월혜스님(月慧, 1895生, 비구니) - 편집 역사

이병두: /* 참고자료 */

2024-09-17T08:48:18Z

‎참고자료

이병두: /* 생애 */

2024-09-17T08:46:20Z

‎생애

이병두: /* 지식관계망 */

2024-09-16T02:33:45Z

‎지식관계망

2024년 9월 16일 (월) 00:51에 이병두님의 편집

2024-09-16T00:51:07Z

이병두: /* 생애 */

2024-09-14T08:37:24Z

‎생애

이병두: /* 입적 */

2024-08-15T08:16:34Z

‎입적

이병두: /* 입적 */

2024-08-15T08:14:11Z

‎입적

이병두: /* 입적 */

2024-08-15T08:13:28Z

‎입적

이병두: /* 입적 전 스님의 유언 */

2024-08-15T08:10:32Z

‎입적 전 스님의 유언

이병두: /* 무소유의 본분을 간직한 청풍납자 */

2024-08-15T08:09:05Z

‎무소유의 본분을 간직한 청풍납자

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 == 참고자료==
-*한국비구니연구소 저, 『한국비구니수행담록』 상, 뜨란출판사, 2007년, p384~388
+* 한국비구니연구소 저, 『한국비구니수행담록』 상, 뜨란출판사, 2007, p. 384~388.
-*한국비구니연구소 저, 『한국비구니명감』, 뜨란출판사 2007년, p347
+* 한국비구니연구소 저, 『한국비구니명감』, 뜨란출판사 2007, p. 347.
-*하춘생 저, 『깨달음의 꽃』 1, 여래출판사, 2001년 p105
+* 하춘생. 『한국의 비구니 문중』. 해조음, 2013, pp. 402, 403.
-* 전국비구니회, 『한국 비구니의 수행과 삶』, 예문서원, 2007. p.147
+* 하춘생 저, 『깨달음의 꽃』 1, 여래출판사, 2001, p. 105.
-* 하춘생, 『붓다의 제자 비구니』, 국제문화단, 2016, p. 186
+* 전국비구니회, 『한국 비구니의 수행과 삶』, 예문서원, 2007. p.147.
 ==시맨틱 데이터==

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 |수행지침|| 시은을 입지 않도록 한다. 철저한 무소유.
 |-
-|수계제자(『한국비구니명감』)|| 묘엄(妙嚴)·묘전(妙典)·묘희(妙熙)·혜관(慧觀)·원각(圓覺)·정수(精修)·상운(祥雲)·각진(覺眞).고견(古見)·대은(大恩)·묘공(妙珙)
+|수계제자(『한국비구니명감』)|| [[묘엄스님(妙嚴, 1931生, 비구니)|묘엄(妙嚴)]]·[[묘전스님(妙典, 1915生, 비구니)|묘전(妙典)]]·[[묘희스님(妙喜, 1937生, 비구니)|묘희(妙熙)]]·혜관(慧觀)·원각(圓覺)·정수(精修)·[[상운스님(祥雲, 1942生, 비구니)|상운(祥雲)]]·각진(覺眞).고견(古見)·대은(大恩)·묘공(妙珙)
 |-
 |문중계보(『한국의 비구니문중』) ||재일(載日, 4)→청언(淸彦, 5)→태용(泰容, 6)→선진(善眞, 7)→[[월혜스님(月慧, 1895生, 비구니)|월혜(月慧, 8)]]→[[묘엄스님(妙嚴, 1931生, 비구니)|묘엄(妙嚴, 9)]], [[묘전스님(妙典, 1915生, 비구니)|묘전(妙典, 9)]], [[묘희스님(妙喜, 1937生, 비구니)|묘희(妙熙, 9)]], 혜관(慧觀, 9), 원각(圓覺, 9), 정수(精修, 9), [[상운스님(祥雲, 1942生, 비구니)|상운(祥雲, 9)]], 각진(覺眞, 9), 고견(古見, 9), 대은(大恩, 9), 묘공(妙珙, 9)

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 ==지식관계망==
-{{SemanticGraph | key=월혜스님(月慧,_1895生,_비구니) }}
+{{SemanticGraph | key=월혜스님(月慧,_1895生,_비구니)}}
 ==주석==

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 | [[월혜스님(月慧, 1895生, 비구니)|월혜스님(月慧)]] || [[안거]] || ~을(를) 성만하다 || 문경 대승사 윤필암(사불산), 평창 월정사 지장암(오대산), 예산 수덕사 견성암
 |}
 ==지도==
 * '''김룡사(김용사)''' : 경상북도 문경시 산북면 김용리 410
 {{구글지도 | 위도= 36.739865 | 경도=128.223644 | 줌=17}}
 ==주석==
 <references/>
+[[분류 : 비구니스님]]

