비구니 인명사전

"보문스님(普門, 1938生, 비구니)"의 두 판 사이의 차이

biguni
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<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
 
{{인물정보
 
{{인물정보
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|표제 = 보문(普門)스님
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|표제= 보문(普門)스님
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|사진 =  
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|사진= 209 보문(普門).jpg
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|법명 = 보문(普門)
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|법명= '''보문(普門)'''
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|법호 = 정목(正穆)
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|법호= 정목(正穆)
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|속명 = 정병덕(丁炳德)  
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|속명= 정병덕(丁炳德)
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|본관 =
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|출생= 1938.02.10.
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|출생 = 1938년 2월 10일
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|출가= 1960년
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|출가 = 19년
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|입적= 2023.5.1(양력)
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|종단 = 대한불교조계종
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|사찰= '''약수선원'''</br> 경기도 의정부시 호원동 226-54
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|입적 = 년
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|특이사항=
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|사찰 = 경기도 의정부시 호원동 226-54 약수선원
 
 
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==정의==
 
==정의==
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보문(普門)스님은 시현스님을 은사로 의정부 약수암에서 출가하여 약수암(약수선원)을 불사한 대한민국 비구니 스님이다.
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보문스님은 시현스님을 은사로 의정부 약수암에서 출가하여 약수암(선원)을 불사한 대한민국 비구니 스님이다.  
 
  
 
==생애==
 
==생애==
  
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{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"  
 
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!연도 !! 내용
 
!연도 !! 내용
 
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|1938|| 전남 완도 출생, 서창국민학교 졸업  
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|1938|| 전남 완도 출생</br> 서창국민학교 졸업  
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|1960|| 의정부 약수암에서 시현(示現)스님을 은사로 출가
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|1960 ||약수암에서 [http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=152761 청담(靑潭)스님]을 계사로 사미니계 수지
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| ||[http://www.donghaksa.kr/ 동학사] 강원 사집<ref> 선종에서 중시하는 것으로, 불교를 학습하는 데에 기본이 되는 네 가지 책. 곧 《서장(書狀)》, 《도서(都書)》, 《선요(禪要)》, 《절요(節要)》를 이른다. </ref> 수료</br> [http://www.haeinsa.or.kr/ 해인사]에서 [http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=161062 석암(昔岩)스님]을 계사로 비구니계 수지
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| ||약수암 중창 불사</br> 대웅전, 관음전, 산신각, 요사채, 일주문, 종각 불사
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| ||[http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=211517 자비회 회원]</br> 강동여고 이사 역임
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| ||강동여고 장학회 운영
 
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|1960|| 약수암에서 시현(示現)스님을 은사로 출가
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|2004|| 약수선원 주지
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        약수암에서 청담(靑潭)스님을 계사로 사미니계 수지
 
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        동학사 강원 사집 수료 해인사에서 석암(昔岩)스님을 계사로 비구니계 수지
 
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        약수암 중창 불사, 대웅전, 관음전, 산신각, 요사채, 일주문, 종각 불사
 
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        자비회 회원, 강동여고 이사 역임
 
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        강동여고 장학회 운영
 
 
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|2000|| 약수선원 주지
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|2023 || 2023.5.1.(양력) 입적(법랍 64년, 세수 85세)
 
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{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"  
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|문중|| 청해(靑海) 문중
 
 
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|수행지침||  
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|문중|| [[청해(靑海)문중|청해문중(靑海)]]
 
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|생활신조||  기도정진하고 가람수호하여 부처님 도량을 가꾸어 후손들에게 물려주고 싶다. 젊어서 공부해야 한다.
 
|생활신조||  기도정진하고 가람수호하여 부처님 도량을 가꾸어 후손들에게 물려주고 싶다. 젊어서 공부해야 한다.
 
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|취미|| 간경(看經)
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|수계제자(『한국비구니명감』)|| [[지선스님(智禪, 1948生, 비구니)|지선(智禪)]]
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|수계제자 || 지선(智禪)
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|문중계보(『한국의 비구니문중』) ||우경(宇景, 4)→[[법성스님(法性, 1836生, 비구니)|법성(法性, 5)]]→선주(善周, 6)→[[시현스님(示現, 1914生, 비구니)|시현(示現, 7)]]→[[보문스님(普門, 1938生, 비구니)|보문(普門, 8)]]→[[지선스님(智禪, 1948生, 비구니)|지선(智禪, 9)]]
 
|}
 
|}
  
 
==활동 및 공헌==
 
==활동 및 공헌==
 
===출가===
 
===출가===
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[[파일: 209-01.jpg|섬네일|사진출처:한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, p.60]]
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[[File:보문스님_약수선원0.jpg|섬네일|[보문스님] </br> 사진출처:불교저널 http://www.buddhismjournal.com/news/articleView.html?idxno=9045]]
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[[File:보문스님_약수선원2.jpg|섬네일|[약수선원] </br> 사진출처:네이버 블로그 https://m.blog.naver.com/dahalife/220972778315]]
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[[File:보문스님_약수선원1.jpg|섬네일|[약수선원 목조보살입상] </br> 사진출처:네이버 블로그 https://m.blog.naver.com/dahalife/220972778315]]
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정목(正穆) 보문(普門)스님은 1938년 전남 완도에서 태어났다. 본관은 나주이며, 이름은 정병덕이다.
 
정목(正穆) 보문(普門)스님은 1938년 전남 완도에서 태어났다. 본관은 나주이며, 이름은 정병덕이다.
  
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스님은 서창국민학교를 졸업한 후 어느 날 불암사에 친척이 있어서 며칠 머물게 되었는데, 나중에 사숙이 되시는 상인스님이 시현스님(훗날 은사스님이 되심)에게 입산을 권하시는 모습을 보고 출가를 결심하였다. 부처님 도량에 들어서면 저절로 신심이 나고 마음이 편안해져 일말의 의심도 없이 발심한 것이다. 보문스님의 은사이신 시현스님은 이승만 대통령 시절에 대한불교 여성수도원장으로 재임하면서 하동스님과 함께 나라를 위해 기도하셨던 분이다.
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스님은 서창국민학교를 졸업한 후 어느 날 불암사에 친척이 있어서 며칠 머물게 되었는데, 나중에 사숙이 되시는 상인스님이 시현스님(훗날 은사스님이 되심)에게 입산을 권하시는 모습을 보고 출가를 결심하였다. 부처님 도량에 들어서면 저절로 신심이 나고 마음이 편안해져 일말의 의심도 없이 발심한 것이다. 보문스님의 은사이신 시현스님은 이승만 대통령 시절에 대한불교 여성수도원장으로 재임하면서 하동스님과 함께 나라를 위해 기도하셨던 분이다. 상인스님 아래서 삭발하려고 하니까 보문스님의 노스님이 시현스님을 놓치기 아까워하시고 당신도 이참에 삭발을 해야겠다고 해서 두 스님은 한날한시에 삭발 수계하게 되었다. 1960년 약수선원에서의 일이었다.
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상인스님 아래서 삭발하려고 하니까 보문스님의 노스님이 시현스님을 놓치기 아까워하시고 당신도 이참에 삭발을 해야겠다고 해서 두 스님은 한날한시에 삭발 수계하게 되었다. 1960년 약수선원에서의 일이었다.
 
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==은사인 시현스님과 포교와 복지활동==
 
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그 뒤 보문스님과 은사이신 시현스님은 지속적으로 불사를 펼치는 한편, 나병환자들을 돌보는 일뿐만 아니라 그들에게 학교를 지을 수 있게 부지를 마련해주는 등 많은 후원을 아끼지 않았다. 그리고 논산훈련소를 비롯하여 여러 군부대에 부처님을 모시는 일을 드러내지 않고 묵묵히 해나갔다. 중생이 어려운 일에 처해 있을 때마다 자신이 해줄 수 있는 한 언제든지 몸소 발 벗고 나서서 행하는 상구보리(上求菩提) 하화중생(下化衆生)의 보살행을 계속 실천해온 것이다.
 
