광야ᐧ༚̮ᐧ

2025-06-23T14:57:58Z

고군분투: /* 각주 */

{|class="wikitable" style="text-align:center“
|+광야
|'''장르''' || 저항시, 서정시
|-
| '''작가''' || 이육사
|-
| '''시대''' || 1945년 - [[근대]]
|-
| '''배경'''|| 일제강점기
|}

== 원문 ==

<pre>
까마득한 날에
하늘이 처음 열리고
어데 닭 우는 소리 들렸으랴

모든 산맥들이
바다를 연모해 휘달릴 때도
차마 이곳을 범하던 못하였으리라

끊임없는 광음을
부지런한 계절이 피어선 지고
큰 강물이 비로소 길을 열었다

지금 눈 내리고
매화 향기 홀로 아득하니
내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라

다시 천고의 뒤에
백마 타고 오는 초인이 있어
이 광야에서 목 놓아 부르게 하리라
</pre>

== 배경 ==
시인 이육사의 말년 작품으로 유고로 전하여지다가, 그가 사망한 후인 1945년 12월 17일『자유신문』에 동생 이원조(李源朝)에 의하여 '''「꽃」'''과 함께 발표되었다. 광복 이전 일제강점기 시절의 창작된 시로 일본에 대한 저항정신을 서정적 표현을 통해 비유적으로 나타낸 시이다. 그의 생전 마지막 작품이 1939년에 발표된 것을 감안하였을 땐 1939년부터 그가 사망한 1944년 사이에 쓰였을 것으로 파악된다. 사실 광야라는 작품 자체에는 기존의 저항시와는 다르게 일제에 대한 직접적인 저항 등이 표출되어 있지는 않다. 하지만 이육사의 생애와 그의 다른 작품들을 감안하였을 때 광야 역시 일제에 대한 저항의식을 드러낸 '''저항시'''라고 봐야 옳을 것이다.

== 작가 ==
[[파일:ㅇㅇㅅ.jpg|200px|left]]

{|class="wikitable" style="text-align:center;background:#fbe1df;“
|+ 이육사 李陸史
|'''출생''' || 1904년 5월 18일
|-
| '''사망''' || 1944년 1월 16일
|-
| '''본명''' || 이원록(李源祿)
|-
| '''작품'''|| 광야, 황혼, 절정, 청포도, 강 건너간 노래
|-
| '''직업''' || 시인, 독립운동가, 언론인
|}

이육사는 일제강점기의 '''시인'''이자 '''독립운동가'''이다. 경상북도 예안<ref>현재의 경상북도 안동</ref>에서 태어나 어린 시절 대한제국 시기 장릉(章陵) 참봉을 지낸 조부 이중직(李中稙, 1847 ~ 1916. 1. 17)에게서 소학을 배우는 등 한문학을 공부하다가 조부가 사망한 1916년, 그의 가문인 진성이씨 문중에서 설립한 보문의숙(이후 도산공립보통학교로 개칭)에서 수학하기 시작하였다. 어린 시절 한문학을 공부한 것의 영향으로 그의 시에서는 한시의 기승전결과 유사한 형식을 확인할 수 있다. 그가 본격적인 독립운동을 시작한 것은 대구로 이사한 1925년이다. 그는 형제들과 함께 '''의열단'''<ref>1919년에 찯단했다</ref>에 가입한 이후 1927년에 일어난 조선은행 대구지점 폭파 사건에 가담한 혐의로 형제 이원기, 이원일과 함께 처음으로 투옥된다. 이때 본인의 수감번호였던 264에서 필명 '''이육사'''<ref>많은 이들이 본명으로 알고 있지만 그렇지 않다</ref>를 따온 것으로 알려져 있다. 이후 1930년, 27세의 나이로 <조선일보>에 <말>을 발표하며 처음으로 등단하게 되고 조선일보 대구지국 기자로 잠시 일하기도 하였다. 1932년 난징에 있는 조선혁명군사정치간부학교에 입교한 그는 특수 부대원 훈련을 받았고 이듬해 4월에 졸업한다. 같은 해 7월에 곧바로 귀국한 그는 본인의 필명으로 '''<황혼>, <신조선>''' 등을 발표하며 창작활동에도 매진한다. 하지만 1934년, 그는 의열단 출신이라는 이유로 경성부 본정경찰서에 의해 검거된 뒤 서대문형무소에 투옥된다. 혹독한 고문을 받고 간신히 풀려난 그는, 그의 대표작이자 저항정신, 광복에 대한 염원이 담긴 <청포도>, <절정> 등을 발표한다. 1943년 베이징으로 압송된 그는 베이징 주재 일본총영사관 교도소에서 결국 옥사하게 된다. 1968년에는 고향 안동에 그의 비석이 건립되었고 2000년에는 이육사 기념 사업의 일환으로
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070550 이육사 문학관]이 건설되어 매년 문학의 밤, 육사 백일장, 기념 세미나 등을 개최하고 있다.

