살반가사유상 → 미륵불

**'''~의 손모양을 하고 있다'''
***설명: 해당 불상의 손모양(수인)이 어떤 수인으로 분류되는지를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''금동약사여래입상 → 약기인'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 상품하생인'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[지권인]]'''
***# '''[[금동관음보살입상]] → [[계인]]'''
***# '''금동미륵보살반가사유상 → 항마촉지인'''
***# 청양장곡사약사여래좌상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[지권인]]
***# '''경주불국사금동아미타여래좌상 → 하품중생인'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타구품인]]'''
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# '''서산여미리석불입상 → 여원인'''
***# '''서산여미리석불입상 → 시무외인'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → 중품중생인'''

**'''~의 자세를 하고 있다'''
***설명: 불상의 자세에 따른 분류를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 입상'''
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[결가부좌]]'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상
***# 금동약사여래입상 → 입상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 좌상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[결가부좌]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 입상
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 입상
***# [[금동관음보살입상]] → 입상
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 입상
***# 서산여미리석불입상 → 입상
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 입상
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[결가부좌]]

**'''~시대에 제작되었다'''
***설명: 불상이 제작된 시기를 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선으로 나누어 관계성을 설정하였다.
***해당노드:
***# '''[[서울삼양동금동관음보살입상]] → 삼국시대'''
***# '''금동약사여래입상 → 통일신라'''
***# '''서산여미리석불입상 → 고려'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 조선'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 고려
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 통일신라
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 통일신라
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 통일신라
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 통일신라
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → 통일신라
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 통일신라
***# [[금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 고려
***# 금동미륵보살반가사유상 → 삼국시대

**'''~에 위치해있다'''
***설명: 불상이 봉안되어 있는 절 또는 전시되어 있는 박물관의 위치를 설명하기 위한 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사약사여래좌상 → 국립중앙박물관'''
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 국립경주박물관'''
***# '''경주불국사금동비로자나불상 → 불국사'''
***# '''합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[해인사]]'''
***# 금동약사여래입상 → 국립중앙박물관
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 불국사
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 국립중앙박물관
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 안국사'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 도피안사'''
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# [[금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → 국립부여박물관'''
***# '''서산여미리석불입상 → 여미리'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → 관촉사'''
***# 금동미륵보살반가사유상 → 국립중앙박물관

**'''~의 재료로 제작되었다'''
***설명: 불상의 재료를 설명하는 관계성으로 돌, 철, 금동, 나무로 나뉜다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 금동'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 돌'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 나무'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 철'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 금동
***# 금동약사여래입상 → 금동
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 금동
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 금동
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 나무
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 금동
***# [[금동관음보살입상]] → 금동
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 금동
***# 서산여미리석불입상 → 돌
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 돌
***# 금동미륵보살반가사유상 → 금동

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 노드 관계성 설정
|-
| [[채미소]] || 노드 관계성 초기 설정 및 논의
|-
| [[권민서]] || 노드 관계성 설정 및 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">마인드맵==

===주제 마인드맵===
[[파일:포스트잇.png||250픽셀]]

===노드 마인드맵===
[[파일:노드 마인드맵 1.png]]
<gallery>
파일:KakaoTalk 20231206 012256818.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 01.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 02.jpg
파일:Adsfdsgsagd.png
</gallery>

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료 조사 및 '서울 삼양동 금동관음보살입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[채미소]] || 자료 조사 및 '금동미륵반가사유상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[김은성]] || 자료 조사 및 '서산 여미리 석불 입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[권민서]] || 주제 마인드맵 제작 자료 조사 및 '청양 장곡사 금동약사여래좌상' 등 노드 마인드맵 작성
|}

==참고문헌==
'''자세한 출처는 각각의 위키 페이지 하단에 작성함.''' [https://www.heritage.go.kr/main/?v=1701946754006 국가문화유산포털] [https://encykorea.aks.ac.kr/ 한국민족문화대백과사전] 

[[분류:불교유물]]
[[분류:김은성]]
[[분류:권민서]]
[[분류:고은비]]
[[분류:채미소]]
[[분류:에그타르트]]

청양 장곡사

2023-12-11T14:40:11Z

동동이:

[[파일:장곡사.jpg||섬네일||오른쪽]]

==개요==
남북국시대 통일신라의 승려 보조선사(普照禪師)가 창건한 사찰. 
대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)<ref>충청남도 공주시 사곡면 태화산에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 것으로 전하는 사찰</ref>의 말사이다.
대웅전이 하나인 보통의 사찰과 다르게 상대웅전, 하대웅전 두 개의 대웅전이 건립되어 있는 것이 장곡사의 특징이다.

==위치==
대한민국 충청남도 청양군 대치면 장곡리 산19에 위치해있다.
{{구글지도 | 위도=36.41773 | 경도=126.8602 | 줌=13}}

==역사==

{|class="wikitable"
! 시기 || 상세
|-
| 850년(문성왕 12) || 보조선사(普照禪師)가 절을 창건하였다
|-
| 1346년(충목왕 2) || 금동약사여래좌상을 봉안하였다.
|-
| 1407년(태종 7) || 조계종 소속의 명찰로서 자복사(資福寺)에 지정되었다.
|-
| 1673년(현종 14) || 미륵불 괘불탱을 조성하였다.
|-
| 1777년(정조 1) || 상대웅전을 중수하여「칠갑산장곡사금당중수기」를 지었다.
|-
| 1969년 || 봉향각을 건립하였다.
|-
| 1998년 || 범종루의 범종과 운판을 조성하였다.
|-
| 1999년 || 염화실 건립으로 오늘날의 모습에 이르게 된다.
|-
|}

----

{{NetworkGraph | title=장곡사.lst}}

==구성==
장곡사의 가람배치는 크게 두 개의 구역으로 나누어져 있는데, 
북쪽의 상대웅전과 남쪽의 하대웅전이 두 구역을 나누는 기준이 된다.

[[파일:장곡사상대웅전.jpg||300픽셀]]
===상대웅전===
청양 장곡사의 상대웅전은 1963년 보물로 지정되었다. 앞면 3칸, 옆면 2칸의 단층건물이고 지붕은 맞배지붕이다. 이곳 상대웅전에는 통일신라 때 조성된 철조[[약사여래]]좌상 및 석조대좌와 철조[[비로자나불]]좌상 및 석조대좌가 조성되어 있다.

[[파일:장곡사하대웅전.jpg||300픽셀]]
===하대웅전===
청양장곡사의 하대웅전 역시 1963년 보물로 지정되었다. 앞면 3칸, 옆면 2칸의 단층건물이고 지붕은 맞배지붕이다. 상대웅전 아래 구역에 남서향으로 위치해 있다. 이곳 하대웅전에는 금동[[약사여래]]좌상이 봉안되어 있다.

===그 외===
청양 장곡사를 구성하고 있는 건축물로는 대웅전 이외에도 범종, 설선당, 심검당, 염화실 등이 있다.

[[파일:장곡사설선당.jpg||300픽셀]] 
'''설선당'''
1997년 충청남도 유형문화재로 지정되었다.

==보유유물==

===청양 장곡사 금동약사여래좌상 및 복장유물===

[[파일:장곡사약사여래.jpg|300픽셀|섬네일|가운데|국보 청양 장곡사 금동 약사여래 좌상]]

2022년 국보로 지정된 불상으로, 대좌나 광배는 남아있지 않고 불상만 봉안되어있다.

*역사
발원문이 연구됨에 따라 제작시기와 발원자를 확인할 수 있게 된 불상이다. 발원문에 따르면 1346년(고려 충목왕 2)에 제작된 것으로 보인다.

*특징
불상 자체는 손상이 거의 없는 완전한 환조상<ref>한 덩어리의 재료에서 물체의 모양 전부를 조각한 상</ref>이다. 약사여래가 길상좌<ref>왼발을 오른쪽 넓적다리 위에 올려 놓은 다음 오른발을 왼쪽 넓적다리 위에 올려놓은 자세</ref>로 앉아있는 상이다. 

왼손으로는 약기를 들고 있는 모습이 명확해 약사여래의 수인인 '''약기인'''을 취하고 있는 모습이 잘 드러나는 불상이다.

갸름한 얼굴과 단정한 인상을 주는 눈썹과 눈, 작고 예쁜 입 등의 표현은 의젓하고 단아한 느낌을 주는 특징을 갖는다. 머리카락은 나발(螺髮)이며, 육계<ref>부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투모양이 된 것</ref>가 시작되는 곳에 구슬이 박혀있는 것 역시 특별한 요소이다.

옷을 중점적으로 살펴보면, 겉옷인 대의를 가슴이 드러나게 넓게 벌리고 있는 것이 다른 신라 불상과는 차이점을 갖는다. 다만 옷주름을 간단하게 묘사하고 왼쪽 팔꿈치에 Ω자형 옷주름을 표현한 것은 당대 불상의 특징을 그대로 따른 것으로, 표현상의 공통점도 물론 존재한다는 것을 알 수 있다. 더불어 승각기<ref>불상의 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이로 옷을 걸쳤을 때 드러난 가슴을 덮은 속옷</ref> 내지 군의<ref>허리에서부터 아래를 덮은 긴 치마 모양의 옷, 불상에서는 대의의 아래와 배의 윗부분에 부분적으로 나타남. </ref>의 나비형 띠 매듭과 띠의 네 가닥 주름도 당대 불상의 묘사를 특징적으로 나타낸다. 

*의의
해당 불상의 비례, 단아한 분위기, 단순하고 명쾌한 표현 등의 불상 양식은 고려 후기 불상 양식 편년 설정에 기준이 되는 작품이다. 명확한 제작 시기가 밝혀져 고려 후기 불상 조각 연구의 절대적인 기준이 되는 불상이기도 하다.

일반적으로 고려 후기에 제작된 불상들은 [[아미타 신앙]]과 관련이 깊은데, 해당 불상은 고려 후기의 유일한 금동약사여래상이다. 따라서 고려 시대의 약사 신앙의 흔적을 분명히 한다는 역사적 의의를 지닌다.

===장곡사 미륵불 괘불탱===

[[파일:장곡사미륵불괘불탱.jpg|300픽셀|섬네일|가운데|국보 장곡사 미륵불 괘불탱]]

*개요
1997년 국보로 지정된 작품으로, 삼베 바탕에 채색. 세로 8.69m, 가로 5.99m의 크기로 그려졌으며 철학(哲學), 천승(天勝), 신밀(信密), 일호(一湖), 해종(海宗) 등의 화승(畵僧)이 1673년(현종 14)에 그렸다. 왕·왕비·세자의 만수무강을 기원한 이 괘불탱은 화기에 ‘영산대회괘불탱(靈山大會掛佛幀)’이라 쓰여 있고 본존은 ‘미륵존불(彌勒尊佛)’이다.

*특징
연꽃을 들고 있고 보관을 쓴 부처의 중심으로 권속들이 둘러 선 군도식 구도의 [[괘불]]이다. [[비로자나불]]과 노사나불이 독립되어 크게 표현되어 있고, [[미륵불]]의 협시로는 6대보살(六大菩薩), 6대여래(六大如來), 10대제자(十大弟子), 범천과 제석천, 사천왕, 천자(天子)와 천동(天童), 아사세왕(阿闍世王)과 위제희(韋提希) 왕비, 용왕과 용녀 등이 함께 표현되어 있다.

[[비로자나불]]과 석가불 등 4구의 화불(化佛)로 묘사된 보관불은 정수리 주변으로 그려지는 광배인 두광(頭光)과, 몸에서 발하는 빛을 표현한 광배인 신광(身光)을 갖추고 있다.

6대여래와 6대보살의 구성은 다음과 같다.

'''6대여래'''
노사나불, [[비로자나불]], 다보여래, 석가문불, [[약사여래]], [[아미타불]]

'''6대보살'''
대묘상보살, 법림보살, 문수보살, 보현보살, [[관세음보살]], 대세지보살

보통 [[괘불]]의 상단부에 위치하는 가섭존자(迦葉尊者)와 아난존자(阿難尊者), 그리고 범천과 제석천은 이 괘불탱에서는 사천왕과 함께 하단부에 배열되었다는 특징이 있다.

이 괘불탱의 주조색은 홍색과 녹색이며, 신광의 모란 덩굴무늬와 테두리에 연속되는 꽃 문양이 화려하다는 특징을 갖는다.

*의의
이 괘불탱에서는 비로자나불과 노사나불이 다른 권속보다 크게 표현되었기 때문에 화신 석가불이 보관불인 [[괘불]]로 보는 견해도 있다. 그러나 화기에 본존이 [[미륵불]]이라 쓰여 있기도 하고 마곡사 석가모니불괘불탱과 비교한다면 석가불의 협시보살인 미륵보살과 제화갈라보살 대신 [[미륵불]]의 협시보살인 대묘상보살·법림보살이 표현되었다는 점에서 보관불을 [[미륵불]]로 보고 있다.

해당 [[괘불]] 외에는 [[미륵불]]괘불탱으로 분류된 유물이 없어 [[미륵불]]괘불탱 연구에 있어 매우 중요한 유물이다. 또한 권속 중에 여래형 노사나불이 처음 등장하고 있어 주목받고 있기도 하다.

===참고문헌===
웹사이트
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048282]
[https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?culPageNo=1&region=1&searchCondition=%ec%b2%ad%ec%96%91+%ec%9e%a5%ea%b3%a1%ec%82%ac&searchCondition2=&s_kdcdArr=&s_ctcdArr=&ccbaPcd1Arr=&ccbaKdcd=11&ccbaAsno=03370000&ccbaCtcd=34&ccbaCpno=1113403370000&ccbaCndt=&ccbaLcto=&stCcbaAsno=&endCcbaAsno=&stCcbaAsdt=&endCcbaAsdt=&chGubun=&header=view&returnUrl=%2fheri%2fcul%2fculSelectViewList.do&pageNo=1_1_1_1&sngl=Y]
[http://www.buddhism.pe.kr/sculpture/bul/buddha/bud.html]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048283]
==주석==
[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

분류:권민서

2023-12-11T14:37:17Z

동동이:

[[권민서]]

==기여==
===전체적===

'''[[불상_무엇이든_물어보살]]'''

조의 주제였던 [[불교유물]]은 내가 의견을 제시해 선정된 주제이다. 해당 주제를 공부해보고 싶었던 이유를 종교 예술품의 가치와 연관지어 조원들에게 상세히 설명했다. 평소 불교 조각상을 비롯한 사찰, 불화 등에 관심이 많았기 때문에 과제를 진행하는 초반부터 내가 기존에 알고 있었던 배경지식을 활용해 과제물의 방향성을 잡을 필요가 있었다. 그 과정에서 토의를 통해 불교유물 중 불상에 관해 탐구해보기로 결정하였고, 불상의 주제가 되는 부처에 따라 수인(손 모양)이 다르다는 각각의 도상이 있기 때문에 부처에 따라 불상을 분류해 탐구해보면 좋겠다는 의견을 냈다. 이를 바탕으로 조별 과제물이 완성되었고, 나는 그 과정에서 불상과 수인, 인물, 위치, 자세 등을 연관 짓는 '''관계성 설정''' 부분을 주로 맡았다.

===부분적===
'''[[괘불]]''' 
조의 주제인 불교 유물 중 조각상 부분에 속하지는 않는 회화 장르이지만, 불교 유물과 관련한 지식을 폭넓게 얻을 수 있도록 제작한 위키 페이지이다. 조별 과제를 진행하며 중점적으로 맡은 인물(각각의 부처)의 형상을 표현하는 데에도 주로 쓰이는 것이 '''불화'''이기 때문에 불화 중 괘불의 역할과 도상에 관해서도 공부해보면 좋겠다는 생각이 들어 관련 지식을 추가해 제작했다.

'''[[삼보사찰]]'''
불상을 다루다 보면 기본적으로 불상이 봉안되어 있는 사찰을 다루게 된다. 이를 위해 한국의 대표적인 사찰과 그 분류 기준에 대해 알아볼 필요가 있을 것 같았다. 실제로 조별 과제에서 다룬 불상을 보유하고 있는 절 역시 삼보사찰에 포함되는 절이기 때문에 관련 지식을 위키 페이지로 제작하였다.

'''[[약사여래]]'''
조원 모두가 담당하는 부처를 맡아 탐구를 진행하는 방식으로 조별 과제를 진행했는데, 나는 그 중 [[약사여래]]를 맡았다. 약사여래가 대중들에게 끼친 영향이 분명하며, 약기인이라는 특징적인 수인이 있기 때문에 불교 유물로서 약사여래상을 공부하는 것이 매우 의미있다고 생각해 약사여래를 담당하게 되었다. [[약사여래]]와 약사신앙의 특징, 불상에서 나타나는 특징 등을 상세히 서술했다.

'''[[청양 장곡사]]'''
매우 귀중한 가치를 갖는 약사여래상이 봉안된 절이기 때문에 이 절에 관한 정보를 더 자세히 포함시킬 필요가 있다고 느꼈다. 절을 구성하고 있는 건물과 더불어 다른 보유 유물에 관해서도 서술했다.

==하이퍼링크==
===스토리===

'''[[괘불]]''' 페이지에는 도상에 포함되어 있는 다양한 부처를 다루고 있다. 내가 담당했던 [[약사여래]]를 포함하여 [[아미타불]], [[관세음보살]], [[비로자나불]] 등이 '''불화'''에서는 어떻게 표현되는지 자세히 다루었다. 이를 통해 각각의 부처에 관한 이해를 돕고자 했다.

'''[[삼보사찰]] '''페이지에서는 메인 페이지에서도 다루고 있는 유물인 '합천 해인사 법보전 비로자나불좌상 및 복장유물'을 비롯한 다양한 불상을 보유하고 있는 [[해인사]]에 관한 추가적인 내용을 포함시켰다. 불상뿐만 아니라 대장경을 보유하고 관리함으로써 법보사찰로 자리매김한 합천 해인사에 관한 풍부한 지식을 얻을 수 있도록 했다.

