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파일:혜일스님3.jpg

2022-07-25T12:13:19Z

탄호:

파일:혜일스님2.jpg

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탄호:

파일:혜일스님1.jpg

2022-07-25T12:11:21Z

탄호:

파일:혜일스님.jpg

2022-07-25T12:10:21Z

탄호:

혜일스님(慧日, 1947生, 비구니)

2022-07-25T12:09:05Z

탄호: 새 문서: <indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator> {{인물정보 |표제 = 혜일(慧日)스님 |사진 = 혜일스님.jpg |법명 = 혜일(慧日) |법호 = |속명 =...

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 혜일(慧日)스님
|사진 = 혜일스님.jpg
|법명 = 혜일(慧日)
|법호 =
|속명 = 김혜일(金慧日)
|본관 =
|출생 = 1947년
|출가 =
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 충남 부여군 초촌면 신암리 525 영명사
}}

==정의==

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1947 || 서울 출생
|-
|1966 || 충남 당진 흥국사에서 명수(明洙)스님을 은사로 출가
|-
|1967 || 행원스님을 계사로 사미니계 수지
|-
|1968 || 숭인동 청룡사에서 명성스님으로부터 사집 수학
|-
|1971 || 동학사 강원 사교 수학
|-
|1974 || [[석암(昔岩)스님|석암스님]]을 계사로 비구니계 수지
|-
|1978|| 석남사 동안거 성만, 약수암 하안거 성만
|-
|1979 || 불영사 동 하안거 성만
|-
|1980 || 대성암 6안거 성만
|-
|1983 || 삼선암 하안거 성만
|-
|1985 || 견성암 하·동안거 성만
|-
|1987 || 동화사 양진암 안거 성만
|-
|1988 || 은혜사 백흥암 동안거 성만
|-
|1989 || 부여 영명사 창건
|-
|1996 || 대성암 하안거 성만
|-
|1997~2000 || 영명사에서 기도 정진
|-
|2004 || 영명사 주지
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| 실상(實相)
|}

==활동 및 공헌==

===출가===
[[파일:혜일스님1.jpg|섬네일|출가 무렵]] [[파일:혜일스님2.jpg|섬네일|여름 해인사(1979)]] [[파일:혜일스님3.jpg|섬네일|배바위(대성암 하안거, 1987.6.)]]

혜일(慧日)스님은 1947년 8월 14일 서울에서 태어났으며, 이름은 김혜일이다. 스님은 일찍이 ‘사람은 죽으면 흙으로 돌아간다.’는 소리를 듣고 인생의 무상함을 느꼈다. 어려서부터 왠지 스님들이 좋아서 우연히 길에서 스님을 만나면 뒤를 좇다가 헤어지고 나면 울면서 집으로 돌아오곤 했다. 무남독녀인 스님은 12세 때부터 출가하기로 마음먹고 집을 나섰다가 붙잡혀 와서 두들겨 맞고 울기도 했다. 그러다가 19세 되던 해 새벽에 마침내 출가를 했다.

스님은 1967년에 화운사에서 행원스님을 계사로 사미니계 수지했으며, 1974년에 법주사에서 석암(昔岩)스님을 계사로 비구니계 수지했다.

===무(無)자 화두===
스님은 수행생활을 할 때 ‘자신의 경계를 실타래 풀어가듯이 풀되 열심히 정진하는 가운데 각고의 노력이 따라야 신심도 의심도 역력한 법이다. 항상 먹물 옷 입은 스님 노릇을 잘해야겠다는 마음 자세가 깊어지면 분심, 의심이 투철해진다. 흐트러짐 없이 정진 수행하는 가운데 화두가 역력해지면서 공부가 된다.’고 늘 강조한다.

스님이 강원에서 대교를 마치고 화두를 받기 위해 관음사로 향곡 큰스님을 친견하러 갔을 때의 일이다. 졸업 여행 때 향곡 큰스님을 친견한 스님은 ‘큰스님은 용모가 수려하리라 상상했으나 기대한 것보다 못 생기신 데다가 얼굴도 검고 꼭 달마스님 모습 같다.’며 속으로 어리석은 소견을 갖고 있었다.

그때가 마침 향곡 큰스님의 은사스님 기일이었다. 향곡 큰스님은 삼천배를 해야만 화두를 내려 주셨는데, ‘이번만큼은 천배만 하고 은사스님 제사에 쓰도록 후원에서 지짐도 부치고 나물도 하라.’고 말씀하셨다.

그러자 그때까지 대답을 못하고 있던 학인들 가운데 한 스님이 “사교입문하라 하셔서 다 잊었습니다.” 하고 대답하여 겨우 그 자리를 벗어날 수 있었다. 그 당시 스님은 무(無)자 화두를 받았으나 어떻게 공부를 지어가야 하는지 몰랐다. 의심을 단도직입적으로 캐 들어가지 못하고 불빛에도 짜증내고 조금만 시끄러워도 짜증내며 선방 공부를 지어갔다. 그러다가 도반스님과 함께 토굴을 짓고 계속 정진해나갔는데 그해 도반스님이 백혈병으로 불과 3개월 만에 입적하는 바람에 큰 충격을 받고 말았다.

스님은 간병을 하며 조계사 청년회 및 학생법회, 서울대 학생회 등 학생법회가 있는 곳마다 혈소판을 구하려고 이리저리 뛰어다녔지만 결국에는 도반스님을 잃게 되었다. 39세에 떠난 도반을 위해 스님은 부처님 앞에서 참선 기도에 주력을 했지만 무서움이 쉽게 떠나지 않았다.

도반스님이 마치 옆에 서 있는 것만 같았다. 기도 방법으로 부처님께 헌다 공양도 해보았지만 마음과 몸이 따로였던 것이다.

‘절하는 것도, 지금 내가 하고 있는 행위도, 이게 다 뭐하는 짓인가?’ 하는 생각이 떠오르면 헌공한 다기 그릇을 엎어버렸고, 마음이 가라앉으면 쏟아진 물을 다시 닦으며 참회했다.

‘승려 생활을 하면서 아프고, 무섭고, 괴롭고, 순간순간 앞뒤가 꽉 막힌 것 같은 마음의 작용이 무수히 일건만 어째서 ‘무(無)’라고 했을까?’라는 의심이 스스로 생겨났다.

‘어째서 무(無)라고 했을까?’

‘이것이 무엇인고?’

도반스님이 떠난 경계와 그것이 ‘무(無)’라고 하는 경계는 전강 큰스님 법문에서 일깨우듯이 ‘있다, 없다’ 하는 알음알이가 아니라 ‘무(無)’ 화두 하나만 갖고 아픔이 사무치도록 철저히 진실 되게 화두가 깊어지는 가운데 ‘인연이 해우하는 곳, 그 속에서 마주치는 것이 불법(佛法) 난봉(難逢)이다.’라는 것을 여실히 느꼈다.

‘어찌 무(無)했는고?’

스님은 세월이 지나도 퇴전치 않는 마음으로 선방에 나가 ‘어찌 무(無) 했는고?’, 이 한 가지 경계는 절대로 잊어버리지 않아야 된다고 강조한다. 한 가지 오롯이 해야 할 것, 곧 끝없는 의심 속에는 한 가지 경계인 ‘어째서 무(無)라 했는고?’를 짓기를 바라는 것이다.

‘번뇌 망상을 이기려고 하는 마음이 강하면 번뇌도 강하다.’고 지적하는 혜일스님은 2004년 현재 영명서 주지를 맡고 있으며 평상심으로 용맹 정진하면서 늘 여유로운 마음을 갖고 기도 중이다.

==참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp. 362~366.
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 561.

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:150px" | 식별자 || 범주 || 유형 || 표제 || 한자 || 웹 주소
|-
| [[혜일스님(慧日, 1947生, 비구니) | 혜일(慧日)스님]] || 본항목 || || 혜일스님(慧日, 1947~)||慧日 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/혜일스님(慧日,_1947生,_비구니)
|-
|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:120px" | 항목1 || style="width:240px" | 항목2 || style="width:180px" | 관계
|-
| [[혜일스님(慧日, 1946生, 비구니) | 혜일(慧日)스님]] || [[서울]] || ~에서 출생하다
|-
| [[혜일스님(慧日, 1946生, 비구니) | 혜일(慧日)스님]] || [[명수(明洙)스님]] || ~을 은사로 출가하다
|-
| [[혜일스님(慧日, 1946生, 비구니) | 혜일(慧日)스님]] || [[행원스님]] || ~을 계사로 사미니계를 수지하다
|-
| [[혜일스님(慧日, 1946生, 비구니) | 혜일(慧日)스님]] || [[명성스님]] || ~으로부터 사집을 수학하다
|-
| [[혜일스님(慧日, 1946生, 비구니) | 혜일(慧日)스님]] || [[동학사]] || ~에서 사교를 수학하다
|-
| [[혜일스님(慧日, 1946生, 비구니) | 혜일(慧日)스님]] || [[석암(昔岩)스님|석암스님]] || ~을 계사로 비구니계를 수지하다
|-
| [[혜일스님(慧日, 1946生, 비구니) | 혜일(慧日)스님]] || [[선방]] || ~에서 하안거를 성만하다
|-
| [[혜일스님(慧日, 1946生, 비구니) | 혜일(慧日)스님]] || [[선방]] || ~에서 동안거를 성만하다
|-
| [[혜일스님(慧日, 1946生, 비구니) | 혜일(慧日)스님]] || [[영명사]] || ~를 창건하다
|}

==주석==

<references/>

파일:현정스님.jpg

2022-07-25T11:00:29Z

탄호:

현정스님(玄定, 1948生, 비구니)

2022-07-25T11:00:02Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 현정(玄定)스님
|사진 = 현정스님.jpg
|법명 = 현정(玄定)
|법호 = 보안(普眼)
|속명 = 이명자(李明子)
|본관 =
|출생 = 1948년
|출가 = 1966년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 전남 나주시 남평읍 남평리 18 대성사
}}

==정의==

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1948 || 전남 나주 출생
|-
|1966 || 나주 대성사에서 쾌민(快敏)스님을 은사로 출가
|-
| || [[천운(天雲)스님|천운스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1968~1973 || 운문사 강원 졸업
|-
|1971 || [[일타(日陀)스님|일타스님]]을 계사로 비구니계 수지
|-
|1973 || 동화사 내원암 안거 성만
|-
|1975~1978 || 광주 춘태여자고등학교 졸업
|-
|1979 || 승가사 안거 성만
|-
| || 광주 연화사 주지 취임
|-
|1984 || 나주 대성사 주지 취임
|-
|1871 || 삼층 진신사리탑 조성
|-
|1989 || 대웅전 1층 신축
|-
|1993 || 대웅전 2층 신축 및 삼존불 봉안
|-
|2004~ || 대성사 주지
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| [[백양사]]
|-
|수계제자|| 선법(善法)·선각(善覺)·자인(慈仁)
|}

==활동 및 공헌==

===출가===
보안(普眼) 현정(玄定)스님은 1948년 1월 14일 전남 나주시 봉황면 유곡리 낙동에서 아버지 이영의와 어머니 김애돌 사이의 3녀 중 막내로 태어났다. 본관은 전주이며, 이름은 이명자이다.

스님은 1966년 나주시 대성사에서 쾌민스님을 은사로 삭발 염의했고, 같은 해 3월 백양사에서 천운화상을 계사로 사미니계를 수지했다. 그 다음해 스님의 나이 19세 때인 1968년 운문사 승가대학에 입학을 했고, 1971년 9월 24일 송광사에서 일타화상을 계사로 비구니계를 수지했으며, 1973년 운문사승가대학 대교과를 졸업했다.

현정스님은 그 후 1973년 동화사 내원암에서 안거를 성만한 뒤, 정규 교육의 필요성을 절감하고 1975년 28세의 늦은 나이에 광주 춘태여자고등학교에 입학하여 1978년 31세 때 졸업했다.

1979년 북한산 승가사에서 안거를 성만한 뒤 같은 해 스님의 나이 32세 때 광주 주월동 연화사 주지로 취임을 했으며, 1984년에는 현재의 나주 대성사 주지로 부임했다.

===대성사 중창===
은사 쾌민스님의 뒤를 이어 대성사 주지 소임을 맡은 현정스님은 1987년 삼층 규모의 부처님 진신사리탑을 조성하고 지장재일 기도 법회를 여는 한편 1989년 스님의 나이 41세에 이르러 단층으로 60평 규모의 법당을 신축했다. 1993년에는 60평 규모의 2층 법당을 신축하는 등 불사를 계속하여 법당에 삼존불을 봉안했다. 또한 어린이 포교의 중요성을 절감하고 1994년 어린이 법회와 초·고등부 학생회 법회를 창립하여 운영하는 등 활발한 활동을 전개했다.

현정스님은 2004년 현재 나주 대성사 주지로 재임하고 있으며 규모는 크지 않지만 아담하고 청정한 도량을 수호하며 수행 정진 중이다.

스님의 수계제자로는 선법(善法)·선각(善覺)·자인(慈仁)스님 등이 있다.

==사찰==
* 전남 나주시 남평읍 남평리 18 대성사
{{ 구글지도 | 위도= | 경도=| 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp. 359~361.
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 525.