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그 한 예를 들자면, 자유당 시절 뚝섬에 유일한 교통수단인 배가 없어 섬에 살고 있던 주민들이 난감해 하고 있을 때였다. 딱한 사정을 알게 된 보문스님과 은사스님은 일말의 망설임도 없이 조계사 혜정스님과 함께 화주로 나서서 배를 마련해주었다.
 
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한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, p. 60
 
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또한 봉선사에서 『화엄경』을 편찬 불사할 때에도 후원회를 조직하여 큰 불사를 이룰 수 있었고, 탄허 큰스님이 개운사에 계실 때에는 속장경을 불사하여 학교에 기증하였다.
 
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이처럼 보문스님과 은사스님은 중생을 위해 자신들이 할 수 있는 일은 모두 실행하며 보살행을 펼쳐온 공로로 여러 차례 감사패와 상을 받기도 하였다.
 
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그러나 두 스님은 애당초 남들의 상찬에는 아무런 관심도 없었기에 표창장이라고 해서 따로 보관하고 말 것도 없었다. 단지 늘 어려운 사람들을 살피는 일에만 헌신하는 생활을 이어갈 뿐이었다.
 
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은사인 시현스님
 
  
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보문스님의 은사이신 시현스님은 늦게 삭발 출가한 것을 만회라도 하려는 듯 정진에 정진을 거듭하여 종종 주위로부터 찬사를 받으셨다. 또한 사찰 불사를 하는 데도 참으로 통이 큰 거물이라는 평을 많이 받으셨다. 시현스님은 1985년 세수 83세 되던 날, 사시 예불을 마치고 공양을 잘 드신 후 고요한 모습으로 입적하셨다.
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===은사인 시현스님과 함께 포교와 복지활동===
  
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그 뒤 보문스님과 은사이신 시현스님은 지속적으로 불사를 펼치는 한편, 나병환자들을 돌보는 일뿐만 아니라 그들에게 학교를 지을 수 있게 부지를 마련해주는 등 많은 후원을 아끼지 않았다. 그리고 논산훈련소를 비롯하여 여러 군부대에 부처님을 모시는 일을 드러내지 않고 묵묵히 해나갔다. 중생이 어려운 일에 처해 있을 때마다 자신이 해줄 수 있는 한 언제든지 몸소 발 벗고 나서서 행하는 상구보리(上求菩提) 하화중생(下化衆生)의 보살행을 계속 실천해온 것이다. 그 한 예를 들자면, 자유당 시절 뚝섬에 유일한 교통수단인 배가 없어 섬에 살고 있던 주민들이 난감해 하고 있을 때였다. 딱한 사정을 알게 된 보문스님과 은사스님은 일말의 망설임도 없이 조계사 혜정스님과 함께 화주로 나서서 배를 마련해주었다.
  
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약수선원 불사
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또한 봉선사에서 『화엄경』을 편찬 불사할 때에도 후원회를 조직하여 큰 불사를 이룰 수 있었고, 탄허 큰스님이 개운사에 계실 때에는 속장경을 불사하여 학교에 기증하였다. 이처럼 보문스님과 은사스님은 중생을 위해 자신들이 할 수 있는 일은 모두 실행하며 보살행을 펼쳐온 공로로 여러 차례 감사패와 상을 받기도 하였다. 그러나 두 스님은 애당초 남들의 상찬에는 아무런 관심도 없었기에 표창장이라고 해서 따로 보관하고 말 것도 없었다. 단지 늘 어려운 사람들을 살피는 일에만 헌신하는 생활을 이어갈 뿐이었다. 
  
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보문스님은 세속에 있을 때부터 은사스님과 인연이 있었던 터라 은사스님 시봉을 위해 동학사 강원을 중도에 그만두고 약수선원에 거주하면서 전념을 다하여 대웅전, 관음전, 산신각, 요사채, 일주문, 종각 등을 불사하였다. 스님은 지금도 부처님 도량을 잘 가꾸어 후손에게 물려주기를 발원하고 있다.
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===은사인 시현스님===
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보문스님의 은사이신 시현스님은 늦게 삭발 출가한 것을 만회라도 하려는 듯 정진에 정진을 거듭하여 종종 주위로부터 찬사를 받으셨다. 또한 사찰 불사를 하는 데도 참으로 통이 큰 거물이라는 평을 많이 받으셨다. 시현스님은 1985년 세수 83세 되던 날, 사시 예불을 마치고 공양을 잘 드신 후 고요한 모습으로 입적하셨다.
  
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2004년 약수선원 주지로 수행 정진 중인 보문스님은 의정부 내의 몇몇 사찰이 모여 운영하는 자비회의 회원이며, 광동여고 이사를 맡아 어려운 학교 재정을 후원함은 물론 장학회도 운영하고 있다.
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===약수선원 불사===
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보문스님은 세속에 있을 때부터 은사스님과 인연이 있었던 터라 은사스님 시봉을 위해 동학사 강원을 중도에 그만두고 약수선원에 거주하면서 전념을 다하여 대웅전, 관음전, 산신각, 요사채, 일주문, 종각 등을 불사하였다. 스님은 지금도 부처님 도량을 잘 가꾸어 후손에게 물려주기를 발원하고 있다. 2004년 약수선원 주지로 수행 정진 중인 보문스님은 의정부 내의 몇몇 사찰이 모여 운영하는 자비회의 회원이며, 광동여고 이사를 맡아 어려운 학교 재정을 후원함은 물론 장학회도 운영하고 있다.  
  
 
스님의 수계제자로는 지선(智禪)스님이 있다.
 
스님의 수계제자로는 지선(智禪)스님이 있다.
  
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(2022년 상황 확인이 안됨)
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==의정부 약수선원==
  
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6.25전쟁 때 개성에서 피난 온 문수당 보살(속명 이정임)은 청량리 시립병원에서 능인심을 급하게 불렀다. 능인심은 서울 북부 남양주 소재 수락산과 상계동 불암산 자락 경계에 자리한 불암사에서 생활하고 있었다. 병원에 20대 초반 아리따운 처녀과 함께 온 능인심에게 문수당 보살은 서류봉투를 하나 건네며 꼭 지니고 있으라고 당부했다. 그리고 의정부 약수암에 데려가 달라고 졸랐다. 능인심은 문수당 보살을 부축해 젊은 처녀과 함께 약수암으로 갔다. 약수암에서 솟아나오는 약수는 다락원에서는 물론 의정부 일대에서 온갖 질병을 치유하는 영험한 물이라는 소문이 자자했다. 이곳에서 문수당은 능인심과 능인심을 따라 온 처녀의 정성어린 간호를 받으며 병 치유에 열중했다.
  
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[보문스님] 사진출처 : 불교저널, http://www.buddhismjournal.com/news/articleView.html?idxno=9045
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경기도 의정부 호원동 약수선원. 약수선원의 태동 배경은 이렇듯 약수와 불심 돈독한 세 여성의 우정으로 이루어진다. 문수당 보살은 당시 울산에서 승승장구하던 대한유화 회장. 약수선원의 최대 공덕주다. 능인심은 비구니 시현스님으로 약수선원 창건주 보문스님의 은사다. 20대 젊은 처녀가 바로 보문스님이다. 문수당이 건네 준 서류봉투는 약수터가 있던 당시 약수암의 집문서였다. 약수암은 허름한 산신각과 방2칸 짜리 ㄱ자방 요사로 이루어져 있었다.  
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스님에 관한 책과 인터넷 게시물
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이곳에서 시현스님과 보문스님의 약수선원 창건설화가 다시 쓰여진다. 건물만 약수암 소유였지 땅 소유자는 개신교를 믿는 이교도였다. 이런 저런 압박과 방해에도 굴하지 않고 두 스님은 벽돌을 찍어 내 관음전을 지었다. 연약한 여성의 몸으로 쉽지 않은 건축불사였다. 주저앉고 싶을 때마다 불보살의 명호를 칭념하며 의지를 다졌다. 마침내 관음전이 완공되자 너무 기쁜 마음에 이를 기념하고자 보살계단을 열었다. 수계법사로는 한국불교의 최고봉에 자리하고 있던 동산 · 청담 · 대휘스님을 모셨다. 창건주 보문스님은 이때 머리를 깎고 사미니계를 받게 된다. 해인사에서 구족계를 받은 후 평생을 약수선원과 함께 해오고 있는 것이다. 관음전을 완공한 시현스님이 말했다. “비록 절은 새로 지었지만 부처님 만큼은 고불(古佛)을 모시고 싶다.” 시현스님은 노래처럼 이 말을 읊조렸다.
  