'''[[약사여래]]''' 페이지에 포함된 수인 '''약기인'''은 페이지 내에도 서술되어 있듯이 수인 중 [[계인]]에 속하는 수인이다. [[계인]]은 [[관세음보살]]과도 관련이 깊으며, 불상에 표현된 지물이 나타내는 의미를 더욱 자세히 알 수 있게 해준다. 이러한 수인들 간의 관계와 그 해석을 집중적으로 다룸으로써 불상에 관한 탐구의 질을 높였다.

'''[[청양 장곡사]]''' 페이지에서는 '[[미륵불]] 괘불탱' 이라는 보유 유물을 설명하고 있는데, 이는 내가 제작한 다른 위키 페이지인 [[괘불]]과 연관되어 있다. 생소한 용어인 '''괘불'''의 의미를 설명하고, 그 역사와 예시를 상세히 설명함으로써 다양한 불상, 유물, 회화 등의 불교 유물을 모두 연관지어 이해할 수 있도록 힘썼다.

분류:권민서

2023-12-11T14:37:03Z

동동이:

[[권민서]]

==기여==
===전체적===

'''[[불상_무엇이든_물어보살]]'''

조의 주제였던 [[불교유물]]은 내가 의견을 제시해 선정된 주제이다. 해당 주제를 공부해보고 싶었던 이유를 종교 예술품의 가치와 연관지어 조원들에게 상세히 설명했다. 평소 불교 조각상을 비롯한 사찰, 불화 등에 관심이 많았기 때문에 과제를 진행하는 초반부터 내가 기존에 알고 있었던 배경지식을 활용해 과제물의 방향성을 잡을 필요가 있었다. 그 과정에서 토의를 통해 불교유물 중 불상에 관해 탐구해보기로 결정하였고, 불상의 주제가 되는 부처에 따라 수인(손 모양)이 다르다는 각각의 도상이 있기 때문에 부처에 따라 불상을 분류해 탐구해보면 좋겠다는 의견을 냈다. 이를 바탕으로 조별 과제물이 완성되었고, 나는 그 과정에서 불상과 수인, 인물, 위치, 자세 등을 연관 짓는 '''관계성 설정''' 부분을 주로 맡았다.

===부분적===
'''[[괘불]]''' 
조의 주제인 불교 유물 중 조각상 부분에 속하지는 않는 회화 장르이지만, 불교 유물과 관련한 지식을 폭넓게 얻을 수 있도록 제작한 위키 페이지이다. 조별 과제를 진행하며 중점적으로 맡은 인물(각각의 부처)의 형상을 표현하는 데에도 주로 쓰이는 것이 '''불화'''이기 때문에 불화 중 괘불의 역할과 도상에 관해서도 공부해보면 좋겠다는 생각이 들어 관련 지식을 추가해 제작했다.

'''[[삼보사찰]]'''
불상을 다루다 보면 기본적으로 불상이 봉안되어 있는 사찰을 다루게 된다. 이를 위해 한국의 대표적인 사찰과 그 분류 기준에 대해 알아볼 필요가 있을 것 같았다. 실제로 조별 과제에서 다룬 불상을 보유하고 있는 절 역시 삼보사찰에 포함되는 절이기 때문에 관련 지식을 위키 페이지로 제작하였다.

'''[[약사여래]]'''
조원 모두가 담당하는 부처를 맡아 탐구를 진행하는 방식으로 조별 과제를 진행했는데, 나는 그 중 [[약사여래]]를 맡았다. 약사여래가 대중들에게 끼친 영향이 분명하며, 약기인이라는 특징적인 수인이 있기 때문에 불교 유물로서 약사여래상을 공부하는 것이 매우 의미있다고 생각해 약사여래를 담당하게 되었다. [[약사여래]]와 약사신앙의 특징, 불상에서 나타나는 특징 등을 상세히 서술했다.

'''[[청양 장곡사]]'''
매우 귀중한 가치를 갖는 약사여래상이 봉안된 절이기 때문에 이 절에 관한 정보를 더 자세히 포함시킬 필요가 있다고 느꼈다. 절을 구성하고 있는 건물과 더불어 다른 보유 유물에 관해서도 서술했다.

==하이퍼링크==
===스토리===

'''[[괘불]]''' 페이지에는 도상에 포함되어 있는 다양한 부처를 다루고 있다. 내가 담당했던 [[약사여래]]를 포함하여 [[아미타불]], [[관세음보살]], [[비로자나불]] 등이 '''불화'''에서는 어떻게 표현되는지 자세히 다루었다. 이를 통해 각각의 부처에 관한 이해를 돕고자 했다.

'''[[삼보사찰]] '''페이지에서는 메인 페이지에서도 다루고 있는 유물인 '합천 해인사 법보전 비로자나불좌상 및 복장유물'을 비롯한 다양한 불상을 보유하고 있는 [[해인사]]에 관한 추가적인 내용을 포함시켰다. 불상뿐만 아니라 대장경을 보유하고 관리함으로써 법보사찰로 자리매김한 합천 해인사에 관한 풍부한 지식을 얻을 수 있도록 했다.

'''[[약사여래]]''' 페이지에 포함된 수인 '''약기인'''은 페이지 내에도 서술되어 있듯이 수인 중 [[계인]]에 속하는 수인이다. [[계인]]은 [[관세음보살]]과도 관련이 깊으며, 불상에 표현된 지물이 나타내는 의미를 더욱 자세히 알 수 있게 해준다. 이러한 수인들 간의 관계와 그 해석을 집중적으로 다룸으로써 불상에 관한 탐구의 질을 높였다.

'''[[청양 장곡사]]''' 페이지에서는 '[[미륵불 괘불탱]]' 이라는 보유 유물을 설명하고 있는데, 이는 내가 제작한 다른 위키 페이지인 [[괘불]]과 연관되어 있다. 생소한 용어인 '''괘불'''의 의미를 설명하고, 그 역사와 예시를 상세히 설명함으로써 다양한 불상, 유물, 회화 등의 불교 유물을 모두 연관지어 이해할 수 있도록 힘썼다.

분류:권민서

2023-12-11T14:34:31Z

동동이:

[[권민서]]

==기여==
===전체적===

'''[[불상_무엇이든_물어보살]]'''

조의 주제였던 [[불교유물]]은 내가 의견을 제시해 선정된 주제이다. 해당 주제를 공부해보고 싶었던 이유를 종교 예술품의 가치와 연관지어 조원들에게 상세히 설명했다. 평소 불교 조각상을 비롯한 사찰, 불화 등에 관심이 많았기 때문에 과제를 진행하는 초반부터 내가 기존에 알고 있었던 배경지식을 활용해 과제물의 방향성을 잡을 필요가 있었다. 그 과정에서 토의를 통해 불교유물 중 불상에 관해 탐구해보기로 결정하였고, 불상의 주제가 되는 부처에 따라 수인(손 모양)이 다르다는 각각의 도상이 있기 때문에 부처에 따라 불상을 분류해 탐구해보면 좋겠다는 의견을 냈다. 이를 바탕으로 조별 과제물이 완성되었고, 나는 그 과정에서 불상과 수인, 인물, 위치, 자세 등을 연관 짓는 '''관계성 설정''' 부분을 주로 맡았다.

===부분적===
'''[[괘불]]''' 
조의 주제인 불교 유물 중 조각상 부분에 속하지는 않는 회화 장르이지만, 불교 유물과 관련한 지식을 폭넓게 얻을 수 있도록 제작한 위키 페이지이다. 조별 과제를 진행하며 중점적으로 맡은 인물(각각의 부처)의 형상을 표현하는 데에도 주로 쓰이는 것이 '''불화'''이기 때문에 불화 중 괘불의 역할과 도상에 관해서도 공부해보면 좋겠다는 생각이 들어 관련 지식을 추가해 제작했다.

'''[[삼보사찰]]'''
불상을 다루다 보면 기본적으로 불상이 봉안되어 있는 사찰을 다루게 된다. 이를 위해 한국의 대표적인 사찰과 그 분류 기준에 대해 알아볼 필요가 있을 것 같았다. 실제로 조별 과제에서 다룬 불상을 보유하고 있는 절 역시 삼보사찰에 포함되는 절이기 때문에 관련 지식을 위키 페이지로 제작하였다.

'''[[약사여래]]'''
조원 모두가 담당하는 부처를 맡아 탐구를 진행하는 방식으로 조별 과제를 진행했는데, 나는 그 중 [[약사여래]]를 맡았다. 약사여래가 대중들에게 끼친 영향이 분명하며, 약기인이라는 특징적인 수인이 있기 때문에 불교 유물로서 약사여래상을 공부하는 것이 매우 의미있다고 생각해 약사여래를 담당하게 되었다. [[약사여래]]와 약사신앙의 특징, 불상에서 나타나는 특징 등을 상세히 서술했다.

'''[[청양 장곡사]]'''
매우 귀중한 가치를 갖는 약사여래상이 봉안된 절이기 때문에 이 절에 관한 정보를 더 자세히 포함시킬 필요가 있다고 느꼈다. 절을 구성하고 있는 건물과 더불어 다른 보유 유물에 관해서도 서술했다.

==하이퍼링크==
===스토리===

'''[[괘불]]''' 페이지에는 도상에 포함되어 있는 다양한 부처를 다루고 있다. 내가 담당했던 [[약사여래]]를 포함하여 [[아미타불]], [[관세음보살]], [[비로자나불]] 등이 '''불화'''에서는 어떻게 표현되는지 자세히 다루었다. 이를 통해 각각의 부처에 관한 이해를 돕고자 했다.

'''[[삼보사찰]] '''페이지에서는 메인 페이지에서도 다루고 있는 유물인 '합천 해인사 법보전 비로자나불좌상 및 복장유물'을 비롯한 다양한 불상을 보유하고 있는 [[해인사]]에 관한 추가적인 내용을 포함시켰다. 불상뿐만 아니라 대장경을 보유하고 관리함으로써 법보사찰로 자리매김한 합천 해인사에 관한 풍부한 지식을 얻을 수 있도록 했다.

'''[[약사여래]]''' 페이지에 포함된 수인 '''약기인'''은 페이지 내에도 서술되어 있듯이 수인 중 [[계인]]에 속하는 수인이다. [[계인]]은 [[관세음보살]]과도 관련이 깊으며, 불상에 표현된 지물이 나타내는 의미를 더욱 자세히 알 수 있게 해준다. 이러한 수인들 간의 관계와 그 해석을 집중적으로 다룸으로써 불상에 관한 탐구의 질을 높였다.

'''[[청양 장곡사]]''' 페이지에서는 '미륵불 괘불탱' 이라는 보유 유물을 설명하고 있는데, 이는 내가 제작한 다른 위키 페이지인 [[괘불]]과 연관되어 있다. 생소한 용어인 '''괘불'''의 의미를 설명하고, 그 역사와 예시를 상세히 설명함으로써 다양한 불상, 유물, 회화 등의 불교 유물을 모두 연관지어 이해할 수 있도록 힘썼다.

약사여래

2023-12-11T05:41:49Z

동동이:

[[파일:금동약사여래입상.jpg|섬네일|오른쪽|금동약사여래입상]]

==정의==
약사여래(藥師如來)는 『약사여래본원공덕경』에 근거하는 불교 신앙인 약사신앙에서 모시는 부처로, 중생의 질병을 고쳐주는 부처이다. 동방 정유리세계(淨瑠璃世界)에 있으며 질병의 치유뿐만 아니라 재앙을 소멸시키는 역할도 한다. 원만행(圓滿行)을 닦는 이에게 무상보리(無上菩提)<ref>더할 나위 없이 훌륭한 부처의 깨달음.</ref>의 묘과(妙果)<ref>보리, 열반과 같은 아주 뛰어나고 훌륭한 결과</ref>를 깨달아 얻게 하는 부처이다.

==이름==
다른 이름으로는 '''약사유리광여래(藥師瑠璃光如來)''', '''대의왕불(大醫王佛)''' 등이 있다.

==유래 및 발전==
===약사신앙===
약사여래가 거주하는 정유리세계는 동방의 이상향이라 할 수 있는 곳이다. 게다가 약사여래는 아래 상술할 '''약사십이대원(藥師十二大願)'''을 세워 중생의 교화를 위해 힘썼다. 이 십이대원의 내용은 병을 치료하는 것과 더불어 현세의 복락과 고난의 해탈과 관련한 내용을 담고 있어 현실의 고통과 관련이 깊었고, 이는 대중의 호응을 불러일으키는 요소로 작용했다. 약사신앙은 단적이고 현세 이익적 성향을 띠고 있었기에 민간신앙으로 굳건히 자리잡을 수 있었다. 

===우리나라의 경우===
삼국의 전쟁 중 수많은 희생자가 발생했는데, 그러한 상황에서 약사여래는 대중들의 구원자로 등장하게 되었다. 삼국유사에 수록된 선덕여왕이 병에 걸렸을 때 밀본법사(密本法師)가 『약사경<ref>약사유리광여래의 본원(本願)과 공덕을 설명한 경전</ref>』을 염송하여 병을 낫게 했다는 일화가 약사신앙의 도입으로 추정된다. 755년(경덕왕 14)에는 분황사에 30만 7600근의 거대한 약사여래상을 봉안하기도 했다. 조형예술로 표현된 약사여래상은 주로 통일신라 대에 만들어졌다. 경덕왕 대의 기록을 살펴보면, 신라의 약사신앙은 680년 이후 또는 8세기 중반에 유행했음을 알 수 있다. 신라 하대에 이르러서는 약사신앙이 신라불교신앙의 주류를 이루고 있다.

==특징==

===봉안===
현재 우리나라의 사찰에서는 약사여래상을 중심으로 좌우에 협시보살로 일광보살(日光菩薩)과 월광보살(月光菩薩)을 모신 약사전(藥師殿)이 부속되어 있는 경우가 있다. 약사전은 보통 동향(東向)으로 지어진다는 특징이 있다. 약사전에 봉안되는 약사여래상의 후탱화로는 약사여래의 정토인 동방약사유리광회상도(東方藥師瑠璃光會上圖)가 모셔진다. 보통 약사삼존불(약사여래, 일광보살, 월광보살)과 함께 호법신장인 십이신장을 함께 그리지만 우리나라에서는 호법신으로 사천왕(四天王)을 포함시키는 경우도 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="약사전의 모습" heights="50px">
파일:통도사후불탱.jpg|경상남도 양산시 하북면에 위치한 통도사의 약사전에 봉안되어 있는 후불탱이다. 통도사의 약사전에 봉안된 불상은 약사여래상뿐이지만 불상의 뒷편에 협시보살인 일광보살과 월광보살, 십이신장이 그려진 후불탱화가 함께 봉안되어 있다.
파일:전등사후불탱.jpg|인천광역시 강화군에 위치한 전등사에 봉안되어 있는 후불탱과 약사여래상이다. 약사여래를 가운데에 두고, 일광보살과 월광보살을 좌우협시보살로 두었다. 그들을 수호하고 있는 사천왕의 모습도 찾아볼 수 있다.
</gallery>

----

===수인===
[[파일:약기인.jpg|200픽셀]] 

*'''약기인'''
약사여래의 대표적인 수인으로, 한 손으로 약기(약그릇)를 들고 있는 모습이다. 이는 사물을 들어 표현하는 '''[[계인]]'''에 포함되어 있는 수인이기도 하다. 
약사여래상의 수인은 약기를 들고 있지 않은 손의 형태에 따라 더 세부적으로 분류해볼 수도 있다. 

*'''시무외인(施無畏印)'''
오른손을 위로 올려 손바닥을 밖으로 향하는 모습을 하고 있다. 두려워하지 말라는 의미를 지닌다. 다른 부처의 상에도 두루 쓰이는 통인(通印)에 해당되는 수인이기도 하다.
{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
|-
| [[파일:갑사석조약사여래입상.jpg|200픽셀]] || 갑사 석조약사여래입상
|-
|}

*'''촉지인(觸地印)'''
약기를 들지 않은 손을 무릎 위에 두어 촉지인을 맺은 약사여래상은 통일신라 약사여래상의 특징으로, 고려 전기에도 다수 제작되었다. 촉지인은 항마촉지인 또는 지지인이라고 불리도 하는데, 석가모니의 정각<ref>올바른 깨달음. 일체의 참된 모습을 깨달은 더할 나위 없는 지혜이다.</ref> 성취를 상징한다.

{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
|-
| [[파일:강릉송라사석조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 강릉 송라사 석조약사여래좌상
|-
| [[파일:읍옥평철조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 읍옥평 철조약사여래좌상
|-
|}

----

===약사십이대원===
약사여래는 과거세에 약왕(藥王)보살로 수행하며 중생의 아픔과 슬픔을 소멸시키기 위해 12개의 대원을 세웠다. 약사십이대원(藥師十二大願)의 내용은 다음과 같다.