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:150px" | 식별자 || 범주 || 유형 || 표제 || 한자 || 웹 주소
|-
| [[현정스님(玄定, 1948 비구니) | 현정(玄定)스님]] || 본항목 || || 현정스님(玄定, 1948~)|| 玄定 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/현정스님(玄定,_1948生,_비구니)
|-
|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:120px" | 항목1 || style="width:240px" | 항목2 || style="width:180px" | 관계
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[전남 나주]] || ~에서 출생하다
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[쾌민(快敏)스님]] || ~을 은사로 출가하다
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[천운(天雲)스님]] || ~을 계사로 사미니계를 수지하다
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[운문사]] || ~에서 강원을 졸업하다
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[일타(日陀)스님]] || ~을 계사로 비구니계를 수지하다
|-
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|-
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|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[승가사]] || ~에서 안거를 성만하다
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| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[광주 연화사]] || ~에서 주지를 역임하다
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| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[나주 대성사]] || ~에서 주지로 취임하다
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[대웅전]] ~을 불사하다
|-
|}

==주석==

<references/>

현정스님(玄定, 1948生, 비구니)

2022-07-25T10:57:45Z

탄호: 새 문서: <indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator> {{인물정보 |표제 = 현정(玄定)스님 |사진 = 현정스님.jpg |법명 = 현정(玄定) |법호 = 보안(普...

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 현정(玄定)스님
|사진 = 현정스님.jpg
|법명 = 현정(玄定)
|법호 = 보안(普眼)
|속명 = 이명자(李明子)
|본관 =
|출생 = 1948년
|출가 = 1966년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 전남 나주시 남평읍 남평리 18 대성사
}}

==정의==

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1948 || 전남 나주 출생
|-
|1966 || 나주 대성사에서 쾌민(快敏)스님을 은사로 출가
|-
| || [[천운(天雲)스님|천운스님]]을 계사로 사미니계 수지
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|1968~1973 || 운문사 강원 졸업
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|-
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|1989 || 대웅전 1층 신축
|-
|1993 || 대웅전 2층 신축 및 삼존불 봉안
|-
|2004~ || 대성사 주지
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| [[백양사]]
|-
|수계제자|| 선법(善法)·선각(善覺)·자인(慈仁)
|}

==활동 및 공헌==

===출가===
보안(普眼) 현정(玄定)스님은 1948년 1월 14일 전남 나주시 봉황면 유곡리 낙동에서 아버지 이영의와 어머니 김애돌 사이의 3녀 중 막내로 태어났다. 본관은 전주이며, 이름은 이명자이다.

스님은 1966년 나주시 대성사에서 쾌민스님을 은사로 삭발 염의했고, 같은 해 3월 백양사에서 천운화상을 계사로 사미니계를 수지했다. 그 다음해 스님의 나이 19세 때인 1968년 운문사 승가대학에 입학을 했고, 1971년 9월 24일 송광사에서 일타화상을 계사로 비구니계를 수지했으며, 1973년 운문사승가대학 대교과를 졸업했다.

현정스님은 그 후 1973년 동화사 내원암에서 안거를 성만한 뒤, 정규 교육의 필요성을 절감하고 1975년 28세의 늦은 나이에 광주 춘태여자고등학교에 입학하여 1978년 31세 때 졸업했다.

1979년 북한산 승가사에서 안거를 성만한 뒤 같은 해 스님의 나이 32세 때 광주 주월동 연화사 주지로 취임을 했으며, 1984년에는 현재의 나주 대성사 주지로 부임했다.

===대성사 중창===
은사 쾌민스님의 뒤를 이어 대성사 주지 소임을 맡은 현정스님은 1987년 삼층 규모의 부처님 진신사리탑을 조성하고 지장재일 기도 법회를 여는 한편 1989년 스님의 나이 41세에 이르러 단층으로 60평 규모의 법당을 신축했다. 1993년에는 60평 규모의 2층 법당을 신축하는 등 불사를 계속하여 법당에 삼존불을 봉안했다. 또한 어린이 포교의 중요성을 절감하고 1994년 어린이 법회와 초·고등부 학생회 법회를 창립하여 운영하는 등 활발한 활동을 전개했다.

현정스님은 2004년 현재 나주 대성사 주지로 재임하고 있으며 규모는 크지 않지만 아담하고 청정한 도량을 수호하며 수행 정진 중이다.

스님의 수계제자로는 선법(善法)·선각(善覺)·자인(慈仁)스님 등이 있다.

==사찰==
* 전남 나주시 남평읍 남평리 18 대성사
{{ 구글지도 | 위도= | 경도=| 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp. 359~361.
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 525.

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
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|-
| [[지훈스님(志訓, 1947 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || 본항목 || || 지훈스님(志訓, 1947~)|| 志訓 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/일지스님(逸智,_1944生,_비구니)
|-
|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:120px" | 항목1 || style="width:240px" | 항목2 || style="width:180px" | 관계
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| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[쾌민(快敏)스님]] || ~을 은사로 출가하다
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[천운(天雲)스님]] || ~을 계사로 사미니계를 수지하다
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| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[일타(日陀)스님]] || ~을 계사로 비구니계를 수지하다
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[내원암]] || ~에서 안거를 성만하다
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[광주 춘태여자고등학교]] || ~를 졸업하다
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[승가사]] || ~에서 안거를 성만하다
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[광주 연화사]] || ~에서 주지를 역임하다
|-
| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[나주 대성사]] || ~에서 주지로 취임하다
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| [[현정스님(玄定, 1948生, 비구니) | 현정(玄定)스님]] || [[대웅전]] ~을 불사하다
|-
|}

==주석==

<references/>

파일:봉곡사 진입로 소나무 숲길.jpg

2022-07-23T12:37:04Z

탄호:

파일:봉곡사 향각전과 대웅전.jpg

2022-07-23T12:36:11Z

탄호:

파일:봉곡사 대웅전.jpg

2022-07-23T12:35:17Z

탄호:

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2022-07-23T12:34:34Z

탄호:

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2022-07-23T12:33:40Z

탄호:

파일:묘각스님1.jpg

2022-07-23T12:32:50Z

탄호:

파일:묘각스님.jpg

2022-07-23T12:31:27Z

탄호:

묘각스님(妙覺, 1942生, 비구니)

2022-07-23T12:30:58Z

탄호: 새 문서: <indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator> {{인물정보 |표제 = 묘각(妙覺)스님 |사진 = 묘각스님.jpg |법명 = 묘각(妙覺) |법호 = 휴암(休...

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 묘각(妙覺)스님
|사진 = 묘각스님.jpg
|법명 = 묘각(妙覺)
|법호 = 휴암(休庵)
|속명 = 김봉점(金鳳点)
|본관 =
|출생 = 1942년
|출가 = 1965년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 충남 아산시 송악면 유곡리 595 봉곡사
}}

==정의==
묘각스님은 봉곡사 주지로 가람정비를 한 대한민국 비구니스님으로 경륜스님의 은사이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1942 || 경남 산청 출생
|-
|1965 || [[법진(法眞)스님|법진스님]]을 은사로 출가
|-
|1966 || [[석암(昔岩)스님|석암스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1968 || [[석암(昔岩)스님|석암스님]]을 계사로 비구니계 수지
|-
|1970 || 양진암 안거 성만
|-
|1972 || 윤필암 안거 성만
|-
|1977 || 아산 봉곡사 주지 취임
|-
|1985 || 동국대학교 경영학과 졸업
|-
|1990 || 봉곡사 문화재 지정 후 가람 중창 불사 시작
|-
|1995 || 만공탑 조성
|-
|2004 || 봉곡사 주지 취임
|-
|2015 || 충남 아산 남산 보각사 주지
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| [[육화(六和)문중]]
|-
|수행지침|| 스스로 집착에서 벗어나 생사를 초월한다. 자성自性의 빛으로서 일체의 행이 단번에 구족된다.
|-
|생활신조|| 방일(放逸)하지 말고 공부하자.
|-
|상훈|| 본사 마곡사 가람 정비 수호 감사패 (1994)
|-
|취미|| 운동, 국선도, 태극권
|-
|수계제자|| 지성(知性)·경륜(景輪)·일미(一味)·돈경(暾坰)
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
[[파일:묘각스님1.jpg|섬네일|묘각스님, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.248.]] [[파일:묘각스님2.jpg|섬네일| 묘각스님, 사진 출처: 한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권 p249.]] [[파일:묘각스님3.jpg|섬네일|묘각스님, 사진출처: 한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권 p251.]] [[파일:봉곡사 대웅전.jpg|섬네일|봉곡사 대웅전, 사진 출처 : 여행스케치(http://www.ktsketch.co.kr)]] [[파일:봉곡사 향각전과 대웅전.jpg|섬네일|봉곡사 향각전과 대웅전, 사진 출처: 여행스케치(http://www.ktsketch.co.kr)]] [[파일:봉곡사 진입로 소나무 숲길.jpg|섬네일|봉곡사 진입로 소나무 숲길]]

휴암(休庵) 묘각(妙覺)스님은 1942년 3월 23일 경남 산청군 금서면 주상리 상동부락에서 아버지 김인경과 어머니 민시남 사이의 2남 5녀 중 장녀로 태어났다. 본관은 경주이며, 이름은 김봉점이다.

동네에서 딸 부잣집으로 소문난 스님의 집안은 유교사상을 따랐고, 아버지가 직조공장을 운영하여 유복했다. 그러나 어려서부터 건강이 좋지 않아서 학교를 몇 달씩 못 다니기도 했으며 학질 등 자질구레한 병치레가 잦았다.

===호랑이가 여동생 허리를 물고 가는 꿈===
그런 가운데 스님은 어려서부터 비범한 능력을 가지고 있었고, 이는 꿈으로 자주 나타났다.

어느 날 스님의 꿈에 다섯 자매가 목욕을 하고 있는데 밖에서 누가 찾기에 나가 보니 큰 호랑이였다. 호랑이는 이 집에 딸이 많다는 말을 듣고 딸 하나를 데리러 왔다고 말했다.

그런데 어찌된 영문인지 스님은 호랑이의 그 말을 거부할 수가 없었다. 다섯 중에 하나를 골라 주어야 하는 상황이 되었다. 스님이 동생들을 돌아보니 다들 예뻐서 줄 수가 없었는데, 고민 끝에 그 중 스님과 사이가 덜 좋았던 둘째 동생을 주며 데려가라 하자 스님의 말이 떨어지기 무섭게 호랑이가 둘째의 허리를 덥석 물고 가는 것이었다. 그런데 막상 호랑이가 동생을 물고 가버리자 스님은 속상한 마음이 들어 호랑이의 모습이 보이지 않을 때까지 바라보고 있었다.

스님이 그런 꿈을 꾼 다음날 묘하게도 둘째 동생이 허리를 붙들고 아파 죽을 것 같다며 울기 시작했다. 의학이 발달하지 않았던 시대인지라 어쩔 줄 모른 채 집에 있던 약만 먹이며 낫길 바라다가 일주일이 지나 병원에 가서 진료를 받아보니 맹장이었다.

스님은 그날 어머니가 만들어 놓은 동생의 하얀 인조 옷을 입고 학교에 가려다 문득 동생이 죽을 날이니 그 옷은 동생을 위해 그냥 둬야겠다는 생각이 들어 그대로 걸어두고 평상시 입던 꼬깃꼬깃한 옷을 입고 학교에 갔다.

그런데 수업을 받으면서도 무언지 모를 석연찮은 기분이 들어 2교시가 끝나자 선생님의 허락도 받지 않고 뛰어서 집으로 돌아왔다. 아니나 다를까 스님이 집에 도착하여 보니 심각한 사태가 벌어지고 있었다. 목에서 심한 가래가 끓어 고통을 호소하던 동생은 허공을 보며 안 간다고 소리를 지르다 그만 숨을 거두고 말았다.

어린 나이에 갑자기 동생을 잃은 엄청난 고통을 겪고 슬픔 속에서 나날을 보내고 있는데 하루는 스님의 꿈에 동생이 나타났다. 말을 타고 나타난 동생의 모습은 정갈하고 아름다웠다.

스님이 ‘어디 있다 왔느냐. 고 반갑게 묻자 ‘용궁에서 지낸다.’고 대답하고는 가지 말라는 스님의 말에 아랑곳하지 않고 동생은 홀연히 떠나가버렸다.

이는 자신이 좋지 못한 꿈을 꾸어 동생한테 해를 끼친 게 아닌가 싶어 늘 고통스러워한 스님을 안심시키려는 동생의 뜻이 아니었나 짐작된다.

===법거량하는 꿈===
또 한 번은 스님이 하얀 냇가를 걸어가는 꿈을 꾼 적이 있었다.

하늘로 올라가는 사다리가 보이기에 타고 올라가니 깨끗한 은모래가 깔려 있고, 가로수처럼 쭉 쭉 뻗은 과일나무가 아름답게 펼쳐진 길이 나왔다. 길을 가다 보니 큰 절이 나왔는데, 그 모습이 꼭 탱화에 있는 그대로였다.