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그러던 어느 날 약수암에 다니는 민보리성 보살(당시 민병두 한국은행 총재 어머니)이 절밑에서 보문스님을 찾았다. 스님은 신발을 급하게 신고 뛰어 내려가니 민 보살이 몸시중도 없이 혼자 타박타박 걸어 올라오고 있었다. 노구의 행보가 안쓰러워 두 손으로 안아드리니 가뿐했다. 내려달라는 말씀도 없어 가슴에 안고 올라와 인법당에 모셨다. 그러자 민 보살이 살짝 미소를 머금는데 자태가 너무 아름다웠다. 그런데 이게 꿈이었다. 꿈 얘기를 은사스님께 말씀드리니 깔깔 웃으며 “가회동 보살님(민보리성)이 오늘 오시려나 보다”했다.
  
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불교저널, (3) 의정부 약수선원 (2014년)
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이날 민보리성 보살로부터 “보문스님을 집으로 보내달라”고 실제로 연락이 왔다. 집에 도착한 보문스님을 차에 태워 종로 5가 한 대처승 절로 데려갔다. 거기에서 목조보살입상이 스님의 품에 안겼다. 광목에 둘둘 말린 목조입상은 꿈 속 느낌 그대로 가뿐했다. 한달음에 내달려 약수암에 도착한 목조보살입상은 나중에야 예사 불상이 아님이 밝혀졌다. 현재 관음전에 봉안된 목조보살입상은 경기도 유형문화재 제 176호다. 보관을 제외한 크기가 84㎝로 해충에 강한 은행나무로 만들어졌다. ‘고불을 모시고 싶다’는 시현스님의 바람은 이 보살입상의 등장으로 실현된다. 개금과 파손된 부위의 복원을 위해 부른 박준주(전한국문화재수리기술협회장)씨는 국보급 불상이라며 흥분을 감추지 못했다. 보살상 복장에서 광무9년명다라니, 무구정광다라니경, 발원문 및 금판도 발견됐다. 불상은 지리산 유역 경상도 폐사찰에서 흘러나온 것으로 추정됐다.
  
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http://www.buddhismjournal.com/news/articleView.html?idxno=9045
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삼존불 중 협시불로서 이 불상과 제작연대와 형태가 아주 흡사한 관음보살입상은 현재 동국대에서 소장하고 있는 것으로 전해지고 있다. 문화재청은 목조보살입상의 조성 시기를 16세기 정도로 보고 있다. 인간문화재 박준주는 보살입상 친견의 인연을 지중하게 여겨 약수선원에 대형 괘불을 선물한다. 장정 3~4명이 달려들어야 겨우 펼쳐서 걸 수 있다는 이 대형괘불은 큰 행사 아니고는 평소에 볼 수 없다. 보문스님도 생전예수재를 봉행하느라 3번 정도 대형괘불을 펼치고 천도재를 지냈다고 회고할 정도다.  
  
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가상 현실(VR)로 체험하는 우리 고장 의정부, 약수선원 목조보살입상 (2017년)
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1962년 선학원에 등록된 약수암은 1969년 약수선원으로 이름을 바꿨다. 시현스님은 이 와중에 도봉산에 호국선원을 건립하고 약수암을 떠났다. 보문스님은 막내사제와 함께 약수선원을 이끌어야 할 책임을 떠안게 됐다. 1972년 비록 콘크리트지만 대웅전도 건립했다. 비로소 도량과 당우가 제 자리를 차지하며 어엿한 도량으로서의 면모를 갖춰 나가기 시작했다. 1981년엔 스레트와 벽돌로 지어진 관음전을 목조건물로 개축했다. 주변 자연과 어울리며 풍광이 더욱 돋보였다. 신도들도 크게 기뻐했다. 선학원 이사장 범행스님을 초청해 낙성법회를 성대하게 봉행했다.
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약수 위에 자리한 석조약사여래좌상은 약수선원의 독실한 신도인 안경환 노(老)보살의 시주로 봉안됐다. 안보살은 약수를 배경으로 중생들의 질병과 재앙을 소멸하는 발원을 담아 약사여래를 모셨다.
  
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https://realujb.tistory.com/31
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1986년엔 일주문도 세웠다. 약수선원은 망월사역을 지나 호암초등학교를 꺾어 오르는 곳에 자리하고 있다. 가장 먼저 들여놓은 발길에 주차장이 있고 도량이 시작되는 초입에 일주문이 사람들을 반긴다. 일주문 안으로 발을 옮기면 ‘약수선원’과 ‘관음정사’ 판액이 정면으로 시야에 들어오고 오른 쪽으로 요사채 ‘청송당’이 위치하고 있다. 청송당은 2007년에 신축된 것으로 보문스님과 보문스님의 상좌이자 현 주지인 지선스님이 주석하고 있다. 지선스님도 약수선원의 중창에 있어선 중심의 역사다. 70대 후반 연로한 보문스님이 기억하지 못하는 옛일을 지선스님은 주섬주섬 기억해낸다. 약수선원의 역사를 같이 해 온 주인공이기 때문이다. 이교도인 땅임자를 상대로 ‘밀당(밀고 당기기)’ 전략을 구사, 2001년 땅 매입에 성공함으로써 지금은 2천7백평에 달하는 사찰부지를 소유하고 있다.  
  
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1987년 대웅전을 목조로 개축해 확장한 것과 1988년 종각신축불사로 약수선원은 비로소 대외적으로 자랑할만한 사격을 갖추게 된다. 그 배후엔 역시 최대 공덕주라 할 이정님씨와 형제들이 있었다. 이정님씨에겐 자신을 포함한 6형제가 있었다. 이들을 위한 기도처로 처음 약수암을 매입했던 것이다. 이 가운데 남동생 이정구씨는 보문스님을 끝까지 후원한 시주자였다. 이씨는 임종 직전에도 부인에게 “보문스님의 용돈을 잊지 말고 챙겨줘라”고 유언할 정도였다.
  
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4. 의정부 약수선원
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보문스님은 그래서 남은 원력이 있다면 입적 전 꼭 사적비를 경내에 세우고 싶다고 말한다. 이 원력도 실현될 날이 멀지 않았다고 장담한다. 간절한 염원과 기도엔 늘 불보살님이 화응해 주셨기 때문이다. 관음재일 지장재일 등 기도가 있는 날엔 거르지 않고 보문스님과 주지 지선스님은 법당에 올라가 신도들과 함께 목청껏 염불 정진한다.
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* 출처: 불교저널, http://www.buddhismjournal.com/news/articleView.html?idxno=9045
  
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===경기도 유형문화재 제176호 약수선원 목조보살입상===
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2001년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 보살상은 높이 85.2㎝. 보살상은 은행나무로 만들어졌으며 보관(寶冠)은 따로 제작하여 머리 위에 올려놓은 상태이다.
  