'''① 광명보조''' : 내 몸과 남의 몸에 광명이 가득하게 하려는 원
'''② 수의혹변''' : 위덕이 높아서 중생을 모두 깨우치려는 원
'''③ 시무진물''' : 중생으로 하여금 욕망에 만족하여 결핍하지 않게 하려는 원
'''④ 안립대승''' : 일체 중생으로 하여금 대승교에 들어오게 하려는 원
'''⑤ 구계청정''' : 깨끗한 업을 지어 삼취정계를 갖추게 하려는 원
'''⑥ 제근구족''' : 일체의 불구자로 하여금 모든 기관을 완전하게 하려는 원
'''⑦ 제병안락''' : 몸과 마음이 안락하여 무상보리를 증득하게 하려는 원
'''⑧ 전여득불''' : 일체 여인으로 하여금 모두 남자가 되게 하려는 원
'''⑨ 안립정견''' : 천마(天魔), 외도(外道)의 나쁜 소견을 없애고 부처님의 바른 지견으로 포섭하려는 원
'''⑩ 제난해탈''' : 나쁜 왕이나 강도 등의 고난으로부터 중생을 구제하려는 원
'''⑪ 포식안락''' : 일체 중생의 기갈을 면하게 하고 배부르게 하려는 원
'''⑫ 미의만족''' : 가난하여 의복이 없는 이에게 훌륭한 옷을 갖게 하려는 원

----

===십이신장===
십이신장(十二神將)은 약사여래를 수호하는 십이지 형상의 야차들이며, 호법신장(호護法神將)의 역할을 한다. 이들의 다른 이름으로는 '''십이야차대장(十二夜叉大將)'''이 있다.
{|class="wikitable"
! 순서 || 대장명 || 십이지 || 동물 || 방위 || 시간
|-
| 1 || 궁비라(宮毘羅, Kumbhira) || 해(亥) || 돼지 || 北北西 || 21~23시
|-
| 2 || 벌절라(伐折羅, Vajra) || 술(戌) || 개 || 西北西 || 19~21시
|-
| 3 || 미기라(迷企羅, Mihira) || 유(酉) || 닭 || 西 || 17~19시
|-
| 4 || 안저라(安底羅, Andira) || 신(申) || 원숭이 || 西南西 || 15~17시
|-
| 5 || 알니라(頞儞羅, Anila) || 미(未) || 양 || 南南西 || 13~15시
|-
| 6 || 산저라(珊底羅, Sandira) || 오(午) || 말 || 南 || 11~13시
|-
| 7 || 인달라(因達羅, Indra) || 사(巳) || 뱀 || 南南東 || 09~11시
|-
| 8 || 파이라(波夷羅, Pajra) || 진(辰) || 용 || 東南東 || 07~09시
|-
| 9 || 마호라(摩虎羅, Makura) || 묘(卯) || 토끼 || 東 || 05~07시
|-
| 10 || 진달라(眞達羅, kinnara) || 인(寅) || 호랑이 || 東北東 || 03~05시
|-
| 11 || 초두라(招杜羅, Catura) || 축(丑) || 소 || 北北東 || 01~03시
|-
| 12 || 비갈라(毗羯羅, Vikarala) || 자(子) || 쥐 || 北 || 23~01시
|-
|}
[[파일:십이지도.jpg]] 

==참고문헌==
'''논문'''
*김정숙. (2022). 약사여래 신앙의 현대적 의미와 신앙적 가치 고찰. 한국콘텐츠학회논문지, 22(6), 428-438.
*허형욱. (2023). 고려 전기 약사여래상의 계보와 특징. 미술사학, 46, 39-66.

'''웹사이트''' 
[https://www.museum.go.kr/site/main/relic/recommend/view?relicRecommendId=439379] [https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035327]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035330]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035325]
==주석==
출처 [https://opendict.korean.go.kr/main 우리말샘]
[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

약사여래

2023-12-11T05:41:07Z

동동이:

[[파일:금동약사여래입상.jpg|섬네일|오른쪽|금동약사여래입상]]

==정의==
약사여래(藥師如來)는 『약사여래본원공덕경』에 근거하는 불교 신앙인 약사신앙에서 모시는 부처로, 중생의 질병을 고쳐주는 부처이다. 동방 정유리세계(淨瑠璃世界)에 있으며 질병의 치유뿐만 아니라 재앙을 소멸시키는 역할도 한다. 원만행(圓滿行)을 닦는 이에게 무상보리(無上菩提)<ref>더할 나위 없이 훌륭한 부처의 깨달음.</ref>의 묘과(妙果)<ref>보리, 열반과 같은 아주 뛰어나고 훌륭한 결과</ref>를 깨달아 얻게 하는 부처이다.

==이름==
다른 이름으로는 '''약사유리광여래(藥師瑠璃光如來)''', '''대의왕불(大醫王佛)''' 등이 있다.

==유래 및 발전==
===약사신앙===
약사여래가 거주하는 정유리세계는 동방의 이상향이라 할 수 있는 곳이다. 게다가 약사여래는 아래 상술할 '''약사십이대원(藥師十二大願)'''을 세워 중생의 교화를 위해 힘썼다. 이 십이대원의 내용은 병을 치료하는 것과 더불어 현세의 복락과 고난의 해탈과 관련한 내용을 담고 있어 현실의 고통과 관련이 깊었고, 이는 대중의 호응을 불러일으키는 요소로 작용했다. 약사신앙은 단적이고 현세 이익적 성향을 띠고 있었기에 민간신앙으로 굳건히 자리잡을 수 있었다. 

===우리나라의 경우===
삼국의 전쟁 중 수많은 희생자가 발생했는데, 그러한 상황에서 약사여래는 대중들의 구원자로 등장하게 된 것이다. 삼국유사에 수록된 선덕여왕이 병에 걸렸을 때 밀본법사(密本法師)가 『약사경<ref>약사유리광여래의 본원(本願)과 공덕을 설명한 경전</ref>』을 염송하여 병을 낫게 했다는 일화가 약사신앙의 도입으로 추정된다. 755년(경덕왕 14)에는 분황사에 30만 7600근의 거대한 약사여래상을 봉안하기도 했다. 조형예술로 표현된 약사여래상은 주로 통일신라대에 만들어졌다. 경덕왕 대의 기록을 살펴보면, 신라의 약사신앙은 680년 이후 또는 8세기 중반에 유행했음을 알 수 있다. 신라 하대에 이르러서는 약사신앙이 신라불교신앙의 주류를 이루고 있다.

==특징==

===봉안===
현재 우리나라의 사찰에서는 약사여래상을 중심으로 좌우에 협시보살로 일광보살(日光菩薩)과 월광보살(月光菩薩)을 모신 약사전(藥師殿)이 부속되어 있는 경우가 있다. 약사전은 보통 동향(東向)으로 지어진다는 특징이 있다. 약사전에 봉안되는 약사여래상의 후탱화로는 약사여래의 정토인 동방약사유리광회상도(東方藥師瑠璃光會上圖)가 모셔진다. 보통 약사삼존불(약사여래, 일광보살, 월광보살)과 함께 호법신장인 십이신장을 함께 그리지만 우리나라에서는 호법신으로 사천왕(四天王)을 포함시키는 경우도 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="약사전의 모습" heights="50px">
파일:통도사후불탱.jpg|경상남도 양산시 하북면에 위치한 통도사의 약사전에 봉안되어 있는 후불탱이다. 통도사의 약사전에 봉안된 불상은 약사여래상뿐이지만 불상의 뒷편에 협시보살인 일광보살과 월광보살, 십이신장이 그려진 후불탱화가 함께 봉안되어 있다.
파일:전등사후불탱.jpg|인천광역시 강화군에 위치한 전등사에 봉안되어 있는 후불탱과 약사여래상이다. 약사여래를 가운데에 두고, 일광보살과 월광보살을 좌우협시보살로 두었다. 그들을 수호하고 있는 사천왕의 모습도 찾아볼 수 있다.
</gallery>

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===수인===
[[파일:약기인.jpg|200픽셀]] 

*'''약기인'''
약사여래의 대표적인 수인으로, 한 손으로 약기(약그릇)를 들고 있는 모습이다. 이는 사물을 들어 표현하는 '''[[계인]]'''에 포함되어 있는 수인이기도 하다. 
약사여래상의 수인은 약기를 들고 있지 않은 손의 형태에 따라 더 세부적으로 분류해볼 수도 있다. 

*'''시무외인(施無畏印)'''
오른손을 위로 올려 손바닥을 밖으로 향하는 모습을 하고 있다. 두려워하지 말라는 의미를 지닌다. 다른 부처의 상에도 두루 쓰이는 통인(通印)에 해당되는 수인이기도 하다.
{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
|-
| [[파일:갑사석조약사여래입상.jpg|200픽셀]] || 갑사 석조약사여래입상
|-
|}

*'''촉지인(觸地印)'''
약기를 들지 않은 손을 무릎 위에 두어 촉지인을 맺은 약사여래상은 통일신라 약사여래상의 특징으로, 고려 전기에도 다수 제작되었다. 촉지인은 항마촉지인 또는 지지인이라고 불리도 하는데, 석가모니의 정각<ref>올바른 깨달음. 일체의 참된 모습을 깨달은 더할 나위 없는 지혜이다.</ref> 성취를 상징한다.

{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
|-
| [[파일:강릉송라사석조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 강릉 송라사 석조약사여래좌상
|-
| [[파일:읍옥평철조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 읍옥평 철조약사여래좌상
|-
|}

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===약사십이대원===
약사여래는 과거세에 약왕(藥王)보살로 수행하며 중생의 아픔과 슬픔을 소멸시키기 위해 12개의 대원을 세웠다. 약사십이대원(藥師十二大願)의 내용은 다음과 같다.

'''① 광명보조''' : 내 몸과 남의 몸에 광명이 가득하게 하려는 원
'''② 수의혹변''' : 위덕이 높아서 중생을 모두 깨우치려는 원
'''③ 시무진물''' : 중생으로 하여금 욕망에 만족하여 결핍하지 않게 하려는 원
'''④ 안립대승''' : 일체 중생으로 하여금 대승교에 들어오게 하려는 원
'''⑤ 구계청정''' : 깨끗한 업을 지어 삼취정계를 갖추게 하려는 원
'''⑥ 제근구족''' : 일체의 불구자로 하여금 모든 기관을 완전하게 하려는 원
'''⑦ 제병안락''' : 몸과 마음이 안락하여 무상보리를 증득하게 하려는 원
'''⑧ 전여득불''' : 일체 여인으로 하여금 모두 남자가 되게 하려는 원
'''⑨ 안립정견''' : 천마(天魔), 외도(外道)의 나쁜 소견을 없애고 부처님의 바른 지견으로 포섭하려는 원
'''⑩ 제난해탈''' : 나쁜 왕이나 강도 등의 고난으로부터 중생을 구제하려는 원
'''⑪ 포식안락''' : 일체 중생의 기갈을 면하게 하고 배부르게 하려는 원
'''⑫ 미의만족''' : 가난하여 의복이 없는 이에게 훌륭한 옷을 갖게 하려는 원

----

===십이신장===
십이신장(十二神將)은 약사여래를 수호하는 십이지 형상의 야차들이며, 호법신장(호護法神將)의 역할을 한다. 이들의 다른 이름으로는 '''십이야차대장(十二夜叉大將)'''이 있다.
{|class="wikitable"
! 순서 || 대장명 || 십이지 || 동물 || 방위 || 시간
|-
| 1 || 궁비라(宮毘羅, Kumbhira) || 해(亥) || 돼지 || 北北西 || 21~23시
|-
| 2 || 벌절라(伐折羅, Vajra) || 술(戌) || 개 || 西北西 || 19~21시
|-
| 3 || 미기라(迷企羅, Mihira) || 유(酉) || 닭 || 西 || 17~19시
|-
| 4 || 안저라(安底羅, Andira) || 신(申) || 원숭이 || 西南西 || 15~17시
|-
| 5 || 알니라(頞儞羅, Anila) || 미(未) || 양 || 南南西 || 13~15시
|-
| 6 || 산저라(珊底羅, Sandira) || 오(午) || 말 || 南 || 11~13시
|-
| 7 || 인달라(因達羅, Indra) || 사(巳) || 뱀 || 南南東 || 09~11시
|-
| 8 || 파이라(波夷羅, Pajra) || 진(辰) || 용 || 東南東 || 07~09시
|-
| 9 || 마호라(摩虎羅, Makura) || 묘(卯) || 토끼 || 東 || 05~07시
|-
| 10 || 진달라(眞達羅, kinnara) || 인(寅) || 호랑이 || 東北東 || 03~05시
|-
| 11 || 초두라(招杜羅, Catura) || 축(丑) || 소 || 北北東 || 01~03시
|-
| 12 || 비갈라(毗羯羅, Vikarala) || 자(子) || 쥐 || 北 || 23~01시
|-
|}
[[파일:십이지도.jpg]] 

==참고문헌==
'''논문'''
*김정숙. (2022). 약사여래 신앙의 현대적 의미와 신앙적 가치 고찰. 한국콘텐츠학회논문지, 22(6), 428-438.
*허형욱. (2023). 고려 전기 약사여래상의 계보와 특징. 미술사학, 46, 39-66.

'''웹사이트''' 
[https://www.museum.go.kr/site/main/relic/recommend/view?relicRecommendId=439379] [https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035327]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035330]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035325]
==주석==
출처 [https://opendict.korean.go.kr/main 우리말샘]
[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

약사여래

2023-12-11T05:40:34Z

동동이:

[[파일:금동약사여래입상.jpg|섬네일|오른쪽|금동약사여래입상]]

==정의==
약사여래(藥師如來)는 『약사여래본원공덕경』에 근거하는 불교 신앙인 약사신앙에서 모시는 부처로, 중생의 질병을 고쳐주는 부처이다. 동방 정유리세계(淨瑠璃世界)에 있으며 질병의 치유뿐만 아니라 재앙을 소멸시키는 역할도 한다. 원만행(圓滿行)을 닦는 이에게 무상보리(無上菩提)<ref>더할 나위 없이 훌륭한 부처의 깨달음.</ref>의 묘과(妙果)<ref>보리, 열반과 같은 아주 뛰어나고 훌륭한 결과</ref>를 깨달아 얻게 하는 부처이다.

==이름==
다른 이름으로는 '''약사유리광여래(藥師瑠璃光如來)''', '''대의왕불(大醫王佛)''' 등이 있다.

==유래 및 발전==
===약사신앙===
약사여래가 거주하는 정유리세계는 동방의 이상향이라 할 수 있는 곳이다. 게다가 약사여래는 아래 상술할 '''약사십이대원(藥師十二大願)'''을 세워 중생의 교화를 위해 힘썼다. 이 십이대원의 내용은 병을 치료하는 것과 더불어 현세의 복락과 고난의 해탈과 관련한 내용을 담고 있어 현실의 고통과 관련이 깊었고, 이는 대중의 호응을 불러일으키는 요소로 작용했다. 즉, 약사신앙은 단적이고 현세 이익적 성향을 띠고 있기에 민간신앙으로 굳건히 자리잡았다. 

===우리나라의 경우===
삼국의 전쟁 중 수많은 희생자가 발생했는데, 그러한 상황에서 약사여래는 대중들의 구원자로 등장하게 된 것이다. 삼국유사에 수록된 선덕여왕이 병에 걸렸을 때 밀본법사(密本法師)가 『약사경<ref>약사유리광여래의 본원(本願)과 공덕을 설명한 경전</ref>』을 염송하여 병을 낫게 했다는 일화가 약사신앙의 도입으로 추정된다. 755년(경덕왕 14)에는 분황사에 30만 7600근의 거대한 약사여래상을 봉안하기도 했다. 조형예술로 표현된 약사여래상은 주로 통일신라대에 만들어졌다. 경덕왕 대의 기록을 살펴보면, 신라의 약사신앙은 680년 이후 또는 8세기 중반에 유행했음을 알 수 있다. 신라 하대에 이르러서는 약사신앙이 신라불교신앙의 주류를 이루고 있다.

==특징==

===봉안===
현재 우리나라의 사찰에서는 약사여래상을 중심으로 좌우에 협시보살로 일광보살(日光菩薩)과 월광보살(月光菩薩)을 모신 약사전(藥師殿)이 부속되어 있는 경우가 있다. 약사전은 보통 동향(東向)으로 지어진다는 특징이 있다. 약사전에 봉안되는 약사여래상의 후탱화로는 약사여래의 정토인 동방약사유리광회상도(東方藥師瑠璃光會上圖)가 모셔진다. 보통 약사삼존불(약사여래, 일광보살, 월광보살)과 함께 호법신장인 십이신장을 함께 그리지만 우리나라에서는 호법신으로 사천왕(四天王)을 포함시키는 경우도 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="약사전의 모습" heights="50px">
파일:통도사후불탱.jpg|경상남도 양산시 하북면에 위치한 통도사의 약사전에 봉안되어 있는 후불탱이다. 통도사의 약사전에 봉안된 불상은 약사여래상뿐이지만 불상의 뒷편에 협시보살인 일광보살과 월광보살, 십이신장이 그려진 후불탱화가 함께 봉안되어 있다.
파일:전등사후불탱.jpg|인천광역시 강화군에 위치한 전등사에 봉안되어 있는 후불탱과 약사여래상이다. 약사여래를 가운데에 두고, 일광보살과 월광보살을 좌우협시보살로 두었다. 그들을 수호하고 있는 사천왕의 모습도 찾아볼 수 있다.
</gallery>

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===수인===
[[파일:약기인.jpg|200픽셀]] 

*'''약기인'''
약사여래의 대표적인 수인으로, 한 손으로 약기(약그릇)를 들고 있는 모습이다. 이는 사물을 들어 표현하는 '''[[계인]]'''에 포함되어 있는 수인이기도 하다. 
약사여래상의 수인은 약기를 들고 있지 않은 손의 형태에 따라 더 세부적으로 분류해볼 수도 있다. 

*'''시무외인(施無畏印)'''
오른손을 위로 올려 손바닥을 밖으로 향하는 모습을 하고 있다. 두려워하지 말라는 의미를 지닌다. 다른 부처의 상에도 두루 쓰이는 통인(通印)에 해당되는 수인이기도 하다.
{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
|-
| [[파일:갑사석조약사여래입상.jpg|200픽셀]] || 갑사 석조약사여래입상
|-
|}

*'''촉지인(觸地印)'''
약기를 들지 않은 손을 무릎 위에 두어 촉지인을 맺은 약사여래상은 통일신라 약사여래상의 특징으로, 고려 전기에도 다수 제작되었다. 촉지인은 항마촉지인 또는 지지인이라고 불리도 하는데, 석가모니의 정각<ref>올바른 깨달음. 일체의 참된 모습을 깨달은 더할 나위 없는 지혜이다.</ref> 성취를 상징한다.

{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
|-
| [[파일:강릉송라사석조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 강릉 송라사 석조약사여래좌상
|-
| [[파일:읍옥평철조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 읍옥평 철조약사여래좌상
|-
|}

----

===약사십이대원===
약사여래는 과거세에 약왕(藥王)보살로 수행하며 중생의 아픔과 슬픔을 소멸시키기 위해 12개의 대원을 세웠다. 약사십이대원(藥師十二大願)의 내용은 다음과 같다.