탱화에 나오는 대로 거문고와 비파 등을 타는 보살들이 마치 대중공사를 하듯이 엄숙하게 앉아 있는 것이었다. 마침 한 자리가 비어 있는 것을 보고 스님은 당신의 자리라고 여기고 그 자리에 앉았다. 그러자 스님을 기다렸다는 듯이 바로 법거량이 시작되고 이치에 맞지 않는 이야기를 경책 하는 등 열띤 논쟁을 벌이다 하늘에서 내려와 집으로 돌아오니 그 젊던 어머니가 백발이 되어 있었다.

===헤르먼 헤세의 『싯다르타』 읽고===
스님은 어려서부터 사람이 많은 곳은 피하고 늘 조용한 곳을 좋아했으며, 사색하기를 즐겨하였기에 책읽기가 습관이 되어 있었다.

하루는 길을 가다가 수녀님을 만났는데 한눈에 동경심이 일어 성당에 다니게 되었다. 성모경을 너무 열심히 읽다 보니 저절로 외워져 비몽사몽간에도 중얼거릴 정도였다. 그러다가 수녀가 되리라 마음먹고 더욱 깊은 신앙생활을 하였다. 그러던 어느 날 그 수녀님이 결혼하기 위해 환속 하는 것을 보고 크게 실망하여 자신을 돌아보게 되었다.

스님은 맹목적인 신앙에 차츰 염증을 느끼기 시작했고, 그 공허감을 달래고자 손에 잡히는 책이란 책은 모두 읽게 되었다. 나중에는 철학책까지 독파하였으나 그 큰 공허함을 달랠 수는 없었다. 그러던 중에 헤르만 헤세의 『싯다르타』를 읽으면서 불교란 무엇이며, 깨달음은 무엇인가에 대한 무수한 상념들 속에 갈등이 시작되었다.

===인천 용화사에서 출가===
1965년 2월 7일, 마침내 스님은 아버지께 자신의 의사를 밝혔다. 의외로 아버지는 묵묵히 딸의 얘기를 듣고 흔쾌히 허락하셨다. 더 나아가 이름난 큰스님을 알아봐주며 곧장 용화사로 찾아 가도록 도와주셨다.

스님은 용화사에서 전강 큰스님을 뵙게 되었는데 “결혼이나 하지 왜 중이 되려고 하느냐?”는 물음에 “만물의 영장인 사람이 그저 본능대로 제 짝을 찾아내는 짐승과 같은 삶을 살아야 되겠습니까?” 하고 반문하였다.

이렇게 하여 1965년 2월 7일 인천 용화사에서 법진스님을 은사로 출가득도하고, 수행 생활이 시작되었다. 이듬해인 1966년 범어사 석암화상을 계사로 사미니계를 수지하였고, 1968년에는 범어사에서 다시 석암화상을 계사로 구족계를 수지하였다.

출가 후 스님은 부모님을 생각하는 속세의 정이 워낙 깊었던 나머지 안타까움과 연민의 마음이 화가 되어 신경성 장염을 앓게 되었다. 이후 스님의 건강은 더욱 악화되었다. 그런 가운데 굳건한 신심으로 평안을 찾았지만 육신의 고통은 끝이 없었다.

===수행===
그러나 그토록 지독한 병마도 구도의 열정을 꺾지 못했다. 스님은 1970년과 1972년 두 번에 걸쳐 양진암과 윤필암에서 안거를 성만하였다. 그리고 1985년 동국대학교 경영학과를 졸업함으로써 중도에 그만두었던 공부에 대한 아쉬움을 달랬다.

또한 끝없이 솟구치는 열정으로 밤낮을 구별하지 않고 화두참구를 하였다. 그렇게 몸을 돌보지 않다 보니 더 이상 체력이 버텨내질 못했다. 몸이 지치자 덩달아 마음까지 지쳐 결국 병을 얻게 되었다.

===심장발작으로 혼절했을 때 문수보살이 머리를 쓰다듬어 주다===
1988년경 어느 날이었다. 10시 방선 후 스님은 대방에서 심장발작으로 쓰러지고 말았다. 의식을 잃는 찰나, 스님의 영혼이 몸속에서 빠져나와 윗목 천장에서 자신을 내려다보고 있었다. 스님의 영혼은 선방스님이 혼절한 스님을 발견하고 죽었다고 소리치는 모습을 바라보며 몸속으로 되돌아가기가 어렵겠다며 체념하는 듯했다.

그런데 잠시 뒤 대중방에 모셔져 있던 문수보살님의 등신불이 내려와서 누워있는 스님의 오른 쪽에 앉더니 머리를 쓰다듬어 주시는 것이었다. 이에 문수보살님이 자신의 영혼이 몸속으로 들어갈 기회를 주시는 거라고 생각한 스님은 마치 잠에서 깨어나 일어나게 되었다.

그 문수보살님은 조선시대 때 만들어진 불상으로서 숭유억불 정책의 영향을 그대로 반영한 듯 고개를 숙이고 계신 모습이었다. 이를 항시 안타깝게 여겼던 스님은 정신을 잃고 쓰러진 가운데서도 무의식적으로 문수보살님의 목을 펴드렸는데, 스님이 깨어나서 살펴보니 문수보살님이 고개를 든 채 환히 웃고 계신 듯했다고 한다.

이후로 스님의 병이 씻은 듯이 낫자 병원의 의사들도 기적 같은 일이라며 놀라워했다. 건강을 되찾아주신 부처님의 가피에 스님은 항상 감사한 마음뿐이라고 한다.

===화두===
스님은 불법을 익히는데도 영민한 모습 을 보였다. 봉곡사에서 현행스님, 우법스님등 많은 대중과 함께 정진하고 있을 때였다. 어느 날 수덕사에서 오신 혜암스님이 대중이 모인 가운데 화두를 주며 물으셨다.

“동전이 떨어져 있는데 한 사람은 발로 차고 가고, 한 사람은 주워 간다. 어떻게 할 테냐?”

그러자 묘각스님이 주저하지 않고 대답하였다.

“두 사람 다 틀렸습니다.”

이 대답을 들은 혜암 큰스님이 호통을 치셨다.

“저 놈 죽여라.”

그러나 스님은 그 기세에 조금도 눌림이 없이 말하였다.

“저를 죽일 수가 없습니다.”

그러자 혜암 큰스님이 스님의 멱살을 잡고 다른 방으로 끌고 가셨다.

“너 언제부터였느냐?”

큰스님은 그 보배로운 지혜의 문이 열린 순간을 묻고는 좋아하셨다.

“세 살 때 친구가 여기 있었구나.”

큰스님은 기특해 하시며 또 하나의 화두를 주셨다.

“영산회상에서 세존이 꽃을 드니 가섭이 웃은 이유를 아느냐?”

이에 스님이 그 말씀을 받아 막힘이 없이 대답을 하자 그것은 전강 큰스님도 인가를 한 것이라며 혜암 큰스님은 굉장히 기뻐하셨다. 그 뒤로도 여러 가지 법거량을 하였는데, 그 중 하나가 막혔다. 스님은 분심이 나서 열심히 정진을 하다가 일순 이글이글 타는 불을 보며 막혔던 부분이 활연히 열렸다. 그래서 혜암 큰스님께 말씀드렸더니 옳다고 하셨다.

“견처가 열리는 것은 마음으로부터 시작되므로 강건한 신심이 타오르지 않으면 공부가 익을 수 없다.”며 공부할 때는 욕심을 앞세워 장애를 만들지 말고 자연스럽게 묻어나는 수행 결실로서 깨달음을 얻기를 권고하셨다. 또 “한 순간도 놓치지 말고 늘 깨어 있는 자가 되라!”는 말씀도 덧붙이셨다.

===본성을 잃지 않고 깨어 있는 삶===
스님은 언제 어느 때나 자기 본성을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아야 한다고 강조한다.

또 ‘스스로가 원력을 가지고 한 가지를 해야 되겠다고 생각하면 반드시 그 한 가지는 이루어지기 마련이므로, 인과를 믿고 매사에 절약하고 복을 지으며 살면서 원력을 성취하길 바란다.’고 당부한다.

일지스님은 2022년 현재 전북 부안군 진서면 서포리 지장암 주지로 정진 중이다. 스님의 수계제자로는 진공(眞空)·정헌(正憲)·성훈·선문(善門)·수형(修亭)·현공(玄空)·진정(眞正)스님 등이 있다.

===봉곡사 주지로 취임===
스님은 1977년 7월 23일 봉곡사의 주지로 취임한 이래 옛 모습 그대로 복원하는 불사의 원력을 세운 뒤 이룩해 나가고 있다. 봉곡사를 옛 모습 그대로 보존하려고 노력하는 것은 만공선사께서 처음 견성한 자리라는 존귀한 의미를 간직하기 위해서다. 취임 후 불사의 고삐를 다잡으면서 3년에 걸쳐 전기, 전화, 기와 불사를 이룩하였고, 1986년에는 산신각을 신축했다.

또한 만공선사와의 지중한 인연을 가진 사찰인 만큼 1994년 만공선사를 기리는 만공탑을 조성하기까지 불사의 원력이 장대하였다. 사찰이 문화재로 지정된 이후에는 사찰을 전체적으로 불사하기 시작하여 1999년 완공을 이룩하였다.

===기와불사===
불사에 관련된 이야기가 있다. 기와가 전부 새어서 고민하던 중 스님은 제일호텔을 운영하고 있는 이복례씨가 불사에 잘 동참한다는 소문을 듣고 도움을 청하려고 찾아갔다. 스님이 찾아갔을 때 제일호텔은 이복례 씨의 딸인 곽향순 씨가 사장으로 운영을 하고 있었다. 스님은 곽향순 사장과의 면담을 요청한 후 봉곡사의 불사에 동참해주기를 청하자 곽 사장이 십시일반 할 수는 있어도 전부를 돕기는 어렵다고 난색을 보였다. 이에 스님은 ‘전부를 다 해주시지 못할 것 같으면 그냥 두시라.’는 말을 남기고 돌아왔다.

그런데 한 달쯤 지난 어느 날 제일호텔 측에서 불사를 모두 돕겠다는 연락이 왔다. 스님의 강인한 기개에 크게 감동하여 마음을 바꾼 것이다. 그리하여 불사를 시작할 수 있었고, 그 뒤로 문화재 지정을 인가받기 위하여 애쓴 결과 문화재로 지정받음으로써 중창 불사에 활력을 불어넣었다.

스님의 계획은 조감도대로 사찰을 복원하는 일이 급선무이며, 불사 때문에 문을 닫은 봉곡사 선원을 더욱 크게 지어 만공 큰스님의 뒤를 따르도록 하는 것이다.

===어느 곳에도 집착 없이 자유롭게===
스님은 수행자의 마음을 표현한 시를 짓기도 하였다.

내 성품을 보고 인연을 따를 뿐

어디로 흐르던지 상관하지 않네.

있는 것은 즐기고 없는 것은 찾지 않고

어느 곳에도 집착 없어 자유롭구나.

모든 인류는 행복하려고 하는 욕심에 얽매여서 불행해진다.

공부해야 된다는 욕심에 얽매이면 성품을 볼 수 없다.

스스로 밝은 성품에 몰입해 들어가면 보일 뿐

보고 나면 그뿐이다.

묘각스님은 2015년 현재 충남 아산 남산 보각사에서 수행 정진 중이다.

수계제자로는 지성(知性)·경륜(景輪)·일미(一味)·돈경(暾坰)스님 등이 있다.

===봉곡사===
충남 아산시 송악면 유곡리에 자리하고 있는 봉곡사는 신라 진성여왕 원년(887년)에 도선국사에 의해 창건된 천년고찰로 산 위에 있는 배틀바위의 전설에 따라 돌 석(石) 자를 붙여 옛 이름은 석암사라고 전해진다. 임진왜란 때 6개의 암자모두 소실 되고 그 이후 인조 24년(1646년)에 중창했으며 정조 18년(1794년)에 경헌과 각준이 중수하고 산의 봉이 양쪽 날개를 펼치고 나는 것과 같다 하여 지금의 이름인 봉곡사로 불리기 사작하였다.

현재 봉곡사는 향각전과 대웅전, 물건을 보관하는 창고인 고방이 남아 있으며 주차장에서 사찰에 이르는 700m의 울창한 소나무 숲길이 아름답고 ´천년의 숲길´등 자연 산책로가 있어 사람들이 많이 찾는다. 특히, 이 숲길은 산림청에서 주최한 ´아름다운 거리숲 부분´에서 장려상을 수상할 정도로 아름다운 숲길이기도 하다.