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6.25전쟁 때 개성에서 피난 온 문수당 보살(속명 이정임 · 작고)은 청량리 시립병원에서 능인심을 급하게 불렀다. 능인심은 서울 북부 남양주 소재 수락산과 상계동 불암산 자락 경계에 자리한 불암사에서 생활하고 있었다. 병원에 20대 초반 아리따운 처녀과 함께 온 능인심에게 문수당 보살은 서류봉투를 하나 건네며 꼭 지니고 있으라고 당부했다. 그리고 의정부 약수암에 데려가 달라고 졸랐다. 능인심은 문수당 보살을 부축해 젊은 처녀과 함께 약수암으로 갔다. 약수암에서 솟아나오는 약수는 다락원에서는 물론 의정부 일대에서 온갖 질병을 치유하는 영험한 물이라는 소문이 자자했다. 이곳에서 문수당은 능인심과 능인심을 따라 온 처녀의 정성어린 간호를 받으며 병 치유에 열중했다.
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약수선원 목조보살입상에서 광무(光武) 9년(1905)명 다라니(陀羅尼), 무구정광다라니경(無垢淨光陀羅尼經), 발원문, 금판(金板) 등이 발견되었다. 발원문에 의하면, 1897년 지리산 기슭의 경상도 지역에서 지금의 사찰로 옮겨 오면서 개금(改金)하였다고 한다. 현재 동국대학교박물관에 의정부 약수선원 목조보살입상과 같은 크기와 형식의 목조보살입상이 있어서, 두 보살상이 원래 삼존상의 협시로 봉안되었던 것으로 추정된다.
  
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경기도 의정부 호원동 약수선원. 약수선원의 태동 배경은 이렇듯 약수와 불심 돈독한 세 여성의 우정으로 이루어진다. 문수당 보살은 당시 울산에서 승승장구하던 대한유화 회장. 약수선원의 최대 공덕주다. 능인심은 비구니 시현스님으로 약수선원 창건주 보문스님의 은사다. 20대 젊은 처녀가 바로 보문스님이다. 문수당이 건네 준 서류봉투는 약수터가 있던 당시 약수암의 집문서였다. 약수암은 허름한 산신각과 방2칸 짜리 ㄱ자방 요사로 이루어져 있었다.
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목조보살입상은 양 어깨에 천의를 걸치고, 하반신에 치마를 입고 머리엔 보관을 쓴 채 연화좌 위에 서 있다. 몸에 비해 머리가 약간 크며, 상체가 짧고 하체가 긴 모습을 하고 있다. 보살상은 전체적으로 앞으로 약간 기울어져 있으며, 머리도 살짝 숙인 자세이다.
  
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이곳에서 시현스님과 보문스님의 약수선원 창건설화가 다시 쓰여진다. 건물만 약수암 소유였지 땅 소유자는 개신교를 믿는 이교도였다. 이런 저런 압박과 방해에도 굴하지 않고 두 스님은 벽돌을 찍어 내 관음전을 지었다. 연약한 여성의 몸으로 쉽지 않은 건축불사였다. 주저앉고 싶을 때마다 불보살의 명호를 칭념하며 의지를 다졌다. 마침내 관음전이 완공되자 너무 기쁜 마음에 이를 기념하고자 보살계단을 열었다. 수계법사로는 한국불교의 최고봉에 자리하고 있던 동산 · 청담 · 대휘스님을 모셨다. 창건주 보문스님은 이때 머리를 깎고 사미니계를 받게 된다. 해인사에서 구족계를 받은 후 평생을 약수선원과 함께 해오고 있는 것이다.
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머리에 비해 큰 보관은 여러 가지 꽃문양을 투각으로 새겨 장식한 화관(花冠)이다. 정수리에는 머리카락을 묶은 보계(寶髻)가 있으며, 앞뒤의 머리카락은 가지런히 정리되어 있다. 옆머리는 귀 앞으로 흘러내린 두 가닥의 머리카락이 귓불을 가로질러 귀 뒤에서 내려오는 머리카락과 하나가 되어 꼬인 다음 어깨 앞쪽에서 두 가닥으로 펼쳐진다.
  
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관음전을 완공한 시현스님이 말했다. “비록 절은 새로 지었지만 부처님 만큼은 고불(古佛)을 모시고 싶다.” 시현스님은 노래처럼 이 말을 읊조렸다.
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목조보살입상의 상호는 방형에 가까운 둥근 모습으로서 오관(五官)은 얼굴 중앙에 오목조목하게 집중되어 있다. 그다지 뚜렷하지 않은 눈썹과 부은 듯한 눈두덩, 양끝으로 치켜 올라간 작은 눈, 큰 물방울 같이 생긴 코, 짧고 넓은 인중, 살포시 다문 작은 입, 꽃문양 귀걸이를 하고 있는 큰 귀를 갖추고 있다. 양쪽 볼은 공기를 머금은 듯 살짝 부풀어 있다.
  
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그러던 어느 날 약수암에 다니는 민보리성 보살(당시 민병두 한국은행 총재 어머니)이 절밑에서 보문스님을 찾았다. 스님은 신발을 급하게 신고 뛰어 내려가니 민 보살이 몸시중도 없이 혼자 타박타박 걸어 올라오고 있었다. 노구의 행보가 안쓰러워 두 손으로 안아드리니 가뿐했다. 내려달라는 말씀도 없어 가슴에 안고 올라와 인법당에 모셨다. 그러자 민 보살이 살짝 미소를 머금는데 자태가 너무 아름다웠다. 그런데 이게 꿈이었다. 꿈 얘기를 은사스님께 말씀드리니 깔깔 웃으며 “가회동 보살님(민보리성)이 오늘 오시려나 보다”했다.
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오른손은 가슴 옆까지 들어 올려 엄지와 중지를 교차하였으며, 왼손은 손바닥을 오른쪽 사선으로 향하게 한 뒤 엄지와 중지를 살짝 교차하였다. 손가락을 길고 손마디와 손톱이 사실적으로 표현되어 있다.
  
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이날 민보리성 보살로부터 “보문스님을 집으로 보내달라”고 실제로 연락이 왔다. 집에 도착한 보문스님을 차에 태워 종로 5가 한 대처승 절로 데려갔다. 거기에서 목조보살입상이 스님의 품에 안겼다. 광목에 둘둘 말린 목조입상은 꿈 속 느낌 그대로 가뿐했다. 한달음에 내달려 약수암에 도착한 목조보살입상은 나중에야 예사 불상이 아님이 밝혀졌다.
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목조보살입상의 가슴에는 법의 양옆에 고정시킨 꽃문양의 가슴장식이 있으며, 양 팔목에는 팔찌를, 상박부에 또 다른 팔찌를 착용하였다. 양 무릎 사이에도 장식이 표현되어 있다. 보살상은 법의(法衣)와 군의(裙衣), 천의(天衣)를 걸치고 있는 것은 물론, 승각기(僧脚崎)와 같은 복부를 감싸는 또 다른 법의를 뒤쪽에서 두른 다음 배 앞에서 묶었다. 그 밑으로 U자가 반복되는 법의 자락이 무릎 위까지 내려오고 있으며, 그 아래엔 군의 자락이 양발 사이와 옆으로 흘러내린다. 발은 발톱까지 표현하였지만 형식화되어 있다. 한편 양쪽 팔을 감싸고 있는 천의는 대좌 옆까지 내려와 있다. 법의와 천의는 과장된 느낌이 없지 않다.
  
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현재 관음전에 봉안된 목조보살입상은 경기도 유형문화재 제 176호다. 보관을 제외한 크기가 84㎝로 해충에 강한 은행나무로 만들어졌다. ‘고불을 모시고 싶다’는 시현스님의 바람은 이 보살입상의 등장으로 실현된다. 개금과 파손된 부위의 복원을 위해 부른 박준주(전한국문화재수리기술협회장)씨는 국보급 불상이라며 흥분을 감추지 못했다. 보살상 복장에서 광무9년명다라니, 무구정광다라니경, 발원문 및 금판도 발견됐다. 불상은 지리산 유역 경상도 폐사찰에서 흘러나온 것으로 추정됐다.
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대좌는 이중의 복판(複瓣) 연화문으로 된 앙련좌(仰蓮座)이다. 연꽃 사이에 간엽(間葉)을 새겨 넣는 등 조각에 심혈을 기울인 모습이다.
  