== 내용 및 해석 ==

<html><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/cCeppR6Gs5I?si=QhqKE9f7gPlVqsdi" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe></html> '''광야'''는 5연 15행의 자유시로, 1~3연에서는 과거를 4연에서는 현재의 비관적 상황에 이어 미래의 모습을 그린 5연으로 시간의 흐름에 따라 3단계로 시가 구성된다. 우선 1연에서는 천지가 창조되기 이전의 근원적 상황을 표현하고 2연에서는 산맥과 같은 광대한 자연조차도 침범하지 못하는 신성한 광야의 모습을 형상화하고 3연에서는 태초의 자연상태에서 벗어나 문명이 본격적으로 시작되는 모습을 확인할 수 있다. 1-3연에 걸쳐 광야가 형성되고 발전하는 과정을 순차적으로 보여준 것이다. 그 이후 4연에서는 '''지금'''이라는 시어를 통해 현재의 모습을 형상화하고 있음을 강조하고 있다. 그 현재의 모습은 '''눈 내리고'''라는 구절을 통해 나타나다시피 암울한 상황이다. 그러면서도 '''매화 향기 홀로 아득하니'''를 통해 담담하고 결연한 극복 의지를 드러내며 5연에서는 미래의 어느 시점에 반드시 '''백마 타고 오는 노인'''이 올 것을 예언하며 현실에 대한 극복의지와 더불어 긍정적 미래에 대한 기대를 보여준다. 이 시에 나타나는 특징으로는 태초부터 천고의 뒤까지의 광범위한 시간의 압축과 더불어 광야의 광활한 공간을 제시하고 있다는 것이다.‘광야’는 이상적인 공간, 즉 이육사가 지닌 이념이 실현되는 공간으로 볼 수 있을 것이다. 이러한 시공간의 무한성과 광활함은 이육사 시의 대표적 특징이라고 할 수 있다. 한편, 이육사는 이 시에서 직접적인 저항정신의 표출 등을 극도로 자제하고 시의 처음부터 끝까지 절제되고 담담한 어조로 일관하고 있다. 이러한 표현기법은 또다른 대표적 저항시인인 '''윤동주'''와는 확연히 대비되는 것으로 윤동주가 고백적 어조로 본인이 느낀 무기력함, 부끄러움 등을 가감없이 시에 표현하였다면 이육사는 매우 함축적이고 세련되었으며 강렬한 시어를 통해 독자적인 시세계를 구축한 것이다.
== 참고문헌 ==

이육사, 한국민족문화대백과사전 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045444 
이육사 문학관, 한국민족문화대백과사전 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070550 
이육사의 <광야> 연구 - 비평문학, 한국비평문학회, 박순원, 2011

== 각주 ==
<references/>

[[분류: 시대별로 살펴보는 한국 문학 작품의 흐름과 변화]]
[[분류:김치찌개]]

소설가 구보 씨의 일일ᐧ༚̮ᐧ

2025-06-23T14:57:41Z

고군분투: /* 각주 */

[[파일:ㄱㅂ.jpg|200px|left]]
{|class="wikitable" style="text-align:center;background:#ced1fc;“
|+소설가 구보 씨의 일일
|'''장르''' || 모더니즘 소설
|-
| '''작가''' || 박태원
|-
| '''시대''' || 1934년 - [[근대]]
|-
| '''배경'''|| 일제강점기, 지식인의 무력함
|}

== 장르 ==
'''모더니즘'''은 19세기 말과 20세기에 유럽에서 전방위적으로 나타난 예술운동이자 현상으로 모더니즘 문학은 전통과의 단절 및 개인주의 등을 대표적인 특징으로 한다. 제 1차 세계 대전 및 급격한 기술 발전으로 야기된 사회적 변화가 문학 주제에서의 ‘ 19세기 기성 전통과의 단절 ‘ 으로 이어진 것이다. 이때, 19세기의 문학 전통은 ''' 리얼리즘'''을 표방한다. 인간의 삶과 그를 둘러싼 환경을 최대한 사실적으로 모방 및 재현하는 것을 목표로 삼은 리얼리즘에 정면으로 반기를 든 모더니즘은 전적인 주관성과 개인적 경험을 작품의 근원으로 여긴다. 이는 곧 문학의 탈도구성과 독자성을 의미하는 것이다. 19세기 리얼리즘 하에서 문학은 독자들을 계몽시키거나 그들에게 오락을 제공하려는 뚜렷한 목적성을 지니고 있던 반면 모더니즘 문학은 그 어떠한 목적성에서도 벗어나 ''' 문학만을 위한 문학''', 즉 자기목적성만을 보여준다.

'''모더니즘 소설''' 역시 전통적인 소설 구조와 서술 방식에서 벗어나 새로운 형식과 주제를 탐구하는 양상을 보인다. 모더니즘 소설은 '''의식의 흐름''' 기법을 통해 등장인물들의 내면 세계, 심리, 의식을 가감없이 드러내고, 전통적 문법과 구문을 깨뜨리며 새로운 서술 방식을 시도하는 '''언어 실험''', 시작 - 중간 - 결말이라는 구조에서 벗어나 파편화되고 비정형적인 서사 전개 방식을 채택함으로써 인간 정신의 복잡성과 비합리성을 있는 그대로 표현하고자 하였다.

== 작가 ==

{|class="wikitable" style="text-align:center;background:#fcddce;“
|+ 박태원 朴泰遠
|-
|colspan="2" style="text-align:center;" | [[File:ㅂㅌㅇ.jpg|100px]]
|-
|'''출생''' || 1909년 12월 7일
|-
| '''사망''' || 1986년 7월 10일
|-
| '''호''' || 구보(丘甫, 仇甫, 九甫)<ref>소설가 구보씨의 일일이라는 작품 이름도 여기에서 비롯한 것이다</ref>
|-
| '''저서'''|| <천변풍경>, <골목 안><ref>2024년 대학수학능력시험에 출제되기도 하였다.</ref>
|-
| '''직업''' || 소설가, 시인, 문학평론가
|}

