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천주교 초기 지도자들

2021-06-22T11:20:06Z

Soochansong: /* 내용 */

{{yichan
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|사진출처= [[https://joongang.joins.com/ 중앙일보]]
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|한자= 天主敎
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|분류= 신해박해 / 신유박해
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}}

=='''내용'''==
* 한국 천주교를 이끌었던 초기 지도자들

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first baptized Catholic Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop by the patriarchal system. Additionally, Jeong Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe organization, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung burned Shinju (the tablet of the dead), and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Kim Sang-heon (pen name: Cheongum) and politically affiliated with the Noron faction. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Jeong Yak-yong (pen name: Dasan), but there are no traces of exchanges on the record., no traces of them were officially recorded.

* 한국 최초의 순교자 윤지충과 권상연, 호남의 사도 유항검 등이 처형된 곳 ([http://paxkorea.kr/bbs/view.php?id=1001&no=189 교구별 성지])
[[파일:Poongnam_1.jpeg|430px]] [[파일:Poongnam 2.jpeg|500px]]
* ‘하느님의 종’ 권일신 프란치스코 하비에르 ([http://www.clak.or.kr/ver2/pyungshindo/webzine61ho.php?ptype=view&idx=8611&page=1&code=pyshdo61 한국천주교 평신도사도직단체협의회])
[[파일:20181219132108 lmdpwxcq.png|800px]]

=='''미디어 자료'''==
* 윤지충 바오로, 권상연 야고보 (가톨릭 역사관)
<html>
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</html>

=='''지식 관계망'''==
[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

===중심요소===

{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|}

=='''참고문헌'''==
[https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]

[https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]

[https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]

[https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]

[https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]

2021 송수찬

2021-06-22T11:16:24Z

Soochansong: /* 천주교 초기 지도자들 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
A History of Joseon Included in the Inscription of Sisadan Monument

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주제'''==
===국문===

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)

조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===

* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident<ref>an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.</ref> during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran<ref> a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728.</ref> of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When his mother died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and his cousin Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

<references/>

=='''주요 문화유산'''==

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first baptized Catholic Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop by the patriarchal system. Additionally, Jeong Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe organization, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung burned Shinju (the tablet of the dead), and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Kim Sang-heon (pen name: Cheongum) and politically affiliated with the Noron faction. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Jeong Yak-yong (pen name: Dasan), but there are no traces of exchanges on the record., no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, or Honamoksa, which took place in the year of Shinhae (1791), was named after Jinsan-gun, Honam (Jeolla-do province). When rumors came that Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, Catholics of Jinsang-gun, Jeolla-do province, burned Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death. But King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
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! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T11:14:31Z

Soochansong: /* 천주교 초기 지도자들 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
A History of Joseon Included in the Inscription of Sisadan Monument

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주제'''==
===국문===

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)

조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===

* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident<ref>an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.</ref> during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran<ref> a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728.</ref> of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When his mother died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and his cousin Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

<references/>

=='''주요 문화유산'''==

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first baptized Catholic Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop by the patriarchal system. Additionally, Jeong Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe organization, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung burned Shinju (the tablet of the dead), and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron faction. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Jeong Yak-yong (pen name: Dasan), but there are no traces of exchanges on the record., no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, or Honamoksa, which took place in the year of Shinhae (1791), was named after Jinsan-gun, Honam (Jeolla-do province). When rumors came that Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, Catholics of Jinsang-gun, Jeolla-do province, burned Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death. But King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T11:12:20Z

Soochansong: /* 천주교 초기 지도자들 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
A History of Joseon Included in the Inscription of Sisadan Monument

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주제'''==
===국문===

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)

조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===

* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident<ref>an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.</ref> during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran<ref> a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728.</ref> of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When his mother died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and his cousin Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

<references/>

=='''주요 문화유산'''==

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first baptized Catholic Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop by the patriarchal system. Additionally, Jeong Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe organization, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung burned Shinju (the tablet of the dead), and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Jeong Yak-yong (pen name: Dasan), but there are no traces of exchanges on the record., no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, or Honamoksa, which took place in the year of Shinhae (1791), was named after Jinsan-gun, Honam (Jeolla-do province). When rumors came that Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, Catholics of Jinsang-gun, Jeolla-do province, burned Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death. But King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T11:10:41Z

Soochansong: /* 천주교 초기 지도자들 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
A History of Joseon Included in the Inscription of Sisadan Monument

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주제'''==
===국문===

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)

조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===

* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident<ref>an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.</ref> during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran<ref> a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728.</ref> of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When his mother died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and his cousin Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

<references/>

=='''주요 문화유산'''==

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first baptized Catholic Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop by the patriarchal system. Additionally, Jeong Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe organization, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung burned burned Shinju (the tablet of the dead), and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Jeong Yak-yong (pen name: Dasan), but there are no traces of exchanges on the record., no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, or Honamoksa, which took place in the year of Shinhae (1791), was named after Jinsan-gun, Honam (Jeolla-do province). When rumors came that Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, Catholics of Jinsang-gun, Jeolla-do province, burned Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death. But King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

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[[송수찬-시사단.lst]]
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=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
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* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
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* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
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* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T11:07:40Z

Soochansong: /* 천주교 초기 지도자들 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
A History of Joseon Included in the Inscription of Sisadan Monument

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주제'''==
===국문===

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)

조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===

* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident<ref>an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.</ref> during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran<ref> a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728.</ref> of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When his mother died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and his cousin Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

<references/>

=='''주요 문화유산'''==

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first baptized Catholic Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop by the patriarchal system. Additionally, Jeong Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe organization, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung burned Shinju his mother's tablet and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Jeong Yak-yong (pen name: Dasan), but there are no traces of exchanges on the record., no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, or Honamoksa, which took place in the year of Shinhae (1791), was named after Jinsan-gun, Honam (Jeolla-do province). When rumors came that Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, Catholics of Jinsang-gun, Jeolla-do province, burned Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death. But King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T11:03:31Z

Soochansong: /* 천주교 초기 지도자들 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
A History of Joseon Included in the Inscription of Sisadan Monument

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주제'''==
===국문===

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)

조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===

* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident<ref>an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.</ref> during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran<ref> a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728.</ref> of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When his mother died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and his cousin Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

<references/>

=='''주요 문화유산'''==

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first baptized Catholic Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop by the patriarchal system. Additionally, Jeong Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe organization, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Jeong Yak-yong (pen name: Dasan), but there are no traces of exchanges on the record., no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, or Honamoksa, which took place in the year of Shinhae (1791), was named after Jinsan-gun, Honam (Jeolla-do province). When rumors came that Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, Catholics of Jinsang-gun, Jeolla-do province, burned Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death. But King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T11:02:01Z

Soochansong: /* 천주교 초기 지도자들 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
A History of Joseon Included in the Inscription of Sisadan Monument

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주제'''==
===국문===

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)

조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===

* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident<ref>an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.</ref> during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran<ref> a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728.</ref> of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When his mother died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and his cousin Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

<references/>

=='''주요 문화유산'''==

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first baptized Catholic Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Jeong Yak-yong (pen name: Dasan), but there are no traces of exchanges on the record., no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, or Honamoksa, which took place in the year of Shinhae (1791), was named after Jinsan-gun, Honam (Jeolla-do province). When rumors came that Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, Catholics of Jinsang-gun, Jeolla-do province, burned Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death. But King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
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[[송수찬-시사단.lst]]
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=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T11:00:41Z

Soochansong: /* 천주교 초기 지도자들 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
A History of Joseon Included in the Inscription of Sisadan Monument

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주제'''==
===국문===

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)

조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===

* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident<ref>an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.</ref> during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran<ref> a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728.</ref> of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When his mother died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and his cousin Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

<references/>

=='''주요 문화유산'''==

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first minor Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Jeong Yak-yong (pen name; Dasan), but there are no traces of exchanges on the record., no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, or Honamoksa, which took place in the year of Shinhae (1791), was named after Jinsan-gun, Honam (Jeolla-do province). When rumors came that Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, Catholics of Jinsang-gun, Jeolla-do province, burned Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death. But King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
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[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
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* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
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* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T09:33:11Z

Soochansong: /* 진산사건 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
History of Joseon Included in Inscription of Sisadan Monument

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주제'''==
===국문===

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)

조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===

* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident<ref>an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.</ref> during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran<ref> a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728.</ref> of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When his mother died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and his cousin Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

<references/>

=='''주요 문화유산'''==

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first minor Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Dasan, no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, or Honamoksa, which took place in the year of Shinhae (1791), was named after Jinsan-gun, Honam (Jeolla-do province). When rumors came that Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, Catholics of Jinsang-gun, Jeolla-do province, burned Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death. But King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
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|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
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| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
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| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
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* 도서
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| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
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| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
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| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
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| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
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| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
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| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
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* 사건
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| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
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| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
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| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
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* 인물
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| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
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| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
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| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
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| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
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|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
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| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
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| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
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| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
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| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
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|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
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| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
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| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
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| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
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| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
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| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
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| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
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=='''네트워크 그래프'''==

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[[송수찬-시사단.lst]]
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=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

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|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

진산사건

2021-06-22T09:32:20Z

Soochansong: /* 개요 */

{{yichan
|사진= 진산사건.jpeg
|사진출처= [[https://www.mariasarang.net/ 가톨릭]]
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|한자= 珍山事件
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|지정일= 1791
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|분류= 시파 / 벽파
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}}

===개요===
진산사건
신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, or Honamoksa, which took place in the year of Shinhae (1791), was named after Jinsan-gun, Honam (Jeolla-do province). When rumors came that Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, Catholics of Jinsang-gun, Jeolla-do province, burned Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death. But King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===내용===
김범우의 집에서 열리던 예배가 발각되었다. 김범우가 관아에 끌려가자 그와 함께 예배를 드리던 권일신은 아들 상문과 윤하, 총억, 정섭 등과 함께 형조판서를 찾아가, 압수한 성상(聖像)을 돌려주고 자신들도 김범우와 같은 천주교인이므로 처벌해 달라고 청했다.

그러나 형조판서는 그들이 마음대로 처벌할 수 없는 양반임을 알고 회유하여 돌려보냈다.

베이징의 주교가 조선교회에 제사를 지내지 말 것을 요구하였다. 조선사회는 유교사회로서, 백성들로써는 지키기 힘든 요구를 해온 것이다. 그러나 조선의 신자들은 이를 지키기 시작하였다.

조상을 모시던 신주를 모두 불태우더니, 제사를 거행하지 않는 사람들이 생겨났다. 한편, 당시 주교로서 신자들을 통솔하던 권일신은 교황이 임명하지 않으면 주교가 될 수 없다는 베이징 주교의 말에 순종하여 평신도가 되어 포교에 힘썼다.

베이징 주교의 요구에 따라 진산의 선비 권상윤은 아버지와 할아버지의 신주를 불태우고 같은 마을에 사는 윤지충도 신주는 태우지 못했지만 제례의식을 폐하였다.

이러한 소문은 주변의 선비들에게 번져나가고, 조정에까지 그 소식이 전달되었다. 이에 따라 이른바 ‘진산사건’이 발생하였다. 이 두 사람에 대한 소문은 확대되어 윤지충이 어머니의 시신을 내버렸다고까지 전해지게 되었다.

조정에서는 이들의 처단에 대한 논란이 벌어지게 되었다. 주로 논쟁은 천주교를 묵인하자는 체제공과 탄압하자는 홍낙안을 중심으로 이루어 졌다.

정조는 천주교로 인해 조정이 혼란해지는 것을 원하지 않아 미온책을 펼쳤다. 그리고 이들에게 사회도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉했다는 죄명으로 사형에 처하였다. 이승훈은 서학서적을 발간했다는 탄핵을 받고 관직을 삭탈당하고 투옥되었다. 정조는 “이제 사학의 일을 모두 결말지었다”면서 진산사건을 서둘러 마무리하였다.

[네이버 지식백과] 어머니의 시신을 내버렸다는 진산사건 (문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 조선시대 유배문화), 2005., 한국콘텐츠진흥원)

* 만화로 보는 한국천주교회사 ([https://blog.daum.net/leesanggin/4015928 조상제사 폐지와 진산사건])
[[파일:142269104CF325E630.jpeg|550px]] [[파일:1699 4291 387.jpeg|550px]]
※ 이미지를 클릭하시면 크게 보실 수 있습니다.

===미디어 자료===
* 조선 역사상 최초의 종교 탄압, 기독교 박해 사건 (조선왕조실록)
<html>
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</html>

===지식 관계망===
[[진산사건.lst]]
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====중심요소====
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|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
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| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
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| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
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| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|}

===참고문헌===
[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

2021 송수찬

2021-06-22T09:28:30Z

Soochansong: /* 진산사건 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
History of Joseon Included in Inscription of Sisadan Monument

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주제'''==
===국문===

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)

조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===

* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident<ref>an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.</ref> during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran<ref> a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728.</ref> of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When his mother died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and his cousin Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

<references/>

=='''주요 문화유산'''==

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first minor Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Dasan, no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, or Honamoksa, which took place in the year of Shinhae (1791), was named after Jinsan-gun, Honam (Jeolla Province). When rumors came that Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, Catholics of Jinsang-gun, Jeolla-do province, burned Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death. But King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T09:00:37Z

Soochansong: /* 영문 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
History of Joseon Included in Inscription of Sisadan Monument

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주제'''==
===국문===

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)

조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===

* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident<ref>an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.</ref> during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran<ref> a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728.</ref> of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When his mother died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and his cousin Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

<references/>

=='''주요 문화유산'''==

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first minor Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Dasan, no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, Honamoksa, was named after Jinsan-gun, Honam, where it took place during the Shinhae Year. After rumors were spread about Yoon Ji-chung, Jinsan County, Jeolla Province’s Seonbi, cremating his dead mother’s body and Kwon Sang-yeon, Yoon Ji-chung’s cousin, having Catholic rituals, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death for practicing Mubumugun’s ideas. King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
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|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
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! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

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[[송수찬-시사단.lst]]
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=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

시사단 비문

2021-06-22T08:41:08Z

Soochansong: /* 개요 */

{{yichan
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|사진출처= [[https://www.doopedia.co.kr/ 두산백과]]
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}}

===개요===
이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士
壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석
으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신
이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서
과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀
다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와
비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년
(순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로
추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===내용===
도산 시사단 비명(陶山試士壇碑銘) <판독자 유형구/해석자 이기영>

陶山試士壇碑銘幷序」
聖上十六年壬子遣閣臣李晩秀賜祭于陶山李文純公書院先是西」洋邪學流出我東自京師浸淫及於畿湖間獨嶺以南七十州無一人汚染上歎」
曰此先正遺化也於是命近臣以祭所以寓曠感也祭文上所親製又下御題」賦一經義一命祭罷坐典敎堂招諸生入進道門內俾各以其長應製捧券以來」
閣臣用三月二十二日到禮安縣明日詣院下周覽體勢以門內地狹多士不能容」擇江之南沙平草軟一區使設排以待又明日早朝奉香祝來諸生會者近萬整巾」
服鞠躳以迎於是諸執事官及執事儒生序于東參祭朝士序于西餘皆以次向神」門立至進道門外時至閣臣隨謁者導賜祭如禮二十五日開場于江之南諸生」
拱手徐步秩然無喧鬧聲遂揭題于兩株松跪而瞻起而拜罔或失儀及收券爲三」千七百餘張試訖駄券來旣復命上親考校高下特賜嵬等者二人第其餘給分」
施賞有差又因閣臣奏下綸綍褒嘉入場生有揖讓風令本道觀察使速入格諸」人張樂以饋之又命傳敎及祭文刊揭典敎堂又刊板印進而優等四券與諸般」
座目榜目附諸板作爲一冊板藏陶山院中一路章甫合辭議曰此千古稀有之盛」擧曠典也若不有標識豈所以侈聖恩而詔後人乎乃就璇題懸揭處築以壇壇」
凡三層上壇環以石鋪以莎以圖樹碑建閣中壇揭題兩松入其中一東一西正與」典敎堂隔江相對遂名之曰試士壇旣伐石走人京師要濟恭記其事濟恭作而復」
曰夫李先生我東夫子也先生所傳惟夫子之道而夫子敎人有四科焉盖人非聖」人才各有偏雖以時雨之化不可皆得以全其偏而集其成也是以設其科以四使」
天下之人無不可以入其中者其敎也至矣今夫嶺南人士之不染邪學誠賢矣若」以是自足而止又或以功令文字之得雋於聖世意以爲能事畢矣則未知功令」
於聖人之敎何科之可屬必也勿以世俗功利爲心立志於遠者大者死而後已方」可以上不負聖朝作成下不負先正遺化不亦美哉愛重之篤也不辭而相勉如」
此銘曰」陶水洋洋其上也壇壇有階級水有淵源登壇臨水觸類而伸先正之化聖主之恩」
樊巖蔡濟恭撰