'''① 광명보조''' : 내 몸과 남의 몸에 광명이 가득하게 하려는 원
'''② 수의혹변''' : 위덕이 높아서 중생을 모두 깨우치려는 원
'''③ 시무진물''' : 중생으로 하여금 욕망에 만족하여 결핍하지 않게 하려는 원
'''④ 안립대승''' : 일체 중생으로 하여금 대승교에 들어오게 하려는 원
'''⑤ 구계청정''' : 깨끗한 업을 지어 삼취정계를 갖추게 하려는 원
'''⑥ 제근구족''' : 일체의 불구자로 하여금 모든 기관을 완전하게 하려는 원
'''⑦ 제병안락''' : 몸과 마음이 안락하여 무상보리를 증득하게 하려는 원
'''⑧ 전여득불''' : 일체 여인으로 하여금 모두 남자가 되게 하려는 원
'''⑨ 안립정견''' : 천마(天魔), 외도(外道)의 나쁜 소견을 없애고 부처님의 바른 지견으로 포섭하려는 원
'''⑩ 제난해탈''' : 나쁜 왕이나 강도 등의 고난으로부터 중생을 구제하려는 원
'''⑪ 포식안락''' : 일체 중생의 기갈을 면하게 하고 배부르게 하려는 원
'''⑫ 미의만족''' : 가난하여 의복이 없는 이에게 훌륭한 옷을 갖게 하려는 원

----

===십이신장===
십이신장(十二神將)은 약사여래를 수호하는 십이지 형상의 야차들이며, 호법신장(호護法神將)의 역할을 한다. 이들의 다른 이름으로는 '''십이야차대장(十二夜叉大將)'''이 있다.
{|class="wikitable"
! 순서 || 대장명 || 십이지 || 동물 || 방위 || 시간
|-
| 1 || 궁비라(宮毘羅, Kumbhira) || 해(亥) || 돼지 || 北北西 || 21~23시
|-
| 2 || 벌절라(伐折羅, Vajra) || 술(戌) || 개 || 西北西 || 19~21시
|-
| 3 || 미기라(迷企羅, Mihira) || 유(酉) || 닭 || 西 || 17~19시
|-
| 4 || 안저라(安底羅, Andira) || 신(申) || 원숭이 || 西南西 || 15~17시
|-
| 5 || 알니라(頞儞羅, Anila) || 미(未) || 양 || 南南西 || 13~15시
|-
| 6 || 산저라(珊底羅, Sandira) || 오(午) || 말 || 南 || 11~13시
|-
| 7 || 인달라(因達羅, Indra) || 사(巳) || 뱀 || 南南東 || 09~11시
|-
| 8 || 파이라(波夷羅, Pajra) || 진(辰) || 용 || 東南東 || 07~09시
|-
| 9 || 마호라(摩虎羅, Makura) || 묘(卯) || 토끼 || 東 || 05~07시
|-
| 10 || 진달라(眞達羅, kinnara) || 인(寅) || 호랑이 || 東北東 || 03~05시
|-
| 11 || 초두라(招杜羅, Catura) || 축(丑) || 소 || 北北東 || 01~03시
|-
| 12 || 비갈라(毗羯羅, Vikarala) || 자(子) || 쥐 || 北 || 23~01시
|-
|}
[[파일:십이지도.jpg]] 

==참고문헌==
'''논문'''
*김정숙. (2022). 약사여래 신앙의 현대적 의미와 신앙적 가치 고찰. 한국콘텐츠학회논문지, 22(6), 428-438.
*허형욱. (2023). 고려 전기 약사여래상의 계보와 특징. 미술사학, 46, 39-66.

'''웹사이트''' 
[https://www.museum.go.kr/site/main/relic/recommend/view?relicRecommendId=439379] [https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035327]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035330]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035325]
==주석==
출처 [https://opendict.korean.go.kr/main 우리말샘]
[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

약사여래

2023-12-11T05:40:17Z

동동이:

[[파일:금동약사여래입상.jpg|섬네일|오른쪽|금동약사여래입상]]

==정의==
약사여래(藥師如來)는 『약사여래본원공덕경』에 근거하는 불교 신앙인 약사신앙에서 모시는 부처로, 중생의 질병을 고쳐주는 부처이다. 동방 정유리세계(淨瑠璃世界)에 있으며 질병의 치유뿐만 아니라 재앙을 소멸시키는 역할도 한다. 원만행(圓滿行)을 닦는 이에게 무상보리(無上菩提)<ref>더할 나위 없이 훌륭한 부처의 깨달음.</ref>의 묘과(妙果)<ref>보리, 열반과 같은 아주 뛰어나고 훌륭한 결과</ref>를 깨달아 얻게 하는 부처이다.

==이름==
다른 이름으로는 '''약사유리광여래(藥師瑠璃光如來)''', '''대의왕불(大醫王佛)''' 등이 있다.

==유래 및 발전==
===약사신앙===
약사여래가 거주하는 정유리세계는 동방의 이상향이라 할 수 있는 곳이다. 게다가 약사여래는 아래 상술할 '''약사십이대원(藥師十二大願)'''을 세워 중생의 교화를 위해 힘썼다. 이 십이대원의 내용은 병을 치료하는 것과 더불어 현세의 복과 고난의 해탈과 관련한 내용을 담고 있어 현실의 고통과 관련이 깊었고, 이는 대중의 호응을 불러일으키는 요소로 작용했다. 즉, 약사신앙은 단적이고 현세 이익적 성향을 띠고 있기에 민간신앙으로 굳건히 자리잡았다. 

===우리나라의 경우===
삼국의 전쟁 중 수많은 희생자가 발생했는데, 그러한 상황에서 약사여래는 대중들의 구원자로 등장하게 된 것이다. 삼국유사에 수록된 선덕여왕이 병에 걸렸을 때 밀본법사(密本法師)가 『약사경<ref>약사유리광여래의 본원(本願)과 공덕을 설명한 경전</ref>』을 염송하여 병을 낫게 했다는 일화가 약사신앙의 도입으로 추정된다. 755년(경덕왕 14)에는 분황사에 30만 7600근의 거대한 약사여래상을 봉안하기도 했다. 조형예술로 표현된 약사여래상은 주로 통일신라대에 만들어졌다. 경덕왕 대의 기록을 살펴보면, 신라의 약사신앙은 680년 이후 또는 8세기 중반에 유행했음을 알 수 있다. 신라 하대에 이르러서는 약사신앙이 신라불교신앙의 주류를 이루고 있다.

==특징==

===봉안===
현재 우리나라의 사찰에서는 약사여래상을 중심으로 좌우에 협시보살로 일광보살(日光菩薩)과 월광보살(月光菩薩)을 모신 약사전(藥師殿)이 부속되어 있는 경우가 있다. 약사전은 보통 동향(東向)으로 지어진다는 특징이 있다. 약사전에 봉안되는 약사여래상의 후탱화로는 약사여래의 정토인 동방약사유리광회상도(東方藥師瑠璃光會上圖)가 모셔진다. 보통 약사삼존불(약사여래, 일광보살, 월광보살)과 함께 호법신장인 십이신장을 함께 그리지만 우리나라에서는 호법신으로 사천왕(四天王)을 포함시키는 경우도 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="약사전의 모습" heights="50px">
파일:통도사후불탱.jpg|경상남도 양산시 하북면에 위치한 통도사의 약사전에 봉안되어 있는 후불탱이다. 통도사의 약사전에 봉안된 불상은 약사여래상뿐이지만 불상의 뒷편에 협시보살인 일광보살과 월광보살, 십이신장이 그려진 후불탱화가 함께 봉안되어 있다.
파일:전등사후불탱.jpg|인천광역시 강화군에 위치한 전등사에 봉안되어 있는 후불탱과 약사여래상이다. 약사여래를 가운데에 두고, 일광보살과 월광보살을 좌우협시보살로 두었다. 그들을 수호하고 있는 사천왕의 모습도 찾아볼 수 있다.
</gallery>

----

===수인===
[[파일:약기인.jpg|200픽셀]] 

*'''약기인'''
약사여래의 대표적인 수인으로, 한 손으로 약기(약그릇)를 들고 있는 모습이다. 이는 사물을 들어 표현하는 '''[[계인]]'''에 포함되어 있는 수인이기도 하다. 
약사여래상의 수인은 약기를 들고 있지 않은 손의 형태에 따라 더 세부적으로 분류해볼 수도 있다. 

*'''시무외인(施無畏印)'''
오른손을 위로 올려 손바닥을 밖으로 향하는 모습을 하고 있다. 두려워하지 말라는 의미를 지닌다. 다른 부처의 상에도 두루 쓰이는 통인(通印)에 해당되는 수인이기도 하다.
{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
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| [[파일:갑사석조약사여래입상.jpg|200픽셀]] || 갑사 석조약사여래입상
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*'''촉지인(觸地印)'''
약기를 들지 않은 손을 무릎 위에 두어 촉지인을 맺은 약사여래상은 통일신라 약사여래상의 특징으로, 고려 전기에도 다수 제작되었다. 촉지인은 항마촉지인 또는 지지인이라고 불리도 하는데, 석가모니의 정각<ref>올바른 깨달음. 일체의 참된 모습을 깨달은 더할 나위 없는 지혜이다.</ref> 성취를 상징한다.

{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
|-
| [[파일:강릉송라사석조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 강릉 송라사 석조약사여래좌상
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| [[파일:읍옥평철조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 읍옥평 철조약사여래좌상
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|}

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===약사십이대원===
약사여래는 과거세에 약왕(藥王)보살로 수행하며 중생의 아픔과 슬픔을 소멸시키기 위해 12개의 대원을 세웠다. 약사십이대원(藥師十二大願)의 내용은 다음과 같다.

'''① 광명보조''' : 내 몸과 남의 몸에 광명이 가득하게 하려는 원
'''② 수의혹변''' : 위덕이 높아서 중생을 모두 깨우치려는 원
'''③ 시무진물''' : 중생으로 하여금 욕망에 만족하여 결핍하지 않게 하려는 원
'''④ 안립대승''' : 일체 중생으로 하여금 대승교에 들어오게 하려는 원
'''⑤ 구계청정''' : 깨끗한 업을 지어 삼취정계를 갖추게 하려는 원
'''⑥ 제근구족''' : 일체의 불구자로 하여금 모든 기관을 완전하게 하려는 원
'''⑦ 제병안락''' : 몸과 마음이 안락하여 무상보리를 증득하게 하려는 원
'''⑧ 전여득불''' : 일체 여인으로 하여금 모두 남자가 되게 하려는 원
'''⑨ 안립정견''' : 천마(天魔), 외도(外道)의 나쁜 소견을 없애고 부처님의 바른 지견으로 포섭하려는 원
'''⑩ 제난해탈''' : 나쁜 왕이나 강도 등의 고난으로부터 중생을 구제하려는 원
'''⑪ 포식안락''' : 일체 중생의 기갈을 면하게 하고 배부르게 하려는 원
'''⑫ 미의만족''' : 가난하여 의복이 없는 이에게 훌륭한 옷을 갖게 하려는 원

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===십이신장===
십이신장(十二神將)은 약사여래를 수호하는 십이지 형상의 야차들이며, 호법신장(호護法神將)의 역할을 한다. 이들의 다른 이름으로는 '''십이야차대장(十二夜叉大將)'''이 있다.
{|class="wikitable"
! 순서 || 대장명 || 십이지 || 동물 || 방위 || 시간
|-
| 1 || 궁비라(宮毘羅, Kumbhira) || 해(亥) || 돼지 || 北北西 || 21~23시
|-
| 2 || 벌절라(伐折羅, Vajra) || 술(戌) || 개 || 西北西 || 19~21시
|-
| 3 || 미기라(迷企羅, Mihira) || 유(酉) || 닭 || 西 || 17~19시
|-
| 4 || 안저라(安底羅, Andira) || 신(申) || 원숭이 || 西南西 || 15~17시
|-
| 5 || 알니라(頞儞羅, Anila) || 미(未) || 양 || 南南西 || 13~15시
|-
| 6 || 산저라(珊底羅, Sandira) || 오(午) || 말 || 南 || 11~13시
|-
| 7 || 인달라(因達羅, Indra) || 사(巳) || 뱀 || 南南東 || 09~11시
|-
| 8 || 파이라(波夷羅, Pajra) || 진(辰) || 용 || 東南東 || 07~09시
|-
| 9 || 마호라(摩虎羅, Makura) || 묘(卯) || 토끼 || 東 || 05~07시
|-
| 10 || 진달라(眞達羅, kinnara) || 인(寅) || 호랑이 || 東北東 || 03~05시
|-
| 11 || 초두라(招杜羅, Catura) || 축(丑) || 소 || 北北東 || 01~03시
|-
| 12 || 비갈라(毗羯羅, Vikarala) || 자(子) || 쥐 || 北 || 23~01시
|-
|}
[[파일:십이지도.jpg]] 

==참고문헌==
'''논문'''
*김정숙. (2022). 약사여래 신앙의 현대적 의미와 신앙적 가치 고찰. 한국콘텐츠학회논문지, 22(6), 428-438.
*허형욱. (2023). 고려 전기 약사여래상의 계보와 특징. 미술사학, 46, 39-66.

'''웹사이트''' 
[https://www.museum.go.kr/site/main/relic/recommend/view?relicRecommendId=439379] [https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035327]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035330]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035325]
==주석==
출처 [https://opendict.korean.go.kr/main 우리말샘]
[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

약사여래

2023-12-11T05:40:04Z

동동이:

[[파일:금동약사여래입상.jpg|섬네일|오른쪽|금동약사여래입상]]

==정의==
약사여래(藥師如來)는 『약사여래본원공덕경』에 근거하는 불교 신앙인 약사신앙에서 모시는 부처로, 중생의 질병을 고쳐주는 부처이다. 동방 정유리세계(淨瑠璃世界)에 있으며 질병의 치유뿐만 아니라 재앙을 소멸시키는 역할도 한다. 원만행(圓滿行)을 닦는 이에게 무상보리(無上菩提)<ref>더할 나위 없이 훌륭한 부처의 깨달음.</ref>의 묘과(妙果)<ref>보리, 열반과 같은 아주 뛰어나고 훌륭한 결과</ref>를 깨달아 얻게 하는 부처이다.

==이름==
다른 이름으로는 '''약사유리광여래(藥師瑠璃光如來)''', '''대의왕불(大醫王佛)''' 등이 있다.

==유래 및 발전==
===약사신앙===
약사여래가 거주하는 정유리세계는 동방의 이상향이라 할 수 있는 곳이다. 게다가 약사여래는 아래 상술할 '''약사십이대원(藥師十二大願)'''을 세워 중생의 교화를 위해 힘썼다. 이 십이대원의 내용은 병을 치료하는 것과 더불어 현세의 복락과 고난의 해탈과 관련한 내용을 담고 있어 현실의 고통과 관련이 깊었고, 이는 대중의 호응을 불러일으키는 요소로 작용했다. 즉, 약사신앙은 단적이고 현세 이익적 성향을 띠고 있기에 민간신앙으로 굳건히 자리잡았다. 

===우리나라의 경우===
삼국의 전쟁 중 수많은 희생자가 발생했는데, 그러한 상황에서 약사여래는 대중들의 구원자로 등장하게 된 것이다. 삼국유사에 수록된 선덕여왕이 병에 걸렸을 때 밀본법사(密本法師)가 『약사경<ref>약사유리광여래의 본원(本願)과 공덕을 설명한 경전</ref>』을 염송하여 병을 낫게 했다는 일화가 약사신앙의 도입으로 추정된다. 755년(경덕왕 14)에는 분황사에 30만 7600근의 거대한 약사여래상을 봉안하기도 했다. 조형예술로 표현된 약사여래상은 주로 통일신라대에 만들어졌다. 경덕왕 대의 기록을 살펴보면, 신라의 약사신앙은 680년 이후 또는 8세기 중반에 유행했음을 알 수 있다. 신라 하대에 이르러서는 약사신앙이 신라불교신앙의 주류를 이루고 있다.

==특징==

===봉안===
현재 우리나라의 사찰에서는 약사여래상을 중심으로 좌우에 협시보살로 일광보살(日光菩薩)과 월광보살(月光菩薩)을 모신 약사전(藥師殿)이 부속되어 있는 경우가 있다. 약사전은 보통 동향(東向)으로 지어진다는 특징이 있다. 약사전에 봉안되는 약사여래상의 후탱화로는 약사여래의 정토인 동방약사유리광회상도(東方藥師瑠璃光會上圖)가 모셔진다. 보통 약사삼존불(약사여래, 일광보살, 월광보살)과 함께 호법신장인 십이신장을 함께 그리지만 우리나라에서는 호법신으로 사천왕(四天王)을 포함시키는 경우도 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="약사전의 모습" heights="50px">
파일:통도사후불탱.jpg|경상남도 양산시 하북면에 위치한 통도사의 약사전에 봉안되어 있는 후불탱이다. 통도사의 약사전에 봉안된 불상은 약사여래상뿐이지만 불상의 뒷편에 협시보살인 일광보살과 월광보살, 십이신장이 그려진 후불탱화가 함께 봉안되어 있다.
파일:전등사후불탱.jpg|인천광역시 강화군에 위치한 전등사에 봉안되어 있는 후불탱과 약사여래상이다. 약사여래를 가운데에 두고, 일광보살과 월광보살을 좌우협시보살로 두었다. 그들을 수호하고 있는 사천왕의 모습도 찾아볼 수 있다.
</gallery>

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===수인===
[[파일:약기인.jpg|200픽셀]] 

*'''약기인'''
약사여래의 대표적인 수인으로, 한 손으로 약기(약그릇)를 들고 있는 모습이다. 이는 사물을 들어 표현하는 '''[[계인]]'''에 포함되어 있는 수인이기도 하다. 
약사여래상의 수인은 약기를 들고 있지 않은 손의 형태에 따라 더 세부적으로 분류해볼 수도 있다. 