'''박태원'''은 조선의 소설가, 시인, 문학평론가로 이상, 정지용 등과 더불어 1930년대 모더니즘 문학을 대표하는 인물이다. 해방 이후 6.25 전쟁 중 아내와, 자식을 놔두고 홀로 월북하여 그 이후의 행적에 대해서는 아주 자세히 알려져 있지는 않다.
1909년 12월 7일 대한제국 시기 서울 종로에서 태어난 그는 숙부(박용남)가 서양의학 소아내과 의사, 숙모가 보통학교 교사 등으로 일하는 제법 부유하고 개화적인 이른바 서구적 집안 분위기에서 자랐다. 이후 경성제1고등보통학교<ref>현재의 경기고등학교이다</ref> 재학 중이던 1926년 《조선문단》에 시 〈누님〉을 발표하며 18세의 나이로 등단한다. 고등학교 졸업 후 일본으로 유학을 떠나 <ref>이때의 경험을 바탕으로 창작한 <반 년간>이라는 작품이 있다.</ref> 일본 호세이 대학에 진학하지만 1929년 11월, 1학년 시절에 중퇴한 후 귀국하여 1930년 신생 10월호에 단편 소설 〈수염〉을 발표하고 본격적인 창작 활동을 시작하였다. 본격적으로 문단에서 주목을 받기 시작한 것은 1933년 이상, 이태준, 정지용, 김기림, 조용만, 이효석 등과 함께 문학 동인들의 모임인 구인회 활동을 시작하면서부터이다. 이들 구인회는 순수문학적인 성격을 바탕으로 실험적인 기법과 문장을 문학의 본령으로 내세웠다. 박태원의 소설은 당시로써는 모험적이고 실험적인 시도였기 때문에 당대 문단의 주류를 이루던 사회주의 성향의 '''카프'''와 갈등을 빚기도 하였다. 1930년대 왕성하게 활동하여 '''소설가 구보 씨의 일일(1934)''', '''방란장 주인(1936)''', '''천변풍경(1936)''' 등과 같은 대표작들을 발표하였다. 1940년대 일본의 탄압이 심해졌고 이 시기에 박태원은 아세아의 여명(1941.2), 군국의 어머니(1942), 「원구(1945.5-8)」 등 일제의 대동아전쟁을 찬양하고 군국주의를 미화하는 친일 성향 작품들을 발표하여 친일파로 전향하였다는 비판이 있기도 하다. 
광복 후인 1946년 좌익 계열의 문학인 단체인 조선문학가동맹의 중앙집행위원 등을 맡는 등 잠시 남로당 계열의 문예 운동에 몸을 담았다가, 1947년 탈맹(문동 탈퇴)을 한 이듬해 1948년 국민보도연맹에 사무위원으로 가입하며 본격적인 사회주의, 좌익 성향의 활동을 보인다. 결국에는 앞서 언급한 바와 같이 6.25 전쟁 중 구인회 시절 절친한 동료였던 이태준을 포함해 정인택 설정식 이용악 등과 함께 월북을 감행하여 평양에 정착한다. 전술한 바와 같이 그가 사회주의 성향 단체인 카프와 한때 갈등을 빚기도 했다는 점을 고려한다면 꽤나 놀라운 일이 아닐 수 없다. '''월북 후'''의 생애는 북한 소설가 정태은의 글을 통해 조금이나마 확인된다. 1955년까지 평양문학대학에서 교수로 재직하던 그는 월북 전의 행보를 이유로 평안남도 강서 지방에서 4년 간 강제 노동을 하였다고 한다. 이후 1960년 다시 대학교수로 복귀하기는 하였지만 강제노동의 휴유증으로 건강이 급격히 악화되는 지경에 이른다. 청각과 언어능력을 잃어가는 와중에도 창작 활동을 포기하지 않아 동학농민전쟁을 소재로 한 대하 역사소설 < 갑오농민전쟁 >, <계명산천은 밝아오느냐> 등을 창작하기도 하였다.

== 내용 ==
<html><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/tywBeKArUCo?si=Xt0095foxDsQa-uw" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe></html> 
｢소설가 구보씨의 일일｣은 대학 노트를 들고 다니는 주인공 '''구보 씨'''가 하루 동안 경성을 돌아다니면서 보는 것과 그에 유발되는 상념 및 의식적으로 행하는 사색을 통해 일제 강점기 조선 경성부에 거주하는 '''지식인의 무기력함과 그 일상'''을 표현하고 있는 작품이다. 주인공의 동선과 그가 만나는 인물들 대부분이 체계적이거나 작가의 치밀한 구성으로 이루어져있다기보다는 철저히 우연을 따르는 점이 특징적이다.
시력이 약하고 장가도 안 간 무기력한 소설가 구보씨는 무기력한 삶을 살아가는 인물로, 아침에 제 방에서 나와 마루 끝에 놓인 구두를 신고, 기둥 못에 걸린 단장을 들고 문을 나와 걷기도 한다. 그러다가 우두커니 다리 곁에 가 서 있는 자신의 무의미한 행동을 새삼스럽게 깨달은 그는 종로 네거리를 바라보고 걷다가, 다방으로 돌아다닌다. 문득 구보씨는 모든 사람을 정신병자라고 생각해놓고 관찰해 보고 싶은 강렬한 충동을 느낀다. 주인공 구보씨는 그런 것에 흥미를 느끼려는 자기가 이미 환자임을 깨닫고, 비가 내리는 거리를 걸어 집으로 향한다.. 집에서 출발하 여 광교, 종로, 화신상회, 조선은행 앞, 경성역, 경찰서 앞 다방, 종각 뒤의 술집, 카페, 종로 거리를 거쳐 집으로 다시 돌아오는 동안에 느낀 복잡한 감정들을 교차시키면서 행복의 가능성을 모색해 보려 한다. 구보는 경성의 온갖 거리를 돌아다니며 그는 작년 여름에 맞선을 본 여인을 만나기도 하고 경성역에서는 노파, 시골 신사, 병자들을 관찰하면서 구보는 '''당대의 세태, 사회문제 등에 대한 비판적 사고''''를 보여주면서도 어떠한 행동도 보여주지 못하는 일제 강점기 '''지식인의 나약한 모습'''을 고스란히 보여준다.

기존의 소설이 인물 간의 극적 갈등, 사건의 개연적인 전개를 중시했다면 이 소설은 거리의 풍경과 주변 인물의 묘사에 중점을 두고 있다. 이 과정에서 '''자유연상 기법'''을 활용해서 발단 - 전개-위기-절정-결말의 형태와는 달리 내면에 떠오르는 연상과정을 작품 속에 드러내고<ref>모더니즘 소설의 일반적인 특징이기도 하다</ref>과거와 현재, 현실과 환상이 교차하는 구보 씨의 내면 흐름에 초점을 맞추어 그의 사고와 심리를 생생하게 표현하고 있다. 이러한 표현상의 특징을 통해 사회문제나 그 시대의 세태를 인식하고 비판적 사고로 지닌 인물이지만, 어떤 행동도 하지 못하는 일제 강점기 지식인인 구보 씨의 나약한 모습을 효과적으로 형상화하고 있다. 
또한 '''3인칭 전지적 작가 시점'''를 활용하기도 한다. 표면적으로는 작품의 서술자와 주인공이 분리되어 있는 3인칭 시점을 취하고 있으나 서술자가 인물의 시점에 동화되어 그 인물의 시점에서 서술을 전개하는 방식을 취하고 있는 것이다. 이 기법을 통해 서술자와 등장인물 사이의 거리를 사실상 소멸시킴으로써 독자 입장에선 주인공을 객관적으로 바라보고 분석할 수 있게 된다. 주인공 구보 씨는 정신, 육체 모든 면에서 '''당대의 자본주의적 현실과 어울리지 않는 인물'''이다. 그 또한 세속적 일상과 고의적으로 거리를 두고 세계와의 화해를 거부하는 고독한 삶을 자발적으로 선택한 인물이지만 동시에 의식적, 무의식적으로 '''세계와의 불편한 관계를 거부하며 화해'''를 꿈꾸기도 한다.