도산 시사단 비명(陶山試士壇碑銘)
성상(聖上 : 살아있는 임금을 높여 부르는 말) 16년(정조 16, 1792) 임자일에, 각신(閣臣 : 규장각 벼슬아치) 이만수(李晩秀)를 파견하여, 도산서원(陶山書院)에 모신 이문순공(李文純公 : 퇴계 이황)의 제사를 지내도록 하였다. 이보다 앞서 서양의 사학(邪學 : 조선시대 주자학에 반
대되거나 위배되는 학문으로, 이 당시는 천주교)이 우리 동방으로 흘러들어와, 서울서부터 점차 퍼져 기호(畿湖 : 경기) 지방까지 영향을 끼쳤으나, 유독 영남(嶺南) 70 고을만이 한 사람도 오염되지 않았다. 상께서 감탄하시며 “이것은 바로 선정(先正 : 선대의 현인) 퇴계(退溪)가 남
긴 교화다.” 하시고는, 이에 근신에게 명해 제사를 드리게 하니, 드넓은 흠모를 담은 것이다. 제문(祭文)은 상께서 친히 지으신 것이고 또 친히 지으신 부(賦) 한 편과 경의(經義 : 경서, 유교의 사상과 교리를 쓴 책) 한 편을 내리셨다. 제사를 파좌(罷坐 : 제사를 끝내고, 제사음식을
먹은 후에 상까지 다 치운 것을 말함)한 후에, 전교당(典敎堂 : 도산서원 내에 있는 강당 이름, 편액은 한석봉이 썼음)에 여러 유생들을 진도문(進道門 : 도산서원 안의 대문 이름) 안으로 불러들여, 각자 자신의 장기대로 응제(應製 : 임금의 특명으로 임시로 치르던 과거)한 시권(試券: 시험 답안지)을 가지고 오라 하였다. 각신(閣臣)은 3월 22일에 예안현(禮安縣)에 도착하였고, 다음날 서원에 나아가 형세를 둘러보니, 도산서원 경내는 터가 좁아 많은 선비들을 모을 수가 없었다. 낙동강 남쪽 평평한 모래밭의 풀이 우거진 곳을 택하여 자리를 만들고 기다리게 했다. 또 다음날 이른 아침에 향축(香祝)을 받들고 오니, 근 만여 명이나 되는 선비들이 도포를 가지런히 입고 와서 허리를 굽히며 맞이하였다. 이에 모든 집사관(執事官 : 나라의 모든 의식에 정하여진 절차에 따라 식을 진행하던 임시 벼슬아치) 및 일을 집행하는 유생들은 동쪽에 차례대로 섰고, 제사에 참석한 조정에서 벼슬하고 계신 분들은 서쪽에 섰으며, 나머지 사람들은 모두 차례대로 신문(神門)을 향해 섰는 데, 진도문(進道門) 밖까지 이어졌다. 때가 되자, 각신(閣臣)은 알자(謁者 : 제관(祭官)을 인도하는 일을 맡은 사람)의 인도에 따라 왕께서 내려주신 제사를 예법에 맞게 봉행했다. 25일 강의 남쪽에 과거 시험장을 개설하자, 유생들이 손을 가지런히 모으고 천천히 질서 정연하게 걸어 조금도 소란스럽지 않았다. 마침내 소나무 사이에 시험 제목을 게시하자, 무릎을 꿇고 우러러 보고, 일어나 절하는 등의 의식을 실수하는 이가 없었다. 이윽고 답안지를 거두니 3,700장이나 되었다. 시험을 마치고서, 답안지를 싣고 와 왕에게 결과를 보고하니, 왕께서 친히 점수를 채점하여, 갑과(甲科)에 두 사람을 뽑으셨고, 나머지는 점수에 따라 상을 내려주셨다. 또 각신(閣臣)의 주청에 따라 윤음을 내리니, 과거 시험장에 들어온 유생들이 서로 인사하고 사양하는 모습을 가상히 여겨, 경상도관찰사(慶尙道觀察使)에게 속히 입격(入格 : 소과 또는 초시 시험에 합격)한 사람들을 위해 잔치를 베풀어주고 음식을 보내도록 하였다. 또 전교(傳敎 : 임금의 명령) 및 제문(祭文 : 죽은 사람에 대한 애도의 뜻을 나타낸 글)을 간행하여 전교당(典敎堂)에 게시하고, 목판으로도 간행하며, 우등 4명의 답안지와 모든 좌목(座目 : 자리의 차례를 적은 목록)과 방목(榜目 : 문과급제자 명단)을, 판에 덧붙여 한 책으로 만들고, 책판은 도산서- 4 -원에서 보관하도록 명하셨다. 경상도 내의 선비들이 모여 의논하기를, “ 이 일은 천고에 드문 성스런 일이요, 크나큰 은전입니다. 만약 그것을 나타내는 유물이 없다면, 어찌 크나큰 성은을 후인들에게 알려 줄 수 있겠습니까 ?” 하여, 바로 왕께서 내려주신 제목을 게시한 곳에 단을 쌓았다. 단은 모두 삼 층으로 만들었는데, 상단은 돌로 둘러쌓고 안에 모래를 깔아 비를 세우고 각을 건립하고자 했고, 중간단에는 시험제목을 걸었던 소나무 두 그루가 들었으니, 하나는 동쪽, 하나는 서편에 있어, 바로 전교당(典敎堂)과는 강을 사이에 두고 마주본다. 단의 이름을 시사단(試士壇)이라 하였다. 돌을 다 다듬고 서울에 있는 나에게 사람을 보내 기문을 청하였다. 나는 위와 같이 적고, 다시 덧붙이기를, 이선생(李先生 : 퇴계 이황)께서는 우리나라의 스승이십니다. 선생께서는 전하신 것은 오직 공자의 도입니다. 공자께서 사람을 가르치실 때, 네 개의 과목으로 나누셨습니다. 대개 사람은 누구나 성인일 수 없고, 재주는 각기 치우침이 있기 마련이다. 비록 때에 맞는 교화를 받는다 하여도, 모든 사람이 그 치우친 것을 온전히 하여 집대성할 수는 없는 것이다. 이런 이유로 공자께서 네 개의 과로 나누어, 천하의 사람들이 중용의 경지에 들어가지 못하는 이가 없게 하였으니, 가르침이 참으로 지극하도다. 지금 영남(嶺南)의 선비들은 사학(邪學)에 물들지 않았으니, 참으로 어질다. 그러나 만약 이것으로 만족하고 만다거나, 또 혹 공령문자(功令文字 : 문과시험에서 보이던 여러 가지 문체)를 가지고 성대(盛大)에 두각을 나타내는 것만을 뜻을 삼아 노력하지 않는다면, 성인의 가르침 중에 공령(功令)이 어느 과목에 해당되는지를, 나는 모르겠다. 기필해야 할 것은, 세속의 공리에 마음 쓰지 말고, 원대하게 뜻을 세워 죽은 뒤에야 그만 두어야 한다. 바야흐로 위로는 성조의 은혜를 저버리지 않고 아래로는 선정(先正) 이선생(李先生)의 남긴 교화를 저버리지 않았으니, 또한 아름답지 않은가. 이 점을 매우 애중히 여겨 사양치 않고 이처럼 힘썼노라. 명(銘)은, 질펀히 흐르는 도수(陶水)가에 시사단(試士壇)이 있네. 단엔 계급이 있고 물엔 연원이 있네. 단에 올라 물가에 임하니 동류끼리 접촉하여 활짝 펴짐은, 선정(先正)의 가르침이요 성주의 은혜일세! 번암(樊巖) 채제공(蔡濟恭)이 짓다

* 도산서원과 시사단 ([http://www.cultureline.kr/html/contents/heritage/03.html?page=23&area=5&type=-1&hc=-2&sk=2&sv=&seq=207 경북북부권문화정보센터])
[[파일:Un222named.jpeg|450px]] [[파일:23242.jpeg|535px]]
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===미디어 자료===
* 도산서원 앞 풍경 (시사단)
<html>
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</html>

===지식 관계망===
[[시사단_비문.lst]]
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====중심요소====

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| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
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| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
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| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|}

===참고문헌===
단행본
(단행본)안동시립민속박물관 편, 1995, 『안동의 비석』, 안동민속시립박물관
(단행본)조동원, 1982,『한국금석문대계』3, 원광대학교출판국
(단행본)채제공 저, 남만성 역, 1982,『번암집』, 대양서적
(단행본)성균관대학교대동문화연구원, 1958,『퇴계전서. 상권』, 성균관대학
교대동문화연구원

교남빈흥록

2021-06-22T08:03:27Z

Soochansong: /* 개요 */

{{yichan
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|사진출처= [[https://www.knmm.or.kr/ 국립중앙도서관]]
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|소장처= 서울특별시 서초구 반포동 반포대로 201
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|지정일= 1796
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|분류= 유교 / 문헌 / 조선 / 과문집
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}}

===개요===
조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===내용===
3권 1책. 목판본. 1796년 도산서원에서 간행되었다.
권1에는 전교(傳敎)·어제제문(御製祭文)·서계(書啓), 권2에는 유생응제방(儒生應製榜), 강세백(姜世白) 등의 부 4편, 영의정 채제공(蔡濟恭)이 찬한 도산시사단비명(陶山試士壇碑銘) 등이 있고, 부록 「치제시일기(致祭時日記)」에는 일기·일기지(日記識)·서정기행이백운(西征紀行二百韻)이 있다.

그 당시의 전국 각지에는 천주교가 전하고 있었으나 경상도만은 이황 등의 성리학을 굳게 지키고 있었다. 조정에서는 이것을 선인들의 유덕 때문이라 하여 옥산서원(玉山書院)과 도산서원에 치제하게 하고, 정조 자신이 제문까지 지어 내렸다.

당일의 고시관(考試官)은 직각(直閣) 이만수, 수권관(收券官) 순흥부사 허전(許腆), 금난관(禁亂官) 예안현감 윤영(尹瑩), 입문관(入門官) 봉화현감 이상영(李尙榮)이었다. 당일 응시한 사람은 3천6백여 명이었고, 강세백·김희락(金熙洛) 등 2인이 급제하고, 김상구(金象九) 등 28인에게는 각각 후한 상을 내렸다.

권2의 끝에는 강세백·김희락·김상구·조심(曺深) 등의 부가 수록되어 있다. 「치제시일기」에는 조선 중기에 있어서 각신(閣臣)을 보내 치제한 사실이 상세히 수록되어 있어 당시의 제례관계를 상고하는 데 좋은 자료가 된다.
[네이버 지식백과] 교남빈흥록 [嶠南賓興錄] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

* 교남빈흥록(嶠南賓興錄) [출처: 한국민족문화대백과사전(교남빈흥록(嶠南賓興錄))]
[[파일:교남빈흥록.jpg|210px]] [[파일:Thumb-kkk020 900x675.jpeg|520px]] [[파일:Thumb-kkk021 900x1200.jpeg|390px]]
※ 이미지를 클릭하시면 크게 보실 수 있습니다.

===미디어 자료===
* '''[https://www.youtube.com/watch?v=yxiOZTyz4F4&t=2487s 진산사건과 교남빈흥록]''' (국회인문학아카데미)
[[파일:국회인문학아카데미.png]]

===지식 관계망===
[[교남빈흥록.lst]]
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====중심요소====

{| class="wikitable"
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| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
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| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
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| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
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| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|}

===참고문헌===
[http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]

2021 송수찬

2021-06-22T08:02:27Z

Soochansong: /* 교남빈흥록 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
試士壇碑文朝鮮歷史

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주요 문화유산'''==

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)
* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

Gyonambinheungrok(교남빈흥록) is a book compiled by Yi Man-soo (1752-1820), a civil official of the late Joseon Dynasty. This book is a collection of records of successful applicants in a special state examination titled "Dosanbyeolsi" and diaries of sacrificial rites for Yi Hwang at Sungkyunkwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first minor Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Dasan, no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, Honamoksa, was named after Jinsan-gun, Honam, where it took place during the Shinhae Year. After rumors were spread about Yoon Ji-chung, Jinsan County, Jeolla Province’s Seonbi, cremating his dead mother’s body and Kwon Sang-yeon, Yoon Ji-chung’s cousin, having Catholic rituals, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death for practicing Mubumugun’s ideas. King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T07:02:16Z

Soochansong: /* 시사단 비문 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
試士壇碑文朝鮮歷史

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주요 문화유산'''==

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)
* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang's virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

This book was compiled by Yi Man-soo, a civil servant of the late Joseon Dynasty in 1792 (the 16th year of King Jeongjo’s reign), who collected the records of Donsanseowon and Yi Hwang’s diaries at Seonggyungwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first minor Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Dasan, no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, Honamoksa, was named after Jinsan-gun, Honam, where it took place during the Shinhae Year. After rumors were spread about Yoon Ji-chung, Jinsan County, Jeolla Province’s Seonbi, cremating his dead mother’s body and Kwon Sang-yeon, Yoon Ji-chung’s cousin, having Catholic rituals, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death for practicing Mubumugun’s ideas. King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
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! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
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|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
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|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T07:00:35Z

Soochansong: /* 주요 문화유산 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
試士壇碑文朝鮮歷史

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주요 문화유산'''==

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)
* '''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''
===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang (1501-1570)'s virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

This book was compiled by Yi Man-soo, a civil servant of the late Joseon Dynasty in 1792 (the 16th year of King Jeongjo’s reign), who collected the records of Donsanseowon and Yi Hwang’s diaries at Seonggyungwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first minor Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Dasan, no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, Honamoksa, was named after Jinsan-gun, Honam, where it took place during the Shinhae Year. After rumors were spread about Yoon Ji-chung, Jinsan County, Jeolla Province’s Seonbi, cremating his dead mother’s body and Kwon Sang-yeon, Yoon Ji-chung’s cousin, having Catholic rituals, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death for practicing Mubumugun’s ideas. King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
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! ID !! Class !! Label
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| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
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| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
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* 장소
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| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
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| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
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* 도서
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| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
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| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
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| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
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| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
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| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
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* 사건
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| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
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| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
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| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
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| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
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| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
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| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
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| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
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| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
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| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
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| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
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| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
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| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
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| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
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| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
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| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
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| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
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| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
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| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
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| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
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| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
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| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
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=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T07:00:08Z

Soochansong: /* 주요 문화유산 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
試士壇碑文朝鮮歷史

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주요 문화유산'''==

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)
* Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism
===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang (1501-1570)'s virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

This book was compiled by Yi Man-soo, a civil servant of the late Joseon Dynasty in 1792 (the 16th year of King Jeongjo’s reign), who collected the records of Donsanseowon and Yi Hwang’s diaries at Seonggyungwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first minor Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Dasan, no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, Honamoksa, was named after Jinsan-gun, Honam, where it took place during the Shinhae Year. After rumors were spread about Yoon Ji-chung, Jinsan County, Jeolla Province’s Seonbi, cremating his dead mother’s body and Kwon Sang-yeon, Yoon Ji-chung’s cousin, having Catholic rituals, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death for practicing Mubumugun’s ideas. King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T06:59:31Z

Soochansong:

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
試士壇碑文朝鮮歷史

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주요 문화유산'''==

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)
===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang (1501-1570)'s virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

This book was compiled by Yi Man-soo, a civil servant of the late Joseon Dynasty in 1792 (the 16th year of King Jeongjo’s reign), who collected the records of Donsanseowon and Yi Hwang’s diaries at Seonggyungwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first minor Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Dasan, no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, Honamoksa, was named after Jinsan-gun, Honam, where it took place during the Shinhae Year. After rumors were spread about Yoon Ji-chung, Jinsan County, Jeolla Province’s Seonbi, cremating his dead mother’s body and Kwon Sang-yeon, Yoon Ji-chung’s cousin, having Catholic rituals, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death for practicing Mubumugun’s ideas. King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T06:58:44Z

Soochansong:

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
試士壇碑文朝鮮歷史

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주요 문화유산'''==

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)
===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

This book was compiled by Yi Man-soo, a civil servant of the late Joseon Dynasty in 1792 (the 16th year of King Jeongjo’s reign), who collected the records of Donsanseowon and Yi Hwang’s diaries at Seonggyungwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang (1501-1570)'s virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first minor Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Dasan, no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, Honamoksa, was named after Jinsan-gun, Honam, where it took place during the Shinhae Year. After rumors were spread about Yoon Ji-chung, Jinsan County, Jeolla Province’s Seonbi, cremating his dead mother’s body and Kwon Sang-yeon, Yoon Ji-chung’s cousin, having Catholic rituals, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death for practicing Mubumugun’s ideas. King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

2021 송수찬

2021-06-22T06:54:27Z

Soochansong: /* 주요 문화유산 */

<center>
'''시사단 비문에 담긴 조선의 역사''' 
試士壇碑文朝鮮歷史

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건] / [http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''
</center>
=='''주요 문화유산'''==

* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)
===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]===

조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

This book was compiled by Yi Man-soo, a civil servant of the late Joseon Dynasty in 1792 (the 16th year of King Jeongjo’s reign), who collected the records of Donsanseowon and Yi Hwang’s diaries at Seonggyungwan in 1796.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]===

이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석 으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신 이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서 과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀 다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와 비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년 (순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로 추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang (1501-1570)'s virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]===

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

The three leading figures behind the creation of the Korean Catholic Church in the late Joseon Dynasty were Yi Byeok (John the Baptist, 1754-1786), Korea's first minor Lee Seung-hoon (Peter, 1756-1801), and Gwon Il-sin (Francis Xavier, 1751-1792), who was appointed bishop during the patriarchal system. Additionally, Chung Yak-jong (Augustino, 1760-1801), who served as first president of the Myeongdohoe, Choi Pil-gong (Thomas, 1745-1801), Hong Gyo-man (Francis Xavier, 1738-1801), Hong Nak-min (Luke, 1751-1801), who went through Ijojeongnang, Choi Chang-hyun (John, 1754-1801), who served as president of the Catholic Church, and Lee Jae-chang (Ludovicus 1759-1801), also known as the Apostle of Naepo, were also representative figures. Among these figures, Yi Byeok died shortly after the Eulsachujojeokbal Incident in 1785 (the 9th year of King Jeongjo’s reign), and Kwon Il-shin died after the Jinsan Incident (1791), which occurred when Yoon Ji-chung cremated and held Catholic rituals during his mother’s death with Kwon Sang-yeon. Lee Seung-hoon, Jeong Yak-jong, Choi Pil-gong, Hong Gyo-man, Hong Nak-min, and Choi Chang-hyun were beheaded outside Seosomun, Seoul on February 26, 1801 (April 8 based on the solar calendar, the 1st year of King Sunjo’s reign,) shortly after the Sinyuoksa, and Lee John-chang was also beheaded after being escorted to Gongju on February 27, 1801. Furthermore, Yu Hang-gum (Augustino, 1756-1801), also known as the Apostle of Honam, Yun Yu-il (Paul, 1760-1795), Ji Hwang (Sabas, ?-1801) were also known martyrs of the early days of Catholicism along with Kim Geon-soon (Yosapat, 1776-1801) and Kim Baek-soon (?-1801), who were descendants of Cheongum Kim Sang-heon and politically affiliated with the Noron. Although it is generally assumed that all of them had exchanges with Dasan, no traces of them were officially recorded.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]===

진산사건 신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

The Jinsan Incident, also called as Sinhaesaok, Sinhaeoksa, Honamoksa, was named after Jinsan-gun, Honam, where it took place during the Shinhae Year. After rumors were spread about Yoon Ji-chung, Jinsan County, Jeolla Province’s Seonbi, cremating his dead mother’s body and Kwon Sang-yeon, Yoon Ji-chung’s cousin, having Catholic rituals, the government arrested the two, questioned and charged them with disrupting social morals, and sentenced both men to death for practicing Mubumugun’s ideas. King Jeongjo generously ended the incident by banishing Kwon Il-sin, who was considered as leader of the Catholic Church, and declared an end to the persecution against Catholicism.