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 |수행지침|| 시은을 입지 않도록 한다. 철저한 무소유.
 |-
-|수계제자 || 묘엄(妙嚴)·묘전(妙典)·묘희(妙熙)·혜관(慧觀)·원각(圓覺)·정수(精修)·상운(祥雲)·각진(覺眞).고견(古見)·대은(大恩)·묘공(妙珙)
+|수계제자(『한국비구니명감』)|| 묘엄(妙嚴)·묘전(妙典)·묘희(妙熙)·혜관(慧觀)·원각(圓覺)·정수(精修)·상운(祥雲)·각진(覺眞).고견(古見)·대은(大恩)·묘공(妙珙)
 |}

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 년 8월 스님은 세연이 다했음을 알기라도 했는지 도대체 음식을 들지 않았다. 제자들이 “스님, 정진하십니까?” 하고 물으면 손가락만 들어 보일 뿐이었다. 월혜스님은 그렇게 1주일간 단식정진에 들었다. 그리고 1956년 음력 8월 28일 문경 김룡사에서 홀연히 열반적정(涅槃寂靜)에 드니 세수 62세요, 법랍 21세였다. </br>
 스님은 비록 늦게 출가를 했지만 납자로서의 20년은 삼세를 뛰어넘었다. 스님의 수행상은 그대로 상좌들에게 이어졌다. 선납자로서, 이 시대 최고의 강사로서, 사회복지의 원력보살로서 스님의 상좌들은 하나같이 한국불교의 버팀목이 되고 있다. </br>
-맏상좌 묘엄(妙嚴)스님은 운문사, 동학사와 함께 대표적인 비구니 강원인 수원 봉녕사승가대학의 학장이며 주지로서 비구니 승가교육의 미래를 책임지고 있다. 둘째 상좌 묘전(妙典)스님은 대구 팔공산 반야정사에서 은사의 선풍을 드날리고 있으며, 셋째 상좌 묘희(妙喜)스님은 노인 요양원인 사회복지법인 자제정사를 운영하며 복지 정토의 구현을 실현 하고 있다. 그러나 혜관(慧觀)·원각(圓覺)·고견(高見)·상운(祥雲)·묘공洪·대은(大恩)스님 등은 안타 깝게도 은사를 따라 입적하였다. 이밖에 묘엄스님 계열의 손상좌 일운(一耘)(울진 불영사 주지) · 진상(眞常)(봉녕사)스님과 묘전스님 계열의 도성(道成)·도경(道敬)·성총(聖聰)·성학(聖學)스님, 그리고 묘희스님 계열의 지묵스님 등 후학 70여 명이 전국 각지에서 스님의 유지를 계승하고 있다.
+맏상좌 묘엄(妙嚴)스님은 운문사, 동학사와 함께 대표적인 비구니 강원인 수원 봉녕사승가대학의 학장이며 주지로서 비구니 승가교육의 미래를 책임지고 있다. 둘째 상좌 묘전(妙典)스님은 대구 팔공산 반야정사에서 은사의 선풍을 드날리고 있으며, 셋째 상좌 묘희(妙喜)스님은 노인 요양원인 사회복지법인 자제정사를 운영하며 복지 정토의 구현을 실현 하고 있다. 그러나 혜관(慧觀)·원각(圓覺)·고견(高見)·상운(祥雲)·묘공(妙珙)·대은(大恩)스님 등은 안타 깝게도 은사를 따라 입적하였다. 이밖에 묘엄스님 계열의 손상좌 일운(一耘)(울진 불영사 주지) · 진상(眞常)(봉녕사)스님과 묘전스님 계열의 도성(道成)·도경(道敬)·성총(聖聰)·성학(聖學)스님, 그리고 묘희스님 계열의 지묵스님 등 후학 70여 명이 전국 각지에서 스님의 유지를 계승하고 있다.
 == 참고자료==