== 배경과 의의 ==

이 작품의 주인공인 구보 씨는 작가인 '''박태원의 모습인 반영된 인물'''이라고 할 수 있다. 비교적 부유한 집안에서 태어나 일본 유학까지 다녀왔던 일제 강점기 시기의 지식인이었던 박태원이 당대 사회에 느끼고 있던 문제인식, 환멸, 그리고 거기에서 비롯된 무기력함을 소설을 통해 표출한 것이라 파악된다. 또한 단순히 세태의 파악에 그치지 않고 일상적인 행복을 추구하고자 하는 지향을 작품 내내 꾸준히 보임으로써 문학사적 진전을 보여준다. 또한 전술한 바와 같이 자유연상 기법 등을 활용해 모더니즘 소설로써의 성격을 강하게 드러내기도 한다.
1930년대는 일제가 만주 사변을 일으키면서 우리 민족에 대한 탄압을 더욱 심하게 하던 시기였다. 그 당시의 경성은 대한 제국의 멸망과 함께 조선 총독부의 정책에 따라 대대적인 '''공간의 재조직'''이 이루어졌다. 일본의 주도 하에 한국인들의 이익과는 상관없이 이루어진 이러한 도시 계획은 기존의 농경생활이 갖는 연대감이 사라지고 '''개인주의'''가 만연하는 병폐를 가져오게 되었다. 이로 인해 '''도시 구성원 개갠인 간의 불신의 감정 및 고독과 소외 현상'''이 증폭되며 문명의 수혜를 누리지 못하는 계층이 느끼는 빈곤감과 타락이 심화되기도 하였다. 이러한 배경 속에서 경성이라는 '''도시를 공간적 배경으로 삼는 소설'''들이 대거 등장하였던 것이다.

== 참고 문헌 ==
소설가 구보 씨의 일일, 위키피디아 https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%86%8C%EC%84%A4%EA%B0%80_%EA%B5%AC%EB%B3%B4%EC%94%A8%EC%9D%98_%EC%9D%BC%EC%9D%BC 
근대성과 근대문학, 나병철 지음, 문예출판사, 1996 
박태원, 위키피디아 https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%B0%95%ED%83%9C%EC%9B%90_(1909%EB%85%84 
이은선, ｢박태원 소설과 ‘재현’의 문제｣ (『현대소설연구』 44, 한국현대소설학회, 2010)

== 각주 ==
<references/>

[[분류: 시대별로 살펴보는 한국 문학 작품의 흐름과 변화]]
[[분류:김치찌개]]

근대

2025-06-23T14:57:27Z

고군분투: /* 참고문헌 */

'''역사적 관점''' : 19세기 후반 개항, 갑신정변, 갑오개혁 전후 ~ 1945년 광복까지 
'''문학사적 관점''' : 1900년대 초반<ref>주로 이광수가 '''무정'''을 발표한 1917년을 근대문학의 시작으로 본다</ref> ~ 1945년 광복까지

==근대문학의 흐름==

{|class="wikitable" style="text-align:center“

! 시기 || 서정갈래 || 서사갈래
|-
|'''1910년대''' || 상징주의 시, 현대적 자유시 || 신소설
|-
| '''1920년대''' || 낭만주의 시 || 낭만주의 소설, 현실주의 소설
|-
| '''1930년대''' || 모더니즘 시 || 모더니즘 소설, 농촌 소설
|-
| '''1940년대'''|| 청록파, 저항시 ||
|}

==='''1910년대'''===

----

'''''서정갈래'''''김억<ref>시인 김소월의 스승으로 알려져있다. </ref> 을 중심으로 <ins>상징주의 시</ins>가 등장하였다. 상징주의는 19세기 후반 프랑스의 사실주의, 자연주의에 대한 반동으로 등장한 문예사조이다. 낭만주의와 같이 현실을 넘어서는 무언가를 문학적으로 표현하려 했고, 이를 위해 상징적 표현을 사용하였다. 한국에서는 1918년에 김억이 최초의 문예 주간지인 태서문예신보에 프랑스의 상징주의 시와 시론을 번역하여 소개하였다. 김억은 내적 리듬, 즉 내재율만을 가진 자유시는 자칫 산문과 구별되기 어려울 수 있다며 엄격한 외재율, 그 중에서도 중국 한시에 나타나는 압운<ref> 여러 행을 걸쳐 발현되는 규칙이다. 비슷한 개념으로 rhyme을 떠올릴 수 있다. </ref>을 해야 한다고 주장하였다. 한편, 김억의 이러한 주장은 크게 주목받지 못하였다. 

'''''서사갈래''''' 
'''신소설 ''': 고전소설에서 근대소설로 넘어가는 분기점에 위치한 <ins>과도기적 소설</ins>이다. 1906년 대한매일신보의 광고에서 처음 사용된 단어로, 개화기 소설이라고도 부른다. 인간의 이성과 경험을 신뢰하고 이를 통해 더 나은 사회를 만들려 했던 계몽주의의 사상이 담겨있다.
주로 우연에 의해 사건이 전개되는 등 서사적 측면에서는 고전소설의 특징을, 구조와 형식 측면에서는 외국 소설의 영향을 받았다. 근대적 인쇄, 출판, 유통 방식과 결합하여 문학의 본격적인 대중 유통이 시작되었다. 