===[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]===

정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

=='''노드리스트'''==

* 문화유산
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

* 장소
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

* 도서
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

* 사건
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

* 인물
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|-
| 안정복 || Actor || 안정복(安鼎福,_1712-1791)
|-
| 권일신 || Actor || 권일신(權日身,_?-1791)
|-
| 이승훈 || Actor || 이승훈(李承薰,_1756-1801)
|-
| 이병휴 || Actor || 이병휴(李秉休,_1710-1776)
|-
| 주문모 || Actor || 주문모(周文谟,_1752-1801)
|-
| 정약현 || Actor || 정약현(丁若鉉,_1751-1821)
|-
| 정학연 || Actor || 정학연(丁學淵,_1783-1859)
|-
| 정약종 || Actor || 정약종(丁若鍾,_1760년-1801)
|-
| 정명련 || Actor || 정명련(丁命連,_1773-1838)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 정하상 || Actor || 정하상(丁夏祥,_1795-1839)
|-
| 황사영 || Actor || 황사영(黃嗣永,_1775-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|}

=='''네트워크 그래프'''==

[[천주교_초기_지도자들.lst]]
{{NetworkGraph | title=천주교_초기_지도자들.lst | direction=UD}}

[[송수찬-시사단.lst]]
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

=='''참고자료'''==
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* [http://www.gomunseo.or.kr/board/boardArticleView.do?boardId=1&boardArticleId=698&menuId=6&page=1 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]
* [http://rinks.aks.ac.kr/RINKSRedirect.aspx?sCode=ENCYKOREA&sId=E0005447 교남빈흥록 - 한국학중앙연구원]
* [https://scc.sogang.ac.kr/history/history01_5_26.html 오규현, 「南人의 家系와 天主敎受容 :初期天主敎 관련 인물을 中心으로」, 서강대학교 사학과 석사학위논문, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE02344090 여진천, 「한국 천주교 초기 평신도 지도자들의 신앙 특성」, 『교회사연구』 42, 2013.]
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001309756 차기진, 「초기 교회 시대 경기 북부 지역의 천주교 : 경기도 마재의 나주 정씨 가문을 중심으로」, 『교회사연구』 31, 2008.]
* [https://www.dbpia.co.kr/Journal/articleDetail?nodeId=NODE07539182 김태영, 「鹿菴權哲身의 천주교 수용과 그 성격」, 『역사와경계』 108, 2018.]
* [https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=498372327 김봉남, 「茶山과 天主敎 관련 人物들과의 관계 고찰」, 『대동한문학회지』 41, 2014.]
* [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0033544 신해박해(辛亥迫害) - 한국민족문화대백과사전]

[[분류: 2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)]]

{|class="metadata" style="width:300px" align="right"
|-
|style="text-align:right" | 글로벌한국학부 20205201 송수찬
|}

자산어보

2021-06-22T06:46:16Z

Soochansong: /* 개요 */

{{yichan
|사진= 자산어보.jpg
|사진출처= [[https://www.knmm.or.kr/ 국립해양박물관]]
|대표명칭=
|영문명칭=
|한자=
|주소=
|소장처= 49111 부산광역시 영도구 해양로301번길 45 (동삼동 1156)
|지정번호=
|지정일= 1814
|해제일=
|분류= 서적 / 수산학 / 해양생물학
|소유자=
|관리자= 국립해양박물관
|시대=
|제작시기=
|수량/면적=
|웹사이트=
|위도= 35°07'95.20"N
|경도= 129°08'03.85"E
}}

===개요===
정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm, with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

===내용===
3권 1책. 필사본. 정약전이 귀양가 있던 흑산도 연해의 수족(水族)을 취급한 어보이다.

책명을 ‘자산어보’라고 명명한 데 대하여 정약전은 자서의 서두에서 말하기를, ‘자(玆)’는 흑이라는 뜻도 지니고 있으므로 자산은 곧 흑산과 같은 말이나, 흑산이라는 이름은 음침하고 어두워 두려운 데다가 가족에게 편지를 보낼 때마다 흑산 대신에 자산이라고 일컬었기 때문에 자산이라는 말을 제명에 사용하게 되었다고 해명하고 있다. 이어서 그는 이 책을 쓰게 된 경위를 대략 다음과 같이 말하고 있다.

“흑산도 해중에는 어족이 극히 많으나 이름이 알려져 있는 것은 적어 박물자(博物者)가 마땅히 살펴야 할 바이다. 내가 섬사람들을 널리 심방하였다. 어보를 만들기 위해서였다. 그러나 사람들이 제각기 다른 말을 하기 때문에 이를 좇을 수가 없었다. 섬 안에 장덕순(張德順, 일명 昌大)이라는 사람이 있는데, 두문사객(杜門謝客)하고 고서를 탐독하나 집안이 가난하여 서적이 많지 않은 탓으로 식견이 넓지 못하였다. 그러나 성품이 차분하고 정밀하여 초목과 조어(鳥魚)를 이목에 접하는 대로 모두 세찰(細察)하고 침사(沈思)하여 그 성리(性理)를 터득하고 있었으므로 그의 말은 믿을 만하였다. 그리하여 나는 드디어 그를 맞아들여 연구하고 서차(序次)를 강구하여 책을 완성하였는데, 이름지어 『자산어보』라고 하였다. 곁들여 해금(海禽)과 해채(海菜)도 다루어 후인의 고험(考驗)에 도움이 되게 하였다.”

* 조선시대 어류학서 ([https://gallery.v.kakao.com/p/premium/jasan/cHw9QaH1Ga 문화재청])
[[파일:Screen Shot 2021-06-09 at 2.50.24 PM.png|800px]]

총3권으로 구성된 『자산어보』는 제1권 인류(鱗類), 제2권 무인류(無鱗類) 및 개류(介類), 제3권 잡류(雜類)로 되어 있다. 각 항목의 명칭만 소개하면 다음과 같다. 각 항목마다 거기에 표시된 수산 동식물의 근연종(近緣種)으로 생각되는 것들을 기입하고 있으나 여기에서는 생략한다.

① 인류: 석수어(石首魚)·치어(鯔魚)·노어(鱸魚)·강항어(强項魚)·시어(鰣魚)·벽문어(碧紋魚)·청어(靑魚)·사어(鯊魚)·검어(黔魚)·접어(鰈魚)·소구어(小口魚)·도어(魛魚)·망어(0xF43C魚)·청익어(靑翼魚)·비어(飛魚)·이어(耳魚)·전어(箭魚)·편어(扁魚)·추어(錘魚)·대두어(大頭魚).

② 무인류: 분어(鲼魚)·해만려(海鰻鱺)·해점어(海鮎魚)·돈어(魨魚)·오적어(烏賊魚)·장어(章魚)·해돈어(海豚魚)·인어(人魚)·사방어(四方魚)·우어(牛魚)·회잔어(繪殘魚)·침어(鱵魚)·천족섬(千足蟾)·해타(海鮀)·경어(鯨魚)·해하(海蝦)·해삼(海參)·굴명충(屈明蟲)·음충(淫蟲).

③ 개류: 해구(海龜)·해(蟹)·복(鰒)·합(蛤)·감(蚶)·정(蟶)·담채(淡菜)·호(蠔)·나(螺)·율구합(栗毬蛤)·구배충(龜背蟲)·풍엽어(楓葉魚).

④ 잡류: 해충(海蟲)·해금(海禽)·해수(海獸)·해초(海草).

이상과 같이, 인류 20항목, 무인류 19항목, 개류 12항목, 잡류 4항목, 도합 55항목으로 분류하여 취급하고 있다. 근연종을 합치면 그 수는 훨씬 많아진다. (鯊魚)라는 항목에서 근 20종을 다루고 있다.

그의 분류법은 오늘날의 과학적 분류법의 관점에서 본다면 유치하고 비과학적이기는 하나, 당시는 구미 선진국에 있어서도 근대과학적 동식물분류법이 확립되어 있지 않았음을 잊어서는 안 된다.

원래 생물학자가 아니었던 정약전이 근연종을 한 항목으로 묶어 설명을 시도하였던 것을 볼 때 그의 학문적 태도는 높이 평가되어야 할 것으로 생각된다.

항목별 설명내용은 『우해이어보(牛海異魚譜)』에서와 같이 각종 이명(里名)·형태·습성·맛·이용법·어구·어법 등이 다루어져 있다. 그리고 『우해이어보』와는 달리 우리나라와 중국의 문헌을 많이 참고하고 이를 인용하고 있다.

그러나 결코 문헌에만 의존한 것은 아니고, 실제로 견문한 것을 토대로 하여 내용의 충실을 기하려고 노력한 흔적이 역력히 드러나 있다. 국립중앙도서관과 서울대학교·고려대학교·영남대학교 도서관, 서울대학교 상백문고(相佰文庫) 등에 소장되어 있다.
[네이버 지식백과] 자산어보 [玆山魚譜] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

* 다산 정약전 표준영정(1974년)과 자산어보 ([https://gallery.v.kakao.com/p/premium/jasan/cHw9QaH1Ga 문화재청]) [참고자료] 정약전의 적거지(거주지) -영화 자산어보 촬영지-
[[파일:Screen Shot 2021-06-09 at 2.56.25 PM.png|300px]] [[파일:Screen Shot 2021-06-09 at 2.56.46 PM.png|240px]] [[파일:Screen Shot 2021-06-09 at 3.01.13 PM.png|510px]]

===미디어 자료===
* 조선시대, 최신식 어류백과사전이 있었다 (KBS)
<html>
<iframe width="956" height="538" src="https://www.youtube.com/embed/YPn3kaYZBiw" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</html>

===지식 관계망===
[[자산어보.lst]]
{{NetworkGraph | title=자산어보.lst | direction=UD}}

====중심요소====
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|}

===참고문헌===
저자명: 홍순탁
발행연도: 1963
저서명: 『자산어보』와 흑산도 방언〉, ≪호남문화연구≫ 1
출판사: 전남대

[네이버 지식백과] 자산어보 [玆山魚譜] (방언학 사전, 2003. 9. 30., 방언연구회)

자산어보

2021-06-22T06:44:39Z

Soochansong: /* 개요 */

{{yichan
|사진= 자산어보.jpg
|사진출처= [[https://www.knmm.or.kr/ 국립해양박물관]]
|대표명칭=
|영문명칭=
|한자=
|주소=
|소장처= 49111 부산광역시 영도구 해양로301번길 45 (동삼동 1156)
|지정번호=
|지정일= 1814
|해제일=
|분류= 서적 / 수산학 / 해양생물학
|소유자=
|관리자= 국립해양박물관
|시대=
|제작시기=
|수량/면적=
|웹사이트=
|위도= 35°07'95.20"N
|경도= 129°08'03.85"E
}}

===개요===
정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.

Exciled to Heuksando Island for 16 years after the Shinyusaok (1801), Jeong Yak-jeon recorded the names, types, habits, and shapes of fish species in his book. It is believed to have been written in the year of Gagyeong Gabsul (1814), and its dimensions are 24.8 cm x 17.7 cm. with 21 words a line, 10 lines a page, and a total of three chapters. Stored as a collection by Jin Ki-hong, this book serves as an important role in the study of fisheries research and Korean linguistics. Jasan is another name for the island Heuksan. A total of 224 fish species are listed in this book, with 175 of them presented with an original name under the Chinese characters. A large portion of the Heuksando dialect is included among these generic names.

===내용===
3권 1책. 필사본. 정약전이 귀양가 있던 흑산도 연해의 수족(水族)을 취급한 어보이다.

책명을 ‘자산어보’라고 명명한 데 대하여 정약전은 자서의 서두에서 말하기를, ‘자(玆)’는 흑이라는 뜻도 지니고 있으므로 자산은 곧 흑산과 같은 말이나, 흑산이라는 이름은 음침하고 어두워 두려운 데다가 가족에게 편지를 보낼 때마다 흑산 대신에 자산이라고 일컬었기 때문에 자산이라는 말을 제명에 사용하게 되었다고 해명하고 있다. 이어서 그는 이 책을 쓰게 된 경위를 대략 다음과 같이 말하고 있다.

“흑산도 해중에는 어족이 극히 많으나 이름이 알려져 있는 것은 적어 박물자(博物者)가 마땅히 살펴야 할 바이다. 내가 섬사람들을 널리 심방하였다. 어보를 만들기 위해서였다. 그러나 사람들이 제각기 다른 말을 하기 때문에 이를 좇을 수가 없었다. 섬 안에 장덕순(張德順, 일명 昌大)이라는 사람이 있는데, 두문사객(杜門謝客)하고 고서를 탐독하나 집안이 가난하여 서적이 많지 않은 탓으로 식견이 넓지 못하였다. 그러나 성품이 차분하고 정밀하여 초목과 조어(鳥魚)를 이목에 접하는 대로 모두 세찰(細察)하고 침사(沈思)하여 그 성리(性理)를 터득하고 있었으므로 그의 말은 믿을 만하였다. 그리하여 나는 드디어 그를 맞아들여 연구하고 서차(序次)를 강구하여 책을 완성하였는데, 이름지어 『자산어보』라고 하였다. 곁들여 해금(海禽)과 해채(海菜)도 다루어 후인의 고험(考驗)에 도움이 되게 하였다.”

* 조선시대 어류학서 ([https://gallery.v.kakao.com/p/premium/jasan/cHw9QaH1Ga 문화재청])
[[파일:Screen Shot 2021-06-09 at 2.50.24 PM.png|800px]]

총3권으로 구성된 『자산어보』는 제1권 인류(鱗類), 제2권 무인류(無鱗類) 및 개류(介類), 제3권 잡류(雜類)로 되어 있다. 각 항목의 명칭만 소개하면 다음과 같다. 각 항목마다 거기에 표시된 수산 동식물의 근연종(近緣種)으로 생각되는 것들을 기입하고 있으나 여기에서는 생략한다.

① 인류: 석수어(石首魚)·치어(鯔魚)·노어(鱸魚)·강항어(强項魚)·시어(鰣魚)·벽문어(碧紋魚)·청어(靑魚)·사어(鯊魚)·검어(黔魚)·접어(鰈魚)·소구어(小口魚)·도어(魛魚)·망어(0xF43C魚)·청익어(靑翼魚)·비어(飛魚)·이어(耳魚)·전어(箭魚)·편어(扁魚)·추어(錘魚)·대두어(大頭魚).

② 무인류: 분어(鲼魚)·해만려(海鰻鱺)·해점어(海鮎魚)·돈어(魨魚)·오적어(烏賊魚)·장어(章魚)·해돈어(海豚魚)·인어(人魚)·사방어(四方魚)·우어(牛魚)·회잔어(繪殘魚)·침어(鱵魚)·천족섬(千足蟾)·해타(海鮀)·경어(鯨魚)·해하(海蝦)·해삼(海參)·굴명충(屈明蟲)·음충(淫蟲).

③ 개류: 해구(海龜)·해(蟹)·복(鰒)·합(蛤)·감(蚶)·정(蟶)·담채(淡菜)·호(蠔)·나(螺)·율구합(栗毬蛤)·구배충(龜背蟲)·풍엽어(楓葉魚).

④ 잡류: 해충(海蟲)·해금(海禽)·해수(海獸)·해초(海草).

이상과 같이, 인류 20항목, 무인류 19항목, 개류 12항목, 잡류 4항목, 도합 55항목으로 분류하여 취급하고 있다. 근연종을 합치면 그 수는 훨씬 많아진다. (鯊魚)라는 항목에서 근 20종을 다루고 있다.

그의 분류법은 오늘날의 과학적 분류법의 관점에서 본다면 유치하고 비과학적이기는 하나, 당시는 구미 선진국에 있어서도 근대과학적 동식물분류법이 확립되어 있지 않았음을 잊어서는 안 된다.

원래 생물학자가 아니었던 정약전이 근연종을 한 항목으로 묶어 설명을 시도하였던 것을 볼 때 그의 학문적 태도는 높이 평가되어야 할 것으로 생각된다.

항목별 설명내용은 『우해이어보(牛海異魚譜)』에서와 같이 각종 이명(里名)·형태·습성·맛·이용법·어구·어법 등이 다루어져 있다. 그리고 『우해이어보』와는 달리 우리나라와 중국의 문헌을 많이 참고하고 이를 인용하고 있다.

그러나 결코 문헌에만 의존한 것은 아니고, 실제로 견문한 것을 토대로 하여 내용의 충실을 기하려고 노력한 흔적이 역력히 드러나 있다. 국립중앙도서관과 서울대학교·고려대학교·영남대학교 도서관, 서울대학교 상백문고(相佰文庫) 등에 소장되어 있다.
[네이버 지식백과] 자산어보 [玆山魚譜] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

* 다산 정약전 표준영정(1974년)과 자산어보 ([https://gallery.v.kakao.com/p/premium/jasan/cHw9QaH1Ga 문화재청]) [참고자료] 정약전의 적거지(거주지) -영화 자산어보 촬영지-
[[파일:Screen Shot 2021-06-09 at 2.56.25 PM.png|300px]] [[파일:Screen Shot 2021-06-09 at 2.56.46 PM.png|240px]] [[파일:Screen Shot 2021-06-09 at 3.01.13 PM.png|510px]]

===미디어 자료===
* 조선시대, 최신식 어류백과사전이 있었다 (KBS)
<html>
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</html>

===지식 관계망===
[[자산어보.lst]]
{{NetworkGraph | title=자산어보.lst | direction=UD}}

====중심요소====
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|-
| 정약용 || Actor || 정약용(丁若鏞,_1762-1836)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|}

===참고문헌===
저자명: 홍순탁
발행연도: 1963
저서명: 『자산어보』와 흑산도 방언〉, ≪호남문화연구≫ 1
출판사: 전남대

[네이버 지식백과] 자산어보 [玆山魚譜] (방언학 사전, 2003. 9. 30., 방언연구회)

시사단 비문

2021-06-22T06:27:05Z

Soochansong: /* 개요 */

{{yichan
|사진= 시사단 비문.jpg
|사진출처= [[https://www.doopedia.co.kr/ 두산백과]]
|대표명칭=
|영문명칭=
|한자=
|주소=
|소장처= 경북 안동시 도산면 의촌리 556번지
|지정번호= 경상북도 유형문화재 제33호
|지정일= 1973.08.31
|해제일=
|분류= 비각 / 조선시대
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|관리자=
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|웹사이트=
|위도= 36°72'45.23"N
|경도= 128°84'33.24"E
}}

===개요===
이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士
壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석
으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신
이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서
과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀
다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와
비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년
(순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로
추정된다.