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삼존불 중 협시불로서 이 불상과 제작연대와 형태가 아주 흡사한 관음보살입상은 현재 동국대에서 소장하고 있는 것으로 전해지고 있다. 문화재청은 목조보살입상의 조성 시기를 16세기 정도로 보고 있다. 인간문화재 박준주는 보살입상 친견의 인연을 지중하게 여겨 약수선원에 대형 괘불을 선물한다. 장정 3~4명이 달려들어야 겨우 펼쳐서 걸 수 있다는 이 대형괘불은 큰 행사 아니고는 평소에 볼 수 없다. 보문스님도 생전예수재를 봉행하느라 3번 정도 대형괘불을 펼치고 천도재를 지냈다고 회고할 정도다.
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약수선원 목조보살입상은 전체적인 비례와 얼굴 표현, 입체적인 조각 기법 등 조형적인 특징이 동국대학교박물관 소장의 목조보살입상과 같아서 함께 조성되었을 것으로 추정된다. 동국대학교박물관 소장의 목조보살입상이 1620년에 제작되었기 때문에 이 보살상도 17세기 전반에 제작된 것으로 여겨진다.
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* 출처: 다음백과 https://100.daum.net/encyclopedia/view/14XXE0075308
  
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1962년 선학원에 등록된 약수암은 1969년 약수선원으로 이름을 바꿨다. 시현스님은 이 와중에 도봉산에 호국선원을 건립하고 약수암을 떠났다. 보문스님은 막내사제와 함께 약수선원을 이끌어야 할 책임을 떠안게 됐다. 1972년 비록 콘크리트지만 대웅전도 건립했다. 비로소 도량과 당우가 제 자리를 차지하며 어엿한 도량으로서의 면모를 갖춰 나가기 시작했다. 1981년엔 스레트와 벽돌로 지어진 관음전을 목조건물로 개축했다. 주변 자연과 어울리며 풍광이 더욱 돋보였다. 신도들도 크게 기뻐했다. 선학원 이사장 범행스님을 초청해 낙성법회를 성대하게 봉행했다.
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== 참고문헌==
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* 한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, pp. 58~61.
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* 한국비구니연구소. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 209 .
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* 하춘생. 『한국의 비구니 문중』. 해조음, 2013, p. 121. 332.
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* 불교저널, (3) 의정부 약수선원 (2014년) http://www.buddhismjournal.com/news/articleView.html?idxno=9045
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* 가상 현실(VR)로 체험하는 우리 고장 의정부, 약수선원 목조보살입상 (2017년) https://realujb.tistory.com/31
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* 불교저널. 의정부 약수선원 전 창건주 보문 스님 입적 https://www.buddhismjournal.com/news/articleView.html?idxno=32504
  
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약수 위에 자리한 석조약사여래좌상은 약수선원의 독실한 신도인 안경환 노(老)보살의 시주로 봉안됐다. 안보살은 약수를 배경으로 중생들의 질병과 재앙을 소멸하는 발원을 담아 약사여래를 모셨다.
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==시맨틱 데이터==
  
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1986년엔 일주문도 세웠다. 약수선원은 망월사역을 지나 호암초등학교를 꺾어 오르는 곳에 자리하고 있다. 가장 먼저 들여놓은 발길에 주차장이 있고 도량이 시작되는 초입에 일주문이 사람들을 반긴다. 일주문 안으로 발을 옮기면 ‘약수선원’과 ‘관음정사’ 판액이 정면으로 시야에 들어오고 오른 쪽으로 요사채 ‘청송당’이 위치하고 있다. 청송당은 2007년에 신축된 것으로 보문스님과 보문스님의 상좌이자 현 주지인 지선스님이 주석하고 있다. 지선스님도 약수선원의 중창에 있어선 중심의 역사다. 70대 후반 연로한 보문스님이 기억하지 못하는 옛일을 지선스님은 주섬주섬 기억해낸다. 약수선원의 역사를 같이 해 온 주인공이기 때문이다. 이교도인 땅임자를 상대로 ‘밀당(밀고 당기기)’ 전략을 구사, 2001년 땅 매입에 성공함으로써 지금은 2천7백평에 달하는 사찰부지를 소유하고 있다.
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===노드 데이터===
  
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  1987년 대웅전을 목조로 개축해 확장한 것과 1988년 종각신축불사로 약수선원은 비로소 대외적으로 자랑할만한 사격을 갖추게 된다. 그 배후엔 역시 최대 공덕주라 할 이정님씨와 형제들이 있었다. 이정님씨에겐 자신을 포함한 6형제가 있었다. 이들을 위한 기도처로 처음 약수암을 매입했던 것이다. 이 가운데 남동생 이정구씨는 보문스님을 끝까지 후원한 시주자였다. 이씨는 임종 직전에도 부인에게 “보문스님의 용돈을 잊지 말고 챙겨줘라”고 유언할 정도였다.
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{|class="wikitable" style="text-align:left"
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! style="width:150px" | 식별자 || 범주 || 유형 || 표제 || 한자 || 웹 주소
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| [[보문스님(普門, 1938生, 비구니)| 보문(普門)스님]] || 본항목 || || 보문(普門, 1938~)|| 普門 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/보문스님(普門,_1938生,_비구니)
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|}
  
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보문스님은 그래서 남은 원력이 있다면 입적 전 꼭 사적비를 경내에 세우고 싶다고 말한다. 이 원력도 실현될 날이 멀지 않았다고 장담한다. 간절한 염원과 기도엔 늘 불보살님이 화응해 주셨기 때문이다. 관음재일 지장재일 등 기도가 있는 날엔 거르지 않고 보문스님과 주지 지선스님은 법당에 올라가 신도들과 함께 목청껏 염불 정진한다.
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※ 범례
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* 범주: 본항목, 문맥항목
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* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,
  
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===릴레이션 데이터===
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{|class="wikitable" style="text-align:left"
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* 출처 : 불교저널, (3) 의정부 약수선원 (2014년) http://www.buddhismjournal.com/news/articleView.html?idxno=9045
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!  항목1 ||  항목2 ||  관계 || style="width:300px" | 속성
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| [[보문스님(普門, 1938生, 비구니)|보문스님(普門)]] || [[청해(靑海)문중|청해문중(靑海)]] || ~의 일원이다 ||
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[약수선원] 사진출처 : 불교저널, http://www.buddhismjournal.com/news/articleView.html?idxno=9045
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경기도 유형문화재 제176호 목조보살입상
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| [[보문스님(普門, 1938生, 비구니)|보문스님(普門)]] || [[시현스님(示現, 1914生, 비구니)|시현스님(示現)]] || ~의 수계제자이다 ||
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약수선원에는 경기도 유형문화재 제176호인 목조보살입상이 모셔져 있다. 이 보살상은 조선 초기 보살양식(菩薩樣式)을 일부 갖추고 있는 전형적인 조선 중기의 보살상이다.
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| [[보문스님(普門, 1938生, 비구니)|보문스님(普門)]] || [[의정부 약수선원(약수암)]] || ~에서 출가하다 ||
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보관(寶冠)을 제외한 보살상의 전체 크기는 84센티미터로 아담하며, 조각도를 쓰기에 좋고 나무 자체에 독성이 있어 해충에 강한 행자목(杏子木)으로 제작되었다.
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| [[보문스님(普門, 1938生, 비구니)|보문스님(普門)]] || [[청담순호(靑潭淳浩)|청담스님(靑潭)]] || ~(으)로부터 계를 받다 || 사미니계
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상(像)의 형태는 이목구비가 작은 통통한 얼굴과 원형 귀고리에 결발(結髮)을 높게 하였고, 결발이 귀 뒤로 돌아가 어깨까지 내려온 모습이다.
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| [[보문스님(普門, 1938生, 비구니)|보문스님(普門)]] || [[석암혜수(昔巖慧秀)|석암스님(昔巖)]] || ~(으)로부터 계를 받다 || 비구니계
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이 같은 결발 형식 및 귀고리 표현은 고려 말부터 유행하여 조선 초기에는 간략화 되었던 표현 수법이다. 어깨는 얼굴에 비해 좁고 처져서 다소 왜소한 느낌이며, 팔찌를 장식한 오른손을 들어 엄지와 검지를 맞대고 있다.
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| [[보문스님(普門, 1938生, 비구니)|보문스님(普門)]] || [[의정부 약수선원(약수암)]] || ~에서 직임을 수행하다 || 주지(감원)
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어깨에 드리워진 천의(天衣)는 팔을 휘감고 발아래까지 흘러내렸고, 가슴 밑에는 군의(裙衣)를 묶은 띠 매듭이 있으며, 양다리 사이에 수대(繡帶)가 내려져 있다.
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| [[보문스님(普門, 1938生, 비구니)|보문스님(普門)]] || [[의정부 약수선원(약수암)]] || ~을(를) 중창하다 ||
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이 작품은 15세기 작으로 비정(比定)된 안성(安城) 청룡사(靑龍寺) 관음보살좌상이나 파계사(把溪寺) 원통전(圓通殿) 관음상보다 결발(結髮) 형식이나 귀고리가 간략화 되었고, 신체 비례도 5등신이어서 16세기에 제작된 것으로 보인다.
 