'''이광수의 <무정> ''' : 이전의 신소설과는 구분되는 <ins>‘최초의 근대소설’</ins>로 분류할 수 있는 작품이다. 연재 당시, 엄청난 인기와 동시에 사회적 논란을 일으키기도 했다. 문학사적으로 따지면 이전까지처럼 서로 얼굴도 모르는 두 사람의 정략결혼이라는 전근대적 혼인 방식이 아닌 '연애에 기초한 혼인'을 최초로 서사화하고 이를 근대적 삶의 실천이자 심지어 민족 계몽으로까지 그 범위를 확장했다는 점에서 아주 큰 의의가 있는 작품이다. 또 '연애'라는 단어가 이 당시 처음 만들어졌을 때는 지금과 같은 의미가 아닌 'LOVE', 사랑의 의미였다는 것을 고려해보면 개인과 개인이 감정의 주체로서 교제 인물을 선택하고 이로써 자아를 자각하는 의미로서도 의의가 있다.

==='''1920년대'''===
----
1920년대 한국문학은 3.1운동으로 대표되는 민족저항의식과 그로 인한 일본의 문화통치에 큰 영향을 받았다.


3.1운동의 실패로 인해 드리운 암울한 정서의 영향을 받아 감상적이면서 퇴폐적인 <ins>낭만주의 문학</ins>이 등장하였다. 한편, 낭만주의 문학에 대척점에 서있는 문예사조로 암울한 현실을 있는 그대로 표현하고자 한 <ins>사실주의 문학</ins> 역시 등장하였다.사실주의 문학 계열 중 하나로 사회주의 사상이 본격적으로 문학계에 유입되며 '''''신경향파'''''가 대두하였다. 신경향파 문학은 낭만적 감상주의를 극복하고 한반도의 암울한 현실을 예술적 인식을 통해 표현하고자 하였다. 이를 위해 주인공의 개인적인 복수, 본능적인 반항,살인,방화, 자살 등으로 작품을 마무리하는 경향을 보인다. 그 영향을 받아 ‘조선프롤레타리아예술가동맹‘이란 뜻의 '''''카프'''''<ref> 1925년에 결성되어 1935년에 해체되었다. </ref>가 등장하기도 하였다. 이러한 프롤레타리아 문학에 대항하여 민족주의 진영에서는 '''''국민문학파'''''<ref> 최남선, 이광수, 염상섭 등 중견작가들의 주도로 등장하였다. </ref>라는 사조가 등장하였다. 이들은 일제의 문화적인 예속을 거부하는 민족주의 운동을 문학적으로 반영하였으며, 그 맥락에서 시조부흥운동, 역사소설 창작의 필요성을 주장했다. 일제로부터의 해방·광복이라는 동일한 궁극적인 목표는 카프와 동일하였지만 실천 방법에 있어서 서로 대립하는 양상을 보였다.



==='''1930년대'''===
----
1920년을 지배한 낭만주의 사조에 반발하여 지성과 논리를 강조하는 '''''모더니즘 문학'''''이 등장하였다. 모더니즘의 등장에는 당시 조선 식민지 사회의 시대적 배경이 지대한 영향을 끼쳤다. 세계 대공황으로 경제 위기에 처한 일본이 식민지 조선에 대한 수탈을 강화하는 한편 대륙 침략을 단행함으로써 위기를 탈출하려고 하였고, 이 과정에서 당시 식민지 조선은 군사 기지의 목적으로 중화학 공업이 발달하게 되고 급속한 도시화가 이루어지게 된다. 이러한 도시화 속에서의 극단적 개인주의와 인간성 상실에 대한 문제인식을 기반으로 등장한 것이 바로 모더니즘 문학인 것이다. 영미 모더니즘에 영향을 받아 우리 나라에 모더니즘이 들어오기 시작한 것은 1924년 무렵이다. 고한용(高漢容)이 <다다이슴＞(開闢, 51호)·＜서울 왓든 다다이스트의 이약이＞(개벽, 52호)·＜다다？ 다다!＞(동아일보, 1924.11.24.)·＜잘못 안 다다이슴＞(동아일보, 1924.12.1.) 등의 글을 발표하였다. 양주동(梁柱東)은 ＜정오 이·삼 正誤二三＞(朝鮮文壇, 12호)에서 이미지즘의 개념과 문학적 성격을 소개하고 있다.

==='''1940년대'''===
----

'''''서정갈래''''' 
조지훈,박목월, 박두진 세 명의 시인이 결성한 '''''청록파'''''가 등장하였다. 이들은 서정성을 극대화한 자연친화적인 시풍을 보여줬다. 이 세 사람의 시인은 이후의 활동과 함께 광복 이전과 이후의 한국시를 이어주는 징검다리로서의 구실을 했고 시의 순수성을 굳건히 지키며 시의 바른 길을 밝혀 주었다는 평가를 받는다. 특히 이 청록파 시인들의 공통적인 특징인 자연의 세계는 전기의 전원시를 한층 발전시킨 참신한 감각으로 이루어진 것이다. 김수영, 박인환 등의 시인들은 이들의 시를 현실도피적이라며 비판하기도 하였다. 하지만, 이들의 시는 시대 현실에 대해 도피적인 시세계라기보다 추악한 도시 현실을 외면한다는 뜻에서 자연 복귀라고 할 수 있다. 이들은 동양 시인의 체질을 보여주었다는 점에서 전통적인 세계가 그들의 시적 근거로 형상화하였으며 광복 후 시단의 전통의 집대성에 큰 영향을 끼쳤으므로 광복부터 6·25 전쟁까지의 한 시기를 대표하게 되었다. 한편, 일본제국이 확장되도 민족말살통치가 극심해지며 윤동주, 이육사, 한용운 등을 중심으로 '''''저항시'''''가 등장하였다. 검열을 피해 일본어로 쓰이기도 하였다. 당대의 시인들은 강한 검열 속에서도 민족 의식과 조국 사랑을 담은 저항시를 지속적으로 발표하였다. 그러한 당대 저항시는 자유와 희망에 대한 강렬한 염원을 반영하며, 사회적 억압을 문학적으로 승화하고 민족적 자긍심과 독립 의식을 고취시키는 데 중요한 역할을 하였다.