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 ===입적 전 스님의 유언===
-입적에 즈음해서 유언을 남겼는데, 널(관)도 사지 말고, 돗자리에 말아서 그대로 화장해 달라는 것이다. 후학들은 그 유언을 따랐다. 빈객賓客도 없는 적막한 다비식이었다.
+입적에 즈음해서 유언을 남겼는데, 널(관)도 사지 말고, 돗자리에 말아서 그대로 화장해 달라는 것이다. 후학들은 그 유언을 따랐다. 빈객(賓客)도 없는 적막한 다비식이었다.
-스님은 진정한 선객이었다. 손에는 항상 선종의 중요어록을 집대성한 『선문촬요』가 들
+스님은 진정한 선객이었다. 손에는 항상 선종의 중요어록을 집대성한 『선문촬요』가 들려 있었다. 행주좌와(行住坐風) 중에서도 교학(敎學)과 선지(禪旨)를 배우는 데 게을리 하지 않았던 것이다. 윤필암에서 입승 소임을 보던 어느 날, 스님이 갑자기 사라진 일이 있었다. 훗날 알고 보니 충청북도 월악산 신륵사에서 한 철을 안거한 후 다시 돌아온 것이었다. 입승 소임을 보게 되면 정작 자신은 수행하기가 쉽지 않아 아무도 찾지 않는 곳에서 홀로 정진에 몰두했다는 것이다. 당시 신륵사는 빈 암자로 버려져 있었다. 스님은 이곳에서 보리쌀 한 말로 3개월을 살았다. 구도 열정이 어떠했는가를 여실히 보여주는 대목이 아닐 수 없다.
 “중노릇을 잘하려면 월혜한테 가라!"
 만공 큰스님이 제방 비구니 납자들에게 던진 이 말씀은 스님의 진면목을 보는 듯하다.
-−
 ===입적===
 년 8월 스님은 세연이 다했음을 알기라도 했는지 도대체 음식을 들지 않았다. 제자들이 “스님, 정진하십니까?” 하고 물으면 손가락만 들어 보일 뿐이었다. 월혜스님은 그렇게 1주일간 단식정진에 들었다. 그리고 1956년 음력 8월 28일 문경 김룡사에서 홀연히 열반적정 涅寂靜에 드니 세수 62세요, 법랍 21세였다.

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 ===무소유의 본분을 간직한 청풍납자===
-그 후 일제로부터 해방이 되었고, 스님은 범어사에서 동산東山 화상을 계사로 비구니계를 수지 하였다. 구족계를 받은 후부터 스님의 구도심은 더욱 깊어만 갔다. 스님의 평소 지론은 시은을 입지 않는 것이었다. 그것은 무소유를 근본으로 삼는 수행납자로서의 철칙이었고 후학들에게 간곡히 당부한 가르침이었다. 시주의 은혜를 입는 것은 또다시 과보果 報의 인연 고리를 남기는 것이기 때문에 해탈을 목표로 한 수행자는 철저하게 시은에서 초탈해야 한다는 것이었다.
+그 후 일제로부터 해방이 되었고, 스님은 범어사에서 동산(東山) 화상을 계사로 비구니계를 수지 하였다. 구족계를 받은 후부터 스님의 구도심은 더욱 깊어만 갔다. 스님의 평소 지론은 시은을 입지 않는 것이었다. 그것은 무소유를 근본으로 삼는 수행납자로서의 철칙이었고 후학들에게 간곡히 당부한 가르침이었다. 시주의 은혜를 입는 것은 또다시 과보(果報)의 인연 고리를 남기는 것이기 때문에 해탈을 목표로 한 수행자는 철저하게 시은에서 초탈해야 한다는 것이었다.
 스님의 이같은 지론은 입적하는 그날까지 지켜졌다. 신도가 그 어떤 것을 갖다 드려도 절대로 받지 않았으며, 어쩔 수 없이 받게 되었을 때에는 사찰의 대중 숫자에 맞춰 일정하게 나눠주었다. 또 후학들에게 항상 경책하기를 '발심하여 정진을 멈추지 말라.'고 하였다. '인생은 무상하고, 이는 부처님의 인생관이기에 불법에 들어온 이상 부처님의 인생관을 따라야 한다.'는 가르침이었다. 스님의 소신은 금강과 같이 엄격했다. 세속에 대한 매정함이 수행에도 그대로 이어졌다.
-하루는 스님이 목욕하는 동안 묘엄스님이 은사스님을 생각해서 장삼 등 벗어놓은 옷가지를 빨아 풀을 먹였다. 그런데 풀을 너무 들인 바람에 장삼이 동태처럼 빳빳해져서 도저히 입기가 불편할 정도가 되었다. 그러나 스님은 장삼에 먹인 풀이 다 없어질 때까지 그것을 입었고, 묘엄스님을 불러 “이 옷에 풀을 먹이는 데 얼마만큼의 시은을 입어야 하는지 아느냐?” 하며 엄하게 꾸중을 하였다.
+하루는 스님이 목욕하는 동안 묘엄스님이 은사스님을 생각해서 장삼 등 벗어놓은 옷가지를 빨아 풀을 먹였다. 그런데 풀을 너무 들인 바람에 장삼이 동태처럼 빳빳해져서 도저히 입기가 불편할 정도가 되었다. 그러나 스님은 장삼에 먹인 풀이 다 없어질 때까지 그것을 입었고, 묘엄스님을 불러 “이 옷에 풀을 먹이는데 얼마만큼의 시은을 입어야 하는지 아느냐?” 하며 엄하게 꾸중을 하였다.
 ===입적 전 스님의 유언===