Sisadan Monument was built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign). The text inscribed on the monument was composed and written by Third State Council Chae Je-gong. Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service honoring Yi Hwang (1501-1570)'s virtue at Dosanseowon Confucian Academy. Moreover, a special state examination titled "Dosanbyeolsi" in which nearly 7,000 applicants participated, was held in the pine woods in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin. To commemorate this, an altar called Sisadan, along with Sisadan Monument and its protective pavilion, was made in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription on its monument was orignally written by Third State Council, Chae Je-gong (pen name: Bunam), but was newly carved during the renovation in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone-rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===내용===
도산 시사단 비명(陶山試士壇碑銘) <판독자 유형구/해석자 이기영>

陶山試士壇碑銘幷序」
聖上十六年壬子遣閣臣李晩秀賜祭于陶山李文純公書院先是西」洋邪學流出我東自京師浸淫及於畿湖間獨嶺以南七十州無一人汚染上歎」
曰此先正遺化也於是命近臣以祭所以寓曠感也祭文上所親製又下御題」賦一經義一命祭罷坐典敎堂招諸生入進道門內俾各以其長應製捧券以來」
閣臣用三月二十二日到禮安縣明日詣院下周覽體勢以門內地狹多士不能容」擇江之南沙平草軟一區使設排以待又明日早朝奉香祝來諸生會者近萬整巾」
服鞠躳以迎於是諸執事官及執事儒生序于東參祭朝士序于西餘皆以次向神」門立至進道門外時至閣臣隨謁者導賜祭如禮二十五日開場于江之南諸生」
拱手徐步秩然無喧鬧聲遂揭題于兩株松跪而瞻起而拜罔或失儀及收券爲三」千七百餘張試訖駄券來旣復命上親考校高下特賜嵬等者二人第其餘給分」
施賞有差又因閣臣奏下綸綍褒嘉入場生有揖讓風令本道觀察使速入格諸」人張樂以饋之又命傳敎及祭文刊揭典敎堂又刊板印進而優等四券與諸般」
座目榜目附諸板作爲一冊板藏陶山院中一路章甫合辭議曰此千古稀有之盛」擧曠典也若不有標識豈所以侈聖恩而詔後人乎乃就璇題懸揭處築以壇壇」
凡三層上壇環以石鋪以莎以圖樹碑建閣中壇揭題兩松入其中一東一西正與」典敎堂隔江相對遂名之曰試士壇旣伐石走人京師要濟恭記其事濟恭作而復」
曰夫李先生我東夫子也先生所傳惟夫子之道而夫子敎人有四科焉盖人非聖」人才各有偏雖以時雨之化不可皆得以全其偏而集其成也是以設其科以四使」
天下之人無不可以入其中者其敎也至矣今夫嶺南人士之不染邪學誠賢矣若」以是自足而止又或以功令文字之得雋於聖世意以爲能事畢矣則未知功令」
於聖人之敎何科之可屬必也勿以世俗功利爲心立志於遠者大者死而後已方」可以上不負聖朝作成下不負先正遺化不亦美哉愛重之篤也不辭而相勉如」
此銘曰」陶水洋洋其上也壇壇有階級水有淵源登壇臨水觸類而伸先正之化聖主之恩」
樊巖蔡濟恭撰

도산 시사단 비명(陶山試士壇碑銘)
성상(聖上 : 살아있는 임금을 높여 부르는 말) 16년(정조 16, 1792) 임자일에, 각신(閣臣 : 규장각 벼슬아치) 이만수(李晩秀)를 파견하여, 도산서원(陶山書院)에 모신 이문순공(李文純公 : 퇴계 이황)의 제사를 지내도록 하였다. 이보다 앞서 서양의 사학(邪學 : 조선시대 주자학에 반
대되거나 위배되는 학문으로, 이 당시는 천주교)이 우리 동방으로 흘러들어와, 서울서부터 점차 퍼져 기호(畿湖 : 경기) 지방까지 영향을 끼쳤으나, 유독 영남(嶺南) 70 고을만이 한 사람도 오염되지 않았다. 상께서 감탄하시며 “이것은 바로 선정(先正 : 선대의 현인) 퇴계(退溪)가 남
긴 교화다.” 하시고는, 이에 근신에게 명해 제사를 드리게 하니, 드넓은 흠모를 담은 것이다. 제문(祭文)은 상께서 친히 지으신 것이고 또 친히 지으신 부(賦) 한 편과 경의(經義 : 경서, 유교의 사상과 교리를 쓴 책) 한 편을 내리셨다. 제사를 파좌(罷坐 : 제사를 끝내고, 제사음식을
먹은 후에 상까지 다 치운 것을 말함)한 후에, 전교당(典敎堂 : 도산서원 내에 있는 강당 이름, 편액은 한석봉이 썼음)에 여러 유생들을 진도문(進道門 : 도산서원 안의 대문 이름) 안으로 불러들여, 각자 자신의 장기대로 응제(應製 : 임금의 특명으로 임시로 치르던 과거)한 시권(試券: 시험 답안지)을 가지고 오라 하였다. 각신(閣臣)은 3월 22일에 예안현(禮安縣)에 도착하였고, 다음날 서원에 나아가 형세를 둘러보니, 도산서원 경내는 터가 좁아 많은 선비들을 모을 수가 없었다. 낙동강 남쪽 평평한 모래밭의 풀이 우거진 곳을 택하여 자리를 만들고 기다리게 했다. 또 다음날 이른 아침에 향축(香祝)을 받들고 오니, 근 만여 명이나 되는 선비들이 도포를 가지런히 입고 와서 허리를 굽히며 맞이하였다. 이에 모든 집사관(執事官 : 나라의 모든 의식에 정하여진 절차에 따라 식을 진행하던 임시 벼슬아치) 및 일을 집행하는 유생들은 동쪽에 차례대로 섰고, 제사에 참석한 조정에서 벼슬하고 계신 분들은 서쪽에 섰으며, 나머지 사람들은 모두 차례대로 신문(神門)을 향해 섰는 데, 진도문(進道門) 밖까지 이어졌다. 때가 되자, 각신(閣臣)은 알자(謁者 : 제관(祭官)을 인도하는 일을 맡은 사람)의 인도에 따라 왕께서 내려주신 제사를 예법에 맞게 봉행했다. 25일 강의 남쪽에 과거 시험장을 개설하자, 유생들이 손을 가지런히 모으고 천천히 질서 정연하게 걸어 조금도 소란스럽지 않았다. 마침내 소나무 사이에 시험 제목을 게시하자, 무릎을 꿇고 우러러 보고, 일어나 절하는 등의 의식을 실수하는 이가 없었다. 이윽고 답안지를 거두니 3,700장이나 되었다. 시험을 마치고서, 답안지를 싣고 와 왕에게 결과를 보고하니, 왕께서 친히 점수를 채점하여, 갑과(甲科)에 두 사람을 뽑으셨고, 나머지는 점수에 따라 상을 내려주셨다. 또 각신(閣臣)의 주청에 따라 윤음을 내리니, 과거 시험장에 들어온 유생들이 서로 인사하고 사양하는 모습을 가상히 여겨, 경상도관찰사(慶尙道觀察使)에게 속히 입격(入格 : 소과 또는 초시 시험에 합격)한 사람들을 위해 잔치를 베풀어주고 음식을 보내도록 하였다. 또 전교(傳敎 : 임금의 명령) 및 제문(祭文 : 죽은 사람에 대한 애도의 뜻을 나타낸 글)을 간행하여 전교당(典敎堂)에 게시하고, 목판으로도 간행하며, 우등 4명의 답안지와 모든 좌목(座目 : 자리의 차례를 적은 목록)과 방목(榜目 : 문과급제자 명단)을, 판에 덧붙여 한 책으로 만들고, 책판은 도산서- 4 -원에서 보관하도록 명하셨다. 경상도 내의 선비들이 모여 의논하기를, “ 이 일은 천고에 드문 성스런 일이요, 크나큰 은전입니다. 만약 그것을 나타내는 유물이 없다면, 어찌 크나큰 성은을 후인들에게 알려 줄 수 있겠습니까 ?” 하여, 바로 왕께서 내려주신 제목을 게시한 곳에 단을 쌓았다. 단은 모두 삼 층으로 만들었는데, 상단은 돌로 둘러쌓고 안에 모래를 깔아 비를 세우고 각을 건립하고자 했고, 중간단에는 시험제목을 걸었던 소나무 두 그루가 들었으니, 하나는 동쪽, 하나는 서편에 있어, 바로 전교당(典敎堂)과는 강을 사이에 두고 마주본다. 단의 이름을 시사단(試士壇)이라 하였다. 돌을 다 다듬고 서울에 있는 나에게 사람을 보내 기문을 청하였다. 나는 위와 같이 적고, 다시 덧붙이기를, 이선생(李先生 : 퇴계 이황)께서는 우리나라의 스승이십니다. 선생께서는 전하신 것은 오직 공자의 도입니다. 공자께서 사람을 가르치실 때, 네 개의 과목으로 나누셨습니다. 대개 사람은 누구나 성인일 수 없고, 재주는 각기 치우침이 있기 마련이다. 비록 때에 맞는 교화를 받는다 하여도, 모든 사람이 그 치우친 것을 온전히 하여 집대성할 수는 없는 것이다. 이런 이유로 공자께서 네 개의 과로 나누어, 천하의 사람들이 중용의 경지에 들어가지 못하는 이가 없게 하였으니, 가르침이 참으로 지극하도다. 지금 영남(嶺南)의 선비들은 사학(邪學)에 물들지 않았으니, 참으로 어질다. 그러나 만약 이것으로 만족하고 만다거나, 또 혹 공령문자(功令文字 : 문과시험에서 보이던 여러 가지 문체)를 가지고 성대(盛大)에 두각을 나타내는 것만을 뜻을 삼아 노력하지 않는다면, 성인의 가르침 중에 공령(功令)이 어느 과목에 해당되는지를, 나는 모르겠다. 기필해야 할 것은, 세속의 공리에 마음 쓰지 말고, 원대하게 뜻을 세워 죽은 뒤에야 그만 두어야 한다. 바야흐로 위로는 성조의 은혜를 저버리지 않고 아래로는 선정(先正) 이선생(李先生)의 남긴 교화를 저버리지 않았으니, 또한 아름답지 않은가. 이 점을 매우 애중히 여겨 사양치 않고 이처럼 힘썼노라. 명(銘)은, 질펀히 흐르는 도수(陶水)가에 시사단(試士壇)이 있네. 단엔 계급이 있고 물엔 연원이 있네. 단에 올라 물가에 임하니 동류끼리 접촉하여 활짝 펴짐은, 선정(先正)의 가르침이요 성주의 은혜일세! 번암(樊巖) 채제공(蔡濟恭)이 짓다

* 도산서원과 시사단 ([http://www.cultureline.kr/html/contents/heritage/03.html?page=23&area=5&type=-1&hc=-2&sk=2&sv=&seq=207 경북북부권문화정보센터])
[[파일:Un222named.jpeg|450px]] [[파일:23242.jpeg|535px]]
※ 이미지를 클릭하시면 크게 보실 수 있습니다.

===미디어 자료===
* 도산서원 앞 풍경 (시사단)
<html>
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</html>

===지식 관계망===
[[시사단_비문.lst]]
{{NetworkGraph | title=시사단_비문.lst | direction=UD}}

====중심요소====

{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|}

===참고문헌===
단행본
(단행본)안동시립민속박물관 편, 1995, 『안동의 비석』, 안동민속시립박물관
(단행본)조동원, 1982,『한국금석문대계』3, 원광대학교출판국
(단행본)채제공 저, 남만성 역, 1982,『번암집』, 대양서적
(단행본)성균관대학교대동문화연구원, 1958,『퇴계전서. 상권』, 성균관대학
교대동문화연구원

시사단 비문

2021-06-22T05:14:53Z

Soochansong: /* 개요 */

{{yichan
|사진= 시사단 비문.jpg
|사진출처= [[https://www.doopedia.co.kr/ 두산백과]]
|대표명칭=
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|소장처= 경북 안동시 도산면 의촌리 556번지
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|위도= 36°72'45.23"N
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}}

===개요===
이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士
壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석
으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신
이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서
과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀
다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와
비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년
(순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로
추정된다.

Built in Andong, Gyeongsangbuk-do in 1792 (the 16th year of King Jeongjo's reign) as a Dosansisadanbi, this stele was composed and written by Chae Je-gong. Erected to commemorate where the Jibangbyeolgwa took place during the reign of King Jeongjo of the Joseon Dynasty, this monument sent Yi Man-su, a guardian of the Gyujanggak, to Dosanseowon to hold a memorial service honoring Yi Hwang’s virtue. Moreover, Songlim was also where the Gwageo, with nearly 7,000 applicants, was placed to select the talented from Yeongnam. To commemorate this, an altar, along with the stele and its monument, was built in 1796 (the 20th year of King Jeongjo's reign). The inscription was orignally written by the Yeonguijeong, Bunam Chae Je-gong, but was newly carved during the reconstruction in 1824 (the 24th year of King Sunjo's reign). The stone rubbed copy, presumed to be scanned in the 1980s, is currently housed in the Andong University Museum.

===내용===
도산 시사단 비명(陶山試士壇碑銘) <판독자 유형구/해석자 이기영>

陶山試士壇碑銘幷序」
聖上十六年壬子遣閣臣李晩秀賜祭于陶山李文純公書院先是西」洋邪學流出我東自京師浸淫及於畿湖間獨嶺以南七十州無一人汚染上歎」
曰此先正遺化也於是命近臣以祭所以寓曠感也祭文上所親製又下御題」賦一經義一命祭罷坐典敎堂招諸生入進道門內俾各以其長應製捧券以來」
閣臣用三月二十二日到禮安縣明日詣院下周覽體勢以門內地狹多士不能容」擇江之南沙平草軟一區使設排以待又明日早朝奉香祝來諸生會者近萬整巾」
服鞠躳以迎於是諸執事官及執事儒生序于東參祭朝士序于西餘皆以次向神」門立至進道門外時至閣臣隨謁者導賜祭如禮二十五日開場于江之南諸生」
拱手徐步秩然無喧鬧聲遂揭題于兩株松跪而瞻起而拜罔或失儀及收券爲三」千七百餘張試訖駄券來旣復命上親考校高下特賜嵬等者二人第其餘給分」
施賞有差又因閣臣奏下綸綍褒嘉入場生有揖讓風令本道觀察使速入格諸」人張樂以饋之又命傳敎及祭文刊揭典敎堂又刊板印進而優等四券與諸般」
座目榜目附諸板作爲一冊板藏陶山院中一路章甫合辭議曰此千古稀有之盛」擧曠典也若不有標識豈所以侈聖恩而詔後人乎乃就璇題懸揭處築以壇壇」
凡三層上壇環以石鋪以莎以圖樹碑建閣中壇揭題兩松入其中一東一西正與」典敎堂隔江相對遂名之曰試士壇旣伐石走人京師要濟恭記其事濟恭作而復」
曰夫李先生我東夫子也先生所傳惟夫子之道而夫子敎人有四科焉盖人非聖」人才各有偏雖以時雨之化不可皆得以全其偏而集其成也是以設其科以四使」
天下之人無不可以入其中者其敎也至矣今夫嶺南人士之不染邪學誠賢矣若」以是自足而止又或以功令文字之得雋於聖世意以爲能事畢矣則未知功令」
於聖人之敎何科之可屬必也勿以世俗功利爲心立志於遠者大者死而後已方」可以上不負聖朝作成下不負先正遺化不亦美哉愛重之篤也不辭而相勉如」
此銘曰」陶水洋洋其上也壇壇有階級水有淵源登壇臨水觸類而伸先正之化聖主之恩」
樊巖蔡濟恭撰

도산 시사단 비명(陶山試士壇碑銘)
성상(聖上 : 살아있는 임금을 높여 부르는 말) 16년(정조 16, 1792) 임자일에, 각신(閣臣 : 규장각 벼슬아치) 이만수(李晩秀)를 파견하여, 도산서원(陶山書院)에 모신 이문순공(李文純公 : 퇴계 이황)의 제사를 지내도록 하였다. 이보다 앞서 서양의 사학(邪學 : 조선시대 주자학에 반
대되거나 위배되는 학문으로, 이 당시는 천주교)이 우리 동방으로 흘러들어와, 서울서부터 점차 퍼져 기호(畿湖 : 경기) 지방까지 영향을 끼쳤으나, 유독 영남(嶺南) 70 고을만이 한 사람도 오염되지 않았다. 상께서 감탄하시며 “이것은 바로 선정(先正 : 선대의 현인) 퇴계(退溪)가 남
긴 교화다.” 하시고는, 이에 근신에게 명해 제사를 드리게 하니, 드넓은 흠모를 담은 것이다. 제문(祭文)은 상께서 친히 지으신 것이고 또 친히 지으신 부(賦) 한 편과 경의(經義 : 경서, 유교의 사상과 교리를 쓴 책) 한 편을 내리셨다. 제사를 파좌(罷坐 : 제사를 끝내고, 제사음식을
먹은 후에 상까지 다 치운 것을 말함)한 후에, 전교당(典敎堂 : 도산서원 내에 있는 강당 이름, 편액은 한석봉이 썼음)에 여러 유생들을 진도문(進道門 : 도산서원 안의 대문 이름) 안으로 불러들여, 각자 자신의 장기대로 응제(應製 : 임금의 특명으로 임시로 치르던 과거)한 시권(試券: 시험 답안지)을 가지고 오라 하였다. 각신(閣臣)은 3월 22일에 예안현(禮安縣)에 도착하였고, 다음날 서원에 나아가 형세를 둘러보니, 도산서원 경내는 터가 좁아 많은 선비들을 모을 수가 없었다. 낙동강 남쪽 평평한 모래밭의 풀이 우거진 곳을 택하여 자리를 만들고 기다리게 했다. 또 다음날 이른 아침에 향축(香祝)을 받들고 오니, 근 만여 명이나 되는 선비들이 도포를 가지런히 입고 와서 허리를 굽히며 맞이하였다. 이에 모든 집사관(執事官 : 나라의 모든 의식에 정하여진 절차에 따라 식을 진행하던 임시 벼슬아치) 및 일을 집행하는 유생들은 동쪽에 차례대로 섰고, 제사에 참석한 조정에서 벼슬하고 계신 분들은 서쪽에 섰으며, 나머지 사람들은 모두 차례대로 신문(神門)을 향해 섰는 데, 진도문(進道門) 밖까지 이어졌다. 때가 되자, 각신(閣臣)은 알자(謁者 : 제관(祭官)을 인도하는 일을 맡은 사람)의 인도에 따라 왕께서 내려주신 제사를 예법에 맞게 봉행했다. 25일 강의 남쪽에 과거 시험장을 개설하자, 유생들이 손을 가지런히 모으고 천천히 질서 정연하게 걸어 조금도 소란스럽지 않았다. 마침내 소나무 사이에 시험 제목을 게시하자, 무릎을 꿇고 우러러 보고, 일어나 절하는 등의 의식을 실수하는 이가 없었다. 이윽고 답안지를 거두니 3,700장이나 되었다. 시험을 마치고서, 답안지를 싣고 와 왕에게 결과를 보고하니, 왕께서 친히 점수를 채점하여, 갑과(甲科)에 두 사람을 뽑으셨고, 나머지는 점수에 따라 상을 내려주셨다. 또 각신(閣臣)의 주청에 따라 윤음을 내리니, 과거 시험장에 들어온 유생들이 서로 인사하고 사양하는 모습을 가상히 여겨, 경상도관찰사(慶尙道觀察使)에게 속히 입격(入格 : 소과 또는 초시 시험에 합격)한 사람들을 위해 잔치를 베풀어주고 음식을 보내도록 하였다. 또 전교(傳敎 : 임금의 명령) 및 제문(祭文 : 죽은 사람에 대한 애도의 뜻을 나타낸 글)을 간행하여 전교당(典敎堂)에 게시하고, 목판으로도 간행하며, 우등 4명의 답안지와 모든 좌목(座目 : 자리의 차례를 적은 목록)과 방목(榜目 : 문과급제자 명단)을, 판에 덧붙여 한 책으로 만들고, 책판은 도산서- 4 -원에서 보관하도록 명하셨다. 경상도 내의 선비들이 모여 의논하기를, “ 이 일은 천고에 드문 성스런 일이요, 크나큰 은전입니다. 만약 그것을 나타내는 유물이 없다면, 어찌 크나큰 성은을 후인들에게 알려 줄 수 있겠습니까 ?” 하여, 바로 왕께서 내려주신 제목을 게시한 곳에 단을 쌓았다. 단은 모두 삼 층으로 만들었는데, 상단은 돌로 둘러쌓고 안에 모래를 깔아 비를 세우고 각을 건립하고자 했고, 중간단에는 시험제목을 걸었던 소나무 두 그루가 들었으니, 하나는 동쪽, 하나는 서편에 있어, 바로 전교당(典敎堂)과는 강을 사이에 두고 마주본다. 단의 이름을 시사단(試士壇)이라 하였다. 돌을 다 다듬고 서울에 있는 나에게 사람을 보내 기문을 청하였다. 나는 위와 같이 적고, 다시 덧붙이기를, 이선생(李先生 : 퇴계 이황)께서는 우리나라의 스승이십니다. 선생께서는 전하신 것은 오직 공자의 도입니다. 공자께서 사람을 가르치실 때, 네 개의 과목으로 나누셨습니다. 대개 사람은 누구나 성인일 수 없고, 재주는 각기 치우침이 있기 마련이다. 비록 때에 맞는 교화를 받는다 하여도, 모든 사람이 그 치우친 것을 온전히 하여 집대성할 수는 없는 것이다. 이런 이유로 공자께서 네 개의 과로 나누어, 천하의 사람들이 중용의 경지에 들어가지 못하는 이가 없게 하였으니, 가르침이 참으로 지극하도다. 지금 영남(嶺南)의 선비들은 사학(邪學)에 물들지 않았으니, 참으로 어질다. 그러나 만약 이것으로 만족하고 만다거나, 또 혹 공령문자(功令文字 : 문과시험에서 보이던 여러 가지 문체)를 가지고 성대(盛大)에 두각을 나타내는 것만을 뜻을 삼아 노력하지 않는다면, 성인의 가르침 중에 공령(功令)이 어느 과목에 해당되는지를, 나는 모르겠다. 기필해야 할 것은, 세속의 공리에 마음 쓰지 말고, 원대하게 뜻을 세워 죽은 뒤에야 그만 두어야 한다. 바야흐로 위로는 성조의 은혜를 저버리지 않고 아래로는 선정(先正) 이선생(李先生)의 남긴 교화를 저버리지 않았으니, 또한 아름답지 않은가. 이 점을 매우 애중히 여겨 사양치 않고 이처럼 힘썼노라. 명(銘)은, 질펀히 흐르는 도수(陶水)가에 시사단(試士壇)이 있네. 단엔 계급이 있고 물엔 연원이 있네. 단에 올라 물가에 임하니 동류끼리 접촉하여 활짝 펴짐은, 선정(先正)의 가르침이요 성주의 은혜일세! 번암(樊巖) 채제공(蔡濟恭)이 짓다

* 도산서원과 시사단 ([http://www.cultureline.kr/html/contents/heritage/03.html?page=23&area=5&type=-1&hc=-2&sk=2&sv=&seq=207 경북북부권문화정보센터])
[[파일:Un222named.jpeg|450px]] [[파일:23242.jpeg|535px]]
※ 이미지를 클릭하시면 크게 보실 수 있습니다.