'''''서사갈래''''' 
1940년대 서사갈래는 일본의 민족말살통치의 영향으로 인해 시련을 맞이하였다.
이 시기를 전후로 문단에 발에 들인 작가로는 황순원, 최명익, 정인태, 현덕, 김이석, 안수길, 김영수, 정비석, 김사량, 최인욱, 곽하신, 최태웅, 임옥인, 지하련 등 이있다.
시에서 출발하여 시적 언어와 산문성을 결함시킨 '''''황순원'''''은 초기 단편에서 소년과 소녀를 등장시켜 그들이 겪어야 하는 통과 제의(通過祭儀) 의 아픔을 그리고 있다. 이 시기의 대표작으로는 '기러기' , '세레나데' , '별' , '닭제' , '소나기' , '늪' 등이 있는데, 이는 유년기의 소년, 소녀들이 성인으로 가는 시련과 아픔의 과정을 통하여 역사를 헤쳐 나간다는 것의 어려움, 그런 역사에 대해서 비관하거나 절망하지 않는 면을 보여 준다고 할 수 있다.

이와 반대로 최명익은 마르크스주의적인 세계관을 토대로 모더니즘적 작품 경향을 보여 주는데, 자의식적인 성인을 주인공으로 하여 현실의 상황을 절망적이고 암담한 분위기로 조성하고 있다. 그의 대표작에는 '역설' , '장삼 이사' , '무성격자' , '비 오는 길' , '봄과 신작로' 등이 있다.

==참고문헌==

한국민족대백과사전 <국민문학>, <카프>, <시조부흥운동>

주석 <references/>
[[분류: 시대별로 살펴보는 한국 문학 작품의 흐름과 변화]]
[[분류:김치찌개]]

구운몽ᐧ༚̮ᐧ

광야ᐧ༚̮ᐧ

2025-06-23T11:45:56Z

고군분투:

{|class="wikitable" style="text-align:center“
|+광야
|'''장르''' || 저항시, 서정시
|-
| '''작가''' || 이육사
|-
| '''시대''' || 1945년 - [[근대]]
|-
| '''배경'''|| 일제강점기
|}

== 원문 ==

<pre>
까마득한 날에
하늘이 처음 열리고
어데 닭 우는 소리 들렸으랴

모든 산맥들이
바다를 연모해 휘달릴 때도
차마 이곳을 범하던 못하였으리라

끊임없는 광음을
부지런한 계절이 피어선 지고
큰 강물이 비로소 길을 열었다

지금 눈 내리고
매화 향기 홀로 아득하니
내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라

다시 천고의 뒤에
백마 타고 오는 초인이 있어
이 광야에서 목 놓아 부르게 하리라
</pre>

== 배경 ==
시인 이육사의 말년 작품으로 유고로 전하여지다가, 그가 사망한 후인 1945년 12월 17일『자유신문』에 동생 이원조(李源朝)에 의하여 '''「꽃」'''과 함께 발표되었다. 광복 이전 일제강점기 시절의 창작된 시로 일본에 대한 저항정신을 서정적 표현을 통해 비유적으로 나타낸 시이다. 그의 생전 마지막 작품이 1939년에 발표된 것을 감안하였을 땐 1939년부터 그가 사망한 1944년 사이에 쓰였을 것으로 파악된다. 사실 광야라는 작품 자체에는 기존의 저항시와는 다르게 일제에 대한 직접적인 저항 등이 표출되어 있지는 않다. 하지만 이육사의 생애와 그의 다른 작품들을 감안하였을 때 광야 역시 일제에 대한 저항의식을 드러낸 '''저항시'''라고 봐야 옳을 것이다.

== 작가 ==
[[파일:ㅇㅇㅅ.jpg|200px|left]]

{|class="wikitable" style="text-align:center;background:#fbe1df;“
|+ 이육사 李陸史
|'''출생''' || 1904년 5월 18일
|-
| '''사망''' || 1944년 1월 16일
|-
| '''본명''' || 이원록(李源祿)
|-
| '''작품'''|| 광야, 황혼, 절정, 청포도, 강 건너간 노래
|-
| '''직업''' || 시인, 독립운동가, 언론인
|}

이육사는 일제강점기의 '''시인'''이자 '''독립운동가'''이다. 경상북도 예안<ref>현재의 경상북도 안동</ref>에서 태어나 어린 시절 대한제국 시기 장릉(章陵) 참봉을 지낸 조부 이중직(李中稙, 1847 ~ 1916. 1. 17)에게서 소학을 배우는 등 한문학을 공부하다가 조부가 사망한 1916년, 그의 가문인 진성이씨 문중에서 설립한 보문의숙(이후 도산공립보통학교로 개칭)에서 수학하기 시작하였다. 어린 시절 한문학을 공부한 것의 영향으로 그의 시에서는 한시의 기승전결과 유사한 형식을 확인할 수 있다. 그가 본격적인 독립운동을 시작한 것은 대구로 이사한 1925년이다. 그는 형제들과 함께 '''의열단'''<ref>1919년에 찯단했다</ref>에 가입한 이후 1927년에 일어난 조선은행 대구지점 폭파 사건에 가담한 혐의로 형제 이원기, 이원일과 함께 처음으로 투옥된다. 이때 본인의 수감번호였던 264에서 필명 '''이육사'''<ref>많은 이들이 본명으로 알고 있지만 그렇지 않다</ref>를 따온 것으로 알려져 있다. 이후 1930년, 27세의 나이로 <조선일보>에 <말>을 발표하며 처음으로 등단하게 되고 조선일보 대구지국 기자로 잠시 일하기도 하였다. 1932년 난징에 있는 조선혁명군사정치간부학교에 입교한 그는 특수 부대원 훈련을 받았고 이듬해 4월에 졸업한다. 같은 해 7월에 곧바로 귀국한 그는 본인의 필명으로 '''<황혼>, <신조선>''' 등을 발표하며 창작활동에도 매진한다. 하지만 1934년, 그는 의열단 출신이라는 이유로 경성부 본정경찰서에 의해 검거된 뒤 서대문형무소에 투옥된다. 혹독한 고문을 받고 간신히 풀려난 그는, 그의 대표작이자 저항정신, 광복에 대한 염원이 담긴 <청포도>, <절정> 등을 발표한다. 1943년 베이징으로 압송된 그는 베이징 주재 일본총영사관 교도소에서 결국 옥사하게 된다. 1968년에는 고향 안동에 그의 비석이 건립되었고 2000년에는 이육사 기념 사업의 일환으로
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070550 이육사 문학관]이 건설되어 매년 문학의 밤, 육사 백일장, 기념 세미나 등을 개최하고 있다.