*'''시무외인(施無畏印)'''
오른손을 위로 올려 손바닥을 밖으로 향하는 모습을 하고 있다. 두려워하지 말라는 의미를 지닌다. 다른 부처의 상에도 두루 쓰이는 통인(通印)에 해당되는 수인이기도 하다.
{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
|-
| [[파일:갑사석조약사여래입상.jpg|200픽셀]] || 갑사 석조약사여래입상
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|}

*'''촉지인(觸地印)'''
약기를 들지 않은 손을 무릎 위에 두어 촉지인을 맺은 약사여래상은 통일신라 약사여래상의 특징으로, 고려 전기에도 다수 제작되었다. 촉지인은 항마촉지인 또는 지지인이라고 불리도 하는데, 석가모니의 정각<ref>올바른 깨달음. 일체의 참된 모습을 깨달은 더할 나위 없는 지혜이다.</ref> 성취를 상징한다.

{|class="wikitable"
! 사진 || 문화재 이름
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| [[파일:강릉송라사석조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 강릉 송라사 석조약사여래좌상
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| [[파일:읍옥평철조약사여래좌상.jpg|200픽셀]] || 읍옥평 철조약사여래좌상
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|}

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===약사십이대원===
약사여래는 과거세에 약왕(藥王)보살로 수행하며 중생의 아픔과 슬픔을 소멸시키기 위해 12개의 대원을 세웠다. 약사십이대원(藥師十二大願)의 내용은 다음과 같다.

'''① 광명보조''' : 내 몸과 남의 몸에 광명이 가득하게 하려는 원
'''② 수의혹변''' : 위덕이 높아서 중생을 모두 깨우치려는 원
'''③ 시무진물''' : 중생으로 하여금 욕망에 만족하여 결핍하지 않게 하려는 원
'''④ 안립대승''' : 일체 중생으로 하여금 대승교에 들어오게 하려는 원
'''⑤ 구계청정''' : 깨끗한 업을 지어 삼취정계를 갖추게 하려는 원
'''⑥ 제근구족''' : 일체의 불구자로 하여금 모든 기관을 완전하게 하려는 원
'''⑦ 제병안락''' : 몸과 마음이 안락하여 무상보리를 증득하게 하려는 원
'''⑧ 전여득불''' : 일체 여인으로 하여금 모두 남자가 되게 하려는 원
'''⑨ 안립정견''' : 천마(天魔), 외도(外道)의 나쁜 소견을 없애고 부처님의 바른 지견으로 포섭하려는 원
'''⑩ 제난해탈''' : 나쁜 왕이나 강도 등의 고난으로부터 중생을 구제하려는 원
'''⑪ 포식안락''' : 일체 중생의 기갈을 면하게 하고 배부르게 하려는 원
'''⑫ 미의만족''' : 가난하여 의복이 없는 이에게 훌륭한 옷을 갖게 하려는 원

----

===십이신장===
십이신장(十二神將)은 약사여래를 수호하는 십이지 형상의 야차들이며, 호법신장(호護法神將)의 역할을 한다. 이들의 다른 이름으로는 '''십이야차대장(十二夜叉大將)'''이 있다.
{|class="wikitable"
! 순서 || 대장명 || 십이지 || 동물 || 방위 || 시간
|-
| 1 || 궁비라(宮毘羅, Kumbhira) || 해(亥) || 돼지 || 北北西 || 21~23시
|-
| 2 || 벌절라(伐折羅, Vajra) || 술(戌) || 개 || 西北西 || 19~21시
|-
| 3 || 미기라(迷企羅, Mihira) || 유(酉) || 닭 || 西 || 17~19시
|-
| 4 || 안저라(安底羅, Andira) || 신(申) || 원숭이 || 西南西 || 15~17시
|-
| 5 || 알니라(頞儞羅, Anila) || 미(未) || 양 || 南南西 || 13~15시
|-
| 6 || 산저라(珊底羅, Sandira) || 오(午) || 말 || 南 || 11~13시
|-
| 7 || 인달라(因達羅, Indra) || 사(巳) || 뱀 || 南南東 || 09~11시
|-
| 8 || 파이라(波夷羅, Pajra) || 진(辰) || 용 || 東南東 || 07~09시
|-
| 9 || 마호라(摩虎羅, Makura) || 묘(卯) || 토끼 || 東 || 05~07시
|-
| 10 || 진달라(眞達羅, kinnara) || 인(寅) || 호랑이 || 東北東 || 03~05시
|-
| 11 || 초두라(招杜羅, Catura) || 축(丑) || 소 || 北北東 || 01~03시
|-
| 12 || 비갈라(毗羯羅, Vikarala) || 자(子) || 쥐 || 北 || 23~01시
|-
|}
[[파일:십이지도.jpg]] 

==참고문헌==
'''논문'''
*김정숙. (2022). 약사여래 신앙의 현대적 의미와 신앙적 가치 고찰. 한국콘텐츠학회논문지, 22(6), 428-438.
*허형욱. (2023). 고려 전기 약사여래상의 계보와 특징. 미술사학, 46, 39-66.

'''웹사이트''' 
[https://www.museum.go.kr/site/main/relic/recommend/view?relicRecommendId=439379] [https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035327]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035330]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035325]
==주석==
출처 [https://opendict.korean.go.kr/main 우리말샘]
[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-11T05:36:34Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)''' 천이나 종이 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 야외에서 개최되는 의식은 주로 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣은 상태로 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용된다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요성이 증대되며 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추정되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축산(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

<gallery heights="200px">
파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
</gallery>

'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배와 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 해당 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리에는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8대보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있다. 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
</gallery>

'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
괘불화가 헌괘된 의식으로는 49재, 예수재, 수륙재(水陸齋)<ref>불교에서 물과 육지를 헤매는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래고 위로하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의례</ref>와 같은 천도 의식이 대표적이다.

의식에 따라 다른 도상의 괘불화를 사용했는가에 대해서는 이견이 있다. 그러나 괘불 한 점을 조성하는 데 많은 인원이 필요했고, 한 점의 괘불을 계속 보수하여 사용한 기록을 찾아볼 수 있다는 점에서 의식의 목적에 맞춰 여러 도상의 괘불을 갖추는 것은 현실적으로 어려웠을 것으로 보인다. 그렇기 때문에 다양한 의식에 사용할 수 있는 주존 석가모니불이 괘불의 본존으로 가장 선호되었다.

===그 외===
17세기에는 영산회를 비롯해 '''삼신불''', '''장엄신''', '''오불회''' 등 괘불화의 전 도상이 다 등장한다. 그러나 영취산의 석가모니불에 기초한 영산회괘불의 도상이 구심점이 되었다.

<gallery mode="slideshow" caption="괘불의 다양한 도상" heights="200px">
파일:봉선사괘불.jpg|'''봉선사비로자나삼신불화''' 삼신불화는 [[비로자나불]]을 본존으로 왼쪽에 노사나불, 오른쪽에 석가모니불을 두어 삼불이 한 조를 이루는 불화를 뜻한다.
파일:보경사괘불탱.jpg|'''포항 보경사 괘불탱''' 염화불 괘불도는 연꽃을 든 보형의 장엄신(莊嚴身)을 묘사한 도상의 괘불이다.
파일:칠장사오불회괘불탱.jpg|'''안성 칠장사 오불회괘불''' 오불회(五佛會)란 [[비로자나불]], 노사나불, 석가모니불, [[약사여래]], [[아미타불]]이 강조된 괘불의 도상을 의미한다. [[비로자나불]]의 주위로 10대제자, 4구의 타방불이 묘사되어 있고, [[약사여래]]의 좌우로는 협시보살인 일광보살과 월광보살, 호법신장인 십이신장이 위치해있다. [[아미타불]]의 좌우로는 [[관세음보살]]과 대세지보살이 그려져 있다.
</gallery>

==참고문헌==
웹사이트
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005363]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026856]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024705]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072964]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069560]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034992]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073171]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012009]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069553]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058529]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069609]

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-11T05:30:36Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)''' 천이나 종이 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 야외에서 개최되는 의식은 주로 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣은 상태로 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용된다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요성이 증대되며 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추정되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축산(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

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파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
</gallery>

'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배가 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 이 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물들을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있으며, 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
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'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
괘불화가 헌괘된 의식으로는 49재, 예수재, 수륙재(水陸齋)<ref>불교에서 물과 육지를 헤매는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래고 위로하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의례</ref>와 같은 천도 의식이 대표적이다.

의식에 따라 다른 도상의 괘불화를 사용했는가에 대해서는 이견이 있다. 그러나 괘불 한 점을 조성하는 데 많은 인원이 필요했고, 한 점의 괘불을 계속 보수하여 사용한 기록을 찾아볼 수 있다는 점에서 의식의 목적에 맞춰 여러 도상의 괘불을 갖추는 것은 현실적으로 어려웠을 것으로 보인다. 그렇기 떄문에 다양한 의식에 사용할 수 있는 주존 석가모니불이 괘불의 본존으로 가장 선호되었다.

===그 외===
17세기에는 영산회를 비롯해 '''삼신불''', '''장엄신''', '''오불회''' 등 괘불화의 전 도상이 다 등장한다. 그러나 영취산의 석가모니불에 기초한 영산회괘불의 도상이 구심점이 되었다.

<gallery mode="slideshow" caption="괘불의 다양한 도상" heights="200px">
파일:봉선사괘불.jpg|'''봉선사비로자나삼신불화''' 삼신불화는 [[비로자나불]]을 본존으로 왼쪽에 노사나불, 오른쪽에 석가모니불을 두어 삼불이 한 조를 이루는 불화를 뜻한다.
파일:보경사괘불탱.jpg|'''포항 보경사 괘불탱''' 염화불 괘불도는 연꽃을 든 보형의 장엄신(莊嚴身)을 묘사한 도상의 괘불이다.
파일:칠장사오불회괘불탱.jpg|'''안성 칠장사 오불회괘불''' 오불회(五佛會)란 [[비로자나불]], 노사나불, 석가모니불, [[약사여래]], [[아미타불]]이 강조된 괘불의 도상을 의미한다. [[비로자나불]]의 주위로 10대제자, 4구의 타방불이 묘사되어 있고, [[약사여래]]의 좌우로는 협시보살인 일광보살과 월광보살, 호법신장인 십이신장이 위치해있다. [[아미타불]]의 좌우로는 [[관세음보살]]과 대세지보살이 그려져 있다.
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==참고문헌==
웹사이트
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005363]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026856]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024705]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072964]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069560]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034992]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073171]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012009]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069553]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058529]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069609]

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

불상 무엇이든 물어보살

2023-12-11T04:34:41Z

동동이:

[[파일:제목을-입력해주세요 -001.jpg|600픽셀|섬네일|오른쪽]]

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 주제==
*불교유물조각상

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">팀원==
*[[김은성]] | 영어영문학과 김은성
*[[권민서]] | 사학과 권민서
*[[고은비]] | 영어영문학과 고은비
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*[[에그타르트]] | 불어불문학과 김지오

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">기획의도==
*<종교 예술의 의의>
종교는 역사 속에서 인류에게 지대한 영향을 미치는 요소 중 하나이다. 특히 종교 예술을 통해 해당 종교의 교리나 지향성을 파악할 수 있는데, 종교 예술 속 다양한 도상의 활용은 불교 유물의 특징을 다각화해 결과적으로 역사를 알 수 있는 주요한 사료가 된다.
*<왜 종교 중에서도 불교인가?>
우리나라에서 불교의 역사는 삼국시대에서 시작하여 남북국시대를 거쳐 고려시대의 왕즉불 사상을 비롯한 다양한 불교 장려 정책을 바탕으로 그 역사가 깊다. 이 발달 과정 속에서 불교는 우리의 삶에 큰 영향을 미쳐왔다. 하물며 불교는 수많은 종교 예술품의 기반이 되었기 때문에 다양한 종교 예술품을 해석할 기회가 많다고 판단하였다.
*<콘텐츠 기획 목적>
따라서 우리 조는 다양한 불교 예술품 중에서도 우리 삶에서 가장 밀접하게 찾아볼 수 있는 불교유물조각상을 선정하였다. 불교유물조각상마다 특정 부처를 표상하여 형성되었다는 것에서 창안해 주제를 분류하였고, 특정 조각상에 쓰이는 수인, 자세, 재료, 시대, 위치, 문화 유산 등재 여부 등을 면밀히 조사하여 해당 조각상에 대한 깊은 연구를 수행하고자 한다.
*<기대하는 바>
불교유물조각상에 대한 심도 있는 연구를 통해 해당 조각상의 지리적 입지, 상업적 교류, 다른 나라와의 문화 교류까지 파악할 수 있어 해당 분야에서 파생되는 연구의 범위가 넓을 것이라고 기대된다. 간학문적인 탐구의 바탕으로서 우리 조의 콘텐츠 제작이 상당한 가치를 지닐 것이라고 예상된다.

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[김은성]] || 기획의도 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">온톨로지==
===온톨로지===
{{NetworkGraph | title = 불상_무엇이든_물어보살.lst}}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료조사 및 온톨로지 작성
|-
| [[권민서]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|-
| [[채미소]] || 자료조사 및 초기 온톨로지 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">지도==

===지도(Map)===
<html><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=1UOgn_2CiaNuaRBN2BjwuKoSrSP4eiEI&ehbc=2E312F" width="100%" height="480"></iframe></iframe></html>

*'''빨간색 [[관세음보살]]'''
**서울 삼양동 금동관음보살입상
**금동관음보살입상
**부여 규암리 금동관음보살입상
*'''주황색 [[아미타불]]'''
**경주 불국사 금동아미타여래좌상
**경주 감산사 석조아미타여래입상
**안국사 목조아미타삼존불상
*'''초록색 [[약사여래]]'''
**경주 백률사 금동약사여래입상
**금동약사여래입상
**청양 장곡사 금동약사여래좌상
*'''파란색 [[미륵불]]'''
**서산 여미리 석불입상
**논산 관촉사 석조미륵보살입상
**금동 미륵보살 반가사유상
*'''보라색 [[비로자나불]]'''
**경주 불국사 금동비로자나불좌상
**철원 도피안사 철조비로자나불상
**합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[채미소]] || 지도 제작 및 비로자나불상 위치 조사
|-
| [[에그타르트]] || 관세음보살상 위치 조사
|-
| [[권민서]] || 약사여래상 위치 조사
|-
| [[고은비]] || 미륵보살상 위치 조사
|-
| [[김은성]] || 아미타불상 위치 조사
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">콘텐츠 구조==
===클래스(Class)===
{|class="wikitable sortable" style="background-color:white"
! style="width:15%" | 클래스 !! style="width:30%" | 설명 !! style="45%" | 노드
|-
|인물|| 부처는 산스크리트어로 '깨달은 자'라는 의미를 가지고 있으며 보통 석가모니불을 가리키지만 석가모니는 누구나 깨달음을 얻어서 해탈에 이르게 되면 부처가 될 수 있다고 말하였다. 불교 이론에 등장하는 여러 부처와 여래, 보살 중 일부를 설정하여서 인물 클래스로 분류하였다. || [[관세음보살]], [[아미타불]], [[약사여래]], [[미륵불]], [[비로자나불]]
|-
|문화유산|| 불교 문화유산은 한국의 민족정신을 표현했다는 점에서 큰 가치를 가지고 있다. 불교의 발전 양상에 따라 다양한 조각품들이 생겨났는데 그 중 인물 클래스에서 설정한 부처, 여래, 그리고 보살을 표상하여 만들어진 불상들을 문화유산 클래스로 분류하였다. || [[서울삼양동금동관음보살입상]], [[금동관음보살입상]], [[부여규암리금동관음보살입상]], [[경주불국사금동아미타여래좌상]], 경주감산사석조아미타여래입상, 안국사목조아미타삼존불상, 청양장곡사금동약사여래좌상, 금동약사여래입상, 경주백률사금동약사여래입상, 논산관촉사석조미륵보살입상, 금동미륵보살반가사유상, 서산여미리석불입상, 경주불국사금동비로자나불좌상, 철원도피안사철조비로자나불좌상, 합천해인사법보전목조비로자나불좌상
|-
|수인|| 수인은 수행자가 손가락으로 나타내는 모양을 의미한다. 불상의 종류에 따라 다양한 손 모양이 나타나는데 이를 수인 클래스로 분류하였다. || [[계인]], 약기인, 여원인, 시무외인, [[지권인]], [[아미타구품인]], 하품중생인, 상품하생인, 중품중생인, 항마촉지인
|-
|자세|| 불상이 취하고 있는 자세를 자세 클래스로 분류하였다. || 좌상, 입상, [[결가부좌]]
|-
|위치|| 불상이 현재 위치하고 있는 박물관과 사찰들을 위치 클래스로 분류하였다. || 국립중앙박물관, 국립부여박물관, 여미리, 관촉사, 국립경주박물관, 장곡사, 불국사, 안국사, [[해인사]], 도피안사
|-
|시대|| 한반도에 불교가 전파된 삼국시대부터 조선에 이르기까지 시기를 구분하여 시대 클래스로 설정하였다. || 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선
|-
|재료|| 불상은 다양한 재료로 조성되었는데 그 중 대표적인 소재들을 재료 클래스로 분류하였다. || 나무, 돌, 금동, 철
|}

===기여===
{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 클래스 표 최초 작성
|-
| [[고은비]] || 클래스 설명 작성
|-
| [[채미소]] || 클래스 분류 논의
|-
| [[권민서]] || 클래스 분류 논의
|}

===관계성(Relation)===
*불상을 설명하기 위해서는 불상 자체의 도상과 실제 불상의 위치와 특징을 설명할 필요가 있다. 
*이를 위해 불상이 나타내는 인물을 설명하는 관계성, 불상의 손모양에 해당하는 수인을 설명하는 관계성, 자세를 설명하는 관계성을 설정하였다.
*불상에 관한 이해를 돕기 위해 실제 문화유산에 해당하는 불상의 예시를 온톨로지에 포함시켰다. 따라서 이 불상이 언제 제작되었고 어디에 위치해 있는지를 설명하는 관계성을 포함시켰고 추가적으로 불상이 제작된 재료를 설명하는 관계성을 추가해 온톨로지를 완성했다. 