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약수선원 목조보살입상은 15세기의 특징이 남아 있는 결발 형태나 통통한 얼굴 등에서 조선 중기, 즉 16세기의 작품으로 추정되며, 보존 상태도 양호하다. 더욱이 좌협시(左脇侍)인 동국대학교 소장 목조관음보살입상의 복장기(腹藏記)가 발견됨에 따라 명확한 제작 연대와 봉안 사찰, 조각장인(彫刻匠人) 및 발원자(發願者) 등을 알 수 있는 상(像)이어서 조선 중기의 보살상 및 조각장 유파(流派)를 연구하는 데 귀중한 작품이다.
 
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[경기도 유형문화재 제176호 목조보살입상] 사진출처 : 불교저널, http://www.buddhismjournal.com/news/articleView.html?idxno=9045
 
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5. 참고문헌
 
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한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, pp. 58~61.
 
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한국비구니연구소. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 209 .
 
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하춘생. 『한국의 비구니 문중』. 해조음, 2013, p. 121. 332.
 
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약수선원 경기도 의정부시 망월로 58 (의정부시 호원동 226-54) 031-873-4266
 
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==지도==
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* '''약수선원''' : 경기도 의정부시 호원동 226-54
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== 참고자료==
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==다른 비구니 스님==
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  '''☞ [[한국비구니 | 대한민국(한국) 주요 비구니 스님]]'''
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  '''☞ [[비구니 인물사전 데이터 아카이브|대한민국(한국) 비구니 인물사전 데이터 아카이브]]'''
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==시맨틱 데이터==  
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==지식관계망==
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==주석==
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<references/>
  
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[[분류 : 비구니스님]]
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! style="width:150px" | 식별자 || 범주 || 유형 || 표제 || 한자 || 웹 주소
 
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2024년 9월 18일 (수) 06:31 기준 최신판


보문(普門)스님
209 보문(普門).jpg
법명 보문(普門)
법호 정목(正穆)
속명 정병덕(丁炳德)
출생 1938.02.10.
출가 1960년
입적 2023.5.1(양력)
사찰 약수선원
경기도 의정부시 호원동 226-54
특이사항


정의

보문(普門)스님은 시현스님을 은사로 의정부 약수암에서 출가하여 약수암(약수선원)을 불사한 대한민국 비구니 스님이다.

생애

연도 내용
1938 전남 완도 출생
서창국민학교 졸업
1960 의정부 약수암에서 시현(示現)스님을 은사로 출가
1960 약수암에서 청담(靑潭)스님을 계사로 사미니계 수지
동학사 강원 사집[1] 수료
해인사에서 석암(昔岩)스님을 계사로 비구니계 수지
약수암 중창 불사
대웅전, 관음전, 산신각, 요사채, 일주문, 종각 불사
자비회 회원
강동여고 이사 역임
강동여고 장학회 운영
2004 약수선원 주지
2023 2023.5.1.(양력) 입적(법랍 64년, 세수 85세)
문중 청해문중(靑海)
생활신조 기도정진하고 가람수호하여 부처님 도량을 가꾸어 후손들에게 물려주고 싶다. 젊어서 공부해야 한다.
수계제자(『한국비구니명감』) 지선(智禪)
문중계보(『한국의 비구니문중』) 우경(宇景, 4)→법성(法性, 5)→선주(善周, 6)→시현(示現, 7)→보문(普門, 8)→지선(智禪, 9)

활동 및 공헌

출가

사진출처:한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, p.60
[보문스님]
사진출처:불교저널 http://www.buddhismjournal.com/news/articleView.html?idxno=9045
[약수선원]
사진출처:네이버 블로그 https://m.blog.naver.com/dahalife/220972778315
[약수선원 목조보살입상]
사진출처:네이버 블로그 https://m.blog.naver.com/dahalife/220972778315

정목(正穆) 보문(普門)스님은 1938년 전남 완도에서 태어났다. 본관은 나주이며, 이름은 정병덕이다.

스님은 서창국민학교를 졸업한 후 어느 날 불암사에 친척이 있어서 며칠 머물게 되었는데, 나중에 사숙이 되시는 상인스님이 시현스님(훗날 은사스님이 되심)에게 입산을 권하시는 모습을 보고 출가를 결심하였다. 부처님 도량에 들어서면 저절로 신심이 나고 마음이 편안해져 일말의 의심도 없이 발심한 것이다. 보문스님의 은사이신 시현스님은 이승만 대통령 시절에 대한불교 여성수도원장으로 재임하면서 하동스님과 함께 나라를 위해 기도하셨던 분이다. 상인스님 아래서 삭발하려고 하니까 보문스님의 노스님이 시현스님을 놓치기 아까워하시고 당신도 이참에 삭발을 해야겠다고 해서 두 스님은 한날한시에 삭발 수계하게 되었다. 1960년 약수선원에서의 일이었다.

은사인 시현스님과 함께 포교와 복지활동

그 뒤 보문스님과 은사이신 시현스님은 지속적으로 불사를 펼치는 한편, 나병환자들을 돌보는 일뿐만 아니라 그들에게 학교를 지을 수 있게 부지를 마련해주는 등 많은 후원을 아끼지 않았다. 그리고 논산훈련소를 비롯하여 여러 군부대에 부처님을 모시는 일을 드러내지 않고 묵묵히 해나갔다. 중생이 어려운 일에 처해 있을 때마다 자신이 해줄 수 있는 한 언제든지 몸소 발 벗고 나서서 행하는 상구보리(上求菩提) 하화중생(下化衆生)의 보살행을 계속 실천해온 것이다. 그 한 예를 들자면, 자유당 시절 뚝섬에 유일한 교통수단인 배가 없어 섬에 살고 있던 주민들이 난감해 하고 있을 때였다. 딱한 사정을 알게 된 보문스님과 은사스님은 일말의 망설임도 없이 조계사 혜정스님과 함께 화주로 나서서 배를 마련해주었다.

또한 봉선사에서 『화엄경』을 편찬 불사할 때에도 후원회를 조직하여 큰 불사를 이룰 수 있었고, 탄허 큰스님이 개운사에 계실 때에는 속장경을 불사하여 학교에 기증하였다. 이처럼 보문스님과 은사스님은 중생을 위해 자신들이 할 수 있는 일은 모두 실행하며 보살행을 펼쳐온 공로로 여러 차례 감사패와 상을 받기도 하였다. 그러나 두 스님은 애당초 남들의 상찬에는 아무런 관심도 없었기에 표창장이라고 해서 따로 보관하고 말 것도 없었다. 단지 늘 어려운 사람들을 살피는 일에만 헌신하는 생활을 이어갈 뿐이었다.