===미디어 자료===
* 도산서원 앞 풍경 (시사단)
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===지식 관계망===
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====중심요소====

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|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|}

===참고문헌===
단행본
(단행본)안동시립민속박물관 편, 1995, 『안동의 비석』, 안동민속시립박물관
(단행본)조동원, 1982,『한국금석문대계』3, 원광대학교출판국
(단행본)채제공 저, 남만성 역, 1982,『번암집』, 대양서적
(단행본)성균관대학교대동문화연구원, 1958,『퇴계전서. 상권』, 성균관대학
교대동문화연구원

2021 송수찬

2021-06-22T05:06:49Z

Soochansong: 새 문서: 시사단 비문에 담긴 조선의 역사 시사단과 관련된 남인과 천주교 시사단 비문 교남빈흥록 천주교 초기 지도자들 진산사건 자산어보

시사단 비문에 담긴 조선의 역사
시사단과 관련된 남인과 천주교
시사단 비문
교남빈흥록
천주교 초기 지도자들
진산사건
자산어보

천주교 초기 지도자들

2021-06-08T05:39:34Z

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===개요===
===내용===
한국 천주교를 이끌었던 초기 지도자들

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786), 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801), 그리고 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

===미디어 자료===
* 윤지충 바오로, 권상연 야고보 (가톨릭 역사관)
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===참고문헌===

천주교 초기 지도자들

2021-06-08T05:37:45Z

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===개요===
===내용===
한국 천주교를 이끌었던 초기 지도자들

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자인 이벽 (세례자 요한, 1754-1786)과 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801)과, 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장인 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳) 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 세상을 떠났고, 윤지충과 권상연이 윤지충의 모친상 때 신주를 불사르고 가톨릭식 제례를 지낸 일로 발생했던 진산사건 (1791) 직후에 권일신은 죽었다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

===미디어 자료===
* 윤지충 바오로, 권상연 야고보 (가톨릭 역사관)
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===참고문헌===

천주교 초기 지도자들

2021-06-08T05:14:32Z

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|사진출처= [[https://joongang.joins.com/ 중앙일보]]
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===개요===
===내용===
한국 천주교를 이끌었던 초기 지도자들

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자 이벽 (세례자 요한, 1754-1786)과 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801) 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳)에 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 권일신은 1791년 (정조15, 辛亥)에 진산사건이 일어난 직후에 세상을 떠났다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･지황(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

===미디어 자료===
* 윤지충 바오로, 권상연 야고보 (가톨릭 역사관)
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[[천주교_초기_지도자들.lst]]
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===참고문헌===

2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)

2021-06-08T04:52:46Z

Soochansong: /* 주제 */

=='''주제'''==
* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)'''
1)'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]''' 2) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]''' 3) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]''' 4) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]''' 5) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''

===국문===
조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===
'''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''

In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident[1] during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran[2] of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When their mothers died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

----
[1] an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.
[2] a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728

===참고자료===
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]

=='''노드리스트'''==
===문화유산===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

===장소===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

===도서===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

===사건===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

===인물===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|}

=='''네트워크 그래프'''==
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)

2021-06-08T04:51:59Z

Soochansong: /* 주제 */

=='''주제'''==
* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)'''
1)

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]''' 2) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]''' 3) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]''' 4) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]''' 5) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''

===국문===
조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===
'''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''

In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident[1] during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran[2] of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When their mothers died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

----
[1] an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.
[2] a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728

===참고자료===
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]

=='''노드리스트'''==
===문화유산===
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! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

===장소===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

===도서===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

===사건===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

===인물===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|}

=='''네트워크 그래프'''==
{{NetworkGraph | title=송수찬-시사단.lst}}

2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)

2021-06-08T04:50:43Z

Soochansong: /* 주제 */

=='''주제'''==
* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)'''
1)
*관련 사항

'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]''' 2) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]''' 3) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]''' 4) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]''' 5) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''

===국문===
조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90_%EC%B4%88%EA%B8%B0_%EC%A7%80%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%93%A4 천주교 초기 지도자들]'''인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8_%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===
'''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''

In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident[1] during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran[2] of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When their mothers died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

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[1] an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.
[2] a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728

===참고자료===
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]

=='''노드리스트'''==
===문화유산===
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|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
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| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

===장소===
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| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
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| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
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===도서===
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| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
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| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
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| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
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| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
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===사건===
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| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
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| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
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| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
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===인물===
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| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
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| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
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| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
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=='''네트워크 그래프'''==
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천주교 초기 지도자들

2021-06-08T04:45:09Z

Soochansong: /* 내용 */

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|사진출처= [[https://joongang.joins.com/ 중앙일보]]
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===개요===
===내용===
한국 천주교를 이끌었던 초기 지도자들

조선 후기에 한국 천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국 천주교회 창설의 선구자 이벽 (세례자 요한, 1754-1786)과 한국 최초의 영세자 이승훈(베드로, 1756-1801) 가성직제도 (假聖職制度) 때 주교로 임명된 권일신(프란치스코 사베리오, 1751-1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장 정약종 (아우구스티노, 1760-1801)･최필공 (토마스 1745-1801)･홍교만 (프란치스코 사베리오, 1738-1801)･이조정랑을 지낸 홍낙민 (루가, 1751-1801)･천주교회 총회장 최창현 (요한, 1754-1801)･ '내포의 사도' 이재창 (존자가 루도비코, 1759-1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳)에 을사추조적발사건 (乙巳秋曹摘發事件)이 일어난 직후에 권일신은 1791년 (정조15, 辛亥)에 진산사건이 일어난 직후에 세상을 떠났다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서 참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'유항검 (아우구스티노, 1756-1801) ･ 윤유일 (바오로, 1760-1795) ･池璜(사바, ? -1795) 등과 청음 김상헌의 후손으로 당색이 노론이었던 김건순 (요사팟, 1776-1801)과 김백순 (세례명미상, ?-1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

===미디어 자료===
* 윤지충 바오로, 권상연 야고보 (가톨릭 역사관)
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</html>

===지식 관계망===
[[천주교_초기_지도자들.lst]]
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===참고문헌===

2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)

2021-06-07T15:00:14Z

Soochansong: /* 주제 */

=='''주제'''==
* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)'''
1) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90 천주교(천주교 초기 지도자들)]''' 2) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]''' 3) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]''' 4) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]''' 5) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''

===국문===
조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90 천주교]'''인인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===
'''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''

In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident[1] during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran[2] of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When their mothers died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

----
[1] an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.
[2] a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728

===참고자료===
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]

=='''노드리스트'''==
===문화유산===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

===장소===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

===도서===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

===사건===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

===인물===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|}

=='''네트워크 그래프'''==
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2021 문화유산 콘텐츠 편찬 계획(송수찬)

2021-06-07T14:59:45Z

Soochansong: /* 주제 */

=='''주제'''==
* '''시사단(試士壇)과 관련된 남인과 서학(천주교)'''
1) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90 천주교(천주교 초기 지도자들]''' 2) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]''' 3) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]''' 4) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]''' 5) '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단 비문]'''

===국문===
조선후기 남인은 숙종대 갑술환국으로 인해 실각한 이후 붕당으로서의 영향력을 상실했고, 영조대 무신란에 가담했다는 혐의로 인해 중앙정계에서 실각하였다. 이후 중앙정계에서 남인이 다시 두각을 나타내기 시작한 것은 정조 12년(1788)에 채제공이 우의정에 임명되면서부터였는데, 남인의 정승 임명은 갑술환국 이후 거의 80여 년 만에 이루어진 일이었다.

채제공의 우의정 임명 후 노론, 소론과 함께 정계의 한 축을 이루게 된 남인은 정조 15년(1791)에 일어난 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%A7%84%EC%82%B0%EC%82%AC%EA%B1%B4 진산사건]'''으로 인해 큰 타격을 입게 된다. 전라도 진산에 살던 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%B2%9C%EC%A3%BC%EA%B5%90 천주교]'''인인 윤지충과 권상연이 어머니가 돌아가시자 상을 치루지 않고 신주를 불에 태워버린 사건이 일어나 두 사람이 사형에 처해졌는데, 정치적으로 파장이 커진 이유는 이들이 근기남인과 밀접한 관계에 있었다는 점이다.
당시 남인은 뿌리는 동일하지만 활동 지역과 기반을 중심으로 영남남인(영남)과 근기남인(경기)으로 나뉘어져 있었다. 근기남인들 중 성호 이익의 제자 일부는 천주교를 믿게 되었는데 이들은 사제 관계 뿐 아니라 혼인으로 얼키설키 연결되어 있어 천주교가 빠르게 전파되었다. 근기남인에서 주요한 인물이었던 이익의 제자인 권철신·권일신 형제와 이가환·정약용 등도 천주교를 믿었는데, 권일신이 지방 포교에 적극적으로 나서면서 전라도에 천주교가 전파되고 윤지충의 경우 정약용의 형 정약전의 포교로 인해 천주교에 입교하게 되었다. 따라서 윤지충·권상연 둘의 문제에서 끝나는 것이 아니라 근기남인 중 천주교에 우호적이었던 인물 전체로 비화될 수 있는 사건이었다.

다행히 이 사건은 정조가 나서서 권일신만 유배 보내는 선에서 무마되었지만 정조가 근기남인의 수장인 채제공을 위해 사건을 확대시키지 않고 덮었다는 논란이 일어났고, 근기남인은 사학의 무리와 연루되어 있다는 의심을 받으면서 활동이 위축될 수밖에 없었다. 당시 정조와 채제공은 사도세자 추숭을 계획하고 있었는데 이 사건으로 근기남인이 추숭을 주도하기 어렵게 되면서 이를 도울 우군이 필요하게 되었다. 이에 채제공은 근기남인과 뿌리를 같이 하는 영남남인에게로 눈을 돌려, 진산사건 다음 해 봄인 정조 16년(1792) 3월에 정조의 측근 이만수를 보내 도산서원에서 퇴계 이황에게 제사를 지내게 하고 이를 기념하기 위해 도산서원 앞에서 영남남인을 대상으로 하는 도산별시를 치르고 합격자 명단인 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EA%B5%90%EB%82%A8%EB%B9%88%ED%9D%A5%EB%A1%9D 교남빈흥록]'''』을 간행하게 된다.

이를 통해 정조와 채제공의 우군으로 포섭된 영남남인은 그 해 여름 영남의 선비 만 명이 참여하는 ‘영남만인소’를 올려 사도세자가 억울하게 죽었음을 밝히고 사도세자를 왕으로 추숭할 것을 적극 주장함으로써 중앙정계의 여론은 온통 사도세자 추숭문제로 쏠리게 되었고 이후 정조가 죽을 때 까지 정계의 가장 큰 이슈로 부각되게 된다. 이는 정계의 프레임 전쟁에서 남인이 의제를 선점하고 주도할 수 있게 되었다는 점에서 기존과 다른 큰 변화였지만 근기남인의 사학 혐의에 쏠린 사람들의 관심을 희석시키고 근기남인의 고립을 막았다는 점에서도 의미가 있는 일이었다.

이 때 치러진 도산별시를 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 도산서원 앞 송림에 비석과 비각을 세우게 되었고, 이 비석의 '''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%8B%9C%EC%82%AC%EB%8B%A8%EB%B9%84%EB%AC%B8 시사단비문]'''을 채제공이 직접 짓게 되었다. 그러나 정조 사후 노론 벽파가 정권을 잡자 순조 1년(1801)에 천주교도에 대한 신유박해가 일어났고, 근기남인 중 천주교를 믿었던 권철신과 이가환은 사형에 처해지고 정약전은 흑산도로 유배되어 『'''[http://dh.aks.ac.kr/~classics/wiki/index.php/%EC%9E%90%EC%82%B0%EC%96%B4%EB%B3%B4 자산어보]'''』를 짓고 문순득을 만나 『표해시말』을 쓰게 되었는데 최근에 영화 자산어보가 개봉하기도 하였다. 이때 채제공은 이미 죽은 뒤였으나 생전에 천주교를 비호했다는 이유로 사후에 관작을 박탈당하고 도산별시를 기념해 세웠던 비석과 비각도 파괴되었다가, 1823년에 채제공이 복권된 이후에야 비석과 비각이 다시 세워지게 되었다. 현재의 시사단은 안동댐이 건설되어 시험 장소였던 송림이 물에 잠기게 되면서 단을 쌓아 비석과 비각을 그대로 위로 옮겨 놓은 것이다.

===영문===
'''Sisadan and its Relation with the Namin (Southerners) and Catholicism'''

In the late Joseon Period, the Namin (Southerners) lost their influence as a political faction after being dismissed due to the Gapsulhwanguk incident[1] during King Sukjong reign, and were overthrown in central politics on charges of participating in the Musinran[2] of King Yeongjo's reign. Later, the Namin rose to prominence in the central political circles after the appointment of Chae Je-gong (1720 -1799) as Third State Councilor (우의정) in the 12th year of King Jeongjo (1788). The appointment of a person belonging to the Namin took place almost 80 years after the Gapsulhwanguk incident. After the appointment of Chae Je-gong as Third State Councilor, the Namin became one of the pillars of politics along with the Noron (Old Doctrine faction) and the Soron (Young Doctrine faction). But they were greatly affected by the Jinsan incident in 1791 in the 15th year of King Jeongjo's reign. When their mothers died, Yoon Ji-chung (1759-1791) and Kwon Sang-yeon (1751-1791), Catholics living in Jinsan, Jeolla Province, were executed for burning Shinju (the tablet of the dead) without holding a mourning ritual. The reason why the political repercussions were so great was that they were closely related to the Namin in Gyeonggi-do Province.

At that time, based on their residence, the Namin were divided into the Yeongnam Namin and the Geungi (Gyeonggi) Namin. Some of the disciples of Yi Ik (1681-1764) among the Geungi Namin came to believe in Catholicism. It spread rapidly as they were inter-connected not only by their personal relationships between the teacher and the disciple, but also by marriage. The main figures who believed in Catholicism were Kwon Cheol-sin (1736-1801), Kwon Il-sin (1742-1791), Yi Ga-hwan (1742-1801), and Jeong Yak-yong (1762-1836). As Kwon Il-shin actively engaged in local missionary work, Catholicism was spread in Jeolla-do, and Yoon Ji-chung joined Catholicism due to the mission of Jeong Yak-jeon (1758-1816), an elder brother of Jeong Yak-yong. Therefore, the Jinsan incident in 1791 did not end with the problems of both Yoon Ji-chung and Kwon Sang-yeon, but it was an event that could affect a whole group of people who were friendly to Catholicism.

Fortunately, King Jeongjo ended the case with only Kwon Il-shin being exiled, but there was a controversy that King Jeongjo covered the case without expanding it for Chae Je-gong, the head of the Geungi (Gyeonggi) Namin. Therefore, the Geungi Namin were suspected of being involved in a group of Catholics, forcing their activities to shrink.

At that time, King Jeongjo and Chae Je-gong were planning to pay respect to Crown Prince Sado, but this incident made it difficult for the Geungi Namin to lead the memorial project, and they needed supporters to help them. Therefore, Chae Je-gong turned to the Yeongnam Namin who shared roots with Geungi men. In March of 1792, in the spring following the Jinsan Incident (1791), Chae Je-gong sent Yi Man-soo (1752-1820), a close aide to King Jeongjo, to hold a memorial service for Yi Hwang (1501-1570) at Dosanseowon Confucian Academy (도산서원). In order to commemorate this, a special state examination titled "Dosan Byeolsi (도산별시)" was held at Sisadan in front of Dosanseowon Confucian Academy for the Yeongnam Namin, and a list of successful applicants, "Gyonam Binheungrok (교남빈흥록)," was published.
Through this, the Yeongnam Namin, who became supporters of King Jeongjo and Chae Je-gong, posted an appeal to the king called the "Yeongnam Maninso" in which 10,000 scholars from the Yeongnam region participated, claiming that Crown Prince Sado died unjustly and that he should be the king. As a result, public opinion in the central political community turned to the issue of Crown Prince Sado, and later became the biggest issue in politics until King Jeongjo died. This was a big change in that the Namin were able to dominate the agenda in the political framing war, but it was also meaningful in that it diluted the interest in those who were accused of Catholicism and prevented the isolation of the Namin.

In order to commemorate the special state examination "Dosan Byeolsi" held at this time, a monument and a pavilion were erected at Sisadan in front of Dosanseowon in the 20th year of King Jeongjo's reign (1796). Chae Je-gong composed the inscription on the monument himself. After King Jeongjo's death, however, when the Noron faction came to power, the persecution of Catholics occurred in 1801, and Kwon Cheol-shin and Yi Ga-hwan, who believed in Catholicism, were executed. Jeong Yak-jeon was exiled to Heuksando Island where he wrote "Jasan Eobo," a book on fish in the nearby southern sea, and met Moon Soon-deuk (1777-1847) to write "Pyohaesimal," which recorded Moon Soon-deuk's sea drift. Recently, the movie "Jasan Eobo" was released.