== 내용 및 해석 ==

<html><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/cCeppR6Gs5I?si=QhqKE9f7gPlVqsdi" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe></html> '''광야'''는 5연 15행의 자유시로, 1~3연에서는 과거를 4연에서는 현재의 비관적 상황에 이어 미래의 모습을 그린 5연으로 시간의 흐름에 따라 3단계로 시가 구성된다. 우선 1연에서는 천지가 창조되기 이전의 근원적 상황을 표현하고 2연에서는 산맥과 같은 광대한 자연조차도 침범하지 못하는 신성한 광야의 모습을 형상화하고 3연에서는 태초의 자연상태에서 벗어나 문명이 본격적으로 시작되는 모습을 확인할 수 있다. 1-3연에 걸쳐 광야가 형성되고 발전하는 과정을 순차적으로 보여준 것이다. 그 이후 4연에서는 '''지금'''이라는 시어를 통해 현재의 모습을 형상화하고 있음을 강조하고 있다. 그 현재의 모습은 '''눈 내리고'''라는 구절을 통해 나타나다시피 암울한 상황이다. 그러면서도 '''매화 향기 홀로 아득하니'''를 통해 담담하고 결연한 극복 의지를 드러내며 5연에서는 미래의 어느 시점에 반드시 '''백마 타고 오는 노인'''이 올 것을 예언하며 현실에 대한 극복의지와 더불어 긍정적 미래에 대한 기대를 보여준다. 이 시에 나타나는 특징으로는 태초부터 천고의 뒤까지의 광범위한 시간의 압축과 더불어 광야의 광활한 공간을 제시하고 있다는 것이다.‘광야’는 이상적인 공간, 즉 이육사가 지닌 이념이 실현되는 공간으로 볼 수 있을 것이다. 이러한 시공간의 무한성과 광활함은 이육사 시의 대표적 특징이라고 할 수 있다. 한편, 이육사는 이 시에서 직접적인 저항정신의 표출 등을 극도로 자제하고 시의 처음부터 끝까지 절제되고 담담한 어조로 일관하고 있다. 이러한 표현기법은 또다른 대표적 저항시인인 '''윤동주'''와는 확연히 대비되는 것으로 윤동주가 고백적 어조로 본인이 느낀 무기력함, 부끄러움 등을 가감없이 시에 표현하였다면 이육사는 매우 함축적이고 세련되었으며 강렬한 시어를 통해 독자적인 시세계를 구축한 것이다.
== 참고문헌 ==

이육사, 한국민족문화대백과사전 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045444 
이육사 문학관, 한국민족문화대백과사전 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070550
이육사의 <광야> 연구 - 비평문학, 한국비평문학회, 박순원, 2011

== 각주 ==
<references/>

광야ᐧ༚̮ᐧ

2025-06-23T11:40:19Z

고군분투:

{|class="wikitable" style="text-align:center“
|+광야
|'''장르''' || 저항시, 서정시
|-
| '''작가''' || 이육사
|-
| '''시대''' || 1945년 - [[근대]]
|-
| '''배경'''|| 일제강점기
|}

== 원문 ==

<pre>
까마득한 날에
하늘이 처음 열리고
어데 닭 우는 소리 들렸으랴

모든 산맥들이
바다를 연모해 휘달릴 때도
차마 이곳을 범하던 못하였으리라

끊임없는 광음을
부지런한 계절이 피어선 지고
큰 강물이 비로소 길을 열었다

지금 눈 내리고
매화 향기 홀로 아득하니
내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라

다시 천고의 뒤에
백마 타고 오는 초인이 있어
이 광야에서 목 놓아 부르게 하리라
</pre>

== 배경 ==
시인 이육사의 말년 작품으로 유고로 전하여지다가, 그가 사망한 후인 1945년 12월 17일『자유신문』에 동생 이원조(李源朝)에 의하여 '''「꽃」'''과 함께 발표되었다. 광복 이전 일제강점기 시절의 창작된 시로 일본에 대한 저항정신을 서정적 표현을 통해 비유적으로 나타낸 시이다. 그의 생전 마지막 작품이 1939년에 발표된 것을 감안하였을 땐 1939년부터 그가 사망한 1944년 사이에 쓰였을 것으로 파악된다. 사실 광야라는 작품 자체에는 기존의 저항시와는 다르게 일제에 대한 직접적인 저항 등이 표출되어 있지는 않다. 하지만 이육사의 생애와 그의 다른 작품들을 감안하였을 때 광야 역시 일제에 대한 저항의식을 드러낸 '''저항시'''라고 봐야 옳을 것이다.