은사인 시현스님

보문스님의 은사이신 시현스님은 늦게 삭발 출가한 것을 만회라도 하려는 듯 정진에 정진을 거듭하여 종종 주위로부터 찬사를 받으셨다. 또한 사찰 불사를 하는 데도 참으로 통이 큰 거물이라는 평을 많이 받으셨다. 시현스님은 1985년 세수 83세 되던 날, 사시 예불을 마치고 공양을 잘 드신 후 고요한 모습으로 입적하셨다.

약수선원 불사

보문스님은 세속에 있을 때부터 은사스님과 인연이 있었던 터라 은사스님 시봉을 위해 동학사 강원을 중도에 그만두고 약수선원에 거주하면서 전념을 다하여 대웅전, 관음전, 산신각, 요사채, 일주문, 종각 등을 불사하였다. 스님은 지금도 부처님 도량을 잘 가꾸어 후손에게 물려주기를 발원하고 있다. 2004년 약수선원 주지로 수행 정진 중인 보문스님은 의정부 내의 몇몇 사찰이 모여 운영하는 자비회의 회원이며, 광동여고 이사를 맡아 어려운 학교 재정을 후원함은 물론 장학회도 운영하고 있다.

스님의 수계제자로는 지선(智禪)스님이 있다.

의정부 약수선원

6.25전쟁 때 개성에서 피난 온 문수당 보살(속명 이정임)은 청량리 시립병원에서 능인심을 급하게 불렀다. 능인심은 서울 북부 남양주 소재 수락산과 상계동 불암산 자락 경계에 자리한 불암사에서 생활하고 있었다. 병원에 20대 초반 아리따운 처녀과 함께 온 능인심에게 문수당 보살은 서류봉투를 하나 건네며 꼭 지니고 있으라고 당부했다. 그리고 의정부 약수암에 데려가 달라고 졸랐다. 능인심은 문수당 보살을 부축해 젊은 처녀과 함께 약수암으로 갔다. 약수암에서 솟아나오는 약수는 다락원에서는 물론 의정부 일대에서 온갖 질병을 치유하는 영험한 물이라는 소문이 자자했다. 이곳에서 문수당은 능인심과 능인심을 따라 온 처녀의 정성어린 간호를 받으며 병 치유에 열중했다.

경기도 의정부 호원동 약수선원. 약수선원의 태동 배경은 이렇듯 약수와 불심 돈독한 세 여성의 우정으로 이루어진다. 문수당 보살은 당시 울산에서 승승장구하던 대한유화 회장. 약수선원의 최대 공덕주다. 능인심은 비구니 시현스님으로 약수선원 창건주 보문스님의 은사다. 20대 젊은 처녀가 바로 보문스님이다. 문수당이 건네 준 서류봉투는 약수터가 있던 당시 약수암의 집문서였다. 약수암은 허름한 산신각과 방2칸 짜리 ㄱ자방 요사로 이루어져 있었다.

이곳에서 시현스님과 보문스님의 약수선원 창건설화가 다시 쓰여진다. 건물만 약수암 소유였지 땅 소유자는 개신교를 믿는 이교도였다. 이런 저런 압박과 방해에도 굴하지 않고 두 스님은 벽돌을 찍어 내 관음전을 지었다. 연약한 여성의 몸으로 쉽지 않은 건축불사였다. 주저앉고 싶을 때마다 불보살의 명호를 칭념하며 의지를 다졌다. 마침내 관음전이 완공되자 너무 기쁜 마음에 이를 기념하고자 보살계단을 열었다. 수계법사로는 한국불교의 최고봉에 자리하고 있던 동산 · 청담 · 대휘스님을 모셨다. 창건주 보문스님은 이때 머리를 깎고 사미니계를 받게 된다. 해인사에서 구족계를 받은 후 평생을 약수선원과 함께 해오고 있는 것이다. 관음전을 완공한 시현스님이 말했다. “비록 절은 새로 지었지만 부처님 만큼은 고불(古佛)을 모시고 싶다.” 시현스님은 노래처럼 이 말을 읊조렸다.

그러던 어느 날 약수암에 다니는 민보리성 보살(당시 민병두 한국은행 총재 어머니)이 절밑에서 보문스님을 찾았다. 스님은 신발을 급하게 신고 뛰어 내려가니 민 보살이 몸시중도 없이 혼자 타박타박 걸어 올라오고 있었다. 노구의 행보가 안쓰러워 두 손으로 안아드리니 가뿐했다. 내려달라는 말씀도 없어 가슴에 안고 올라와 인법당에 모셨다. 그러자 민 보살이 살짝 미소를 머금는데 자태가 너무 아름다웠다. 그런데 이게 꿈이었다. 꿈 얘기를 은사스님께 말씀드리니 깔깔 웃으며 “가회동 보살님(민보리성)이 오늘 오시려나 보다”했다.

이날 민보리성 보살로부터 “보문스님을 집으로 보내달라”고 실제로 연락이 왔다. 집에 도착한 보문스님을 차에 태워 종로 5가 한 대처승 절로 데려갔다. 거기에서 목조보살입상이 스님의 품에 안겼다. 광목에 둘둘 말린 목조입상은 꿈 속 느낌 그대로 가뿐했다. 한달음에 내달려 약수암에 도착한 목조보살입상은 나중에야 예사 불상이 아님이 밝혀졌다. 현재 관음전에 봉안된 목조보살입상은 경기도 유형문화재 제 176호다. 보관을 제외한 크기가 84㎝로 해충에 강한 은행나무로 만들어졌다. ‘고불을 모시고 싶다’는 시현스님의 바람은 이 보살입상의 등장으로 실현된다. 개금과 파손된 부위의 복원을 위해 부른 박준주(전한국문화재수리기술협회장)씨는 국보급 불상이라며 흥분을 감추지 못했다. 보살상 복장에서 광무9년명다라니, 무구정광다라니경, 발원문 및 금판도 발견됐다. 불상은 지리산 유역 경상도 폐사찰에서 흘러나온 것으로 추정됐다.

삼존불 중 협시불로서 이 불상과 제작연대와 형태가 아주 흡사한 관음보살입상은 현재 동국대에서 소장하고 있는 것으로 전해지고 있다. 문화재청은 목조보살입상의 조성 시기를 16세기 정도로 보고 있다. 인간문화재 박준주는 보살입상 친견의 인연을 지중하게 여겨 약수선원에 대형 괘불을 선물한다. 장정 3~4명이 달려들어야 겨우 펼쳐서 걸 수 있다는 이 대형괘불은 큰 행사 아니고는 평소에 볼 수 없다. 보문스님도 생전예수재를 봉행하느라 3번 정도 대형괘불을 펼치고 천도재를 지냈다고 회고할 정도다.

1962년 선학원에 등록된 약수암은 1969년 약수선원으로 이름을 바꿨다. 시현스님은 이 와중에 도봉산에 호국선원을 건립하고 약수암을 떠났다. 보문스님은 막내사제와 함께 약수선원을 이끌어야 할 책임을 떠안게 됐다. 1972년 비록 콘크리트지만 대웅전도 건립했다. 비로소 도량과 당우가 제 자리를 차지하며 어엿한 도량으로서의 면모를 갖춰 나가기 시작했다. 1981년엔 스레트와 벽돌로 지어진 관음전을 목조건물로 개축했다. 주변 자연과 어울리며 풍광이 더욱 돋보였다. 신도들도 크게 기뻐했다. 선학원 이사장 범행스님을 초청해 낙성법회를 성대하게 봉행했다. 약수 위에 자리한 석조약사여래좌상은 약수선원의 독실한 신도인 안경환 노(老)보살의 시주로 봉안됐다. 안보살은 약수를 배경으로 중생들의 질병과 재앙을 소멸하는 발원을 담아 약사여래를 모셨다.