At this time, Chae Je-gong was already dead, but was later stripped of his post and title for defending Catholicism during his lifetime. In addition, the monument and the pavilion of Sisadan erected to commemorate the Dosan Byeolsi were destroyed. It was not until 1823 that they were restored. With the construction of Andong Dam in 1975, Sisadan, which was the test site, was flooded, so a 10 meter high stone mound was built underneath Sisadan to prevent it from becoming submerged by rising waters.

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[1] an incident in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) in which the Namin, the ruling class of Joseon, tried to remove a group of people trying to reinstate the abandoned Queen Min.
[2] a rebellion led by the Soron such as Yi In-jwa in 1728

===참고자료===
* [http://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=1833883 김문식 「교남빈흥록을 통해 본 정조의 대영남정책」 퇴계학보 110권 0호, 2021]
* 정재용 「18세기 말 ~ 19세기 초 의리문제를 둘러싼 안동지역 남인과 노론의 대립」 안동대학교, 2016
* [https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001464637 허태용 「정조대 후반 탕평정국과 진산사건의 성격」 성균관대학교, 2010]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=543594&cid=46615&categoryId=46615 「안동 도산서원」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「시사단」 한국민족문화대백과]
* [https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=559690&cid=46656&categoryId=46656 「문화재청」 국가문화유산포털]

=='''노드리스트'''==
===문화유산===
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|-
| 시사단 || Heritage || (경상북도유형문화재_제33호)_시사단
|-
| 안동도산서원 || Heritage || (사적_제170호)_안동_도산서원
|}

===장소===
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| 흑산도 || Place || 흑산도(黑山島)
|-
| 안동대학교 || Place || 안동대학교(安東大學校)
|}

===도서===
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|-
| 교남빈흥록 || Record || 교남빈흥록(嶠南賓興錄)
|-
| 영남만인소 || Record || 영남만인소(嶺南萬人疏)
|-
| 표해시말 || Record || 표해시말(漂海始末)
|-
| 자산어보 || Record || 자산어보(玆山魚譜)
|-
| 치제문 || Record || 치제문(致祭文)
|-
| 금등문서 || Record || 금등문서(金縢之詞)
|}

===사건===
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|-
| 신유박해 || Event || 신유박해(辛酉迫害)
|-
| 도산별시 || Event || 도산별시(陶山別試)
|-
| 사도세자추숭 || Event || 사도세자추숭(思悼世子追崇)
|-
| 진산사건 || Event || 진산사건(珍山事件)
|}

===인물===
{| class="wikitable"
! ID !! Class !! Label
|-
| 이익 || Actor || 이익(李瀷,_1681~1764)
|-
| 이만수 || Actor || 이만수(李晩秀,_1752~1820)
|-
| 채제공 || Actor || 채제공(蔡濟恭,_1720~1799)
|-
| 조선_정조 || Actor || 조선_정조(正祖,_1752~1800)
|-
| 사도세자 || Actor || 사도세자(思悼世子,_1736-1762)
|-
| 김종수 || Actor || 김종수(金鍾秀,_1728~1799)
|-
| 권철신 || Actor || 권철신(權哲身,_1736-1801)
|-
| 이가환 || Actor || 이가환(李家煥,_1742-1801)
|-
| 윤지충 || Actor || 윤지충(尹持忠,_1759-1791)
|-
| 권상연 || Actor || 권상연(權尙然,_1751-1791)
|-
| 문순득 || Actor || 문순득(文順得,_1777-1847)
|-
| 정약전 || Actor || 정약전(丁若銓,_1758~1816)
|-
| 이벽 || Actor || 이벽(李蘗,_1754-1786)
|-
| 이언적 || Actor || 이언적(李彦迪,_1491-1553)
|-
| 퇴계이황 || Actor || 퇴계이황(退溪李滉,_1502-1571)
|}

=='''네트워크 그래프'''==
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진산사건

2021-06-07T14:47:22Z

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===개요===
진산사건
신해년(辛亥年)에 호남 진산군에서 일어났기 때문에 진산사건(珍山事件)이라고도 하고 신해사옥(辛亥邪獄), 신해옥사(辛亥獄事), 호남옥사(湖南獄事)라고도 부른다. 전라도 진산군의 선비 윤지충, 권상연(윤지충의 외제)이 윤지충의 모친상을 당하여 신주를 불사르고 천주교식으로 제례(祭禮)를 지냈다는 소문이 중앙에 들어오자 조정에서는 진산군수 신사원(申史源)을 시켜 두 사람을 체포하여 심문하고 그들이 사회 도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명을 씌워 사형에 처했다. 정조는 이 사건을 이 정도에서 끝내고 관대한 정책을 써서 가톨릭교의 교주로 지목받은 권일신을 유배시키는 것으로 그치고 더 이상 천주교도에 대한 박해를 확대시키지 않았다.

===내용===
김범우의 집에서 열리던 예배가 발각되었다. 김범우가 관아에 끌려가자 그와 함께 예배를 드리던 권일신은 아들 상문과 윤하, 총억, 정섭 등과 함께 형조판서를 찾아가, 압수한 성상(聖像)을 돌려주고 자신들도 김범우와 같은 천주교인이므로 처벌해 달라고 청했다.

그러나 형조판서는 그들이 마음대로 처벌할 수 없는 양반임을 알고 회유하여 돌려보냈다.

베이징의 주교가 조선교회에 제사를 지내지 말 것을 요구하였다. 조선사회는 유교사회로서, 백성들로써는 지키기 힘든 요구를 해온 것이다. 그러나 조선의 신자들은 이를 지키기 시작하였다.

조상을 모시던 신주를 모두 불태우더니, 제사를 거행하지 않는 사람들이 생겨났다. 한편, 당시 주교로서 신자들을 통솔하던 권일신은 교황이 임명하지 않으면 주교가 될 수 없다는 베이징 주교의 말에 순종하여 평신도가 되어 포교에 힘썼다.

베이징 주교의 요구에 따라 진산의 선비 권상윤은 아버지와 할아버지의 신주를 불태우고 같은 마을에 사는 윤지충도 신주는 태우지 못했지만 제례의식을 폐하였다.

이러한 소문은 주변의 선비들에게 번져나가고, 조정에까지 그 소식이 전달되었다. 이에 따라 이른바 ‘진산사건’이 발생하였다. 이 두 사람에 대한 소문은 확대되어 윤지충이 어머니의 시신을 내버렸다고까지 전해지게 되었다.

조정에서는 이들의 처단에 대한 논란이 벌어지게 되었다. 주로 논쟁은 천주교를 묵인하자는 체제공과 탄압하자는 홍낙안을 중심으로 이루어 졌다.

정조는 천주교로 인해 조정이 혼란해지는 것을 원하지 않아 미온책을 펼쳤다. 그리고 이들에게 사회도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉했다는 죄명으로 사형에 처하였다. 이승훈은 서학서적을 발간했다는 탄핵을 받고 관직을 삭탈당하고 투옥되었다. 정조는 “이제 사학의 일을 모두 결말지었다”면서 진산사건을 서둘러 마무리하였다.
[네이버 지식백과] 어머니의 시신을 내버렸다는 진산사건 (문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 조선시대 유배문화), 2005., 한국콘텐츠진흥원)

===미디어 자료===
* 조선 역사상 최초의 종교 탄압, 기독교 박해 사건 (조선왕조실록)
<html>
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===지식 관계망===
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===참고문헌===

천주교

2021-06-07T12:30:09Z

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===개요===
===내용===
한국 천주교를 이끌었던 초기 지도자들
조선후기에 한국천주교회 창설을 주도한 3대 인물은 한국천주교회 창설의 선구자 이벽李檗(세례자 요한, 1754~1786)과 한국 최초의 영세자 李承薰(베드로, 1756~1801) 假聖職制度 때 主敎로 임명된 權日身(프란치스코 사베리오, 1751~1792)이다. 그리고 명도회 초기 회장 丁若鍾(아우구스티노, 1760~1801)･崔必恭 (토마스 1745∼1801)･洪敎萬 (프란치스코 사베리오, 1738~1801)･이조정랑을 지낸 洪樂敏(루가, 1751~1801)･천주교회 총회장 崔昌顯(요한, 1754~1801)･ '내포의 사도' 李存昌 (존자가 루도비코, 1759~1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다. 이 가운데 이벽은 1785년 (정조9,乙巳)에 乙巳秋曹摘發事件이 일어난 직후에 권일신은 1791년 (정조15, 辛亥 )에 珍山事件3)이 일어난 직후에 세상을 떠났다. 그리고 이승훈, 정약종, 최필공, 홍교만, 홍낙민, 최창현은 신유옥사가 일어난 직후인 1801년 (순조1,辛酉) 2월 26일 (양력 4월 8일)에 서울 서소문 밖에서
참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'柳恒儉 (아우구스티노, 1756~1801) ･尹有一(바오로, 1760~1795) ･池璜(사바, ? ~1795) 등과 淸陰金尙憲의 후손으로 당색이 노론이었던 金健淳 (요사팟, 1776~ 1801)과 金伯淳(세례명미상, ?~1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

===미디어 자료===
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참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다. 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'柳恒儉 (아우구스티노, 1756~1801) ･尹有一(바오로, 1760~1795) ･池璜(사바, ? ~1795) 등과 淸陰金尙憲의 후손으로 당색이 노론이었던 金健淳 (요사팟, 1776~ 1801)과 金伯淳(세례명미상, ?~1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

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참수되었고, 이존창은 1801년 2월 27일에 공주로 호송되어 참수되었다 이들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 '호남의 사도'柳恒儉 (아우구스티노, 1756~1801) ･尹有一(바오로, 1760~1795) ･池璜(사바, ? ~1795) 등과 淸陰金尙憲의 후손으로 당색이 노론이었던 金健淳 (요사팟, 1776~ 1801)과 金伯淳(세례명미상, ?~1801)도 순교하였다. 이들도 모두 다산과 교유가 있었을 것이라 짐작되지만 교유의 자취가 기록에 남아 있지 않다.

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참수되었고 이존창은 년 월 일에 공주로 호송되어 참수되었다 이 , 1801 2 27 .
들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 호남의 사도 아우 ‘ ’ ( 柳恒儉
구스티노, 1756~1801) ( , 1760~1795) ( , ? ･尹有一 바오로 ･池璜 사바 ~1795)
등과 淸陰金尙憲의 후손으로 당색이 노론이었던 요사팟 金健淳( , 1776~
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천주교

2021-06-07T11:35:01Z

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( , 1756~1801) 베드로 假聖職制度主敎權日身 때 로 임명된 프란치스코 (
사베리오, 1751~1792) . 이다 그리고 초기 회장 아우구스티 明道會丁若鍾(
노, 1760~1801) ( , 1745 1801) ( ･崔必恭 토마스 ∼ ･洪敎萬 프란치스코 사베
리오, 1738~1801)･이조정랑을 지낸 루가 洪樂敏( , 1751~1801)･천주교회
총회장 요한 崔昌顯( , 1754~1801) ‘ ’ ( ･ 내포의 사도 존자가 루도비코 李存昌 ,
1759~1801)도 천주교회를 이끌었던 대표적인 인물이다 이 가운데 이벽 .
은 년 정조 에 1785 ( 9, ) 乙巳乙巳秋曹摘發事件이 일어난 직후에 권일신은 ,
1791 ( 15, ) 년 정조 에 辛亥珍山事件3)이 일어난 직후에 세상을 떠났다 그리 .
고 이승훈 정약종 최필공 홍교만 홍낙민 최창현은 신유옥사가 일어난 직 ･････
후인 년 순조 월 일 양력 월 일 에 서울 서소문 밖에서 1801 ( 1, ) 2 26 ( 4 8 ) 辛酉
참수되었고 이존창은 년 월 일에 공주로 호송되어 참수되었다 이 , 1801 2 27 .
들 외에 천주교 초창기에 전교에 공헌한 인물로 호남의 사도 아우 ‘ ’ ( 柳恒儉
구스티노, 1756~1801) ( , 1760~1795) ( , ? ･尹有一 바오로 ･池璜 사바 ~1795)
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1801) ( , ?~1801) 과 세례명미상 도 순교하였다 이들도 모두 다산과 金伯淳 .
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===참고문헌===

진산사건

2021-06-07T11:23:31Z

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===개요===
===내용===
김범우의 집에서 열리던 예배가 발각되었다. 김범우가 관아에 끌려가자 그와 함께 예배를 드리던 권일신은 아들 상문과 윤하, 총억, 정섭 등과 함께 형조판서를 찾아가, 압수한 성상(聖像)을 돌려주고 자신들도 김범우와 같은 천주교인이므로 처벌해 달라고 청했다.

그러나 형조판서는 그들이 마음대로 처벌할 수 없는 양반임을 알고 회유하여 돌려보냈다.

베이징의 주교가 조선교회에 제사를 지내지 말 것을 요구하였다. 조선사회는 유교사회로서, 백성들로써는 지키기 힘든 요구를 해온 것이다. 그러나 조선의 신자들은 이를 지키기 시작하였다.

조상을 모시던 신주를 모두 불태우더니, 제사를 거행하지 않는 사람들이 생겨났다. 한편, 당시 주교로서 신자들을 통솔하던 권일신은 교황이 임명하지 않으면 주교가 될 수 없다는 베이징 주교의 말에 순종하여 평신도가 되어 포교에 힘썼다.

베이징 주교의 요구에 따라 진산의 선비 권상윤은 아버지와 할아버지의 신주를 불태우고 같은 마을에 사는 윤지충도 신주는 태우지 못했지만 제례의식을 폐하였다.

이러한 소문은 주변의 선비들에게 번져나가고, 조정에까지 그 소식이 전달되었다. 이에 따라 이른바 ‘진산사건’이 발생하였다. 이 두 사람에 대한 소문은 확대되어 윤지충이 어머니의 시신을 내버렸다고까지 전해지게 되었다.

조정에서는 이들의 처단에 대한 논란이 벌어지게 되었다. 주로 논쟁은 천주교를 묵인하자는 체제공과 탄압하자는 홍낙안을 중심으로 이루어 졌다.

정조는 천주교로 인해 조정이 혼란해지는 것을 원하지 않아 미온책을 펼쳤다. 그리고 이들에게 사회도덕을 문란하게 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉했다는 죄명으로 사형에 처하였다. 이승훈은 서학서적을 발간했다는 탄핵을 받고 관직을 삭탈당하고 투옥되었다. 정조는 “이제 사학의 일을 모두 결말지었다”면서 진산사건을 서둘러 마무리하였다.
[네이버 지식백과] 어머니의 시신을 내버렸다는 진산사건 (문화콘텐츠닷컴 (문화원형백과 조선시대 유배문화), 2005., 한국콘텐츠진흥원)

===미디어 자료===
* 조선 역사상 최초의 종교 탄압, 기독교 박해 사건 (조선왕조실록)
<html>
<iframe width="956" height="538" src="https://www.youtube.com/embed/lwwUsvf-7Pg" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</html>

===지식 관계망===
[[진산사건.lst]]
{{NetworkGraph | title=진산사건.lst | direction=UD}}

===참고문헌===

자산어보

2021-06-07T11:20:14Z

Soochansong: /* 참고문헌 */

{{yichan
|사진= 자산어보.jpg
|사진출처= [[https://www.knmm.or.kr/ 국립해양박물관]]
|대표명칭=
|영문명칭=
|한자=
|주소=
|소장처= 49111 부산광역시 영도구 해양로301번길 45 (동삼동 1156)
|지정번호=
|지정일= 1814
|해제일=
|분류= 서적 / 수산학 / 해양생물학
|소유자=
|관리자= 국립해양박물관
|시대=
|제작시기=
|수량/면적=
|웹사이트=
|위도= 35°07'95.20"N
|경도= 129°08'03.85"E
}}

===개요===
정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.
[네이버 지식백과] 자산어보 [玆山魚譜] (방언학 사전, 2003. 9. 30., 방언연구회)

===내용===
3권 1책. 필사본. 정약전이 귀양가 있던 흑산도 연해의 수족(水族)을 취급한 어보이다.

책명을 ‘자산어보’라고 명명한 데 대하여 정약전은 자서의 서두에서 말하기를, ‘자(玆)’는 흑이라는 뜻도 지니고 있으므로 자산은 곧 흑산과 같은 말이나, 흑산이라는 이름은 음침하고 어두워 두려운 데다가 가족에게 편지를 보낼 때마다 흑산 대신에 자산이라고 일컬었기 때문에 자산이라는 말을 제명에 사용하게 되었다고 해명하고 있다. 이어서 그는 이 책을 쓰게 된 경위를 대략 다음과 같이 말하고 있다.

“흑산도 해중에는 어족이 극히 많으나 이름이 알려져 있는 것은 적어 박물자(博物者)가 마땅히 살펴야 할 바이다. 내가 섬사람들을 널리 심방하였다. 어보를 만들기 위해서였다. 그러나 사람들이 제각기 다른 말을 하기 때문에 이를 좇을 수가 없었다. 섬 안에 장덕순(張德順, 일명 昌大)이라는 사람이 있는데, 두문사객(杜門謝客)하고 고서를 탐독하나 집안이 가난하여 서적이 많지 않은 탓으로 식견이 넓지 못하였다. 그러나 성품이 차분하고 정밀하여 초목과 조어(鳥魚)를 이목에 접하는 대로 모두 세찰(細察)하고 침사(沈思)하여 그 성리(性理)를 터득하고 있었으므로 그의 말은 믿을 만하였다. 그리하여 나는 드디어 그를 맞아들여 연구하고 서차(序次)를 강구하여 책을 완성하였는데, 이름지어 『자산어보』라고 하였다. 곁들여 해금(海禽)과 해채(海菜)도 다루어 후인의 고험(考驗)에 도움이 되게 하였다.”

총3권으로 구성된 『자산어보』는 제1권 인류(鱗類), 제2권 무인류(無鱗類) 및 개류(介類), 제3권 잡류(雜類)로 되어 있다. 각 항목의 명칭만 소개하면 다음과 같다. 각 항목마다 거기에 표시된 수산 동식물의 근연종(近緣種)으로 생각되는 것들을 기입하고 있으나 여기에서는 생략한다.

① 인류: 석수어(石首魚)·치어(鯔魚)·노어(鱸魚)·강항어(强項魚)·시어(鰣魚)·벽문어(碧紋魚)·청어(靑魚)·사어(鯊魚)·검어(黔魚)·접어(鰈魚)·소구어(小口魚)·도어(魛魚)·망어(0xF43C魚)·청익어(靑翼魚)·비어(飛魚)·이어(耳魚)·전어(箭魚)·편어(扁魚)·추어(錘魚)·대두어(大頭魚).

② 무인류: 분어(鲼魚)·해만려(海鰻鱺)·해점어(海鮎魚)·돈어(魨魚)·오적어(烏賊魚)·장어(章魚)·해돈어(海豚魚)·인어(人魚)·사방어(四方魚)·우어(牛魚)·회잔어(繪殘魚)·침어(鱵魚)·천족섬(千足蟾)·해타(海鮀)·경어(鯨魚)·해하(海蝦)·해삼(海參)·굴명충(屈明蟲)·음충(淫蟲).