**'''~의 형상이다'''
***설명: 해당 불상이 어떤 인물(부처,여래,보살)을 표상하여 만들어진 불상인지 설명하는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → [[약사여래]]'''
***# '''[[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[아미타불]]'''
***# '''경주불국사금동비로자나불좌상 → [[비로자나불]]'''
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]'''
***# '''서산여미리석불입상 → 미륵불'''
***# 금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[약사여래]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → [[아미타불]]
***# 안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타불]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[비로자나불]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# [[금동관음보살입상]] → [[관세음보살]]
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 미륵불
***# 금동미륵보살반가사유상 → 미륵불

**'''~의 손모양을 하고 있다'''
***설명: 해당 불상의 손모양(수인)이 어떤 수인으로 분류되는지를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''금동약사여래입상 → 약기인'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 상품하생인'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[지권인]]'''
***# '''[[금동관음보살입상]] → [[계인]]'''
***# '''금동미륵보살반가사유상 → 항마촉지인'''
***# 청양장곡사약사여래좌상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 약기인
***# 경주백률사금동약사여래입상 → [[지권인]]
***# '''경주불국사금동아미타여래좌상 → 하품중생인'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[아미타구품인]]'''
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[지권인]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → [[계인]]
***# '''서산여미리석불입상 → 여원인'''
***# '''서산여미리석불입상 → 시무외인'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → 중품중생인'''

**'''~의 자세를 하고 있다'''
***설명: 불상의 자세에 따른 분류를 나타내는 관계성이다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 입상'''
***# '''청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → [[결가부좌]]'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 좌상
***# 금동약사여래입상 → 입상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 좌상
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → [[결가부좌]]
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 입상
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[결가부좌]]
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 입상
***# [[금동관음보살입상]] → 입상
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 입상
***# 서산여미리석불입상 → 입상
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 입상
***# 금동미륵보살반가사유상 → [[결가부좌]]

**'''~시대에 제작되었다'''
***설명: 불상이 제작된 시기를 삼국시대, 통일신라, 고려, 조선으로 나누어 관계성을 설정하였다.
***해당노드:
***# '''[[서울삼양동금동관음보살입상]] → 삼국시대'''
***# '''금동약사여래입상 → 통일신라'''
***# '''서산여미리석불입상 → 고려'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 조선'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 고려
***# 경주백률사금동약사여래입상 → 통일신라
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 통일신라
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 통일신라
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 통일신라
***# 철원도피안사철조비로자나불좌상 → 통일신라
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 통일신라
***# [[금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 삼국시대
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 고려
***# 금동미륵보살반가사유상 → 삼국시대

**'''~에 위치해있다'''
***설명: 불상이 봉안되어 있는 절 또는 전시되어 있는 박물관의 위치를 설명하기 위한 관계성이다.
***해당노드:
***# '''청양장곡사약사여래좌상 → 국립중앙박물관'''
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 국립경주박물관'''
***# '''경주불국사금동비로자나불상 → 불국사'''
***# '''합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → [[해인사]]'''
***# 금동약사여래입상 → 국립중앙박물관
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 불국사
***# 경주감산사석조아미타여래입상 → 국립중앙박물관
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 안국사'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 도피안사'''
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# [[금동관음보살입상]] → 국립중앙박물관
***# '''[[부여규암리금동관음보살입상]] → 국립부여박물관'''
***# '''서산여미리석불입상 → 여미리'''
***# '''논산관촉사석조미륵보살입상 → 관촉사'''
***# 금동미륵보살반가사유상 → 국립중앙박물관

**'''~의 재료로 제작되었다'''
***설명: 불상의 재료를 설명하는 관계성으로 돌, 철, 금동, 나무로 나뉜다.
***해당노드:
***# '''경주백률사금동약사여래입상 → 금동'''
***# '''경주감산사석조아미타여래입상 → 돌'''
***# '''안국사목조아미타삼존불상 → 나무'''
***# '''철원도피안사철조비로자나불좌상 → 철'''
***# 청양장곡사금동약사여래좌상 → 금동
***# 금동약사여래입상 → 금동
***# [[경주불국사금동아미타여래좌상]] → 금동
***# 경주불국사금동비로자나불좌상 → 금동
***# 합천해인사법보전목조비로자나불좌상 → 나무
***# [[서울삼양동금동관음보살입상]] → 금동
***# [[금동관음보살입상]] → 금동
***# [[부여규암리금동관음보살입상]] → 금동
***# 서산여미리석불입상 → 돌
***# 논산관촉사석조미륵보살입상 → 돌
***# 금동미륵보살반가사유상 → 금동

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 노드 관계성 설정
|-
| [[채미소]] || 노드 관계성 초기 설정 및 논의
|-
| [[권민서]] || 노드 관계성 설정 및 작성
|}

==<div style="background-color:yellow; margin: 0; border: 3px solid red; padding: 3px ; border-radius:100px">마인드맵==

===주제 마인드맵===
[[파일:포스트잇.png||250픽셀]]

===노드 마인드맵===
[[파일:노드 마인드맵 1.png]]
<gallery>
파일:KakaoTalk 20231206 012256818.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 01.jpg
파일:KakaoTalk 20231206 012256818 02.jpg
파일:Adsfdsgsagd.png
</gallery>

{|class="wikitable" style="background:white;"
|+ 7분반 4조
|+ style="caption-side:bottom; text-align:center;"|
!팀원 || 기여내용
|-
| [[에그타르트]] || 자료 조사 및 '서울 삼양동 금동관음보살입상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[채미소]] || 자료 조사 및 '청양 장곡사 금동약사여래좌상' 등 노드 마인드맵 작성
|-
| [[권민서]] || 주제 마인드맵 제작 자료 조사 및 '청양 장곡사 금동약사여래좌상' 등 노드 마인드맵 작성
|}

==참고문헌==
'''자세한 출처는 각각의 위키 페이지 하단에 작성함.''' [https://www.heritage.go.kr/main/?v=1701946754006 국가문화유산포털] [https://encykorea.aks.ac.kr/ 한국민족문화대백과사전] 

[[분류:불교유물]]
[[분류:김은성]]
[[분류:권민서]]
[[분류:고은비]]
[[분류:채미소]]
[[분류:에그타르트]]

분류:권민서

2023-12-10T14:54:14Z

동동이:

[[권민서]]

==기여==
===전체적===

'''[[불상_무엇이든_물어보살]]'''

조의 주제였던 [[불교유물]]은 내가 의견을 제시해 선정된 주제이다. 해당 주제를 공부해보고 싶었던 이유를 종교 예술품의 가치와 연관지어 조원들에게 상세히 설명했다. 평소 불교 조각상을 비롯한 사찰, 불화 등에 관심이 많았기 때문에 과제를 진행하는 초반부터 내가 기존에 알고 있었던 배경지식을 활용해 과제물의 방향성을 잡을 필요가 있었다. 그 과정에서 토의를 통해 불교유물 중 불상에 관해 탐구해보기로 결정하였고, 불상의 주제가 되는 부처에 따라 수인(손 모양)이 다르다는 각각의 도상이 있기 때문에 부처에 따라 불상을 분류해 탐구해보면 좋겠다는 의견을 냈다. 이를 바탕으로 조별 과제물이 완성되었고, 나는 그 과정에서 불상과 수인, 인물, 위치, 자세 등을 연관 짓는 '''관계성 설정''' 부분을 주로 맡았다.

===부분적===
'''[[괘불]]''' 
조의 주제인 불교 유물 중 조각상 부분에 속하지는 않는 회화 장르이지만, 불교 유물과 관련한 지식을 폭넓게 얻을 수 있도록 제작한 위키 페이지이다. 조별 과제를 진행하며 중점적으로 맡은 인물(각각의 부처)의 형상을 표현하는 데에도 주로 쓰이는 것이 '''불화'''이기 때문에 불화 중 괘불의 역할과 도상에 관해서도 공부해보면 좋겠다는 생각이 들어 관련 지식을 추가해 제작했다.

'''[[삼보사찰]]'''
불상을 다루다 보면 기본적으로 불상이 봉안되어 있는 사찰을 다루게 된다. 이를 위해 한국의 대표적인 사찰과 그 분류 기준에 대해 알아볼 필요가 있을 것 같았다. 실제로 조별 과제에서 다룬 불상을 보유하고 있는 절 역시 삼보사찰에 포함되는 절이기 때문에 관련 지식을 위키 페이지로 제작하였다.

'''[[약사여래]]'''
조원 모두가 담당하는 부처를 맡아 탐구를 진행하는 방식으로 조별 과제를 진행했는데, 나는 그 중 [[약사여래]]를 맡았다. 약사여래가 대중들에게 끼친 영향이 분명하며, 약기인이라는 특징적인 수인이 있기 때문에 불교 유물로서 약사여래상을 공부하는 것이 매우 의미있다고 생각해 약사여래를 담당하게 되었다. [[약사여래]]와 약사신앙의 특징, 불상에서 나타나는 특징 등을 상세히 서술했다.

'''[[청양 장곡사]]'''
매우 귀중한 가치를 갖는 약사여래상이 봉안된 절이기 때문에 이 절에 관한 정보를 더 자세히 포함시킬 필요가 있다고 느꼈다. 절을 구성하고 있는 건물과 더불어 다른 보유 유물에 관해서도 서술했다.

==하이퍼링크==
===스토리===

'''[[괘불]]''' 페이지에는 도상에 포함되어 있는 다양한 부처를 다루고 있다. 내가 담당했던 [[약사여래]]를 포함하여 [[아미타불]], [[관세음보살]], [[비로자나불]] 등이 '''불화'''에서는 어떻게 표현되는지 자세히 다루었다. 이를 통해 각각의 부처에 관한 이해를 도울 수 있었다.

'''[[삼보사찰]] '''페이지에서는 메인 페이지에서도 다루고 있는 유물인 '합천 해인사 법보전 비로자나불좌상 및 복장유물'을 비롯한 다양한 불상을 보유하고 있는 [[해인사]]에 관한 추가적인 내용을 포함시켰다. 불상뿐만 아니라 대장경을 보유하고 관리함으로써 법보사찰로 자리매김한 합천 해인사에 관한 풍부한 지식을 얻을 수 있도록 했다.

'''[[약사여래]]''' 페이지에 포함된 수인 '''약기인'''은 페이지 내에도 서술되어 있듯이 수인 중 [[계인]]에 속하는 수인이다. [[계인]]은 [[관세음보살]]과도 관련이 깊으며, 불상에 표현된 지물이 나타내는 의미를 더욱 자세히 알 수 있게 해준다. 이러한 수인들 간의 관계와 그 해석을 집중적으로 다룸으로써 불상에 관한 탐구의 질을 높였다.

'''[[청양 장곡사]]''' 페이지에서는 '미륵불 괘불탱' 이라는 보유 유물을 설명하고 있는데, 이는 내가 제작한 다른 위키 페이지인 [[괘불]]과 연관되어 있다. 생소한 용어인 '''괘불'''의 의미를 설명하고, 그 역사와 예시를 상세히 설명함으로써 다양한 불상, 유물, 회화 등의 불교 유물을 모두 연관지어 이해할 수 있도록 힘썼다.

분류:권민서

2023-12-10T14:52:22Z

동동이:

[[권민서]]

==기여==
===전체적===

[[불상_무엇이든_물어보살]]

조의 주제였던 [[불교유물]]은 내가 의견을 제시해 선정된 주제이다. 해당 주제를 공부해보고 싶었던 이유를 종교 예술품의 가치와 연관지어 조원들에게 상세히 설명했다. 평소 불교 조각상을 비롯한 사찰, 불화 등에 관심이 많았기 때문에 과제를 진행하는 초반부터 내가 기존에 알고 있었던 배경지식을 활용해 과제물의 방향성을 잡을 필요가 있었다. 그 과정에서 토의를 통해 불교유물 중 불상에 관해 탐구해보기로 결정하였고, 불상의 주제가 되는 부처에 따라 수인(손 모양)이 다르다는 각각의 도상이 있기 때문에 부처에 따라 불상을 분류해 탐구해보면 좋겠다는 의견을 냈다. 이를 바탕으로 조별 과제물이 완성되었고, 나는 그 과정에서 불상과 수인, 인물, 위치, 자세 등을 연관 짓는 '''관계성 설정''' 부분을 주로 맡았다.

===부분적===
[[괘불]] 
조의 주제인 불교 유물 중 조각상 부분에 속하지는 않는 회화 장르이지만, 불교 유물과 관련한 지식을 폭넓게 얻을 수 있도록 제작한 위키 페이지이다. 조별 과제를 진행하며 중점적으로 맡은 인물(각각의 부처)의 형상을 표현하는 데에도 주로 쓰이는 것이 '''불화'''이기 때문에 불화 중 괘불의 역할과 도상에 관해서도 공부해보면 좋겠다는 생각이 들어 관련 지식을 추가해 제작했다.

[[삼보사찰]]
불상을 다루다 보면 기본적으로 불상이 봉안되어 있는 사찰을 다루게 된다. 이를 위해 한국의 대표적인 사찰과 그 분류 기준에 대해 알아볼 필요가 있을 것 같았다. 실제로 조별 과제에서 다룬 불상을 보유하고 있는 절 역시 삼보사찰에 포함되는 절이기 때문에 관련 지식을 위키 페이지로 제작하였다.

[[약사여래]]
조원 모두가 담당하는 부처를 맡아 탐구를 진행하는 방식으로 조별 과제를 진행했는데, 나는 그 중 [[약사여래]]를 맡았다. 약사여래가 대중들에게 끼친 영향이 분명하며, 약기인이라는 특징적인 수인이 있기 때문에 불교 유물로서 약사여래상을 공부하는 것이 매우 의미있다고 생각해 약사여래를 담당하게 되었다. [[약사여래]]와 약사신앙의 특징, 불상에서 나타나는 특징 등을 상세히 서술했다.

[[청양 장곡사]]
매우 귀중한 가치를 갖는 약사여래상이 봉안된 절이기 때문에 이 절에 관한 정보를 더 자세히 포함시킬 필요가 있다고 느꼈다. 절을 구성하고 있는 건물과 더불어 다른 보유 유물에 관해서도 서술했다.

==하이퍼링크==
===스토리===

[[괘불]] 페이지에는 도상에 포함되어 있는 다양한 부처를 다루고 있다. 내가 담당했던 [[약사여래]]를 포함하여 [[아미타불]], [[관세음보살]], [[비로자나불]] 등이 '''불화'''에서는 어떻게 표현되는지 자세히 다루었다. 이를 통해 각각의 부처에 관한 이해를 도울 수 있었다.

[[삼보사찰]] 페이지에서는 메인 페이지에서도 다루고 있는 유물인 '합천 해인사 법보전 비로자나불좌상 및 복장유물'을 비롯한 다양한 불상을 보유하고 있는 [[해인사]]에 관한 추가적인 내용을 포함시켰다. 불상뿐만 아니라 대장경을 보유하고 관리함으로써 법보사찰로 자리매김한 합천 해인사에 관한 풍부한 지식을 얻을 수 있도록 했다.

[[약사여래]] 페이지에 포함된 수인 '''약기인'''은 페이지 내에도 서술되어 있듯이 수인 중 [[계인]]에 속하는 수인이다. [[계인]]은 [[관세음보살]]과도 관련이 깊으며, 불상에 표현된 지물이 나타내는 의미를 더욱 자세히 알 수 있게 해준다. 이러한 수인들 간의 관계와 그 해석을 집중적으로 다룸으로써 불상에 관한 탐구의 질을 높였다.

[[청양 장곡사]] 페이지에서는 '미륵불 괘불탱' 이라는 보유 유물을 설명하고 있는데, 이는 내가 제작한 다른 위키 페이지인 [[괘불]]과 연관되어 있다. 생소한 용어인 '''괘불'''의 의미를 설명하고, 그 역사와 예시를 상세히 설명함으로써 다양한 불상, 유물, 회화 등의 불교 유물을 모두 연관지어 이해할 수 있도록 힘썼다.

분류:권민서

2023-12-10T14:47:00Z

동동이:

[[권민서]]

==기여==
===전체적===

[[불상_무엇이든_물어보살]]

조의 주제였던 [[불교유물]]은 내가 의견을 제시해 선정된 주제이다. 해당 주제를 공부해보고 싶었던 이유를 종교 예술품의 가치와 연관지어 조원들에게 상세히 설명했다. 평소 불교 조각상을 비롯한 사찰, 불화 등에 관심이 많았기 때문에 과제를 진행하는 초반부터 내가 기존에 알고 있었던 배경지식을 활용해 과제물의 방향성을 잡을 필요가 있었다. 그 과정에서 토의를 통해 불교유물 중 불상에 관해 탐구해보기로 결정하였고, 불상의 주제가 되는 부처에 따라 수인(손 모양)이 다르다는 각각의 도상이 있기 때문에 부처에 따라 불상을 분류해 탐구해보면 좋겠다는 의견을 냈다. 이를 바탕으로 조별 과제물이 완성되었고, 나는 그 과정에서 불상과 수인, 인물, 위치, 자세 등을 연관 짓는 '''관계성 설정''' 부분을 주로 맡았다.

===부분적===
[[괘불]] 
조의 주제인 불교 유물 중 조각상 부분에 속하지는 않는 회화 장르이지만, 불교 유물과 관련한 지식을 폭넓게 얻을 수 있도록 제작한 위키 페이지이다. 조별 과제를 진행하며 중점적으로 맡은 인물(각각의 부처)의 형상을 표현하는 데에도 주로 쓰이는 것이 '''불화'''이기 때문에 불화 중 괘불의 역할과 도상에 관해서도 공부해보면 좋겠다는 생각이 들어 관련 지식을 추가해 제작했다.