==사찰==
* 041-543-4004 충남 아산시 송악면 유곡리 595
{{ 구글지도 | 위도= | 경도=| 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.246~253
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.127
* 아산시 문화관광 https://www.asan.go.kr/tour/develop/m_tour/?m_mode=view&pds_no=2019111514555027835 봉곡사
* 굿모닝 충청 http://www.goodmorningcc.com/news/articleView.html?idxno=246809 [충남 치유의 길…불교 순례길2] 아산 봉곡사 천년의 숲 ] 2021.02.23.
* 다음블로그 https://blog.daum.net/kchsik35/287 2015.5.25. 불기 2559년 부처님 오신날(양력 5월25일)| 출처: 여행스케치(http://www.ktsketch.co.kr)

==시맨틱 데이터==

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|}

==주석==

<references/>

일지스님(逸智, 1944生, 비구니)

2022-07-23T12:23:45Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 일지(逸智)스님
|사진 = 일지스님.jpg
|법명 = 일지(逸智)
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|종단 =
|입적 =
|사찰 = 전북 부안군 진서면 서포리 지장암
}}

==정의==
일지스님은 부안 지장암 주지로 지장암을 중창하고 자기 본성을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아야 한다는 대한민국 비구니스님이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1944 || 전북 부안 출생
|-
|1964 || 이리 원광여상 졸업
|-
| || [[지해(智海)스님|지해스님]]을 은사로 출가
|-
| || [[석암(昔岩)스님|석암스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1968 || 개심사 강원에서 능엄경 수학
|-
|1973 || 동학사 강원 졸업
|-
|1974 || [[석암(昔岩)스님|석암스님을 계사로 비구니계 수지
|-
|1977 || 서울 전등선림 주지 역임
|-
|1980~1986 || 내원사 재무 소임
|-
|1986~1991 || 동학사 교무, 학감 역임
|-
|1987 || 지장암 주지
|-
|1991 || 지장암 중창 불사(대웅전, 나한전, 요사채, 정랑 등)
|-
|2022 || 현재 지장암 주지
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| [[삼현(三賢)문중]]
|-
|수행지침|| 언제 어디서나 ‘나’라는 존재를 잊어버리지 말고 수행 정진해야 한다.
|-
|생활신조|| 항상 감사하고, 검소하게 살자
|-
|취미|| 우리 꽃 가꾸기
|-
|수계제자|| 진공(眞空)·정헌(正憲)·성훈·선문(善門)·수형(修亭)·현공(玄空)·진정(眞正)
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
[[파일:일지스님1.jpg|섬네일|일지스님, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.230.]] [[파일:일지스님2.jpg|섬네일| 지장암, 사진 출처: 네이버 블로그]] [[파일:일지스님3.jpg|섬네일|해안스님 가르침 담은 '심인탑'앞, 사진출처: 불교신문]] [[파일:일지스님4.jpg|섬네일|일지스님, 사진 출처: 법보신문]] [[파일:일지스님5.jpg|섬네일|지장암 석등, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.225.]]

여여(如如) 일지(逸智)스님은 1944년 8월 1일 전북 부안군 진서면 서포리에서 아버지 김해안(金海眼)과 어머니 동래 정씨 정임념(鄭任念) 사이의 6남매 중 넷째로 태어났다. 본관은 김해이며, 이름은 김춘화이다.

===출가동기===
아들이 워낙 귀한 집안이었기 때문에 할머니와 어머니가 일구월심으로 백일기도를 하여 낳은 자식이 바로 일지스님이었다. 하지만 딸을 낳았다는 실망도 잠시뿐 할머니와 어머니는 스님을 다른 형제보다 유독 아끼고 예뻐하셨다. 스님은 이미 출생과 함께 부처님과 인연이 있었던 것 같다. 두 살 때 고모가 먹인 약간의 고기 국물로 스님의 입안이 썩어 들어간 것을 보아도 알 수 있다.

그때부터 할머니는 잠자리에 누우면 호랑이가 자꾸 일지스님을 데려가는 꿈을 꾸었다. 그러자 할머니는 산신기도를 해서 낳은 자식이라 부정을 탄 모양이라고 생각하고 다시 정성을 다하여 나한 기도를 드림으로써 마침내 스님의 상처를 다 낫게 하셨다.

그런 일을 겪고 난 뒤 어머니는 딸이 장차 스님이 될 것이라 여기고 영단에 올린 음식이나 남의 집 음식 및 부정한 음식은 일지스님에게 먹이지 않고 키우셨다.

===원불교 계통 원광여자상업고등 졸업===
그 당시 스님의 아버지 해안스님는 이미 출가하여 수행하고 계셨다. 그러한 아버지의 영향을 받아서인지 스님은 어려서부터 결혼에 대한 생각은 털끝만큼도 한 적이 없었다. 자선사업으로 불쌍한 사람들을 돌보며 살 소망을 가지고 있었을 뿐이었다. 이후 스님은 넉넉하지 않은 가정 형편에 보탬이 되기 위하여 원불교 계통의 학교에 다니게 되었다.

스님은 원불교 대종사님의 수양딸로 들어가 많은 총애와 사랑을 받으며 이리 원광여자상업고등학교를 다니게 된 것이다. 고등학교를 졸업하고 난 뒤 원광대에 들어가 정녀가 될 수도 있었지만, 스님은 고등학교에 들어가기 전 이미 『금강경』을 비롯하여 『관심론』과 『혈맥론』 등 아버지를 통하여 거룩한 부처님 말씀을 접한 뒤였기에 원불교의 교전에 발심을 못하였다.

===출가와 행자시절===
3년간 원불교 계열의 학교에 다니며 배운 빚은 있지만 스님이 되어 중노릇 잘하는 것으로 갚겠다는 생각을 가지고 학교를 졸업한 후 1964년 충남 보덕사 지해스님을 은사로 출가하였고, 석암화상을 계사로 사미니계를 수계하였다.

스님이 출가하기 전 어머니는 보덕사에 잠시 머물며 딸의 출가에 대한 원을 세웠고 몇 년 동안 날마다 보덕사 쪽을 바라보면서 『금강경』과 『반야심경』을 독송하셨다.

스님은 보덕사에서 생활하면서 현재 강화도에 계신 무정스님을 따라 상가리로 탁발을 다녔는데 힘든 탁발 생활이 그저 재미있고 신이 나서 좀 더 일찍 스님이 되지 않은 걸 후회하였다.

개심사 강원 시절에는 땔감이 부족했던 시기라 마을 사람들이 나무를 해가지 못하도록 산을 지키곤 하였다. 매일 몇 사람씩 조를 짜서 불침번을 서며 밤을 지새우기 일쑤였고, 구석구석에 밭이 많아 하루 종일 일해도 못 다하여 밤이 되면 남폿불을 켜고 밭을 매기도 했다. 또 그 당시는 국민 학교에서 소풍을 오면 절에서 밥을 다 해주었는데, 커다란 가마솥에 쌀 8가마 분량을 무려 10번 씩 밥을 지어주기도 했다.

그 대신 학생들은 소풍을 올 때 쌀을 한 되씩 가져왔다. 밥을 해주고 남은 쌀은 나중에 절의 양식으로 활용하였다. 이렇듯 가난하고 일이 많은 개심사였지만, 모든 게 재미있고 신이 나던 시절이었다.

===수학과 비구니계 수계===
출가한 지 3년 후인 1969년 26세 때 일지스님은 개심사 강원에서 선지(禪志)가 밝으셨던 성능스님께 『능엄경』을 배우게 되었다. 성능스님은 공부 중에 참선이 함께 이루어져야 한다고 권고하여 해안(海眼) 큰스님과 지장암에서 참선하면서 『원각경』을 보았다. 그 뒤 스님은 동학사 강원에서 대교를 졸업하였고, 석암화상을 계사로 비구니계를 수계하였다.

큰스님께서는 단기 정진을 항상 말씀하셨다. 아무리 정진력이 강하다 해도 3개월 동안 계속 긴장하며 화두를 놓치지 않기란 힘들다면서 경(經)과 선(禪), 주력 등 어느 한 가지에 치우치게 지도하지 않고 골고루 겸하여 정진할 것을 강조하셨다. 그러면 아무리 미련한 사람도 일주일이면 성불할 수 있다고 말씀하셨는데, 큰스님은 사계절 지방을 순회하며 단기 정진을 실행하셨다.

6·25전쟁 당시 월명선원은 낮에는 군인이나 경찰이 오고, 밤이 되면 공산당원이 몰려오는 바람에 혼란스러웠다. 큰스님은 월명암에 계시다가 지장암으로 내려오셨다.

===구도 정진===
당시 지장암에는 구도 정진에 열정을 가진 눈 푸른 납자가 많았다. 그래서 겨우 밥알 몇 개 띄워진 우거지죽을 먹으며 오두막집에서 사부대중 모두가 함께 공부를 하였다.

큰스님과 함께 한 단기 정진은 처음 3일간은 업장 기도를 하고, 예불을 모실 때는 항상 『금강경』을 독송하며, 관음예찬으로 공양을 올리고, 저녁에는 『원각경』 보안장을 읽는 등 3시간 남짓 자면서 정진하는 것이었다.

또한 큰스님은 날마다 개별적으로 문답을 함으로써 공부를 하지 않고는 도저히 견딜 수 없는 분위기를 만드셨다. 그리고 엄격한 문답 후에 밥을 제대로 먹는 사람이 한 명도 없을 정도로 모두가 울면서 큰스님의 경책을 계기 삼아 더욱 열심히 정진하였다. 그때는 지장암에 방부를 들이려면 스님이든 속인이든 『금강경』을 외워야만 했다. 이후 3년간 일지스님이 뒤를 이어 지장암에서 사부대중과 함께 정진하였고, 큰스님께서 서울에 불교 전등회를 설립한 뒤 정진하려는 불자 모임을 구성하심에 따라 4년간 전등회 지부를 운영하였다.

===지장암 불사===
일지스님은 전등회 지부를 정리해 놓고 지장암 불사를 시작하였다. 먼저 터만 닦아 놓은 후 동학사에 가서 5년 6개월 간 소임을 살고 1987년에 대웅전, 나한전, 요사채, 정랑 등 중창 불사를 다시 시작하셨다. 스님이 불사를 하겠다는 원력을 세워 놓은 후에는 막힘이 없는 원만한 불사를 이룰 수 있었다. 그 뒤 스님은 내원사에서 두 철을 정진한 후 7년 동안 재무 소임을 살기도 하였다.

===편지 쓰는 것이 취미===
큰스님께서는 편지 쓰는 것이 취미셨다. 누구한테서나 편지가 오면 반드시 답장을 해주셨다. 답장을 안 하는 것은 인사를 받고도 답례를 안 하는 것과 같다고 여겼기에 아침이 되면 전날 받은 편지에 대한 답장을 손수 써서 보내곤 하셨다.

큰스님과 마찬가지로 스님은 요즈음 편지 쓰는 것이 취미이다. 큰스님을 기리는 스님의 마음은 지극하고 늘 한결같다. 지금도 큰스님의 기일인 3월 1일부터 7일까지 40~50명 정도가 용맹정진을 하고 제사를 지낸다.

===본성을 잃지 않고 깨어 있는 삶===
스님은 언제 어느 때나 자기 본성을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아야 한다고 강조한다.

또 ‘스스로가 원력을 가지고 한 가지를 해야 되겠다고 생각하면 반드시 그 한 가지는 이루어지기 마련이므로, 인과를 믿고 매사에 절약하고 복을 지으며 살면서 원력을 성취하길 바란다.’고 당부한다.

일지스님은 2022년 현재 전북 부안군 진서면 서포리 지장암 주지로 정진 중이다. 스님의 수계제자로는 진공(眞空)·정헌(正憲)·성훈·선문(善門)·수형(修亭)·현공(玄空)·진정(眞正)스님 등이 있다.

===지장암===
내소사 입구 일주문을 지나 전나무 숲길 중간쯤에서 오른편 길로 접어들면 자그마한 암자를 볼 수 있다. 이 암자가 바로 지장암이다. 옛날의 은적암(隱寂庵) 터에 세운 내소사의 부속암자이다.

이 암자의 역사는 매우 길어서 내소사와 같은 시기부터 있었던 것으로 추정되며, 그동안 여러 차례의 중창이 있었는데, 지금의 건물은 1940년대에 해안대사(海眼大師)에 의해 세워졌고, 1996년 중수를 거쳐 오늘에 이르고 있다.

==사찰==
* 063-584-9387 | 전북 부안군 진서면 석포리 260-1

{{ 구글지도 | 위도= | 경도=| 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.227~233
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.374
* https://www.youtube.com/watch?v=dOA4HkJ5aog 지장암 일지스님의 아침인사 – YouTube 2021. 2. 15
* 중앙일보 https://www.joongang.co.kr/article/3348573#home <암자로가는길>부안 내소사 지장암 1996.11.04.
* 네이버 블로그 https://blog.naver.com/jcjkks/221493896576 지장암(地藏庵)_내소사(來蘇寺) 산내암자 2019.03.21
[출처] 지장암(地藏庵)_내소사(來蘇寺) 산내암자|작성자 엽토51
* http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=38406 55 해안선사가 딸 일지에게 2005.10.18.
* 불교신문 http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=202303 해안스님 가르침 담은 ‘심인탑’ 2019.10.11.
* https://blog.naver.com/woorimb/222220123022 [출처] 내소사 지장암 일지스님, 해안스님|작성자 다보차 dabocha 2021. 1. 26

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

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※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

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==주석==

<references/>

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2022-07-23T11:02:26Z

탄호:

파일:동현스님2.jpg

2022-07-23T11:01:41Z

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탄호:

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2022-07-23T10:59:58Z

탄호:

동현스님(東玄, 1945生, 비구니)

2022-07-23T10:59:39Z

탄호: 새 문서: <indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator> {{인물정보 |표제 = 동현(東玄)스님 |사진 = 동현스님.jpg |법명 = 동현(東玄) |법호 = |속명 =...