③ 개류: 해구(海龜)·해(蟹)·복(鰒)·합(蛤)·감(蚶)·정(蟶)·담채(淡菜)·호(蠔)·나(螺)·율구합(栗毬蛤)·구배충(龜背蟲)·풍엽어(楓葉魚).

④ 잡류: 해충(海蟲)·해금(海禽)·해수(海獸)·해초(海草).

이상과 같이, 인류 20항목, 무인류 19항목, 개류 12항목, 잡류 4항목, 도합 55항목으로 분류하여 취급하고 있다. 근연종을 합치면 그 수는 훨씬 많아진다. (鯊魚)라는 항목에서 근 20종을 다루고 있다.

그의 분류법은 오늘날의 과학적 분류법의 관점에서 본다면 유치하고 비과학적이기는 하나, 당시는 구미 선진국에 있어서도 근대과학적 동식물분류법이 확립되어 있지 않았음을 잊어서는 안 된다.

원래 생물학자가 아니었던 정약전이 근연종을 한 항목으로 묶어 설명을 시도하였던 것을 볼 때 그의 학문적 태도는 높이 평가되어야 할 것으로 생각된다.

항목별 설명내용은 『우해이어보(牛海異魚譜)』에서와 같이 각종 이명(里名)·형태·습성·맛·이용법·어구·어법 등이 다루어져 있다. 그리고 『우해이어보』와는 달리 우리나라와 중국의 문헌을 많이 참고하고 이를 인용하고 있다.

그러나 결코 문헌에만 의존한 것은 아니고, 실제로 견문한 것을 토대로 하여 내용의 충실을 기하려고 노력한 흔적이 역력히 드러나 있다. 국립중앙도서관과 서울대학교·고려대학교·영남대학교 도서관, 서울대학교 상백문고(相佰文庫) 등에 소장되어 있다.
[네이버 지식백과] 자산어보 [玆山魚譜] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

===미디어 자료===
* 조선시대, 최신식 어류백과사전이 있었다 (KBS)
<html>
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</html>

===지식 관계망===
[[자산어보.lst]]
{{NetworkGraph | title=자산어보.lst | direction=UD}}

===참고문헌===
저자명: 홍순탁
발행연도: 1963
저서명: 『자산어보』와 흑산도 방언〉, ≪호남문화연구≫ 1
출판사: 전남대

자산어보

2021-06-07T11:15:33Z

Soochansong: /* 개요 */

{{yichan
|사진= 자산어보.jpg
|사진출처= [[https://www.knmm.or.kr/ 국립해양박물관]]
|대표명칭=
|영문명칭=
|한자=
|주소=
|소장처= 49111 부산광역시 영도구 해양로301번길 45 (동삼동 1156)
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|지정일= 1814
|해제일=
|분류= 서적 / 수산학 / 해양생물학
|소유자=
|관리자= 국립해양박물관
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|제작시기=
|수량/면적=
|웹사이트=
|위도= 35°07'95.20"N
|경도= 129°08'03.85"E
}}

===개요===
정약전(丁若銓)이 신유사옥(辛酉邪獄, 1801)으로 16년간 흑산도에 유배 생활을 하면서 어명(魚名), 종류, 습성, 형상 등을 기록한 책. 가경(嘉慶) 갑술(甲戌, 1814년)에 저술된 것으로 보이며, 24.8cm×17.7cm로 매면 10행, 1행 21자로 된 3권 1책. 진기홍(陳錤洪) 소장본으로 수산학(水産學)과 국어학 연구에 중요한 자료. 자산(玆山)은 흑산(黑山)의 별칭이다. 총 224항의 고기 이름이 수록되어 있는데 한자 어명(魚名) 밑에 속명(俗名)이라 하여 고유어 명칭을 차자 표기로 제시해 놓은 것이 175항에 달한다. 이 속명 중에 흑산도 방언이 다수 들어 있다.
[네이버 지식백과] 자산어보 [玆山魚譜] (방언학 사전, 2003. 9. 30., 방언연구회)

===내용===
3권 1책. 필사본. 정약전이 귀양가 있던 흑산도 연해의 수족(水族)을 취급한 어보이다.

책명을 ‘자산어보’라고 명명한 데 대하여 정약전은 자서의 서두에서 말하기를, ‘자(玆)’는 흑이라는 뜻도 지니고 있으므로 자산은 곧 흑산과 같은 말이나, 흑산이라는 이름은 음침하고 어두워 두려운 데다가 가족에게 편지를 보낼 때마다 흑산 대신에 자산이라고 일컬었기 때문에 자산이라는 말을 제명에 사용하게 되었다고 해명하고 있다. 이어서 그는 이 책을 쓰게 된 경위를 대략 다음과 같이 말하고 있다.

“흑산도 해중에는 어족이 극히 많으나 이름이 알려져 있는 것은 적어 박물자(博物者)가 마땅히 살펴야 할 바이다. 내가 섬사람들을 널리 심방하였다. 어보를 만들기 위해서였다. 그러나 사람들이 제각기 다른 말을 하기 때문에 이를 좇을 수가 없었다. 섬 안에 장덕순(張德順, 일명 昌大)이라는 사람이 있는데, 두문사객(杜門謝客)하고 고서를 탐독하나 집안이 가난하여 서적이 많지 않은 탓으로 식견이 넓지 못하였다. 그러나 성품이 차분하고 정밀하여 초목과 조어(鳥魚)를 이목에 접하는 대로 모두 세찰(細察)하고 침사(沈思)하여 그 성리(性理)를 터득하고 있었으므로 그의 말은 믿을 만하였다. 그리하여 나는 드디어 그를 맞아들여 연구하고 서차(序次)를 강구하여 책을 완성하였는데, 이름지어 『자산어보』라고 하였다. 곁들여 해금(海禽)과 해채(海菜)도 다루어 후인의 고험(考驗)에 도움이 되게 하였다.”

총3권으로 구성된 『자산어보』는 제1권 인류(鱗類), 제2권 무인류(無鱗類) 및 개류(介類), 제3권 잡류(雜類)로 되어 있다. 각 항목의 명칭만 소개하면 다음과 같다. 각 항목마다 거기에 표시된 수산 동식물의 근연종(近緣種)으로 생각되는 것들을 기입하고 있으나 여기에서는 생략한다.

① 인류: 석수어(石首魚)·치어(鯔魚)·노어(鱸魚)·강항어(强項魚)·시어(鰣魚)·벽문어(碧紋魚)·청어(靑魚)·사어(鯊魚)·검어(黔魚)·접어(鰈魚)·소구어(小口魚)·도어(魛魚)·망어(0xF43C魚)·청익어(靑翼魚)·비어(飛魚)·이어(耳魚)·전어(箭魚)·편어(扁魚)·추어(錘魚)·대두어(大頭魚).

② 무인류: 분어(鲼魚)·해만려(海鰻鱺)·해점어(海鮎魚)·돈어(魨魚)·오적어(烏賊魚)·장어(章魚)·해돈어(海豚魚)·인어(人魚)·사방어(四方魚)·우어(牛魚)·회잔어(繪殘魚)·침어(鱵魚)·천족섬(千足蟾)·해타(海鮀)·경어(鯨魚)·해하(海蝦)·해삼(海參)·굴명충(屈明蟲)·음충(淫蟲).

③ 개류: 해구(海龜)·해(蟹)·복(鰒)·합(蛤)·감(蚶)·정(蟶)·담채(淡菜)·호(蠔)·나(螺)·율구합(栗毬蛤)·구배충(龜背蟲)·풍엽어(楓葉魚).

④ 잡류: 해충(海蟲)·해금(海禽)·해수(海獸)·해초(海草).

이상과 같이, 인류 20항목, 무인류 19항목, 개류 12항목, 잡류 4항목, 도합 55항목으로 분류하여 취급하고 있다. 근연종을 합치면 그 수는 훨씬 많아진다. (鯊魚)라는 항목에서 근 20종을 다루고 있다.

그의 분류법은 오늘날의 과학적 분류법의 관점에서 본다면 유치하고 비과학적이기는 하나, 당시는 구미 선진국에 있어서도 근대과학적 동식물분류법이 확립되어 있지 않았음을 잊어서는 안 된다.

원래 생물학자가 아니었던 정약전이 근연종을 한 항목으로 묶어 설명을 시도하였던 것을 볼 때 그의 학문적 태도는 높이 평가되어야 할 것으로 생각된다.

항목별 설명내용은 『우해이어보(牛海異魚譜)』에서와 같이 각종 이명(里名)·형태·습성·맛·이용법·어구·어법 등이 다루어져 있다. 그리고 『우해이어보』와는 달리 우리나라와 중국의 문헌을 많이 참고하고 이를 인용하고 있다.

그러나 결코 문헌에만 의존한 것은 아니고, 실제로 견문한 것을 토대로 하여 내용의 충실을 기하려고 노력한 흔적이 역력히 드러나 있다. 국립중앙도서관과 서울대학교·고려대학교·영남대학교 도서관, 서울대학교 상백문고(相佰文庫) 등에 소장되어 있다.
[네이버 지식백과] 자산어보 [玆山魚譜] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

===미디어 자료===
* 조선시대, 최신식 어류백과사전이 있었다 (KBS)
<html>
<iframe width="956" height="538" src="https://www.youtube.com/embed/YPn3kaYZBiw" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
</html>

===지식 관계망===
[[자산어보.lst]]
{{NetworkGraph | title=자산어보.lst | direction=UD}}

===참고문헌===

자산어보

2021-06-07T11:12:37Z

Soochansong: /* 내용 */

교남빈흥록

2021-06-07T11:07:13Z

Soochansong: /* 개요 */

{{yichan
|사진= 교남빈흥록.jpg
|사진출처= [[https://www.knmm.or.kr/ 국립중앙도서관]]
|대표명칭=
|영문명칭=
|한자=
|주소=
|소장처= 서울특별시 서초구 반포동 반포대로 201
|지정번호=
|지정일= 1796
|해제일=
|분류= 유교 / 문헌 / 조선 / 과문집
|소유자=
|관리자= 국립중앙도서관
|시대=
|제작시기=
|수량/면적=
|웹사이트=
|위도= 37°49'86.00"N
|경도= 127°00'38.85"E
}}

===개요===
조선 후기의 문신 이만수(李晩秀)가 1792년(정조 16) 왕명에 의해 도산서원(陶山書院)에서 과장(科場)을 열어 시사(試士)한 기록과 1796년 이황(李滉)을 성균관에서 치제(致祭)한 때의 일기를 모아 편찬한 책.

===내용===
3권 1책. 목판본. 1796년 도산서원에서 간행되었다.
권1에는 전교(傳敎)·어제제문(御製祭文)·서계(書啓), 권2에는 유생응제방(儒生應製榜), 강세백(姜世白) 등의 부 4편, 영의정 채제공(蔡濟恭)이 찬한 도산시사단비명(陶山試士壇碑銘) 등이 있고, 부록 「치제시일기(致祭時日記)」에는 일기·일기지(日記識)·서정기행이백운(西征紀行二百韻)이 있다.

그 당시의 전국 각지에는 천주교가 전하고 있었으나 경상도만은 이황 등의 성리학을 굳게 지키고 있었다. 조정에서는 이것을 선인들의 유덕 때문이라 하여 옥산서원(玉山書院)과 도산서원에 치제하게 하고, 정조 자신이 제문까지 지어 내렸다.

당일의 고시관(考試官)은 직각(直閣) 이만수, 수권관(收券官) 순흥부사 허전(許腆), 금난관(禁亂官) 예안현감 윤영(尹瑩), 입문관(入門官) 봉화현감 이상영(李尙榮)이었다. 당일 응시한 사람은 3천6백여 명이었고, 강세백·김희락(金熙洛) 등 2인이 급제하고, 김상구(金象九) 등 28인에게는 각각 후한 상을 내렸다.

권2의 끝에는 강세백·김희락·김상구·조심(曺深) 등의 부가 수록되어 있다. 「치제시일기」에는 조선 중기에 있어서 각신(閣臣)을 보내 치제한 사실이 상세히 수록되어 있어 당시의 제례관계를 상고하는 데 좋은 자료가 된다.
[네이버 지식백과] 교남빈흥록 [嶠南賓興錄] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

===미디어 자료===
* '''[https://www.youtube.com/watch?v=yxiOZTyz4F4&t=2487s 진산사건과 교남빈흥록]''' (국회인문학아카데미)
[[파일:국회인문학아카데미.png]]

===지식 관계망===
[[교남빈흥록.lst]]
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===참고문헌===

교남빈흥록

2021-06-07T11:03:28Z

Soochansong: /* 내용 */

{{yichan
|사진= 교남빈흥록.jpg
|사진출처= [[https://www.knmm.or.kr/ 국립중앙도서관]]
|대표명칭=
|영문명칭=
|한자=
|주소=
|소장처= 서울특별시 서초구 반포동 반포대로 201
|지정번호=
|지정일= 1796
|해제일=
|분류= 유교 / 문헌 / 조선 / 과문집
|소유자=
|관리자= 국립중앙도서관
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|제작시기=
|수량/면적=
|웹사이트=
|위도= 37°49'86.00"N
|경도= 127°00'38.85"E
}}

===개요===
===내용===
3권 1책. 목판본. 1796년 도산서원에서 간행되었다.
권1에는 전교(傳敎)·어제제문(御製祭文)·서계(書啓), 권2에는 유생응제방(儒生應製榜), 강세백(姜世白) 등의 부 4편, 영의정 채제공(蔡濟恭)이 찬한 도산시사단비명(陶山試士壇碑銘) 등이 있고, 부록 「치제시일기(致祭時日記)」에는 일기·일기지(日記識)·서정기행이백운(西征紀行二百韻)이 있다.

그 당시의 전국 각지에는 천주교가 전하고 있었으나 경상도만은 이황 등의 성리학을 굳게 지키고 있었다. 조정에서는 이것을 선인들의 유덕 때문이라 하여 옥산서원(玉山書院)과 도산서원에 치제하게 하고, 정조 자신이 제문까지 지어 내렸다.

당일의 고시관(考試官)은 직각(直閣) 이만수, 수권관(收券官) 순흥부사 허전(許腆), 금난관(禁亂官) 예안현감 윤영(尹瑩), 입문관(入門官) 봉화현감 이상영(李尙榮)이었다. 당일 응시한 사람은 3천6백여 명이었고, 강세백·김희락(金熙洛) 등 2인이 급제하고, 김상구(金象九) 등 28인에게는 각각 후한 상을 내렸다.

권2의 끝에는 강세백·김희락·김상구·조심(曺深) 등의 부가 수록되어 있다. 「치제시일기」에는 조선 중기에 있어서 각신(閣臣)을 보내 치제한 사실이 상세히 수록되어 있어 당시의 제례관계를 상고하는 데 좋은 자료가 된다.
[네이버 지식백과] 교남빈흥록 [嶠南賓興錄] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

===미디어 자료===
* '''[https://www.youtube.com/watch?v=yxiOZTyz4F4&t=2487s 진산사건과 교남빈흥록]''' (국회인문학아카데미)
[[파일:국회인문학아카데미.png]]

===지식 관계망===
[[교남빈흥록.lst]]
{{NetworkGraph | title=교남빈흥록.lst | direction=UD}}

===참고문헌===

시사단비문

2021-06-07T10:44:37Z

Soochansong: /* 참고문헌 */

{{yichan
|사진= 시사단비문.jpg
|사진출처= [[https://www.doopedia.co.kr/ 두산백과]]
|대표명칭=
|영문명칭=
|한자=
|주소=
|소장처= 경북 안동시 도산면 의촌리 556번지
|지정번호= 경상북도 유형문화재 제33호
|지정일= 1973.08.31
|해제일=
|분류= 비각 / 조선시대
|소유자=
|관리자=
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|수량/면적=
|웹사이트=
|위도= 36°72'45.23"N
|경도= 128°84'33.24"E
}}

===개요===
이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士
壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석
으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신
이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서
과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀
다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와
비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년
(순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로
추정된다.

===내용===
도산 시사단 비명(陶山試士壇碑銘) <판독자 유형구/해석자 이기영>

陶山試士壇碑銘幷序」
聖上十六年壬子遣閣臣李晩秀賜祭于陶山李文純公書院先是西」洋邪學流出我東自京師浸淫及於畿湖間獨嶺以南七十州無一人汚染上歎」
曰此先正遺化也於是命近臣以祭所以寓曠感也祭文上所親製又下御題」賦一經義一命祭罷坐典敎堂招諸生入進道門內俾各以其長應製捧券以來」
閣臣用三月二十二日到禮安縣明日詣院下周覽體勢以門內地狹多士不能容」擇江之南沙平草軟一區使設排以待又明日早朝奉香祝來諸生會者近萬整巾」
服鞠躳以迎於是諸執事官及執事儒生序于東參祭朝士序于西餘皆以次向神」門立至進道門外時至閣臣隨謁者導賜祭如禮二十五日開場于江之南諸生」
拱手徐步秩然無喧鬧聲遂揭題于兩株松跪而瞻起而拜罔或失儀及收券爲三」千七百餘張試訖駄券來旣復命上親考校高下特賜嵬等者二人第其餘給分」
施賞有差又因閣臣奏下綸綍褒嘉入場生有揖讓風令本道觀察使速入格諸」人張樂以饋之又命傳敎及祭文刊揭典敎堂又刊板印進而優等四券與諸般」
座目榜目附諸板作爲一冊板藏陶山院中一路章甫合辭議曰此千古稀有之盛」擧曠典也若不有標識豈所以侈聖恩而詔後人乎乃就璇題懸揭處築以壇壇」
凡三層上壇環以石鋪以莎以圖樹碑建閣中壇揭題兩松入其中一東一西正與」典敎堂隔江相對遂名之曰試士壇旣伐石走人京師要濟恭記其事濟恭作而復」
曰夫李先生我東夫子也先生所傳惟夫子之道而夫子敎人有四科焉盖人非聖」人才各有偏雖以時雨之化不可皆得以全其偏而集其成也是以設其科以四使」
天下之人無不可以入其中者其敎也至矣今夫嶺南人士之不染邪學誠賢矣若」以是自足而止又或以功令文字之得雋於聖世意以爲能事畢矣則未知功令」
於聖人之敎何科之可屬必也勿以世俗功利爲心立志於遠者大者死而後已方」可以上不負聖朝作成下不負先正遺化不亦美哉愛重之篤也不辭而相勉如」
此銘曰」陶水洋洋其上也壇壇有階級水有淵源登壇臨水觸類而伸先正之化聖主之恩」
樊巖蔡濟恭撰