[[삼보사찰]]
불상을 다루다 보면 기본적으로 불상이 봉안되어 있는 사찰을 다루게 된다. 이를 위해 한국의 대표적인 사찰과 그 분류 기준에 대해 알아볼 필요가 있을 것 같았다. 실제로 조별 과제에서 다룬 불상을 보유하고 있는 절 역시 삼보사찰에 포함되는 절이기 때문에 관련 지식을 위키 페이지로 제작하였다.

[[약사여래]]
조원 모두가 담당하는 부처를 맡아 탐구를 진행하는 방식으로 조별 과제를 진행했는데, 나는 그 중 [[약사여래]]를 맡았다. 약사여래가 대중들에게 끼친 영향이 분명하며, 약기인이라는 특징적인 수인이 있기 때문에 불교 유물로서 약사여래상을 공부하는 것이 매우 의미있다고 생각해 약사여래를 담당하게 되었다. [[약사여래]]와 약사신앙의 특징, 불상에서 나타나는 특징 등을 상세히 서술했다.

[[청양 장곡사]]
매우 귀중한 가치를 갖는 약사여래상이 봉안된 절이기 때문에 이 절에 관한 정보를 더 자세히 포함시킬 필요가 있다고 느꼈다. 절을 구성하고 있는 건물과 더불어 다른 보유 유물에 관해서도 서술했다.

==하이퍼링크==
===스토리===

[[괘불]] 페이지에는 도상에 포함되어 있는 다양한 부처를 다루고 있다. 내가 담당했던 [[약사여래]]를 포함하여 [[아미타불]], [[관세음보살]], [[비로자나불]] 등이 '''불화'''에서는 어떻게 표현되는지 자세히 다루었다. 이를 통해 각각의 부처에 관한 이해를 도울 수 있었다.

[[삼보사찰]] 페이지에서는
개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.
* 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지
* '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지

분류:권민서

2023-12-10T14:44:25Z

동동이:

분류:권민서

2023-12-10T14:29:58Z

동동이:

[[권민서]]

==기여==
===전체적===
조의 주제였던 [[불교유물]]은 내가 의견을 제시해 선정된 주제이다.
평소 불교 조각상을 비롯한 사찰, 불화 등에 관심이 많았기 때문에 과제를 진행하는 초반부터 내가 기존에 알고 있었던 배경지식을 활용해 과제물의 방향성을 잡을 필요가 있었다.
그 과정에서 토의를 통해 불교유물 중 불상에 관해 탐구해보기로 결정하였고, 나는 기본적으로 불상은 조각상 외에도 광배, 대좌 등의 구성품이 있으며, 불상의 주제가 되는 부처에 따라 수인(손 모양)이 다르다는 각각의 도상이 있기 때문에
===부분적===

==하이퍼링크==
===스토리===
개인 분류 페이지에 다음 사항을 기록하세요.
* 밑에 나타나는 자신의 기여 기사에 대해 전체적, 부분적으로 어떠한 역할을 했는지
* '본문 속 하이퍼 링크' 또는 '관련항목 하이퍼 링크' 작성 및 추가를 통해 어떠한 스토리를 만들어냈는지

괘불

2023-12-10T13:33:39Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)''' 또는 천이나 종이 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 주로 야외에서 개최되는 의식은 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣어 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용되었다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요에 의해 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추적되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축상(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 인도 기사굴산에서의 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

<gallery heights="200px">
파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
</gallery>

'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배가 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 이 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물들을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있으며, 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
</gallery>

'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
괘불화가 헌괘된 의식으로는 49재, 예수재, 수륙재(水陸齋)<ref>불교에서 물과 육지를 헤매는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래고 위로하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의례</ref>와 같은 천도 의식이 대표적이다.

의식에 따라 다른 도상의 괘불화를 사용했는가에 대해서는 이견이 있다. 그러나 괘불 한 점을 조성하는 데 많은 인원이 필요했고, 한 점의 괘불을 계속 보수하여 사용한 기록을 찾아볼 수 있다는 점에서 의식의 목적에 맞춰 여러 도상의 괘불을 갖추는 것은 현실적으로 어려웠을 것으로 보인다. 그렇기 떄문에 다양한 의식에 사용할 수 있는 주존 석가모니불이 괘불의 본존으로 가장 선호되었다.

===그 외===
17세기에는 영산회를 비롯해 '''삼신불''', '''장엄신''', '''오불회''' 등 괘불화의 전 도상이 다 등장한다. 그러나 영취산의 석가모니불에 기초한 영산회괘불의 도상이 구심점이 되었다.

<gallery mode="slideshow" caption="괘불의 다양한 도상" heights="200px">
파일:봉선사괘불.jpg|'''봉선사비로자나삼신불화''' 삼신불화는 [[비로자나불]]을 본존으로 왼쪽에 노사나불, 오른쪽에 석가모니불을 두어 삼불이 한 조를 이루는 불화를 뜻한다.
파일:보경사괘불탱.jpg|'''포항 보경사 괘불탱''' 염화불 괘불도는 연꽃을 든 보형의 장엄신(莊嚴身)을 묘사한 도상의 괘불이다.
파일:칠장사오불회괘불탱.jpg|'''안성 칠장사 오불회괘불''' 오불회(五佛會)란 [[비로자나불]], 노사나불, 석가모니불, [[약사여래]], [[아미타불]]이 강조된 괘불의 도상을 의미한다. [[비로자나불]]의 주위로 10대제자, 4구의 타방불이 묘사되어 있고, [[약사여래]]의 좌우로는 협시보살인 일광보살과 월광보살, 호법신장인 십이신장이 위치해있다. [[아미타불]]의 좌우로는 [[관세음보살]]과 대세지보살이 그려져 있다.
</gallery>

==참고문헌==
웹사이트
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005363]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026856]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024705]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072964]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069560]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034992]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073171]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012009]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069553]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058529]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069609]

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-10T13:24:16Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)''' 또는 천이나 종이 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 주로 야외에서 개최되는 의식은 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣어 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용되었다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요에 의해 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추적되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축상(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 인도 기사굴산에서의 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

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파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
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'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배가 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 이 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물들을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있으며, 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
</gallery>

'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
괘불화가 헌괘된 의식으로는 49재, 예수재, 수륙재(水陸齋)<ref>불교에서 물과 육지를 헤매는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래고 위로하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의례</ref>와 같은 천도 의식이 대표적이다.

의식에 따라 다른 도상의 괘불화를 사용했는가에 대해서는 이견이 있다. 그러나 괘불 한 점을 조성하는 데 많은 인원이 필요했고, 한 점의 괘불을 계속 보수하여 사용한 기록을 찾아볼 수 있다는 점에서 의식의 목적에 맞춰 여러 도상의 괘불을 갖추는 것은 현실적으로 어려웠을 것으로 보인다. 그렇기 떄문에 다양한 의식에 사용할 수 있는 주존 석가모니불이 괘불의 본존으로 가장 선호되었다.

===그 외===
17세기에는 영산회를 비롯해 '''삼신불''', '''장엄신''', '''오불회''' 등 괘불화의 전 도상이 다 등장한다. 그러나 영취산의 석가모니불에 기초한 영산회괘불의 도상이 구심점이 되었다.

<gallery mode="slideshow" caption="괘불의 다양한 도상" heights="200px">
파일:봉선사괘불.jpg|'''봉선사비로자나삼신불화''' 삼신불화는 [[비로자나불]]을 본존으로 왼쪽에 노사나불, 오른쪽에 석가모니불을 두어 삼불이 한 조를 이루는 불화를 뜻한다.
파일:보경사괘불탱.jpg|'''포항 보경사 괘불탱''' 염화불 괘불도는 연꽃을 든 보형의 장엄신(莊嚴身)을 묘사한 도상의 괘불이다.
파일:칠장사오불회괘불탱.jpg|'''안성 칠장사 오불회괘불''' 오불회(五佛會)란 [[비로자나불]], 노사나불, 석가모니불, [[약사여래]], [[아미타불]]이 강조된 괘불의 도상을 의미한다. [[비로자나불]]의 주위로 10대제자, 4구의 타방불이 묘사되어 있고, [[약사여래]]의 좌우로는 협시보살인 일광보살과 월광보살, 호법신장인 십이신장이 위치해있다. [[아미타불]]의 좌우로는 [[관세음보살]]과 대세지보살이 그려져 있다.
</gallery>

==참고문헌==
웹사이트
괘불화
영산회
영은사괘불
안동봉정사괘불
통영안정사
사자암영산

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-10T13:18:08Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)''' 또는 천이나 종이 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 주로 야외에서 개최되는 의식은 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣어 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용되었다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요에 의해 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추적되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축상(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 인도 기사굴산에서의 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

<gallery heights="200px">
파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
</gallery>

'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배가 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 이 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물들을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있으며, 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
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'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
괘불화가 헌괘된 의식으로는 49재, 예수재, 수륙재(水陸齋)<ref>불교에서 물과 육지를 헤매는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래고 위로하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의례</ref>와 같은 천도 의식이 대표적이다.

의식에 따라 다른 도상의 괘불화를 사용했는가에 대해서는 이견이 있다. 그러나 괘불 한 점을 조성하는 데 많은 인원이 필요했고, 한 점의 괘불을 계속 보수하여 사용한 기록을 찾아볼 수 있다는 점에서 의식의 목적에 맞춰 여러 도상의 괘불을 갖추는 것은 현실적으로 어려웠을 것으로 보인다. 그렇기 떄문에 다양한 의식에 사용할 수 있는 주존 석가모니불이 괘불의 본존으로 가장 선호되었다.

===그 외===
17세기에는 영산회를 비롯해 삼신불, 장엄신, 오불회 등 괘불화의 전 도상이 다 등장한다. 그러나 영취산의 석가모니불에 기초한 영산회괘불의 도상이 구심점이 되었다.

<gallery mode="slideshow" caption="괘불의 다양한 도상" heights="200px">
파일:봉선사괘불.jpg|'''봉선사비로자나삼신불화''' 삼신불화는 [[비로자나불]]을 본존으로 왼쪽에 노사나불, 오른쪽에 석가모니불을 두어 삼불이 한 조를 이루는 불화를 뜻한다.
파일:보경사괘불탱.jpg|'''포항 보경사 괘불탱''' 염화불 괘불도는 연꽃을 든 보형의 장엄신(莊嚴身)을 묘사한 도상의 괘불이다.
파일:칠장사오불회괘불탱.jpg|'''안성 칠장사 오불회괘불''' 오불회(五佛會)란 [[비로자나불]], 노사나불, 석가모니불, [[약사여래]], [[아미타불]]이 강조된 괘불의 도상을 의미한다. [[비로자나불]]의 주위로 10대제자, 4구의 타방불이 묘사되어 있고, [[약사여래]]의 좌우로는 협시보살인 일광보살과 월광보살, 호법신장인 십이신장이 위치해있다. [[아미타불]]의 좌우로는 [[관세음보살]]과 대세지보살이 그려져 있다.
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==의의==

==참고문헌==
웹사이트
괘불화
영산회
영은사괘불
안동봉정사괘불
통영안정사
사자암영산

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-10T13:17:06Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)''' 또는 천이나 종이 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 주로 야외에서 개최되는 의식은 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣어 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용되었다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요에 의해 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추적되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축상(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 인도 기사굴산에서의 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

<gallery heights="200px">
파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
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'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배가 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 이 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물들을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있으며, 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

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파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
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'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
괘불화가 헌괘된 의식으로는 49재, 예수재, 수륙재(水陸齋)<ref>불교에서 물과 육지를 헤매는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래고 위로하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의례</ref>와 같은 천도 의식이 대표적이다.

의식에 따라 다른 도상의 괘불화를 사용했는가에 대해서는 이견이 있다. 그러나 괘불 한 점을 조성하는 데 많은 인원이 필요했고, 한 점의 괘불을 계속 보수하여 사용한 기록을 찾아볼 수 있다는 점에서 의식의 목적에 맞춰 여러 도상의 괘불을 갖추는 것은 현실적으로 어려웠을 것으로 보인다. 그렇기 떄문에 다양한 의식에 사용할 수 있는 주존 석가모니불이 괘불의 본존으로 가장 선호되었다.

===그 외===
17세기에는 영산회를 비롯해 삼신불, 장엄신, 오불회 등 괘불화의 전 도상이 다 등장한다. 그러나 영취산의 석가모니불에 기초한 영산회괘불의 도상이 구심점이 되었다.

<gallery mode="slideshow" caption="괘불의 다양한 도" heights="200px">
파일:봉선사괘불.jpg|'''봉선사비로자나삼신불화''' 삼신불화는 [[비로자나불]]을 본존으로 왼쪽에 노사나불, 오른쪽에 석가모니불을 두어 삼불이 한 조를 이루는 불화를 뜻한다.
파일:보경사괘불탱.jpg|'''포항 보경사 괘불탱''' 염화불 괘불도는 연꽃을 든 보형의 장엄신(莊嚴身)을 묘사한 도상의 괘불이다.
파일:칠장사오불회괘불탱.jpg|'''안성 칠장사 오불회괘불''' 오불회(五佛會)란 [[비로자나불]], 노사나불, 석가모니불, [[약사여래]], [[아미타불]]이 강조된 괘불의 도상을 의미한다. [[비로자나불]]의 주위로 10대제자, 4구의 타방불이 묘사되어 있고, [[약사여래]]의 좌우로는 협시보살인 일광보살과 월광보살, 호법신장인 십이신장이 위치해있다. [[아미타불]]의 좌우로는 [[관세음보살]]과 대세지보살이 그려져 있다.
</gallery>

==의의==

==참고문헌==
웹사이트
괘불화
영산회
영은사괘불
안동봉정사괘불
통영안정사
사자암영산

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

파일:칠장사오불회괘불탱.jpg

2023-12-10T13:13:04Z

동동이:

파일:보경사괘불탱.jpg

2023-12-10T13:11:28Z

동동이:

파일:봉선사괘불.jpg

2023-12-10T13:04:56Z

동동이:

청양 장곡사

2023-12-10T12:59:42Z

동동이:

[[파일:장곡사.jpg||섬네일||오른쪽]]

==개요==
남북국시대 통일신라의 승려 보조선사(普照禪師)가 창건한 사찰. 
대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)<ref>충청남도 공주시 사곡면 태화산에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 것으로 전하는 사찰</ref>의 말사이다.
대웅전이 하나인 보통의 사찰과 다르게 상대웅전, 하대웅전 두 개의 대웅전이 건립되어 있는 것이 장곡사의 특징이다.

==위치==
대한민국 충청남도 청양군 대치면 장곡리 산19에 위치해있다.
{{구글지도 | 위도=36.41773 | 경도=126.8602 | 줌=13}}

==역사==

{|class="wikitable"
! 시기 || 상세
|-
| 850년(문성왕 12) || 보조선사(普照禪師)가 절을 창건하였다
|-
| 1346년(충목왕 2) || 금동약사여래좌상을 봉안하였다.
|-
| 1407년(태종 7) || 조계종 소속의 명찰로서 자복사(資福寺)에 지정되었다.
|-
| 1673년(현종 14) || 미륵불 괘불탱을 조성하였다.
|-
| 1777년(정조 1) || 상대웅전을 중수하여「칠갑산장곡사금당중수기」를 지었다.
|-
| 1969년 || 봉향각을 건립하였다.
|-
| 1998년 || 범종루의 범종과 운판을 조성하였다.
|-
| 1999년 || 염화실 건립으로 오늘날의 모습에 이르게 된다.
|-
|}

----

{{NetworkGraph | title=장곡사.lst}}

==구성==
장곡사의 가람배치는 크게 두 개의 구역으로 나누어져 있는데, 
북쪽의 상대웅전과 남쪽의 하대웅전이 두 구역을 나누는 기준이 된다.

[[파일:장곡사상대웅전.jpg||300픽셀]]
===상대웅전===
청양 장곡사의 상대웅전은 1963년 보물로 지정되었다. 앞면 3칸, 옆면 2칸의 단층건물이고 지붕은 맞배지붕이다. 이곳 상대웅전에는 통일신라 때 조성된 철조약사여래좌상 및 석조대좌와 철조비로자나불좌상 및 석조대좌가 조성되어 있다.

[[파일:장곡사하대웅전.jpg||300픽셀]]
===하대웅전===
청양장곡사의 하대웅전 역시 1963년 보물로 지정되었다. 앞면 3칸, 옆면 2칸의 단층건물이고 지붕은 맞배지붕이다. 상대웅전 아래 구역에 남서향으로 위치해 있다. 이곳 하대웅전에는 금동약사여래좌상이 봉안되어 있다.

===그 외===
청양 장곡사를 구성하고 있는 건축물로는 대웅전 이외에도 범종, 설선당, 심검당, 염화실 등이 있다.

[[파일:장곡사설선당.jpg||300픽셀]] 
'''설선당'''
1997년 충청남도 유형문화재로 지정되었다.

==보유유물==

===청양 장곡사 금동약사여래좌상 및 복장유물===

[[파일:장곡사약사여래.jpg|300픽셀|섬네일|가운데|국보 청양 장곡사 금동 약사여래 좌상]]

2022년 국보로 지정된 불상으로, 대좌나 광배는 남아있지 않고 불상만 봉안되어있다.

*역사
발원문이 연구됨에 따라 제작시기와 발원자를 확인할 수 있게 된 불상이다. 발원문에 따르면 1346년(고려 충목왕 2)에 제작된 것으로 보인다.

*특징
불상 자체는 손상이 거의 없는 완전한 환조상<ref>한 덩어리의 재료에서 물체의 모양 전부를 조각한 상</ref>이다. 약사여래가 길상좌<ref>왼발을 오른쪽 넓적다리 위에 올려 놓은 다음 오른발을 왼쪽 넓적다리 위에 올려놓은 자세</ref>로 앉아있는 상이다. 

왼손으로는 약기를 들고 있는 모습이 명확해 약사여래의 수인인 '''약기인'''을 취하고 있는 모습이 잘 드러나는 불상이다.