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|출생 = 1945년
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|입적 =
|사찰 = 경북 경주시 내남면 상신2리 1146 금곡암
}}

==정의==
동현스님은 항상 수행자답게 생활하고 금곡암을 창건해 주석하고 있는 대한민국 비구니스님이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1945 || 경북 경주 출생
|-
|1965 || [[각원(覺圓)스님|각원스님]]을 은사로 출가
|-
|1966 || [[석암(昔岩)스님|석암스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1971 || 제방선원에서 안거 성만
|-
|1985 || 위봉사 2년 안거 성만
|-
|1990~1999 || 경주 금련선원 주석 및 정진
|-
|1991|| [[석암(昔岩)스님|석암스님]]을 계사로 비구니계 수지
|-
|2000 || 금곡암 창건
|-
|2004 || 현재 금곡암 주석
|}

===기타사항===
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|-
|style="width:120px" | 문중|| [[실상(實相)]]
|-
|수행지침|| 신심과 더불어 시은을 감사히 여기며, 규칙적인 자기수행에 철저히 해야 한다.
|-
|특기|| 참선
|-
|수계제자|| 정은(靜隱)·수근(秀根)
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
[[파일:동현스님1.jpg|섬네일|동현스님, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.243.]] [[파일:동현스님2.jpg|섬네일| 장일 노스님을 모시고, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.244.]] [[파일:동현스님3.jpg|섬네일|선방에서, 사진출처: 한국비구니수행담록(하) p.245.]]

동현(東玄)스님은 1945년 7월 7일 경북 경주시 외동읍 활성리에서 아버지 김진호와 어머니 순천 백씨 백필란 사이의 7남 2녀 중 넷째로 태어났다. 본관은 김해이며, 이름은 김동상이다.

스님은 1966년 음력 2월 부산 선암사에서 석암화상을 계사로 사미니계를 수지하였으며, 꾸준히 전국의 선방을 다니면서 자성 참구를 위한 구도심을 잃지 않았다. 그러던 중 1991년 부산 범어사에서 석암화상을 계사로 늦게 비구니계를 수지하였다.

===항상 수행자답게 생활하라===
동현스님은 출가 이후 줄곧 참선만을 고집해 왔다. 약수암, 견성암, 지장암, 동화사 내원암, 세등선원 등을 거쳐 1998년 스님의 나이 54세 때에는 위봉사에서 두 철을 나기도 하였다.

그리고 1990년경부터는 경주 금련선원에 방부를 들이며 살게 되었다. 스님의 수행상은 첫째는 신심이 있어야 하며, 둘째는 시주물을 무서워할 줄 알아야 하며, 셋째는 아침 예불은 절대 빠지지 말고 규칙적인 생활을 해야 한다는 것이다. 또한 수행자는 항상 수행자다운 모습을 보여야 한다고 강조한다.

동현스님은 2000년 경주 금곡암을 창건하고 2004년 현재 그곳에 주석하고 있으며, 수계제자로는 정은(靜隱)스님과 수근(秀根)스님이 있다.

==사찰==
* 경북 경주시 내남면 상신2리 1146

{{ 구글지도 | 위도= | 경도=| 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.242~245.
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.97.

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

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|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

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|}

==주석==

<references/>

파일:지훈스님1.jpg

2022-07-23T10:32:23Z

탄호:

파일:지훈스님.jpg

2022-07-23T10:29:42Z

탄호:

지훈스님(志訓, 1947生, 비구니)

2022-07-23T10:29:12Z

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|사찰 = 부산광역시 금정구 부곡1동 96 보덕사
}}

==정의==
지훈스님은 집착을 버리고 늘 새롭게 출발하는 삶을 산 대한민국 비구니스님이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1947 || 경북 청도 출생
|-
|1964 || 청도 운문사 사리암에서 법인(法印)스님을 은사로 출가
|-
|1965 || [[무불(無佛)스님|무불스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1966~1970 || 동학사 강원 졸업
|-
|1969 || [[자운(慈雲)스님|자운스님]]을 계사로 비구니계 수지
|-
|1975 || 진주 대원사 하안거 성만
|-
|1979~1983 || 정릉 청련선원 주석
|-
|1983 || 동국대학교 선학과 졸업
|-
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|-
|1987~1990 || 서울 혜원사 총무
|-
|1991 || 부산 구월산 보덕사 중창 불사
|-
|1991~2001 || 보덕사 총무 역임
|-
|1995~1998 || 대한불교 조계종 제11대 종회의원
|-
|2004~ || 보덕사 주석
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| [[두옥(斗玉)문중]]
|-
|수행지침|| 일체유심조(一切唯心造), 성실, 근면
|-
|생활신조|| 신심이 없으면 아무 것도 이뤄지지 않는다. 항상 재신심, 재발심하라.
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|취미|| 등산
|-
|수계제자|| 도영(道瑛)·자선(慈善)·수암(守岩)·휴담(休潭)·범견(梵見)
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
[[파일:지훈스님1.jpg|섬네일|보덕사 대웅전, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.241.]]

부산 보덕사에서 정진 중인 지훈(志訓)스님은 1947년 1월 19일 경북 청도에서 태어났다. 본관은 김해이며, 이름은 김명순이다.

===출가동기===
1964년 17세 되던 해에 스님은 청도 운문사 나한님(나반존자)이 계신 사리암에 우연히 가보게 되었는데, 그곳에 계신 부처님이 너무 좋아서 도저히 집으로 돌아갈 수가 없었다.

아버지는 그만 집으로 가자고 재촉을 하셨지만 스님은 안 가겠다고 막무가내로 버티었다. 그러자 아버지가 3가지 조건을 이행한다면 스님 생활을 허락하겠다고 하셨다.

첫째, 자신이 선택한 이상 스님 노릇을 끝까지 할 것.

둘째, 가문에 대한 책임을 잊지 말 것.

셋째, 부모에 대한 책임을 잊지 말 것.

아버지는 반드시 이 세 가지를 지키라고 하고는 산을 내려가셨다.

곧이어 스님은 힘든 행자 생활을 시작하였다. 새벽 두시 반에 일어나 찬바람을 헤치고 정진할 때면 여우 울음소리와 밀려오는 졸음을 극복하기가 무엇보다 힘들었는데, 그때마다 아버지가 하신 말씀이 채찍이 되어 참고 견디었다. 그렇게 3년을 보내고 나자 비로소 구도의 길을 걷는 출가자로서 보람을 느낄 수 있었다.

===출가===
스님은 1964년 청도 운문사 사리암에서 법인스님을 은사로 출가하였고, 1965년 부산 연화사에서 무불스님을 계사로 사미니계를 수지하였다.

약인욕요지(若人慾了知)

삼세일체불(三世一切佛)

응관법계성(應觀法界性)

일체유심조(一切唯心造)

만약 사람들이 과거 현재 미래의

부처를 알고자 한다면

마땅히 법계의 근원을 꿰뚫어 볼지니

그것은 다름 아닌 모든 것이 마음으로 지어졌음이라!!

===강원생활===
동학사 강원 생활을 할 때는 사찰의 전통 놀이인 성불도나 윷놀이를 하는 것까지도 대중을 위해서 함께 즐거워하였다. 또한 대중 울력 등 힘든 일에 동참할 때는 자신을 낮추며 열심히 대중과 화합하였다.

스님의 강원 재학 시절 재미있는 일화가 있다. 강원을 지을 당시 법당 옆 요사채에는 윗반 스님들이 거처하면서 공부를 하고 아랫반들은 미타암에 머물며 공부를 하고 있었다.

당시 스님은 치문반이었는데, 어느 날 화엄반 스님들이 다락에 팥죽을 몰래 숨겨 놓았다는 사실을 알게 되었다. 가뜩이나 배가 고프던 차에 이 소식을 들은 스님과 도반들은 팥죽을 훔쳐 먹기 위해 화엄반 스님들 눈을 피해 다락에 몰래 올라갔다. 정신없이 한참 팥죽 옹심이를 꺼내 먹다 보니 얼굴에도 팥죽이 묻어 서로를 바라보며 웃다가 들키는 바람에 108배 참회를 하였다. 당시 선배 스님들은 바다와 같이 너른 이해심과 자비심으로 후배들을 보살펴주어서 지금까지도 그때의 선후배 사랑이 가슴에 아련히 남아 있다고 한다.
===수학과 비구니계 수계===
출가한 지 3년 후인 1969년 26세 때 일지스님은 개심사 강원에서 선지(禪志)가 밝으셨던 성능스님께 『능엄경』을 배우게 되었다. 성능스님은 공부 중에 참선이 함께 이루어져야 한다고 권고하여 해안(海眼) 큰스님과 지장암에서 참선하면서 『원각경』을 보았다. 그 뒤 스님은 동학사 강원에서 대교를 졸업하였고, 석암화상을 계사로 비구니계를 수계하였다.

큰스님께서는 단기 정진을 항상 말씀하셨다. 아무리 정진력이 강하다 해도 3개월 동안 계속 긴장하며 화두를 놓치지 않기란 힘들다면서 경(經)과 선(禪), 주력 등 어느 한 가지에 치우치게 지도하지 않고 골고루 겸하여 정진할 것을 강조하셨다. 그러면 아무리 미련한 사람도 일주일이면 성불할 수 있다고 말씀하셨는데, 큰스님은 사계절 지방을 순회하며 단기 정진을 실행하셨다.

6·25전쟁 당시 월명선원은 낮에는 군인이나 경찰이 오고, 밤이 되면 공산당원이 몰려오는 바람에 혼란스러웠다. 큰스님은 월명암에 계시다가 지장암으로 내려오셨다.

===집착을 버리고 늘 새롭게 출발하는 삶===
스님은 먹물들인 승복과 스님의 모습이 너무 멋있지만, 아무에게나 스님이 되라고 권하고 싶지는 않다고 한다. 그렇지만 확고한 신심으로 자신에 대한 집착을 버리고 오로지 모든 것을 인내하며 새롭게 출발하려는 각오가 서면, 그때에는 스님이 되라고 권한다.

서울 혜원사 총무, 부산 보덕사 총무, 대한불교 조계종 제11대 종회의원을 역임한 지훈스님은 2004년 현재 보덕사에 주석하고 있다.

수계제자로는 도영(道瑛)·자선(慈善)·수암(守岩)·휴담(休潭)·범견(梵見)스님 등이 있다.

==사찰==
* 부산광역시 금정구 부곡1동 96 보덕사

{{ 구글지도 | 위도= | 경도=| 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.238~241
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.482
* 네이버 블로그 승보종찰 송광사 https://blog.naver.com/songgwang01/221385617550 조계총림말사기행 18-10/ 부산 보덕사 2018.10.26.

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:150px" | 식별자 || 범주 || 유형 || 표제 || 한자 || 웹 주소
|-
| [[지훈스님(志訓, 1947 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || 본항목 || || 지훈스님(志訓, 1947~)|| 志訓 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/일지스님(逸智,_1944生,_비구니)
|-
|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:120px" | 항목1 || style="width:240px" | 항목2 || style="width:180px" | 관계
|-
| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || [[경북청도]] || ~에서 태어나다
|-
| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || [[법인(法印)스님]] || ~을 은사로 출가하다
|-
| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || [[무불(無佛)스님]] || ~을 계사로 사미니계를 수지하다
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| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || [[동학사]] || ~에서 강원을 졸업하다
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| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) |지훈(志訓)스님]] || [[자운(慈雲)스님]] || ~을 계사로 비구니계를 수지하다
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| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || [[대원사]] || ~에서 하안거를 성만하다
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| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || [[동국대학교]] || ~를 졸업하다
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| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || [[혜원사]] || ~에서 총무를 역임하다
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| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || [[구월산 보덕사]] || ~를 중창 불사하다
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| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || [[보덕사]] || ~에서 총무를 역임하다
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| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || [[대한불교조계종]] || ~에서 제11대 종회의원을 역임하다
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| [[지훈스님(志訓, 1947生, 비구니) | 지훈(志訓)스님]] || [[보덕사]] || ~에서 주석하다
|-
|}

==주석==

<references/>

일지스님(逸智, 1944生, 비구니)

2022-07-23T10:28:44Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 일지(逸智)스님
|사진 = 일지스님.jpg
|법명 = 일지(逸智)
|법호 = 여여(如如)
|속명 = 김춘화(金春花)
|본관 =
|출생 = 1944년
|출가 = 1964년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 전북 부안군 진서면 서포리 지장암
}}

==정의==
일지스님은 부안 지장암 주지로 지장암을 중창하고 자기 본성을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아야 한다는 대한민국 비구니스님이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1944 || 전북 부안 출생
|-
|1964 || 이리 원광여상 졸업
|-
| || [[지해(智海)스님|지해스님]]을 은사로 출가
|-
| || [[석암(昔岩)스님|석암스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1968 || 개심사 강원에서 능엄경 수학
|-
|1973 || 동학사 강원 졸업
|-
|1974 || [[석암(昔岩)스님|석암스님을 계사로 비구니계 수지
|-
|1977 || 서울 전등선림 주지 역임
|-
|1980~1986 || 내원사 재무 소임
|-
|1986~1991 || 동학사 교무, 학감 역임
|-
|1987 || 지장암 주지
|-
|1991 || 지장암 중창 불사(대웅전, 나한전, 요사채, 정랑 등)
|-
|2022 || 현재 지장암 주지
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| [[삼현(三賢)문중]]
|-
|수행지침|| 언제 어디서나 ‘나’라는 존재를 잊어버리지 말고 수행 정진해야 한다.
|-
|생활신조|| 항상 감사하고, 검소하게 살자
|-
|취미|| 우리 꽃 가꾸기
|-
|수계제자|| 진공(眞空)·정헌(正憲)·성훈·선문(善門)·수형(修亭)·현공(玄空)·진정(眞正)
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
[[파일:일지스님1.jpg|섬네일|일지스님, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.230.]] [[파일:일지스님2.jpg|섬네일| 지장암, 사진 출처: 네이버 블로그]] [[파일:일지스님3.jpg|섬네일|해안스님 가르침 담은 '심인탑'앞, 사진출처: 불교신문]] [[파일:일지스님4.jpg|섬네일|일지스님, 사진 출처: 법보신문]] [[파일:일지스님5.jpg|섬네일|지장암 석등, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.225.]]

여여(如如) 일지(逸智)스님은 1944년 8월 1일 전북 부안군 진서면 서포리에서 아버지 김해안(金海眼)과 어머니 동래 정씨 정임념(鄭任念) 사이의 6남매 중 넷째로 태어났다. 본관은 김해이며, 이름은 김춘화이다.

===출가동기===
아들이 워낙 귀한 집안이었기 때문에 할머니와 어머니가 일구월심으로 백일기도를 하여 낳은 자식이 바로 일지스님이었다. 하지만 딸을 낳았다는 실망도 잠시뿐 할머니와 어머니는 스님을 다른 형제보다 유독 아끼고 예뻐하셨다. 스님은 이미 출생과 함께 부처님과 인연이 있었던 것 같다. 두 살 때 고모가 먹인 약간의 고기 국물로 스님의 입안이 썩어 들어간 것을 보아도 알 수 있다.

그때부터 할머니는 잠자리에 누우면 호랑이가 자꾸 일지스님을 데려가는 꿈을 꾸었다. 그러자 할머니는 산신기도를 해서 낳은 자식이라 부정을 탄 모양이라고 생각하고 다시 정성을 다하여 나한 기도를 드림으로써 마침내 스님의 상처를 다 낫게 하셨다.

그런 일을 겪고 난 뒤 어머니는 딸이 장차 스님이 될 것이라 여기고 영단에 올린 음식이나 남의 집 음식 및 부정한 음식은 일지스님에게 먹이지 않고 키우셨다.

===원불교 계통 원광여자상업고등 졸업===
그 당시 스님의 아버지 해안스님는 이미 출가하여 수행하고 계셨다. 그러한 아버지의 영향을 받아서인지 스님은 어려서부터 결혼에 대한 생각은 털끝만큼도 한 적이 없었다. 자선사업으로 불쌍한 사람들을 돌보며 살 소망을 가지고 있었을 뿐이었다. 이후 스님은 넉넉하지 않은 가정 형편에 보탬이 되기 위하여 원불교 계통의 학교에 다니게 되었다.

스님은 원불교 대종사님의 수양딸로 들어가 많은 총애와 사랑을 받으며 이리 원광여자상업고등학교를 다니게 된 것이다. 고등학교를 졸업하고 난 뒤 원광대에 들어가 정녀가 될 수도 있었지만, 스님은 고등학교에 들어가기 전 이미 『금강경』을 비롯하여 『관심론』과 『혈맥론』 등 아버지를 통하여 거룩한 부처님 말씀을 접한 뒤였기에 원불교의 교전에 발심을 못하였다.

===출가와 행자시절===
3년간 원불교 계열의 학교에 다니며 배운 빚은 있지만 스님이 되어 중노릇 잘하는 것으로 갚겠다는 생각을 가지고 학교를 졸업한 후 1964년 충남 보덕사 지해스님을 은사로 출가하였고, 석암화상을 계사로 사미니계를 수계하였다.

스님이 출가하기 전 어머니는 보덕사에 잠시 머물며 딸의 출가에 대한 원을 세웠고 몇 년 동안 날마다 보덕사 쪽을 바라보면서 『금강경』과 『반야심경』을 독송하셨다.

스님은 보덕사에서 생활하면서 현재 강화도에 계신 무정스님을 따라 상가리로 탁발을 다녔는데 힘든 탁발 생활이 그저 재미있고 신이 나서 좀 더 일찍 스님이 되지 않은 걸 후회하였다.

개심사 강원 시절에는 땔감이 부족했던 시기라 마을 사람들이 나무를 해가지 못하도록 산을 지키곤 하였다. 매일 몇 사람씩 조를 짜서 불침번을 서며 밤을 지새우기 일쑤였고, 구석구석에 밭이 많아 하루 종일 일해도 못 다하여 밤이 되면 남폿불을 켜고 밭을 매기도 했다. 또 그 당시는 국민 학교에서 소풍을 오면 절에서 밥을 다 해주었는데, 커다란 가마솥에 쌀 8가마 분량을 무려 10번 씩 밥을 지어주기도 했다.

그 대신 학생들은 소풍을 올 때 쌀을 한 되씩 가져왔다. 밥을 해주고 남은 쌀은 나중에 절의 양식으로 활용하였다. 이렇듯 가난하고 일이 많은 개심사였지만, 모든 게 재미있고 신이 나던 시절이었다.

===수학과 비구니계 수계===
출가한 지 3년 후인 1969년 26세 때 일지스님은 개심사 강원에서 선지(禪志)가 밝으셨던 성능스님께 『능엄경』을 배우게 되었다. 성능스님은 공부 중에 참선이 함께 이루어져야 한다고 권고하여 해안(海眼) 큰스님과 지장암에서 참선하면서 『원각경』을 보았다. 그 뒤 스님은 동학사 강원에서 대교를 졸업하였고, 석암화상을 계사로 비구니계를 수계하였다.

큰스님께서는 단기 정진을 항상 말씀하셨다. 아무리 정진력이 강하다 해도 3개월 동안 계속 긴장하며 화두를 놓치지 않기란 힘들다면서 경(經)과 선(禪), 주력 등 어느 한 가지에 치우치게 지도하지 않고 골고루 겸하여 정진할 것을 강조하셨다. 그러면 아무리 미련한 사람도 일주일이면 성불할 수 있다고 말씀하셨는데, 큰스님은 사계절 지방을 순회하며 단기 정진을 실행하셨다.

6·25전쟁 당시 월명선원은 낮에는 군인이나 경찰이 오고, 밤이 되면 공산당원이 몰려오는 바람에 혼란스러웠다. 큰스님은 월명암에 계시다가 지장암으로 내려오셨다.

===구도 정진===
당시 지장암에는 구도 정진에 열정을 가진 눈 푸른 납자가 많았다. 그래서 겨우 밥알 몇 개 띄워진 우거지죽을 먹으며 오두막집에서 사부대중 모두가 함께 공부를 하였다.

큰스님과 함께 한 단기 정진은 처음 3일간은 업장 기도를 하고, 예불을 모실 때는 항상 『금강경』을 독송하며, 관음예찬으로 공양을 올리고, 저녁에는 『원각경』 보안장을 읽는 등 3시간 남짓 자면서 정진하는 것이었다.

또한 큰스님은 날마다 개별적으로 문답을 함으로써 공부를 하지 않고는 도저히 견딜 수 없는 분위기를 만드셨다. 그리고 엄격한 문답 후에 밥을 제대로 먹는 사람이 한 명도 없을 정도로 모두가 울면서 큰스님의 경책을 계기 삼아 더욱 열심히 정진하였다. 그때는 지장암에 방부를 들이려면 스님이든 속인이든 『금강경』을 외워야만 했다. 이후 3년간 일지스님이 뒤를 이어 지장암에서 사부대중과 함께 정진하였고, 큰스님께서 서울에 불교 전등회를 설립한 뒤 정진하려는 불자 모임을 구성하심에 따라 4년간 전등회 지부를 운영하였다.

===지장암 불사===
일지스님은 전등회 지부를 정리해 놓고 지장암 불사를 시작하였다. 먼저 터만 닦아 놓은 후 동학사에 가서 5년 6개월 간 소임을 살고 1987년에 대웅전, 나한전, 요사채, 정랑 등 중창 불사를 다시 시작하셨다. 스님이 불사를 하겠다는 원력을 세워 놓은 후에는 막힘이 없는 원만한 불사를 이룰 수 있었다. 그 뒤 스님은 내원사에서 두 철을 정진한 후 7년 동안 재무 소임을 살기도 하였다.

===편지 쓰는 것이 취미===
큰스님께서는 편지 쓰는 것이 취미셨다. 누구한테서나 편지가 오면 반드시 답장을 해주셨다. 답장을 안 하는 것은 인사를 받고도 답례를 안 하는 것과 같다고 여겼기에 아침이 되면 전날 받은 편지에 대한 답장을 손수 써서 보내곤 하셨다.

큰스님과 마찬가지로 스님은 요즈음 편지 쓰는 것이 취미이다. 큰스님을 기리는 스님의 마음은 지극하고 늘 한결같다. 지금도 큰스님의 기일인 3월 1일부터 7일까지 40~50명 정도가 용맹정진을 하고 제사를 지낸다.

===본성을 잃지 않고 깨어 있는 삶===
스님은 언제 어느 때나 자기 본성을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아야 한다고 강조한다.

또 ‘스스로가 원력을 가지고 한 가지를 해야 되겠다고 생각하면 반드시 그 한 가지는 이루어지기 마련이므로, 인과를 믿고 매사에 절약하고 복을 지으며 살면서 원력을 성취하길 바란다.’고 당부한다.

일지스님은 2022년 현재 전북 부안군 진서면 서포리 지장암 주지로 정진 중이다. 스님의 수계제자로는 진공(眞空)·정헌(正憲)·성훈·선문(善門)·수형(修亭)·현공(玄空)·진정(眞正)스님 등이 있다.

===지장암===
내소사 입구 일주문을 지나 전나무 숲길 중간쯤에서 오른편 길로 접어들면 자그마한 암자를 볼 수 있다. 이 암자가 바로 지장암이다. 옛날의 은적암(隱寂庵) 터에 세운 내소사의 부속암자이다.

이 암자의 역사는 매우 길어서 내소사와 같은 시기부터 있었던 것으로 추정되며, 그동안 여러 차례의 중창이 있었는데, 지금의 건물은 1940년대에 해안대사(海眼大師)에 의해 세워졌고, 1996년 중수를 거쳐 오늘에 이르고 있다.

==사찰==
* 063-584-9387 | 전북 부안군 진서면 석포리 260-1

{{ 구글지도 | 위도= | 경도=| 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.227~233
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.374
* https://www.youtube.com/watch?v=dOA4HkJ5aog 지장암 일지스님의 아침인사 – YouTube 2021. 2. 15
* 중앙일보 https://www.joongang.co.kr/article/3348573#home <암자로가는길>부안 내소사 지장암 1996.11.04.
* 네이버 블로그 https://blog.naver.com/jcjkks/221493896576 지장암(地藏庵)_내소사(來蘇寺) 산내암자 2019.03.21
[출처] 지장암(地藏庵)_내소사(來蘇寺) 산내암자|작성자 엽토51
* http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=38406 55 해안선사가 딸 일지에게 2005.10.18.
* 불교신문 http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=202303 해안스님 가르침 담은 ‘심인탑’ 2019.10.11.
* https://blog.naver.com/woorimb/222220123022 [출처] 내소사 지장암 일지스님, 해안스님|작성자 다보차 dabocha 2021. 1. 26

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:150px" | 식별자 || 범주 || 유형 || 표제 || 한자 || 웹 주소
|-
| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || 본항목 || || 일지스님(逸智, 1944~)|| 逸智 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/일지스님(逸智,_1944生,_비구니)
|-
|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:120px" | 항목1 || style="width:240px" | 항목2 || style="width:180px" | 관계
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| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[전북부안]] || ~에서 태어나다
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| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[지해(智海)스님]] || ~을 은사로 출가하다
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| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[석암(昔岩)스님]] || ~을 계사로 사미니계를 수지하다
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| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[동학사]] || ~에서 학감을 역임하다
|-
| [[일지스님(逸智, 1954生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[지장암]] || ~에서 주지를 역임하다
|-
|}

==주석==

<references/>

지원스님(智圓, 1938生, 비구니)

2022-07-19T08:32:30Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 지원(智圓)스님
|사진 = 지원스님.jpg
|법명 = 지원(智圓)
|법호 =
|속명 = 곽정명(郭楨明)
|본관 =
|출생 = 1938년
|출가 = 1964년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 충북 옥천군 옥천읍 삼청리 648 대림선원
}}

==정의==
지원스님은 한마음 닦기 위해 출가의 길을 걸은 대한민국 비구니스님으로 옥천 선산자락에 대림선원을 창건하고 주지로 주석하다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1938 || 충북 옥천 출생
|-
|1964 || [[혜암(惠庵)스님|혜암스님]]을 은사로 출가
|-
|1985 || 대림선원 창건
|-
| || 대림선원 주지 옥천불교사암연합회 회장
|-
|2022 || 대림선원 주석
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| 수정(水晶)
|-
|수계제자 || 광법(光法)·광용(廣鎔)·연탁
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
지원智圓스님은 1938년 충북 옥천군 옥천읍 삼청리에서 아버지가 해와 달을 삼키는 태몽을 꾼 뒤 4남 4녀 중 일곱째로 태어났다. 본관은 선산이며, 이름은 곽정명이다.

식솔이 50명이나 되는 부유한 집안에서 태어난 스님은 다른 아이들에 비해 복이 많은 유년 시절을 보냈다. 한 어머니의 보살핌을 받기도 힘들던 때에 세 분의 어머니로부터 지극한 사랑을 받았던 것이다. 세 어머니는, 일찍이 남편을 잃고 혼자되신 숙모와 아이를 낳지 못하는 백모, 그리고 친어머니였다.

===어린시절===
지원스님은 어려서부터 책읽기를 매우 좋아하였다. 조카들과 함께 변소나 돼지막 뒤로 숨어들어가 몰래 책을 볼 정도였다. 아이를 업고 있는 동안에는 일을 안 해도 되기 때문에 그 사이에 책을 볼 수 있었는데, 스님은 좀처럼 아이를 등에서 내려놓지 않았다. 어른들이 ‘왜 애를 내려놓지 않고 계속 업고 있느냐.’며 꾸중을 하면 일부러 꼬집어 울게 만들어서 책을 못 볼 위기를 모면하기도 했다. 스님은 불행히도 시력이 좋지 않았다.

===출가동기===
그러나 부유했던 집안의 가세는 점차 기울기 시작하였고, 오빠들은 제각기 살길을 찾아 떠났다. 그래서 스님은 집안의 가장 노릇을 해야만 했다.

스님은 남의 돈을 빌려 뽕나무를 심고 보리와 콩 농사 등을 지었으나 비가 많이 오는 바람에 소출은 아주 적었다. 양식이 턱없이 부족하여 식구들은 끼니를 제대로 챙겨 먹지 못했고, 할 수 없이 죽을 끓여 먹었다. 그런 상황에서도 스님은 일하는 사람들만큼은 밥을 해 먹였고, 스님 자신은 식솔들 부양을 잘 못한 자책감에 밥을 먹지 못했다고 한다.

스님은 평소 남이 백 원 쓸 때 구십 원을 쓰고, 남이 칭찬받을 때 덜 받고, 남이 어려운 일을 하지 않으려고 할 때 그 일을 맡아서 하고, 남이 좋은 음식을 먹을 때 덜 먹으며 모든 면에서 한 발짝 뒤로 물러서는 삶을 살았다.

그러던 어느 날이었다. 두레박으로 물을 뜨는 찰나에 “모든 것이 내 욕심이었구나.” 하는 깨달음이 들었고, 곧이어 출가를 결심하게 되었다.

===한 마음 닦기 위해 출가의 길을 걷다===
기울어진 가세가 어느 정도 안정을 찾자 스님은 식구들을 모두 불러 출가의 뜻을 밝혔다. 그러자 둘째 오빠가 출가를 만류하며 몇 가지 질문을 하였다.

“만약 네가 입산을 했는데 사회주의 국가가 되면 어떻게 하겠느냐?”

“그것은 국운이고 시대의 운일 뿐이에요. 지금 나는 시집을 가느냐 입산을 하느냐의 기로에 서있는데, 사회주의가 되는 것을 기다리다가는 하세월이에요. 십 년이 될지 백년이 될지 누가 알아요? 국운과 시대의 운에 내 개인의 운명을 맡길 수는 없어요.”

“나중에 너를 받들어줄 사람이 없으면 어떻게 할 테냐.”

“부모님이 우리 팔남매를 낳아서 키웠지만 지금 우리가 같이 받들어 모시고 있나요. 각자 뿔뿔이 흩어져 살고 있지 않은가요. 내가 복이 있으면 나를 받들어줄 사람이 생길 거라고 믿어요.”

“출가해서 회의감이 들면 그때는 어떻게 하겠느냐?”

“오빠는 나를 20년 넘게 지켜보지 않았나요? 내가 한 마음이라도 닦으러 가지 나를 버리러 선택하는 것은 아니니 나를 믿어주세요.”

출가를 만류한 것은 비단 오빠만이 아니었다. 스님의 올케는 몇날 며칠 동안 단식을 하는 등 식구들의 반대는 매우 극심했다.

그러나 이미 발심한 스님은 그 뜻을 굽히지 않았고, 마침내 1964년 12월 5일 인근 용암사 스님의 소개로 속리산으로 갔다가 은사스님인 일휴(一休)스님과 인연을 맺게 되었다.

===낙산사 홍련암에서===
스님이 은사스님을 따라 낙산사 홍련암에서 지낼 때의 일이다.

당시 홍련암에는 쥐가 아주 많았다. 어느 날 밤에 잠을 자는데 옆에서 자고 있던 한 스님이 발로 툭툭 차는 것이었다. 잠에서 깬 스님이 가만히 들어보니 쥐들이 들락날락하고 있었다. 외출하신 은사스님을 위해 공양상을 준비해 두었는데, 쥐들이 상 위의 음식을 먹으려고 분주히 움직이는 것이었다.

두 스님은 쥐를 잡으려고 밤새 잠을 안 자고 기다렸다. 드디어 쥐가 모습을 드러내자 지원스님이 호통을 치기 시작하였다.

“아무리 미물인 짐승이라 해도 어른도 몰라보느냐.”

그러자 쥐가 잠시 어찌할 바를 몰라 쩔쩔매는듯하더니 사라져버리는 것이었다. 그 후로는 신기하게도 쥐가 절 음식에 손을 대지 않았다고 한다.

===넋을 잃은 경험이 세 번===
개심사 강원 시절 쌍계사와 통도사에서 자민스님, 진우스님과 함께 경 불사를 하기도 했던 지원스님은 그동안 살아오면서 넋을 잃은 경험이 세 번 있었다. 첫 번째 경험은 초등학교 때였다. 하루는 저녁 새참을 가지고 들로 나가는 길에 난생 처음 비구니스님을 보았는데, 그 순간 가슴에서 무언가 뚝 떨어지며 철렁하는 느낌을 받았다. 스님은 붙박이처럼 우뚝 서서 비구니스님에게서 눈을 뗄 수가 없었다.

두 번째는 중학교 2학년 수학여행 때였다. 수정암으로 여행을 갔는데, 어떤 스님은 대나무로 등을 만들고 어떤 스님은 전을 부치고 또 다른 스님들은 콩나물을 다듬고 있었다. 그 순간 또다시 가슴이 두근거렸다. 스님은 그때 가까스로 마음을 진정시키며 부러운 시선으로 스님들을 바라보았다.

세 번째는 출가 후에 경험하였다. 처음 선방을 보았을 때인데, 고요한 가운데 서늘하고 단단한 스님들의 모습에 다시 넋을 놓고 만 것이다.

그리고 선대의 산소를 정리하러 고향 삼청리에 갔다가 사찰 건립의 원력을 세우고 불사를 했다. 선산 일대에서 대림사를 창건할 수 있었던 배경에는 속가 문중 어른들의 권유도 있었다고 한다.

기와집 법당이 30여년의 시간이 흐르며 영산전, 원통보전, 명부전 등으로 변모한 대림사는 전국의 사진작가며, 등산가들이 오르고 싶어 하는 장령산 자락에 앉아 있다.

장령산은 바위와 숲으로 이루어진 아름다운 산으로 새벽 운해 속에서 떠오르는 일출 풍경으로 인해 이름난 곳이다.

장병들의 식당을 수리하는데 물심양면으로 지원해준 대림선원 지원스님과 명효스님은 충북 옥천군에 위치한 37사단 111연대 부대의 초대로 김홍배 37사단장의 감사패를 받았다.

옥천불교사암연합회 회장을 역임한 지원스님은 2022년 현재 충북 옥천 대림선원에 주석하며 수행 정진 중이다.

스님의 수계제자로는 광법(光法)·광용(廣鎔)·연탁스님이 있다.

==사찰==
* 충북 옥천군 옥천읍 삼청리 648 대림선원
{{ 구글지도 | 위도= | 경도= | 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.234~237.
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.468.
* 네이버 블로그 https://blog.naver.com/PostView.nhn?isHttpsRedirect=true&blogId=buddhafind&logNo=221510069862
대림사. 대림선원/충북 옥천군 옥천읍 [출처] 대림사. 대림선원/충북 옥천군 옥천읍|작성자 목야 2019. 7. 30
* https:2021 11 20 충북옥천 대림선원 21.11.20탐방여행//www.youtube.com/watch?v=NfENfv83H4o 재단법인 선학원, 그 절에 가면 충북 대림선원
* http://www.seonhakwon.or.kr/bbs/zboard.php?id=seon_sachal&no=23 뉴시스 https://news.naver.com/main/read.naver?mode=LSD&mid=sec&sid1=100&oid=003&aid=0000660390 37사단장 감사패 전달 2007.11.26.

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:150px" | 식별자 || 범주 || 유형 || 표제 || 한자 || 웹 주소
|-
| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || 본항목 || || 지원스님(智圓, 1938~)|| 智圓 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/지원스님(智圓,_1938生,_비구니)
|-
|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:120px" | 항목1 || style="width:240px" | 항목2 || style="width:180px" | 관계
|-
| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[충북옥천]] || ~에서 출생하다
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| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[일휴(一休)스님]] || ~을 은사로 출가하다
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| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[혜암(惠庵)스님]] || ~을 계사로 비구니계를 수지하다
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| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[대림선원]] || ~을 창건하다
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| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[옥천불교사암연합회]] || ~의 회장을 역임하다
|-
| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[대림선원]] || ~에서 주석하다
|}

==주석==

<references/>

지원스님(智圓, 1938生, 비구니)

2022-07-19T08:31:06Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 지원(智圓)스님
|사진 = 정안스님.jpg
|법명 = 지원(智圓)
|법호 =
|속명 = 곽정명(郭楨明)
|본관 =
|출생 = 1938년
|출가 = 1964년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 충북 옥천군 옥천읍 삼청리 648 대림선원
}}

==정의==
지원스님은 한마음 닦기 위해 출가의 길을 걸은 대한민국 비구니스님으로 옥천 선산자락에 대림선원을 창건하고 주지로 주석하다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1938 || 충북 옥천 출생
|-
|1964 || [[혜암(惠庵)스님|혜암스님]]을 은사로 출가
|-
|1985 || 대림선원 창건
|-
| || 대림선원 주지 옥천불교사암연합회 회장
|-
|2022 || 대림선원 주석
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| 수정(水晶)
|-
|수계제자 || 광법(光法)·광용(廣鎔)·연탁
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
지원智圓스님은 1938년 충북 옥천군 옥천읍 삼청리에서 아버지가 해와 달을 삼키는 태몽을 꾼 뒤 4남 4녀 중 일곱째로 태어났다. 본관은 선산이며, 이름은 곽정명이다.

식솔이 50명이나 되는 부유한 집안에서 태어난 스님은 다른 아이들에 비해 복이 많은 유년 시절을 보냈다. 한 어머니의 보살핌을 받기도 힘들던 때에 세 분의 어머니로부터 지극한 사랑을 받았던 것이다. 세 어머니는, 일찍이 남편을 잃고 혼자되신 숙모와 아이를 낳지 못하는 백모, 그리고 친어머니였다.

===어린시절===
지원스님은 어려서부터 책읽기를 매우 좋아하였다. 조카들과 함께 변소나 돼지막 뒤로 숨어들어가 몰래 책을 볼 정도였다. 아이를 업고 있는 동안에는 일을 안 해도 되기 때문에 그 사이에 책을 볼 수 있었는데, 스님은 좀처럼 아이를 등에서 내려놓지 않았다. 어른들이 ‘왜 애를 내려놓지 않고 계속 업고 있느냐.’며 꾸중을 하면 일부러 꼬집어 울게 만들어서 책을 못 볼 위기를 모면하기도 했다. 스님은 불행히도 시력이 좋지 않았다.

===출가동기===
그러나 부유했던 집안의 가세는 점차 기울기 시작하였고, 오빠들은 제각기 살길을 찾아 떠났다. 그래서 스님은 집안의 가장 노릇을 해야만 했다.

스님은 남의 돈을 빌려 뽕나무를 심고 보리와 콩 농사 등을 지었으나 비가 많이 오는 바람에 소출은 아주 적었다. 양식이 턱없이 부족하여 식구들은 끼니를 제대로 챙겨 먹지 못했고, 할 수 없이 죽을 끓여 먹었다. 그런 상황에서도 스님은 일하는 사람들만큼은 밥을 해 먹였고, 스님 자신은 식솔들 부양을 잘 못한 자책감에 밥을 먹지 못했다고 한다.

스님은 평소 남이 백 원 쓸 때 구십 원을 쓰고, 남이 칭찬받을 때 덜 받고, 남이 어려운 일을 하지 않으려고 할 때 그 일을 맡아서 하고, 남이 좋은 음식을 먹을 때 덜 먹으며 모든 면에서 한 발짝 뒤로 물러서는 삶을 살았다.