== 작가 ==
[[파일:ㅇㅇㅅ.jpg|200px|left]]

{|class="wikitable" style="text-align:center;background:#fbe1df;“
|+ 이육사 李陸史
|'''출생''' || 1904년 5월 18일
|-
| '''사망''' || 1944년 1월 16일
|-
| '''본명''' || 이원록(李源祿)
|-
| '''작품'''|| 광야, 황혼, 절정, 청포도, 강 건너간 노래
|-
| '''직업''' || 시인, 독립운동가, 언론인
|}

이육사는 일제강점기의 '''시인'''이자 '''독립운동가'''이다. 경상북도 예안<ref>현재의 경상북도 안동</ref>에서 태어나 어린 시절 대한제국 시기 장릉(章陵) 참봉을 지낸 조부 이중직(李中稙, 1847 ~ 1916. 1. 17)에게서 소학을 배우는 등 한문학을 공부하다가 조부가 사망한 1916년, 그의 가문인 진성이씨 문중에서 설립한 보문의숙(이후 도산공립보통학교로 개칭)에서 수학하기 시작하였다. 어린 시절 한문학을 공부한 것의 영향으로 그의 시에서는 한시의 기승전결과 유사한 형식을 확인할 수 있다. 그가 본격적인 독립운동을 시작한 것은 대구로 이사한 1925년이다. 그는 형제들과 함께 '''의열단'''<ref>1919년에 찯단했다</ref>에 가입한 이후 1927년에 일어난 조선은행 대구지점 폭파 사건에 가담한 혐의로 형제 이원기, 이원일과 함께 처음으로 투옥된다. 이때 본인의 수감번호였던 264에서 필명 '''이육사'''<ref>많은 이들이 본명으로 알고 있지만 그렇지 않다</ref>를 따온 것으로 알려져 있다. 이후 1930년, 27세의 나이로 <조선일보>에 <말>을 발표하며 처음으로 등단하게 되고 조선일보 대구지국 기자로 잠시 일하기도 하였다. 1932년 난징에 있는 조선혁명군사정치간부학교에 입교한 그는 특수 부대원 훈련을 받았고 이듬해 4월에 졸업한다. 같은 해 7월에 곧바로 귀국한 그는 본인의 필명으로 '''<황혼>, <신조선>''' 등을 발표하며 창작활동에도 매진한다. 하지만 1934년, 그는 의열단 출신이라는 이유로 경성부 본정경찰서에 의해 검거된 뒤 서대문형무소에 투옥된다. 혹독한 고문을 받고 간신히 풀려난 그는, 그의 대표작이자 저항정신, 광복에 대한 염원이 담긴 <청포도>, <절정> 등을 발표한다. 1943년 베이징으로 압송된 그는 베이징 주재 일본총영사관 교도소에서 결국 옥사하게 된다. 1968년에는 고향 안동에 그의 비석이 건립되었고 2000년에는 이육사 기념 사업의 일환으로
[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070550 이육사 문학관]이 건설되어 매년 문학의 밤, 육사 백일장, 기념 세미나 등을 개최하고 있다.

== 내용 및 해석 ==

<html><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/cCeppR6Gs5I?si=QhqKE9f7gPlVqsdi" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe></html> '''광야'''는 5연 15행의 자유시로, 1~3연에서는 과거를 4연에서는 현재의 비관적 상황에 이어 미래의 모습을 그린 5연으로 시간의 흐름에 따라 3단계로 시가 구성된다. 우선 1연에서는 천지가 창조되기 이전의 근원적 상황을 표현하고 2연에서는 산맥과 같은 광대한 자연조차도 침범하지 못하는 신성한 광야의 모습을 형상화하고 3연에서는 태초의 자연상태에서 벗어나 문명이 본격적으로 시작되는 모습을 확인할 수 있다. 1-3연에 걸쳐 광야가 형성되고 발전하는 과정을 순차적으로 보여준 것이다. 그 이후 4연에서는 '''지금'''이라는 시어를 통해 현재의 모습을 형상화하고 있음을 강조하고 있다. 그 현재의 모습은 '''눈 내리고'''라는 구절을 통해 나타나다시피 암울한 상황이다. 그러면서도 '''매화 향기 홀로 아득하니'''를 통해 담담하고 결연한 극복 의지를 드러내며 5연에서는 미래의 어느 시점에 반드시 '''백마 타고 오는 노인'''이 올 것을 예언하며 현실에 대한 극복의지와 더불어 긍정적 미래에 대한 기대를 보여준다. 이 시에 나타나는 특징으로는 태초부터 천고의 뒤까지의 광범위한 시간의 압축과 더불어 광야의 광활한 공간을 제시하고 있다는 것이다. 이러한 시공간의 무한성과 광활함은 이육사 시의 대표적 특징이라고 할 수 있다. 한편, 이육사는 이 시에서 직접적인 저항정신의 표출 등을 극도로 자제하고 시의 처음부터 끝까지 절제되고 담담한 어조로 일관하고 있다. 이러한 표현기법은 또다른 대표적 저항시인인 '''윤동주'''와는 확연히 대비되는 것으로 윤동주가 고백적 어조로 본인이 느낀 무기력함, 부끄러움 등을 가감없이 시에 표현하였다면 이육사는 매우 함축적이고 세련되었으며 강렬한 시어를 통해 독자적인 시세계를 구축한 것이다.
== 참고문헌 ==

이육사, 한국민족문화대백과사전 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045444 
이육사 문학관, 한국민족문화대백과사전 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0070550
이육사의 <광야> 연구 - 비평문학, 한국비평문학회, 박순원, 2011

== 각주 ==
<references/>

광야ᐧ༚̮ᐧ

2025-06-23T11:25:10Z

2025-06-23T09:57:25Z

고군분투: /* 원문 */

광야ᐧ༚̮ᐧ

2025-06-23T09:57:13Z

고군분투: /* 원문 */

{|class="wikitable" style="text-align:center“
|+광야
|'''장르''' || 저항시
|-
| '''작가''' || 이육사
|-
| '''시대''' || 1945년 - [[근대]]
|-
| '''배경'''|| 일제강점기
|}

== 원문 ==

<pre>
까마득한 날에
하늘이 처음 열리고
어데 닭 우는 소리 들렸으랴

모든 산맥들이
바다를 연모해 휘달릴 때도
차마 이곳을 범하던 못하였으리라

끊임없는 광음을
부지런한 계절이 피어선 지고
큰 강물이 비로소 길을 열었다

지금 눈 내리고
매화 향기 홀로 아득하니
내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라

다시 천고의 뒤에
백마 타고 오는 초인이 있어
이 광야에서 목 놓아 부르게 하리라

</pre>

== 장르 ==

== 작가 ==
[[파일:ㅇㅇㅅ.jpg|200px|left]]

== 배경 ==

2025-06-23T04:59:53Z

2025-06-22T09:41:38Z

고군분투: /* 작가 */