도산 시사단 비명(陶山試士壇碑銘)
성상(聖上 : 살아있는 임금을 높여 부르는 말) 16년(정조 16, 1792) 임자일에, 각신(閣臣 : 규장각 벼슬아치) 이만수(李晩秀)를 파견하여, 도산서원(陶山書院)에 모신 이문순공(李文純公 : 퇴계 이황)의 제사를 지내도록 하였다. 이보다 앞서 서양의 사학(邪學 : 조선시대 주자학에 반
대되거나 위배되는 학문으로, 이 당시는 천주교)이 우리 동방으로 흘러들어와, 서울서부터 점차 퍼져 기호(畿湖 : 경기) 지방까지 영향을 끼쳤으나, 유독 영남(嶺南) 70 고을만이 한 사람도 오염되지 않았다. 상께서 감탄하시며 “이것은 바로 선정(先正 : 선대의 현인) 퇴계(退溪)가 남
긴 교화다.” 하시고는, 이에 근신에게 명해 제사를 드리게 하니, 드넓은 흠모를 담은 것이다. 제문(祭文)은 상께서 친히 지으신 것이고 또 친히 지으신 부(賦) 한 편과 경의(經義 : 경서, 유교의 사상과 교리를 쓴 책) 한 편을 내리셨다. 제사를 파좌(罷坐 : 제사를 끝내고, 제사음식을
먹은 후에 상까지 다 치운 것을 말함)한 후에, 전교당(典敎堂 : 도산서원 내에 있는 강당 이름, 편액은 한석봉이 썼음)에 여러 유생들을 진도문(進道門 : 도산서원 안의 대문 이름) 안으로 불러들여, 각자 자신의 장기대로 응제(應製 : 임금의 특명으로 임시로 치르던 과거)한 시권(試券: 시험 답안지)을 가지고 오라 하였다. 각신(閣臣)은 3월 22일에 예안현(禮安縣)에 도착하였고, 다음날 서원에 나아가 형세를 둘러보니, 도산서원 경내는 터가 좁아 많은 선비들을 모을 수가 없었다. 낙동강 남쪽 평평한 모래밭의 풀이 우거진 곳을 택하여 자리를 만들고 기다리게 했다. 또 다음날 이른 아침에 향축(香祝)을 받들고 오니, 근 만여 명이나 되는 선비들이 도포를 가지런히 입고 와서 허리를 굽히며 맞이하였다. 이에 모든 집사관(執事官 : 나라의 모든 의식에 정하여진 절차에 따라 식을 진행하던 임시 벼슬아치) 및 일을 집행하는 유생들은 동쪽에 차례대로 섰고, 제사에 참석한 조정에서 벼슬하고 계신 분들은 서쪽에 섰으며, 나머지 사람들은 모두 차례대로 신문(神門)을 향해 섰는 데, 진도문(進道門) 밖까지 이어졌다. 때가 되자, 각신(閣臣)은 알자(謁者 : 제관(祭官)을 인도하는 일을 맡은 사람)의 인도에 따라 왕께서 내려주신 제사를 예법에 맞게 봉행했다. 25일 강의 남쪽에 과거 시험장을 개설하자, 유생들이 손을 가지런히 모으고 천천히 질서 정연하게 걸어 조금도 소란스럽지 않았다. 마침내 소나무 사이에 시험 제목을 게시하자, 무릎을 꿇고 우러러 보고, 일어나 절하는 등의 의식을 실수하는 이가 없었다. 이윽고 답안지를 거두니 3,700장이나 되었다. 시험을 마치고서, 답안지를 싣고 와 왕에게 결과를 보고하니, 왕께서 친히 점수를 채점하여, 갑과(甲科)에 두 사람을 뽑으셨고, 나머지는 점수에 따라 상을 내려주셨다. 또 각신(閣臣)의 주청에 따라 윤음을 내리니, 과거 시험장에 들어온 유생들이 서로 인사하고 사양하는 모습을 가상히 여겨, 경상도관찰사(慶尙道觀察使)에게 속히 입격(入格 : 소과 또는 초시 시험에 합격)한 사람들을 위해 잔치를 베풀어주고 음식을 보내도록 하였다. 또 전교(傳敎 : 임금의 명령) 및 제문(祭文 : 죽은 사람에 대한 애도의 뜻을 나타낸 글)을 간행하여 전교당(典敎堂)에 게시하고, 목판으로도 간행하며, 우등 4명의 답안지와 모든 좌목(座目 : 자리의 차례를 적은 목록)과 방목(榜目 : 문과급제자 명단)을, 판에 덧붙여 한 책으로 만들고, 책판은 도산서- 4 -원에서 보관하도록 명하셨다. 경상도 내의 선비들이 모여 의논하기를, “ 이 일은 천고에 드문 성스런 일이요, 크나큰 은전입니다. 만약 그것을 나타내는 유물이 없다면, 어찌 크나큰 성은을 후인들에게 알려 줄 수 있겠습니까 ?” 하여, 바로 왕께서 내려주신 제목을 게시한 곳에 단을 쌓았다. 단은 모두 삼 층으로 만들었는데, 상단은 돌로 둘러쌓고 안에 모래를 깔아 비를 세우고 각을 건립하고자 했고, 중간단에는 시험제목을 걸었던 소나무 두 그루가 들었으니, 하나는 동쪽, 하나는 서편에 있어, 바로 전교당(典敎堂)과는 강을 사이에 두고 마주본다. 단의 이름을 시사단(試士壇)이라 하였다. 돌을 다 다듬고 서울에 있는 나에게 사람을 보내 기문을 청하였다. 나는 위와 같이 적고, 다시 덧붙이기를, 이선생(李先生 : 퇴계 이황)께서는 우리나라의 스승이십니다. 선생께서는 전하신 것은 오직 공자의 도입니다. 공자께서 사람을 가르치실 때, 네 개의 과목으로 나누셨습니다. 대개 사람은 누구나 성인일 수 없고, 재주는 각기 치우침이 있기 마련이다. 비록 때에 맞는 교화를 받는다 하여도, 모든 사람이 그 치우친 것을 온전히 하여 집대성할 수는 없는 것이다. 이런 이유로 공자께서 네 개의 과로 나누어, 천하의 사람들이 중용의 경지에 들어가지 못하는 이가 없게 하였으니, 가르침이 참으로 지극하도다. 지금 영남(嶺南)의 선비들은 사학(邪學)에 물들지 않았으니, 참으로 어질다. 그러나 만약 이것으로 만족하고 만다거나, 또 혹 공령문자(功令文字 : 문과시험에서 보이던 여러 가지 문체)를 가지고 성대(盛大)에 두각을 나타내는 것만을 뜻을 삼아 노력하지 않는다면, 성인의 가르침 중에 공령(功令)이 어느 과목에 해당되는지를, 나는 모르겠다. 기필해야 할 것은, 세속의 공리에 마음 쓰지 말고, 원대하게 뜻을 세워 죽은 뒤에야 그만 두어야 한다. 바야흐로 위로는 성조의 은혜를 저버리지 않고 아래로는 선정(先正) 이선생(李先生)의 남긴 교화를 저버리지 않았으니, 또한 아름답지 않은가. 이 점을 매우 애중히 여겨 사양치 않고 이처럼 힘썼노라. 명(銘)은, 질펀히 흐르는 도수(陶水)가에 시사단(試士壇)이 있네. 단엔 계급이 있고 물엔 연원이 있네. 단에 올라 물가에 임하니 동류끼리 접촉하여 활짝 펴짐은, 선정(先正)의 가르침이요 성주의 은혜일세! 번암(樊巖) 채제공(蔡濟恭)이 짓다

===미디어 자료===
===지식 관계망===
[[시사단비문.lst]]
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===참고문헌===
단행본
(단행본)안동시립민속박물관 편, 1995, 『안동의 비석』, 안동민속시립박물관
(단행본)조동원, 1982,『한국금석문대계』3, 원광대학교출판국
(단행본)채제공 저, 남만성 역, 1982,『번암집』, 대양서적
(단행본)성균관대학교대동문화연구원, 1958,『퇴계전서. 상권』, 성균관대학
교대동문화연구원

시사단비문

2021-06-07T10:41:45Z

Soochansong: /* 개요 */

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|사진= 시사단비문.jpg
|사진출처= [[https://www.doopedia.co.kr/ 두산백과]]
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|소장처= 경북 안동시 도산면 의촌리 556번지
|지정번호= 경상북도 유형문화재 제33호
|지정일= 1973.08.31
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|분류= 비각 / 조선시대
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|위도= 36°72'45.23"N
|경도= 128°84'33.24"E
}}

===개요===
이 비는 1792년(정조 16년) 경상북도 안동에 건립된 도산시사단비(陶山試士
壇碑)로 채제공(蔡濟恭)이 비문을 짓고, 글씨도 썼다. 조선 정조 때 지방별과(地方別科)를 보았던 자리를 기념하기 위해 세운 비석
으로, 1792년(정조 16년) 퇴계 이황(李滉)의 학덕을 추모하여 규장각 각신
이만수(李晩秀)를 도산서원에 보내 제사를 지내게 했다. 또한 그곳 송림에서
과거를 치러 영남 인재를 선발하게 했는데, 이때 응시자가 7천 명에 이르렀
다. 이 사실을 기념하기 위해 1796년(정조 20년) 여기에 단을 모으고 비와
비각을 세웠다. 비문은 당시 영의정 번암 채제공(蔡濟恭)이 썼는데, 1824년
(순조 24년) 비각을 개축하면서 비석을 새로 새겼다. 현재 탁본은 안동대 박물관에 소장되어 있으며, 탁본된 시기는 1980년대로
추정된다.

===내용===
도산 시사단 비명(陶山試士壇碑銘) <판독자 유형구/해석자 이기영>

陶山試士壇碑銘幷序」
聖上十六年壬子遣閣臣李晩秀賜祭于陶山李文純公書院先是西」洋邪學流出我東自京師浸淫及於畿湖間獨嶺以南七十州無一人汚染上歎」
曰此先正遺化也於是命近臣以祭所以寓曠感也祭文上所親製又下御題」賦一經義一命祭罷坐典敎堂招諸生入進道門內俾各以其長應製捧券以來」
閣臣用三月二十二日到禮安縣明日詣院下周覽體勢以門內地狹多士不能容」擇江之南沙平草軟一區使設排以待又明日早朝奉香祝來諸生會者近萬整巾」
服鞠躳以迎於是諸執事官及執事儒生序于東參祭朝士序于西餘皆以次向神」門立至進道門外時至閣臣隨謁者導賜祭如禮二十五日開場于江之南諸生」
拱手徐步秩然無喧鬧聲遂揭題于兩株松跪而瞻起而拜罔或失儀及收券爲三」千七百餘張試訖駄券來旣復命上親考校高下特賜嵬等者二人第其餘給分」
施賞有差又因閣臣奏下綸綍褒嘉入場生有揖讓風令本道觀察使速入格諸」人張樂以饋之又命傳敎及祭文刊揭典敎堂又刊板印進而優等四券與諸般」
座目榜目附諸板作爲一冊板藏陶山院中一路章甫合辭議曰此千古稀有之盛」擧曠典也若不有標識豈所以侈聖恩而詔後人乎乃就璇題懸揭處築以壇壇」
凡三層上壇環以石鋪以莎以圖樹碑建閣中壇揭題兩松入其中一東一西正與」典敎堂隔江相對遂名之曰試士壇旣伐石走人京師要濟恭記其事濟恭作而復」
曰夫李先生我東夫子也先生所傳惟夫子之道而夫子敎人有四科焉盖人非聖」人才各有偏雖以時雨之化不可皆得以全其偏而集其成也是以設其科以四使」
天下之人無不可以入其中者其敎也至矣今夫嶺南人士之不染邪學誠賢矣若」以是自足而止又或以功令文字之得雋於聖世意以爲能事畢矣則未知功令」
於聖人之敎何科之可屬必也勿以世俗功利爲心立志於遠者大者死而後已方」可以上不負聖朝作成下不負先正遺化不亦美哉愛重之篤也不辭而相勉如」
此銘曰」陶水洋洋其上也壇壇有階級水有淵源登壇臨水觸類而伸先正之化聖主之恩」
樊巖蔡濟恭撰

도산 시사단 비명(陶山試士壇碑銘)
성상(聖上 : 살아있는 임금을 높여 부르는 말) 16년(정조 16, 1792) 임자일에, 각신(閣臣 : 규장각 벼슬아치) 이만수(李晩秀)를 파견하여, 도산서원(陶山書院)에 모신 이문순공(李文純公 : 퇴계 이황)의 제사를 지내도록 하였다. 이보다 앞서 서양의 사학(邪學 : 조선시대 주자학에 반
대되거나 위배되는 학문으로, 이 당시는 천주교)이 우리 동방으로 흘러들어와, 서울서부터 점차 퍼져 기호(畿湖 : 경기) 지방까지 영향을 끼쳤으나, 유독 영남(嶺南) 70 고을만이 한 사람도 오염되지 않았다. 상께서 감탄하시며 “이것은 바로 선정(先正 : 선대의 현인) 퇴계(退溪)가 남
긴 교화다.” 하시고는, 이에 근신에게 명해 제사를 드리게 하니, 드넓은 흠모를 담은 것이다. 제문(祭文)은 상께서 친히 지으신 것이고 또 친히 지으신 부(賦) 한 편과 경의(經義 : 경서, 유교의 사상과 교리를 쓴 책) 한 편을 내리셨다. 제사를 파좌(罷坐 : 제사를 끝내고, 제사음식을
먹은 후에 상까지 다 치운 것을 말함)한 후에, 전교당(典敎堂 : 도산서원 내에 있는 강당 이름, 편액은 한석봉이 썼음)에 여러 유생들을 진도문(進道門 : 도산서원 안의 대문 이름) 안으로 불러들여, 각자 자신의 장기대로 응제(應製 : 임금의 특명으로 임시로 치르던 과거)한 시권(試券: 시험 답안지)을 가지고 오라 하였다. 각신(閣臣)은 3월 22일에 예안현(禮安縣)에 도착하였고, 다음날 서원에 나아가 형세를 둘러보니, 도산서원 경내는 터가 좁아 많은 선비들을 모을 수가 없었다. 낙동강 남쪽 평평한 모래밭의 풀이 우거진 곳을 택하여 자리를 만들고 기다리게 했다. 또 다음날 이른 아침에 향축(香祝)을 받들고 오니, 근 만여 명이나 되는 선비들이 도포를 가지런히 입고 와서 허리를 굽히며 맞이하였다. 이에 모든 집사관(執事官 : 나라의 모든 의식에 정하여진 절차에 따라 식을 진행하던 임시 벼슬아치) 및 일을 집행하는 유생들은 동쪽에 차례대로 섰고, 제사에 참석한 조정에서 벼슬하고 계신 분들은 서쪽에 섰으며, 나머지 사람들은 모두 차례대로 신문(神門)을 향해 섰는 데, 진도문(進道門) 밖까지 이어졌다. 때가 되자, 각신(閣臣)은 알자(謁者 : 제관(祭官)을 인도하는 일을 맡은 사람)의 인도에 따라 왕께서 내려주신 제사를 예법에 맞게 봉행했다. 25일 강의 남쪽에 과거 시험장을 개설하자, 유생들이 손을 가지런히 모으고 천천히 질서 정연하게 걸어 조금도 소란스럽지 않았다. 마침내 소나무 사이에 시험 제목을 게시하자, 무릎을 꿇고 우러러 보고, 일어나 절하는 등의 의식을 실수하는 이가 없었다. 이윽고 답안지를 거두니 3,700장이나 되었다. 시험을 마치고서, 답안지를 싣고 와 왕에게 결과를 보고하니, 왕께서 친히 점수를 채점하여, 갑과(甲科)에 두 사람을 뽑으셨고, 나머지는 점수에 따라 상을 내려주셨다. 또 각신(閣臣)의 주청에 따라 윤음을 내리니, 과거 시험장에 들어온 유생들이 서로 인사하고 사양하는 모습을 가상히 여겨, 경상도관찰사(慶尙道觀察使)에게 속히 입격(入格 : 소과 또는 초시 시험에 합격)한 사람들을 위해 잔치를 베풀어주고 음식을 보내도록 하였다. 또 전교(傳敎 : 임금의 명령) 및 제문(祭文 : 죽은 사람에 대한 애도의 뜻을 나타낸 글)을 간행하여 전교당(典敎堂)에 게시하고, 목판으로도 간행하며, 우등 4명의 답안지와 모든 좌목(座目 : 자리의 차례를 적은 목록)과 방목(榜目 : 문과급제자 명단)을, 판에 덧붙여 한 책으로 만들고, 책판은 도산서- 4 -원에서 보관하도록 명하셨다. 경상도 내의 선비들이 모여 의논하기를, “ 이 일은 천고에 드문 성스런 일이요, 크나큰 은전입니다. 만약 그것을 나타내는 유물이 없다면, 어찌 크나큰 성은을 후인들에게 알려 줄 수 있겠습니까 ?” 하여, 바로 왕께서 내려주신 제목을 게시한 곳에 단을 쌓았다. 단은 모두 삼 층으로 만들었는데, 상단은 돌로 둘러쌓고 안에 모래를 깔아 비를 세우고 각을 건립하고자 했고, 중간단에는 시험제목을 걸었던 소나무 두 그루가 들었으니, 하나는 동쪽, 하나는 서편에 있어, 바로 전교당(典敎堂)과는 강을 사이에 두고 마주본다. 단의 이름을 시사단(試士壇)이라 하였다. 돌을 다 다듬고 서울에 있는 나에게 사람을 보내 기문을 청하였다. 나는 위와 같이 적고, 다시 덧붙이기를, 이선생(李先生 : 퇴계 이황)께서는 우리나라의 스승이십니다. 선생께서는 전하신 것은 오직 공자의 도입니다. 공자께서 사람을 가르치실 때, 네 개의 과목으로 나누셨습니다. 대개 사람은 누구나 성인일 수 없고, 재주는 각기 치우침이 있기 마련이다. 비록 때에 맞는 교화를 받는다 하여도, 모든 사람이 그 치우친 것을 온전히 하여 집대성할 수는 없는 것이다. 이런 이유로 공자께서 네 개의 과로 나누어, 천하의 사람들이 중용의 경지에 들어가지 못하는 이가 없게 하였으니, 가르침이 참으로 지극하도다. 지금 영남(嶺南)의 선비들은 사학(邪學)에 물들지 않았으니, 참으로 어질다. 그러나 만약 이것으로 만족하고 만다거나, 또 혹 공령문자(功令文字 : 문과시험에서 보이던 여러 가지 문체)를 가지고 성대(盛大)에 두각을 나타내는 것만을 뜻을 삼아 노력하지 않는다면, 성인의 가르침 중에 공령(功令)이 어느 과목에 해당되는지를, 나는 모르겠다. 기필해야 할 것은, 세속의 공리에 마음 쓰지 말고, 원대하게 뜻을 세워 죽은 뒤에야 그만 두어야 한다. 바야흐로 위로는 성조의 은혜를 저버리지 않고 아래로는 선정(先正) 이선생(李先生)의 남긴 교화를 저버리지 않았으니, 또한 아름답지 않은가. 이 점을 매우 애중히 여겨 사양치 않고 이처럼 힘썼노라. 명(銘)은, 질펀히 흐르는 도수(陶水)가에 시사단(試士壇)이 있네. 단엔 계급이 있고 물엔 연원이 있네. 단에 올라 물가에 임하니 동류끼리 접촉하여 활짝 펴짐은, 선정(先正)의 가르침이요 성주의 은혜일세! 번암(樊巖) 채제공(蔡濟恭)이 짓다

===미디어 자료===
===지식 관계망===
[[시사단비문.lst]]
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===참고문헌===