갸름한 얼굴과 단정한 인상을 주는 눈썹과 눈, 작고 예쁜 입 등의 표현은 의젓하고 단아한 느낌을 주는 특징을 갖는다. 머리카락은 나발(螺髮)이며, 육계<ref>부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투모양이 된 것</ref>가 시작되는 곳에 구슬이 박혀있는 것 역시 특별한 요소이다.

옷을 중점적으로 살펴보면, 겉옷인 대의를 가슴이 드러나게 넓게 벌리고 있는 것이 다른 신라 불상과는 차이점을 갖는다. 다만 옷주름을 간단하게 묘사하고 왼쪽 팔꿈치에 Ω자형 옷주름을 표현한 것은 당대 불상의 특징을 그대로 따른 것으로, 표현상의 공통점도 물론 존재한다는 것을 알 수 있다. 더불어 승각기<ref>불상의 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이로 옷을 걸쳤을 때 드러난 가슴을 덮은 속옷</ref> 내지 군의<ref>허리에서부터 아래를 덮은 긴 치마 모양의 옷, 불상에서는 대의의 아래와 배의 윗부분에 부분적으로 나타남. </ref>의 나비형 띠 매듭과 띠의 네 가닥 주름도 당대 불상의 묘사를 특징적으로 나타낸다. 

*의의
해당 불상의 비례, 단아한 분위기, 단순하고 명쾌한 표현 등의 불상 양식은 고려 후기 불상 양식 편년 설정에 기준이 되는 작품이다. 명확한 제작 시기가 밝혀져 고려 후기 불상 조각 연구의 절대적인 기준이 되는 불상이기도 하다.

일반적으로 고려 후기에 제작된 불상들은 [[아미타 신앙]]과 관련이 깊은데, 해당 불상은 고려 후기의 유일한 금동약사여래상이다. 따라서 고려 시대의 약사 신앙의 흔적을 분명히 한다는 역사적 의의를 지닌다.

===장곡사 미륵불 괘불탱===

[[파일:장곡사미륵불괘불탱.jpg|300픽셀|섬네일|가운데|국보 장곡사 미륵불 괘불탱]]

*개요
1997년 국보로 지정된 작품으로, 삼베 바탕에 채색. 세로 8.69m, 가로 5.99m의 크기로 그려졌으며 철학(哲學), 천승(天勝), 신밀(信密), 일호(一湖), 해종(海宗) 등의 화승(畵僧)이 1673년(현종 14)에 그렸다. 왕·왕비·세자의 만수무강을 기원한 이 괘불탱은 화기에 ‘영산대회괘불탱(靈山大會掛佛幀)’이라 쓰여 있고 본존은 ‘미륵존불(彌勒尊佛)’이다.

*특징
연꽃을 들고 있고 보관을 쓴 부처의 중심으로 권속들이 둘러 선 군도식 구도의 [[괘불]]이다. [[비로자나불]]과 노사나불이 독립되어 크게 표현되어 있고, 미륵존불의 협시로는 6대보살(六大菩薩), 6대여래(六大如來), 10대제자(十大弟子), 범천과 제석천, 사천왕, 천자(天子)와 천동(天童), 아사세왕(阿闍世王)과 위제희(韋提希) 왕비, 용왕과 용녀 등이 함께 표현되어 있다.

[[비로자나불]]과 석가불 등 4구의 화불(化佛)로 묘사된 보관불은 정수리 주변으로 그려지는 광배인 두광(頭光)과, 몸에서 발하는 빛을 표현한 광배인 신광(身光)을 갖추고 있다.

6대여래와 6대보살의 구성은 다음과 같다.

'''6대여래'''
노사나불, [[비로자나불]], 다보여래, 석가문불, [[약사여래]], [[아미타불]]

'''6대보살'''
대묘상보살, 법림보살, 문수보살, 보현보살, [[관세음보살]], 대세지보살

보통 [[괘불]]의 상단부에 위치하는 가섭존자(迦葉尊者)와 아난존자(阿難尊者), 그리고 범천과 제석천은 이 괘불탱에서는 사천왕과 함께 하단부에 배열되었다는 특징이 있다.

이 괘불탱의 주조색은 홍색과 녹색이며, 신광의 모란 덩굴무늬와 테두리에 연속되는 꽃 문양이 화려하다는 특징을 갖는다.

*의의
이 괘불탱에서는 비로자나불과 노사나불이 다른 권속보다 크게 표현되었기 때문에 화신 석가불이 보관불인 [[괘불]]로 보는 견해도 있다. 그러나 화기에 본존이 미륵불이라 쓰여 있기도 하고 마곡사 석가모니불괘불탱과 비교한다면 석가불의 협시보살인 미륵보살과 제화갈라보살 대신 미륵불의 협시보살인 대묘상보살·법림보살이 표현되었다는 점에서 보관불을 미륵불로 보고 있다.

해당 [[괘불]] 외에는 미륵불괘불탱으로 분류된 유물이 없어 미륵불괘불탱 연구에 있어 매우 중요한 유물이다. 또한 권속 중에 여래형 노사나불이 처음 등장하고 있어 주목받고 있기도 하다.

===참고문헌===
웹사이트
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048282]
[https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?culPageNo=1&region=1&searchCondition=%ec%b2%ad%ec%96%91+%ec%9e%a5%ea%b3%a1%ec%82%ac&searchCondition2=&s_kdcdArr=&s_ctcdArr=&ccbaPcd1Arr=&ccbaKdcd=11&ccbaAsno=03370000&ccbaCtcd=34&ccbaCpno=1113403370000&ccbaCndt=&ccbaLcto=&stCcbaAsno=&endCcbaAsno=&stCcbaAsdt=&endCcbaAsdt=&chGubun=&header=view&returnUrl=%2fheri%2fcul%2fculSelectViewList.do&pageNo=1_1_1_1&sngl=Y]
[http://www.buddhism.pe.kr/sculpture/bul/buddha/bud.html]
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048283]
==주석==
[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-10T12:56:12Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)''' 또는 천이나 종이 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 주로 야외에서 개최되는 의식은 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣어 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용되었다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요에 의해 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추적되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축상(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 인도 기사굴산에서의 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

<gallery heights="200px">
파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
</gallery>

'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배가 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 이 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물들을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있으며, 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
</gallery>

'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
괘불화가 헌괘된 의식으로는 49재, 예수재, 수륙재(水陸齋)<ref>불교에서 물과 육지를 헤매는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래고 위로하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의례</ref>와 같은 천도 의식이 대표적이다.

의식에 따라 다른 도상의 괘불화를 사용했는가에 대해서는 이견이 있다. 그러나 괘불 한 점을 조성하는 데 많은 인원이 필요했고, 한 점의 괘불을 계속 보수하여 사용한 기록을 찾아볼 수 있다는 점에서 의식의 목적에 맞춰 여러 도상의 괘불을 갖추는 것은 현실적으로 어려웠을 것으로 보인다. 그렇기 떄문에 다양한 의식에 사용할 수 있는 주존 석가모니불이 괘불의 본존으로 가장 선호되었다.

===그 외===

==의의==

==참고문헌==
웹사이트
괘불화
영산회
영은사괘불
안동봉정사괘불
통영안정사
사자암영산

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-10T12:50:58Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)''' 또는 천이나 종이 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 주로 야외에서 개최되는 의식은 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣어 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용되었다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요에 의해 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추적되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축상(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 인도 기사굴산에서의 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

<gallery heights="200px">
파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
</gallery>

'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배가 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 이 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물들을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있으며, 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
</gallery>

'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
===그 외===

==의의==

==참고문헌==
웹사이트
괘불화
영산회
영은사괘불
안동봉정사괘불
통영안정사
사자암영산

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-10T12:49:56Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)''' 또는 천이나 종이 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 주로 야외에서 개최되는 의식은 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣어 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용되었다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요에 의해 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추적되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축상(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 인도 기사굴산에서의 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
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'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배가 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 이 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물들을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있으며, 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="200px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
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'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
===그 외===

==의의==

==참고문헌==
웹사이트
괘불화
영산회
영은사괘불
안동봉정사괘불
통영안정사
사자암영산

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

괘불

2023-12-10T12:48:52Z

동동이:

[[파일:화엄사괘불탱.jpg|섬네일|오른쪽|구례 화엄사 영산회괘불탱]]

==정의 및 설명==

'''괘불(掛佛)'''이란 야외에서 개최되는 불교의식에 사용하기 위해 제작된 대형 불화를 의미한다. '''괘불화(掛佛畵)''' 또는 천이나 종이 그려 부처, 보살 등을 벽에 거는 탱화(幀畵)의 일종이므로 '''괘불탱(掛佛幀)'''이라고 불리기도 한다. '괘불(掛佛)'이라는 명칭은 '불화를 건다'라는 의미의 '掛(걸 괘)-佛畵(불화)'에서 유래되어 굳어진 것으로 보인다.

기존의 불화는 사찰의 전각 내부에 봉안하는데, 괘불의 경우 전각 외부에 설치되기 때문에 그 크기가 매우 크다. 주로 야외에서 개최되는 의식은 사찰의 주전각 앞 중정(中庭)에서 진행되었고, 괘불화는 그에 맞게 대부분 세로 10m가 넘는 대형 화폭으로 조성되었다.

괘불은 평소에는 함에 넣어 전각 안에 보관되고, 의식이 있는 날 아침에 중정으로 옮겨와 사용되었다. 법당에서 불화를 옮겨 와 펼치는 절차를 '''괘불이운(掛佛移運)'''이라고 한다. 이때 의식에 참여하는 사람들이 암송하는 진언(眞言)과 게송(偈頌)은 석가모니불이 부처의 설법을 듣고 영취산으로부터 내려와 법을 설하는 과정을 상징하는 내용으로 이루어져 있다.

==역사==
[[파일:죽림사세존괘불탱.jpg|섬네일|가운데|나주 죽림사 세존괘불탱]]

한국에서 괘불이 만들어지기 시작한 시기는 명확하게 밝혀지지 않았으나, 임진왜란과 병자호란이 끝나고 조선 후기에 접어들며 대규모 천도 의식(薦度儀式)<ref>죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식.</ref>이 활발히 이루어지며 필요에 의해 본격적으로 조성된 것으로 추정된다. 이는 야외 의식을 위해 전용 탱화가 필요했던 조선 후기 불교신앙의 특징을 드러내는 부분이기도 하다. 현존하는 괘불화 중 가장 오래된 것으로 추적되는 것은 1622년 조성된 사진으로 제시된 죽림사 세존괘불탱이다. 현재 연구를 통해 17세기~20세기에 걸친 괘불 100여 점이 조사된 상태이다.

==내용==
===영산괘불===
괘불화는 '''영산회(靈山會)'''라는 천도의식과 깊은 관련이 있다. 영산회 또는 영산회상이란 좁은 의미로는 영축상(靈鷲山)에서 석가모니불이 '''법화경(法華經)'''을 설한 인도 기사굴산에서의 법회를 의미한다. 넓은 의미로는 석가가 말씀을 전하는 것, 또는 불교 자체를 의미하기도 하며 불교의 상징적인 표상으로서 뜻을 지닌다.

조선시대의 경우 영산회는 여러 종류의 재를 행하기 전 앞 순서에 행하는 재전작법(齋前作法)이었다. 의식의 목적이 살아있는 존재와 세상을 떠난 자의 화해이든, 오랜 가뭄 끝에 비를 비는 기우재(祈雨齋)이든, 죽어서 갚아야 할 생전의 업을 미리 갚는 예수재(豫修齋)이든 본격적인 의식은 영산작법으로 불보살에게 권공함으로써 시작되었다.

괘불 역시 조성 당시 쓰인 화기에 '영산괘불' 또는 '영산회괘불'로 기입된 예시가 매우 많다. '''영산괘불'''은 영산회상을 재현한 의식용 불화이기도 하며, 동시에 영산회 의식에 걸리는 괘불이라는 두 가지 의미를 지닌다.

*영산탱화의 도상
영산탱화의 경우 주로 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불이 도상의 중심에 위치해 있다. 그리고 이 석가모니불을 협시보살, 범천(梵天)과 제석천(帝釋天), 10대제자, 사천왕, 팔부신중, 천중 등의 다양한 권속들이 둘러 싸고 있는 군도 형식을 보인다.

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파일:영은사괘불.jpg|삼척 영은사 괘불(영은사영산회상도)
파일:김룡사영산회괘불도.jpg|문경 김룡사 영산회괘불도
파일:북장사영산회괘불탱.jpg|상주 북장사 영산회괘불
파일:봉정사영산회괘불도.jpg|안동 봉정사 영산회괘불도
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'''삼척 영은사 괘불'''의 경우 위의 도상에서 연화대좌에서 [[결가부좌]]를 하고 있는 석가모니좌상이 광배가 함께 그려져 있다. 여의를 든 문수보살과 연꽃을 든 보현보살, 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모신 [[관세음보살]], 합장한 범천 등을 찾아볼 수 있다. 사천왕은 하단에 위치해 있는데, 비파를 연주하는 다문천왕(多聞天王), 칼을 들고 있는 지국천왕(持國天王), 용과 여의주를 든 증장천왕(增長天王), 탑과 당을 든 광목천왕(廣目天王)의 모습을 찾아볼 수 있다. 이러한 도상이 바로 '군도' 형식의 도상이라고 볼 수 있다.

'''상주 북장사 영산회괘불탱'''은 정면의 석가모니불을 중심으로 8대보살과 10대제자, 범천과 제석천, 사천왕, 4구의 금강이 둘러싼 군도식 배치의 괘불이다. 이 작품은 이 지역에서 유행한 본존인 석가모니불을 입상형식으로 변화시킨 군도식 영산회상도의 초기 작이라는 점에서 주목받는다. 문경 김룡사 영산회괘불도, 안동 봉정사 영산회괘불도 역시 북장사 괘불의 도상과 유사하다고 볼 수 있다.

'''문경 김룡사 영산회괘불도'''는 1703년 수원, 탄주, 혜찰, 인혜, 민행, 극륜 등이 제작한 불화이다. 본존인 석가모니는 두광과 신광이 함께 표현되어 있다. 그림 속에 나타난 수인은 좌상에서 표현하던 석가모니의 항마촉지인을 입상에 적용시켜 그린 것으로 파악된다. 석가모니불 좌우의 권속들은 크기가 매우 작게 표현되었는데, 아래에 문수보살과 보현보살이 연꽃을 들고 위치해 있으며 그 위로 6대보살이 일직선상으로 배치되어 있다. 그 위로는 아난존자와 가섭존자를 비롯한 10대제자가 석가모니불을 향해 합장하고 있으며, 그림의 좌우 가장자리는 사천왕과 팔금강, 범천과 제석천, 용왕과 용녀가 배치되어 있다. 전체적으로 매우 많은 인물들을 나타내고 있는 불화인데, 불격(佛格)에 따라 크기에 차이를 두어 권속 간의 위계를 효과적으로 표현했다는 평가를 받는다. 이 작품은 17세기 경상도 지역의 괘불 도상을 대표하는 작품이다. 이러한 구도와 세련된 기법, 색감 등은 이후 봉정사 괘불도로 이어진다고 해석된다.

'''안동 봉정사 영산회괘불도'''는 중앙에 커다랗게 표현된 석가모니를 중심으로 8보살과 10대제자가 둘러싸고 있는 도상의 괘불이다. 맨 아래에는 연꽃을 든 보살 3존과 여의(如意)를 든 보살이 나란히 서 있으며, 이 가운데 여의를 든 보살은 문수보살이며 그 맞은편에 분홍색의 연꽃을 든 보살은 보현보살로 추정된다. 문수보살과 보현보살 위로는 화불이 있는 보관을 쓰고 정병을 든 [[관세음보살]]과 보관에 정병이 있고 보협인을 든 대세지보살이 서있다. 이 괘불은 1710년에 제작된 것으로, 다른 작품들에 비교하면 사천왕, 호법신 등이 생략되어 도상이 간략해지는 그 과도기에 있는 작품으로 분석해볼 수 있다.

<gallery mode="slideshow" caption="영산괘불" heights="100px">
파일:안정사영산회괘불도.jpg|통영 안정사 영산회괘불도
파일:사자암영산회괘불.jpg|사자암 영산회 괘불
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'''통영 안정사 영산회 괘불도'''를 예로 들어 살펴 보면, 정면을 바라보고 있는 석가삼존불(석가모니불, 문수보살, 보현보살) 입상이 괘불을 가득채우고 있으며 본존인 석가모니불의 중심으로 다보불, [[아미타불]], 가섭존자, 아난존자를 남는 공간에 그려 완성했다. 이 괘불은 17세기 군도식 영산괘불에서 훨씬 더 간략화된 도상을 보인다는 특징이 있다. 이러한 도상은 당시 전라도와 경상도의 저명한 화원이었던 의겸에 의해 조성된 양상을 띤다.

'''사자암 영산회괘불도'''의 경우 항마촉지인을 하고 있는 석가모니불을 중심으로 [[약사여래]]와 [[아미타불]]은 설법인을 하고 있다. 이 설법인은 좌우대칭으로 그림의 균형을 더한다. 푸른 사자를 타고 있는 것은 문수동자이고, 흰 코끼리를 타고 있는 것은 보현동자이다. 문수보살과 보현보살은 석가모니불의 대표적인 협시보살이다. 이 괘불의 도상은 당시 경기지역에서 유행했던 도상으로 분석해볼 수 있다.

===천도의식===
===그 외===

==의의==

==참고문헌==
웹사이트
괘불화
영산회
영은사괘불
안동봉정사괘불
통영안정사
사자암영산

==주석==

[[분류:불교유물]]
[[분류:권민서]]

파일:북장사영산회괘불탱.jpg

2023-12-10T12:43:29Z

동동이:

파일:김룡사영산회괘불도.jpg

2023-12-10T12:36:35Z

동동이:

괘불

2023-12-10T12:30:00Z

동동이:

파일:봉정사영산회괘불도.jpg

2023-12-10T12:26:38Z

동동이: