2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(이고은 김은숙) - 편집 역사

2021년 6월 2일 (수) 18:18에 Soook님의 편집

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2021년 6월 2일 (수) 18:15에 Soook님의 편집

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2021년 5월 27일 (목) 08:06에 Soook님의 편집

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 =='''노드리스트'''==
 [[안동1.lst]]
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 | 19 || [[풍산류씨 수동재사]] || 대청에는 이 재사의 별명인 ‘상로재(霜露齋)’라고 쓴 현판이 걸려 있다. 상로(서리와 이슬)는 유교 경전의 하나인 『예기』에 나오는 말로, ‘봄에 이슬이 내릴 때와 가을에 서리가 내릴 때면 돌아가신 부모님을 그리워하는 마음이 간절해진다’는 의미이다.
 |}
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 =='''노드리스트'''==
 [[안동1.lst]]
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 </pre>
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	본 데이터는 안동지역 문화재 명칭이 유래한 중국 고전문헌과 인물, 건축물의 관계를 보여준다. 한국 문화재 건물의 명칭이 중국의 고전문헌과 연결되는 이유는 19세기 말까지 동북아시아에 존속하던 중화사상에서 찾아볼 수 있다. 따라서 본 데이터는 과거 중국의 지식이 한국으로 전파되어 한국적 건축물로 가시화된 양상을 드러낸다. 만약 동일한 문헌에 영향을 받거나 동일한 명칭을 가진 건축물이 중국이나 일본에도 존재한다면, 같은 내용의 문헌을 건축으로 형상화할 때 지역별 또는 시기별로 어떻게 달라질 수 있는지 건축양식상의 비교도 가능할 것이다.		본 데이터는 안동지역 문화재 명칭이 유래한 중국 고전문헌과 인물, 건축물의 관계를 보여준다. 한국 문화재 건물의 명칭이 중국의 고전문헌과 연결되는 이유는 19세기 말까지 동북아시아에 존속하던 중화사상에서 찾아볼 수 있다. 따라서 본 데이터는 과거 중국의 지식이 한국으로 전파되어 한국적 건축물로 가시화된 양상을 드러낸다. 만약 동일한 문헌에 영향을 받거나 동일한 명칭을 가진 건축물이 중국이나 일본에도 존재한다면, 같은 내용의 문헌을 건축으로 형상화할 때 지역별 또는 시기별로 어떻게 달라질 수 있는지 건축양식상의 비교도 가능할 것이다.

−	This data visualizes the origins of the names of Korean cultural heritages in the Andong area, within the network of Chinese classical documents, people, and buildings. The reason for many names of Korean cultural heritage buildings originated from Chinese classics can be traced to Sinocentrism that had existed in Northeast Asia up to the late nineteenth century. Therefore, the data reveals the dispersion of Chinese knowledge to Korea and its ~~influence on~~ the Korean architecture in the past. If some buildings with the same names originated from the same document also exist in China or Japan, there is a chance of a regional or chronological comparison to study the diverse architectural representations of the same content.	+	This data visualizes the origins of the names of Korean cultural heritages in the Andong area, within the network of Chinese classical documents, people, and buildings. The reason for many names of Korean cultural heritage buildings originated from Chinese classics can be traced to Sinocentrism that had existed in Northeast Asia up to the late nineteenth century. Therefore, the data reveals the dispersion of Chinese knowledge to Korea and its representation in the Korean architecture in the past. If some buildings with the same names originated from the same document also exist in China or Japan, there is a chance of a regional or chronological comparison to study the diverse architectural representations of the same content.

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 * 안동 문화재의 중국지식 네트워크_懸板의 典故
-본 데이터는 안동지역 문화재 명칭이 유래한 중국 고전문헌과 인물, 건축물의 관계를 보여준다. 한국 문화재의 명칭이 중국의 고전문헌과 연결되는 이유는 19세기 말까지 동북아시아에 존속하던 중화사상에서 찾아볼 수 있다. 따라서 본 데이터는 과거 중국의 지식이 한국으로 전파되어 한국적 건축물로 가시화된 양상을 드러낸다. 만약 동일한 문헌에 영향을 받거나 동일한 명칭을 가진 건축물이 중국이나 일본에도 존재한다면, 같은 내용의 문헌을 건축으로 형상화할 때 지역별 또는 시기별로 어떻게 달라질 수 있는지 건축양식상의 비교도 가능할 것이다.
+본 데이터는 안동지역 문화재 명칭이 유래한 중국 고전문헌과 인물, 건축물의 관계를 보여준다. 한국 문화재 건물의 명칭이 중국의 고전문헌과 연결되는 이유는 19세기 말까지 동북아시아에 존속하던 중화사상에서 찾아볼 수 있다. 따라서 본 데이터는 과거 중국의 지식이 한국으로 전파되어 한국적 건축물로 가시화된 양상을 드러낸다. 만약 동일한 문헌에 영향을 받거나 동일한 명칭을 가진 건축물이 중국이나 일본에도 존재한다면, 같은 내용의 문헌을 건축으로 형상화할 때 지역별 또는 시기별로 어떻게 달라질 수 있는지 건축양식상의 비교도 가능할 것이다.
-This data visualizes the origins of the names of Korean cultural heritages in the Andong area, within the network of Chinese classics, documents, people, and architecture. The reason for many names of Korean cultural heritages originated from Chinese classics can be traced to Sinocentrism that had existed in the Northeast Asia up to the late nineteenth century. Therefore, the data reveals the dispersion of Chinese knowledge to Korea and its influence on the Korean architecture in the past. If some buildings with the same names originated from the same document also exist in China or in Japan, there can be a regional or chronological comparison to study the diverse architectural representations of the same content.
+This data visualizes the origins of the names of Korean cultural heritages in the Andong area, within the network of Chinese classical documents, people, and buildings. The reason for many names of Korean cultural heritage buildings originated from Chinese classics can be traced to Sinocentrism that had existed in Northeast Asia up to the late nineteenth century. Therefore, the data reveals the dispersion of Chinese knowledge to Korea and its influence on the Korean architecture in the past. If some buildings with the same names originated from the same document also exist in China or Japan, there is a chance of a regional or chronological comparison to study the diverse architectural representations of the same content.

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	=='''주제'''==		=='''주제'''==
	* 안동 문화재의 중국지식 네트워크_懸板의 典故		* 안동 문화재의 중국지식 네트워크_懸板의 典故
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		+	본 데이터는 안동지역 문화재 명칭이 유래한 중국 고전문헌과 인물, 건축물의 관계를 보여준다. 한국 문화재의 명칭이 중국의 고전문헌과 연결되는 이유는 19세기 말까지 동북아시아에 존속하던 중화사상에서 찾아볼 수 있다. 따라서 본 데이터는 과거 중국의 지식이 한국으로 전파되어 한국적 건축물로 가시화된 양상을 드러낸다. 만약 동일한 문헌에 영향을 받거나 동일한 명칭을 가진 건축물이 중국이나 일본에도 존재한다면, 같은 내용의 문헌을 건축으로 형상화할 때 지역별 또는 시기별로 어떻게 달라질 수 있는지 건축양식상의 비교도 가능할 것이다.
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		+	This data visualizes the origins of the names of Korean cultural heritages in the Andong area, within the network of Chinese classics, documents, people, and architecture. The reason for many names of Korean cultural heritages originated from Chinese classics can be traced to Sinocentrism that had existed in the Northeast Asia up to the late nineteenth century. Therefore, the data reveals the dispersion of Chinese knowledge to Korea and its influence on the Korean architecture in the past. If some buildings with the same names originated from the same document also exist in China or in Japan, there can be a regional or chronological comparison to study the diverse architectural representations of the same content.

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 =='''주제'''==
 * 안동 문화재의 중국지식 네트워크_懸板의 典故
 {| class="wikitable"
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 | 13 || [[안동 오류헌고택]] || 오류헌이란 이름은 중국의 시인 도연명을 본받고자 다섯 그루의 버드나무를 심었던 김정환(金廷煥)의 호를 따서 지었다.
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-| 14 || 안동 임청각 || ‘임청각’은 중국의 시인 도연명이 지은 「귀거래사(歸去來辭)」 중 “동쪽 언덕에 올라 길게 휘파람 불고, 맑은 시냇가에서 시를 짓기도 하노라.”*는 구절에서 임(臨)과 청(淸) 두 글자를 따왔으며, 현판은 퇴계 이황이 직접 썼다.
+| 14 || [[안동 임청각]] || ‘임청각’은 중국의 시인 도연명이 지은 「귀거래사(歸去來辭)」 중 “동쪽 언덕에 올라 길게 휘파람 불고, 맑은 시냇가에서 시를 짓기도 하노라.”*는 구절에서 임(臨)과 청(淸) 두 글자를 따왔으며, 현판은 퇴계 이황이 직접 썼다.
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 | 15 || [[역동서원]] || 우탁은 단양 출신으로 1290년 과거에 급제하였다. 북송의 성리학자 정이(1033~1107)의 『역경』 주석서가 고려에 전해졌을 때, 이를 온전히 이해하는 사람이 없었는데, 역학에 조예가 깊었던 우탁이 이를 깊이 연구하고 터득하여 학생들을 가르쳤다. ‘역이 동쪽으로 왔다’는 뜻을 나타내는 우탁의 호는 여기에서 유래하였다. 우탁은 말년에 안동에 머물렀다.

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 | 14 || 안동 임청각 || ‘임청각’은 중국의 시인 도연명이 지은 「귀거래사(歸去來辭)」 중 “동쪽 언덕에 올라 길게 휘파람 불고, 맑은 시냇가에서 시를 짓기도 하노라.”*는 구절에서 임(臨)과 청(淸) 두 글자를 따왔으며, 현판은 퇴계 이황이 직접 썼다.
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-| 15 || [[역동서원 http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%97%AD%EB%8F%99%EC%84%9C%EC%9B%90.lst]] || 우탁은 단양 출신으로 1290년 과거에 급제하였다. 북송의 성리학자 정이(1033~1107)의 『역경』 주석서가 고려에 전해졌을 때, 이를 온전히 이해하는 사람이 없었는데, 역학에 조예가 깊었던 우탁이 이를 깊이 연구하고 터득하여 학생들을 가르쳤다. ‘역이 동쪽으로 왔다’는 뜻을 나타내는 우탁의 호는 여기에서 유래하였다. 우탁은 말년에 안동에 머물렀다.
+| 15 || [[역동서원]] || 우탁은 단양 출신으로 1290년 과거에 급제하였다. 북송의 성리학자 정이(1033~1107)의 『역경』 주석서가 고려에 전해졌을 때, 이를 온전히 이해하는 사람이 없었는데, 역학에 조예가 깊었던 우탁이 이를 깊이 연구하고 터득하여 학생들을 가르쳤다. ‘역이 동쪽으로 왔다’는 뜻을 나타내는 우탁의 호는 여기에서 유래하였다. 우탁은 말년에 안동에 머물렀다.
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 | 16 || [[열정(도산서원)]] || 이름은 『역경(易經)』의 ‘물이 맑고 차가우니 마실 수 있다.[井冽寒泉食]’는 구절에서 따왔다... 세상에 널린 지식을 부단한 노력으로 쌓아 우물과 같이 사회에 꼭 필요한 인재가 되라는 뜻을 담고 있다.