1986년엔 일주문도 세웠다. 약수선원은 망월사역을 지나 호암초등학교를 꺾어 오르는 곳에 자리하고 있다. 가장 먼저 들여놓은 발길에 주차장이 있고 도량이 시작되는 초입에 일주문이 사람들을 반긴다. 일주문 안으로 발을 옮기면 ‘약수선원’과 ‘관음정사’ 판액이 정면으로 시야에 들어오고 오른 쪽으로 요사채 ‘청송당’이 위치하고 있다. 청송당은 2007년에 신축된 것으로 보문스님과 보문스님의 상좌이자 현 주지인 지선스님이 주석하고 있다. 지선스님도 약수선원의 중창에 있어선 중심의 역사다. 70대 후반 연로한 보문스님이 기억하지 못하는 옛일을 지선스님은 주섬주섬 기억해낸다. 약수선원의 역사를 같이 해 온 주인공이기 때문이다. 이교도인 땅임자를 상대로 ‘밀당(밀고 당기기)’ 전략을 구사, 2001년 땅 매입에 성공함으로써 지금은 2천7백평에 달하는 사찰부지를 소유하고 있다.

1987년 대웅전을 목조로 개축해 확장한 것과 1988년 종각신축불사로 약수선원은 비로소 대외적으로 자랑할만한 사격을 갖추게 된다. 그 배후엔 역시 최대 공덕주라 할 이정님씨와 형제들이 있었다. 이정님씨에겐 자신을 포함한 6형제가 있었다. 이들을 위한 기도처로 처음 약수암을 매입했던 것이다. 이 가운데 남동생 이정구씨는 보문스님을 끝까지 후원한 시주자였다. 이씨는 임종 직전에도 부인에게 “보문스님의 용돈을 잊지 말고 챙겨줘라”고 유언할 정도였다.

보문스님은 그래서 남은 원력이 있다면 입적 전 꼭 사적비를 경내에 세우고 싶다고 말한다. 이 원력도 실현될 날이 멀지 않았다고 장담한다. 간절한 염원과 기도엔 늘 불보살님이 화응해 주셨기 때문이다. 관음재일 지장재일 등 기도가 있는 날엔 거르지 않고 보문스님과 주지 지선스님은 법당에 올라가 신도들과 함께 목청껏 염불 정진한다.

경기도 유형문화재 제176호 약수선원 목조보살입상

2001년 경기도 유형문화재로 지정되었다. 보살상은 높이 85.2㎝. 보살상은 은행나무로 만들어졌으며 보관(寶冠)은 따로 제작하여 머리 위에 올려놓은 상태이다.

약수선원 목조보살입상에서 광무(光武) 9년(1905)명 다라니(陀羅尼), 무구정광다라니경(無垢淨光陀羅尼經), 발원문, 금판(金板) 등이 발견되었다. 발원문에 의하면, 1897년 지리산 기슭의 경상도 지역에서 지금의 사찰로 옮겨 오면서 개금(改金)하였다고 한다. 현재 동국대학교박물관에 의정부 약수선원 목조보살입상과 같은 크기와 형식의 목조보살입상이 있어서, 두 보살상이 원래 삼존상의 협시로 봉안되었던 것으로 추정된다.

목조보살입상은 양 어깨에 천의를 걸치고, 하반신에 치마를 입고 머리엔 보관을 쓴 채 연화좌 위에 서 있다. 몸에 비해 머리가 약간 크며, 상체가 짧고 하체가 긴 모습을 하고 있다. 보살상은 전체적으로 앞으로 약간 기울어져 있으며, 머리도 살짝 숙인 자세이다.

머리에 비해 큰 보관은 여러 가지 꽃문양을 투각으로 새겨 장식한 화관(花冠)이다. 정수리에는 머리카락을 묶은 보계(寶髻)가 있으며, 앞뒤의 머리카락은 가지런히 정리되어 있다. 옆머리는 귀 앞으로 흘러내린 두 가닥의 머리카락이 귓불을 가로질러 귀 뒤에서 내려오는 머리카락과 하나가 되어 꼬인 다음 어깨 앞쪽에서 두 가닥으로 펼쳐진다.

목조보살입상의 상호는 방형에 가까운 둥근 모습으로서 오관(五官)은 얼굴 중앙에 오목조목하게 집중되어 있다. 그다지 뚜렷하지 않은 눈썹과 부은 듯한 눈두덩, 양끝으로 치켜 올라간 작은 눈, 큰 물방울 같이 생긴 코, 짧고 넓은 인중, 살포시 다문 작은 입, 꽃문양 귀걸이를 하고 있는 큰 귀를 갖추고 있다. 양쪽 볼은 공기를 머금은 듯 살짝 부풀어 있다.

오른손은 가슴 옆까지 들어 올려 엄지와 중지를 교차하였으며, 왼손은 손바닥을 오른쪽 사선으로 향하게 한 뒤 엄지와 중지를 살짝 교차하였다. 손가락을 길고 손마디와 손톱이 사실적으로 표현되어 있다.

목조보살입상의 가슴에는 법의 양옆에 고정시킨 꽃문양의 가슴장식이 있으며, 양 팔목에는 팔찌를, 상박부에 또 다른 팔찌를 착용하였다. 양 무릎 사이에도 장식이 표현되어 있다. 보살상은 법의(法衣)와 군의(裙衣), 천의(天衣)를 걸치고 있는 것은 물론, 승각기(僧脚崎)와 같은 복부를 감싸는 또 다른 법의를 뒤쪽에서 두른 다음 배 앞에서 묶었다. 그 밑으로 U자가 반복되는 법의 자락이 무릎 위까지 내려오고 있으며, 그 아래엔 군의 자락이 양발 사이와 옆으로 흘러내린다. 발은 발톱까지 표현하였지만 형식화되어 있다. 한편 양쪽 팔을 감싸고 있는 천의는 대좌 옆까지 내려와 있다. 법의와 천의는 과장된 느낌이 없지 않다.

대좌는 이중의 복판(複瓣) 연화문으로 된 앙련좌(仰蓮座)이다. 연꽃 사이에 간엽(間葉)을 새겨 넣는 등 조각에 심혈을 기울인 모습이다.

약수선원 목조보살입상은 전체적인 비례와 얼굴 표현, 입체적인 조각 기법 등 조형적인 특징이 동국대학교박물관 소장의 목조보살입상과 같아서 함께 조성되었을 것으로 추정된다. 동국대학교박물관 소장의 목조보살입상이 1620년에 제작되었기 때문에 이 보살상도 17세기 전반에 제작된 것으로 여겨진다.

참고문헌

시맨틱 데이터

노드 데이터

식별자 범주 유형 표제 한자 웹 주소
보문(普門)스님 본항목 보문(普門, 1938~) 普門 http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/보문스님(普門,_1938生,_비구니)

※ 범례

  • 범주: 본항목, 문맥항목
  • 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

릴레이션 데이터

항목1 항목2 관계 속성
보문스님(普門) 청해문중(靑海) ~의 일원이다
보문스님(普門) 시현스님(示現) ~의 수계제자이다
보문스님(普門) 의정부 약수선원(약수암) ~에서 출가하다
보문스님(普門) 청담스님(靑潭) ~(으)로부터 계를 받다 사미니계
보문스님(普門) 석암스님(昔巖) ~(으)로부터 계를 받다 비구니계
보문스님(普門) 의정부 약수선원(약수암) ~에서 직임을 수행하다 주지(감원)
보문스님(普門) 의정부 약수선원(약수암) ~을(를) 중창하다

지도

  • 약수선원 : 경기도 의정부시 호원동 226-54



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지식관계망




주석

  1. ↑ 선종에서 중시하는 것으로, 불교를 학습하는 데에 기본이 되는 네 가지 책. 곧 《서장(書狀)》, 《도서(都書)》, 《선요(禪要)》, 《절요(節要)》를 이른다.
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