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 | 2 || [[귀래정(안동)]] || 정자의 이름은 중국 시인 도연명(陶淵明)의 「귀거래사(歸去來辭)」에서 따왔다.  Vs  귀래정이라는 이름은 '벼슬을 버리고 집으로 돌아온다.'는 뜻을 담고 있다.
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-| 3 || [[만대루]] || ‘만대’라는 이름은 당나라 시인 두보(杜甫, 712~770)의 ‘백제성루(白帝城樓)’ 중 “푸른 절벽처럼 둘러쳐진 산수는 저녁 무렵 마주하기 좋으니[翠屛宜晩對]”라는 구절에서 따왔다.
+| 3 || [[만대루(안동 병산서원)]] || ‘만대’라는 이름은 당나라 시인 두보(杜甫, 712~770)의 ‘백제성루(白帝城樓)’ 중 “푸른 절벽처럼 둘러쳐진 산수는 저녁 무렵 마주하기 좋으니[翠屛宜晩對]”라는 구절에서 따왔다.
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-| 4 || [[몽천(도산서원)]] || 퇴계선생이 『역경(易經)』의 몽괘(蒙卦)에서 의미를 취해 직접 이름을 지었는데, 무지몽매한 제자를 바른길로 이끌어가는 스승의 도리를 뜻한다. 한 방울 샘물이 수많은 어려움 끝에 바다에 이르듯이, 제자들이 끊임없이 노력해서 뜻을 이루라는 의미를 담았다. 퇴계선생은 이 샘물을 도산서당의 터를 잡은 이유의 하나로 꼽았다. 이 지역 자연 배경이 학문을 수양하고 제자를 양성하는 데 적합하다고 여겼다.
+| 4 || [[몽천(안동 도산서원)]] || 퇴계선생이 『역경(易經)』의 몽괘(蒙卦)에서 의미를 취해 직접 이름을 지었는데, 무지몽매한 제자를 바른길로 이끌어가는 스승의 도리를 뜻한다. 한 방울 샘물이 수많은 어려움 끝에 바다에 이르듯이, 제자들이 끊임없이 노력해서 뜻을 이루라는 의미를 담았다. 퇴계선생은 이 샘물을 도산서당의 터를 잡은 이유의 하나로 꼽았다. 이 지역 자연 배경이 학문을 수양하고 제자를 양성하는 데 적합하다고 여겼다.
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-| 5 || [[석간대(도산서원)]] || 당나라 시인 유상(劉商)의 시를 바위에 새긴 곳
+| 5 || [[석간대(안동 도산서원)]] || 당나라 시인 유상(劉商)의 시를 바위에 새긴 곳
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 | 6 || [[안동 청원루]] || 청원루라는 이름은 주돈이(周敦頤, 1017-1073)가 지은 시 중 ‘향기가 멀리 갈수록 더욱 맑아진다.’는 구절에서 따온 것이다. '맑음'을 나타내는 글자가 청나라를 가리키기도 하기 때문에, "청나라를 멀리한다"는 뜻에서 지었다고 하는 설도 있다.
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 | 8 || [[안동 하회 지산고택]] || 당호는 "존양당(存養堂)"이다. 맹자의 가르침인 ‘존심양성(存心養性), 즉 자기의 본심을 간직하고 자신의 본성을 기르는 것이 바로 하늘을 섬기는 것이다.’라는 맹자의 가르침이 담겨 있다.
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-| 9 || [[안동 하회마을 양오당 고택]] || ‘양오당養吾堂’이란 『맹자』에서 따온 말로 ‘나의 호연지기를 잘 기른다.’는 뜻을 담고 있다.
+| 9 || [[안동 하회마을 양오당고택]] || ‘양오당養吾堂’이란 『맹자』에서 따온 말로 ‘나의 호연지기를 잘 기른다.’는 뜻을 담고 있다.
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 | 10 || [[안동 한천정사]] ||  ‘한천정사’라는 이름은 송나라 때 주희(朱熹)가 모친상을 당한 후 묘소 근처에 한천정사를 짓고 머물렀다는 고사에서 따온 것이다.