그러던 어느 날이었다. 두레박으로 물을 뜨는 찰나에 “모든 것이 내 욕심이었구나.” 하는 깨달음이 들었고, 곧이어 출가를 결심하게 되었다.

===한 마음 닦기 위해 출가의 길을 걷다===
기울어진 가세가 어느 정도 안정을 찾자 스님은 식구들을 모두 불러 출가의 뜻을 밝혔다. 그러자 둘째 오빠가 출가를 만류하며 몇 가지 질문을 하였다.

“만약 네가 입산을 했는데 사회주의 국가가 되면 어떻게 하겠느냐?”

“그것은 국운이고 시대의 운일 뿐이에요. 지금 나는 시집을 가느냐 입산을 하느냐의 기로에 서있는데, 사회주의가 되는 것을 기다리다가는 하세월이에요. 십 년이 될지 백년이 될지 누가 알아요? 국운과 시대의 운에 내 개인의 운명을 맡길 수는 없어요.”

“나중에 너를 받들어줄 사람이 없으면 어떻게 할 테냐.”

“부모님이 우리 팔남매를 낳아서 키웠지만 지금 우리가 같이 받들어 모시고 있나요. 각자 뿔뿔이 흩어져 살고 있지 않은가요. 내가 복이 있으면 나를 받들어줄 사람이 생길 거라고 믿어요.”

“출가해서 회의감이 들면 그때는 어떻게 하겠느냐?”

“오빠는 나를 20년 넘게 지켜보지 않았나요? 내가 한 마음이라도 닦으러 가지 나를 버리러 선택하는 것은 아니니 나를 믿어주세요.”

출가를 만류한 것은 비단 오빠만이 아니었다. 스님의 올케는 몇날 며칠 동안 단식을 하는 등 식구들의 반대는 매우 극심했다.

그러나 이미 발심한 스님은 그 뜻을 굽히지 않았고, 마침내 1964년 12월 5일 인근 용암사 스님의 소개로 속리산으로 갔다가 은사스님인 일휴(一休)스님과 인연을 맺게 되었다.

===낙산사 홍련암에서===
스님이 은사스님을 따라 낙산사 홍련암에서 지낼 때의 일이다.

당시 홍련암에는 쥐가 아주 많았다. 어느 날 밤에 잠을 자는데 옆에서 자고 있던 한 스님이 발로 툭툭 차는 것이었다. 잠에서 깬 스님이 가만히 들어보니 쥐들이 들락날락하고 있었다. 외출하신 은사스님을 위해 공양상을 준비해 두었는데, 쥐들이 상 위의 음식을 먹으려고 분주히 움직이는 것이었다.

두 스님은 쥐를 잡으려고 밤새 잠을 안 자고 기다렸다. 드디어 쥐가 모습을 드러내자 지원스님이 호통을 치기 시작하였다.

“아무리 미물인 짐승이라 해도 어른도 몰라보느냐.”

그러자 쥐가 잠시 어찌할 바를 몰라 쩔쩔매는듯하더니 사라져버리는 것이었다. 그 후로는 신기하게도 쥐가 절 음식에 손을 대지 않았다고 한다.

===넋을 잃은 경험이 세 번===
개심사 강원 시절 쌍계사와 통도사에서 자민스님, 진우스님과 함께 경 불사를 하기도 했던 지원스님은 그동안 살아오면서 넋을 잃은 경험이 세 번 있었다. 첫 번째 경험은 초등학교 때였다. 하루는 저녁 새참을 가지고 들로 나가는 길에 난생 처음 비구니스님을 보았는데, 그 순간 가슴에서 무언가 뚝 떨어지며 철렁하는 느낌을 받았다. 스님은 붙박이처럼 우뚝 서서 비구니스님에게서 눈을 뗄 수가 없었다.

두 번째는 중학교 2학년 수학여행 때였다. 수정암으로 여행을 갔는데, 어떤 스님은 대나무로 등을 만들고 어떤 스님은 전을 부치고 또 다른 스님들은 콩나물을 다듬고 있었다. 그 순간 또다시 가슴이 두근거렸다. 스님은 그때 가까스로 마음을 진정시키며 부러운 시선으로 스님들을 바라보았다.

세 번째는 출가 후에 경험하였다. 처음 선방을 보았을 때인데, 고요한 가운데 서늘하고 단단한 스님들의 모습에 다시 넋을 놓고 만 것이다.

그리고 선대의 산소를 정리하러 고향 삼청리에 갔다가 사찰 건립의 원력을 세우고 불사를 했다. 선산 일대에서 대림사를 창건할 수 있었던 배경에는 속가 문중 어른들의 권유도 있었다고 한다.

기와집 법당이 30여년의 시간이 흐르며 영산전, 원통보전, 명부전 등으로 변모한 대림사는 전국의 사진작가며, 등산가들이 오르고 싶어 하는 장령산 자락에 앉아 있다.

장령산은 바위와 숲으로 이루어진 아름다운 산으로 새벽 운해 속에서 떠오르는 일출 풍경으로 인해 이름난 곳이다.

장병들의 식당을 수리하는데 물심양면으로 지원해준 대림선원 지원스님과 명효스님은 충북 옥천군에 위치한 37사단 111연대 부대의 초대로 김홍배 37사단장의 감사패를 받았다.

옥천불교사암연합회 회장을 역임한 지원스님은 2022년 현재 충북 옥천 대림선원에 주석하며 수행 정진 중이다.

스님의 수계제자로는 광법(光法)·광용(廣鎔)·연탁스님이 있다.

==사찰==
* 충북 옥천군 옥천읍 삼청리 648 대림선원
{{ 구글지도 | 위도= | 경도= | 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.234~237.
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.468.
* 네이버 블로그 https://blog.naver.com/PostView.nhn?isHttpsRedirect=true&blogId=buddhafind&logNo=221510069862
대림사. 대림선원/충북 옥천군 옥천읍 [출처] 대림사. 대림선원/충북 옥천군 옥천읍|작성자 목야 2019. 7. 30
* https:2021 11 20 충북옥천 대림선원 21.11.20탐방여행//www.youtube.com/watch?v=NfENfv83H4o 재단법인 선학원, 그 절에 가면 충북 대림선원
* http://www.seonhakwon.or.kr/bbs/zboard.php?id=seon_sachal&no=23 뉴시스 https://news.naver.com/main/read.naver?mode=LSD&mid=sec&sid1=100&oid=003&aid=0000660390 37사단장 감사패 전달 2007.11.26.

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

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※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

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==주석==

<references/>

지원스님(智圓, 1938生, 비구니)

2022-07-19T08:27:25Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 지원(智圓)스님
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==정의==
지원스님은 한마음 닦기 위해 출가의 길을 걸은 대한민국 비구니스님으로 옥천 선산자락에 대림선원을 창건하고 주지로 주석하다.

==생애==
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!연도 !! 내용
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|1938 || 충북 옥천 출생
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|1985 || 대림선원 창건
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| || 대림선원 주지 옥천불교사암연합회 회장
|-
|2022 || 대림선원 주석
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| 수정(水晶)
|-
|수계제자 || 광법(光法)·광용(廣鎔)·연탁
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
[[파일:지원스님1.jpg|섬네일|대림사]] [[파일:지원스님2.jpg|섬네일|원통보전]] [[파일:지원스님3.jpg|섬네일|활선재. 대림선원 대중들의 거처]] [[파일:지원스님4.jpg|섬네일|영산전]] [[파일:지원스님5.jpg|섬네일|감사패 받고 있는 지원스님]]

지원智圓스님은 1938년 충북 옥천군 옥천읍 삼청리에서 아버지가 해와 달을 삼키는 태몽을 꾼 뒤 4남 4녀 중 일곱째로 태어났다. 본관은 선산이며, 이름은 곽정명이다.

식솔이 50명이나 되는 부유한 집안에서 태어난 스님은 다른 아이들에 비해 복이 많은 유년 시절을 보냈다. 한 어머니의 보살핌을 받기도 힘들던 때에 세 분의 어머니로부터 지극한 사랑을 받았던 것이다. 세 어머니는, 일찍이 남편을 잃고 혼자되신 숙모와 아이를 낳지 못하는 백모, 그리고 친어머니였다.

===어린시절===
지원스님은 어려서부터 책읽기를 매우 좋아하였다. 조카들과 함께 변소나 돼지막 뒤로 숨어들어가 몰래 책을 볼 정도였다. 아이를 업고 있는 동안에는 일을 안 해도 되기 때문에 그 사이에 책을 볼 수 있었는데, 스님은 좀처럼 아이를 등에서 내려놓지 않았다. 어른들이 ‘왜 애를 내려놓지 않고 계속 업고 있느냐.’며 꾸중을 하면 일부러 꼬집어 울게 만들어서 책을 못 볼 위기를 모면하기도 했다. 스님은 불행히도 시력이 좋지 않았다.

===출가동기===
그러나 부유했던 집안의 가세는 점차 기울기 시작하였고, 오빠들은 제각기 살길을 찾아 떠났다. 그래서 스님은 집안의 가장 노릇을 해야만 했다.

스님은 남의 돈을 빌려 뽕나무를 심고 보리와 콩 농사 등을 지었으나 비가 많이 오는 바람에 소출은 아주 적었다. 양식이 턱없이 부족하여 식구들은 끼니를 제대로 챙겨 먹지 못했고, 할 수 없이 죽을 끓여 먹었다. 그런 상황에서도 스님은 일하는 사람들만큼은 밥을 해 먹였고, 스님 자신은 식솔들 부양을 잘 못한 자책감에 밥을 먹지 못했다고 한다.

스님은 평소 남이 백 원 쓸 때 구십 원을 쓰고, 남이 칭찬받을 때 덜 받고, 남이 어려운 일을 하지 않으려고 할 때 그 일을 맡아서 하고, 남이 좋은 음식을 먹을 때 덜 먹으며 모든 면에서 한 발짝 뒤로 물러서는 삶을 살았다.

그러던 어느 날이었다. 두레박으로 물을 뜨는 찰나에 “모든 것이 내 욕심이었구나.” 하는 깨달음이 들었고, 곧이어 출가를 결심하게 되었다.

===한 마음 닦기 위해 출가의 길을 걷다===
기울어진 가세가 어느 정도 안정을 찾자 스님은 식구들을 모두 불러 출가의 뜻을 밝혔다. 그러자 둘째 오빠가 출가를 만류하며 몇 가지 질문을 하였다.

“만약 네가 입산을 했는데 사회주의 국가가 되면 어떻게 하겠느냐?”

“그것은 국운이고 시대의 운일 뿐이에요. 지금 나는 시집을 가느냐 입산을 하느냐의 기로에 서있는데, 사회주의가 되는 것을 기다리다가는 하세월이에요. 십 년이 될지 백년이 될지 누가 알아요? 국운과 시대의 운에 내 개인의 운명을 맡길 수는 없어요.”

“나중에 너를 받들어줄 사람이 없으면 어떻게 할 테냐.”

“부모님이 우리 팔남매를 낳아서 키웠지만 지금 우리가 같이 받들어 모시고 있나요. 각자 뿔뿔이 흩어져 살고 있지 않은가요. 내가 복이 있으면 나를 받들어줄 사람이 생길 거라고 믿어요.”

“출가해서 회의감이 들면 그때는 어떻게 하겠느냐?”

“오빠는 나를 20년 넘게 지켜보지 않았나요? 내가 한 마음이라도 닦으러 가지 나를 버리러 선택하는 것은 아니니 나를 믿어주세요.”

출가를 만류한 것은 비단 오빠만이 아니었다. 스님의 올케는 몇날 며칠 동안 단식을 하는 등 식구들의 반대는 매우 극심했다.

그러나 이미 발심한 스님은 그 뜻을 굽히지 않았고, 마침내 1964년 12월 5일 인근 용암사 스님의 소개로 속리산으로 갔다가 은사스님인 일휴(一休)스님과 인연을 맺게 되었다.

===낙산사 홍련암에서===
스님이 은사스님을 따라 낙산사 홍련암에서 지낼 때의 일이다.

당시 홍련암에는 쥐가 아주 많았다. 어느 날 밤에 잠을 자는데 옆에서 자고 있던 한 스님이 발로 툭툭 차는 것이었다. 잠에서 깬 스님이 가만히 들어보니 쥐들이 들락날락하고 있었다. 외출하신 은사스님을 위해 공양상을 준비해 두었는데, 쥐들이 상 위의 음식을 먹으려고 분주히 움직이는 것이었다.

두 스님은 쥐를 잡으려고 밤새 잠을 안 자고 기다렸다. 드디어 쥐가 모습을 드러내자 지원스님이 호통을 치기 시작하였다.

“아무리 미물인 짐승이라 해도 어른도 몰라보느냐.”

그러자 쥐가 잠시 어찌할 바를 몰라 쩔쩔매는듯하더니 사라져버리는 것이었다. 그 후로는 신기하게도 쥐가 절 음식에 손을 대지 않았다고 한다.

===넋을 잃은 경험이 세 번===
개심사 강원 시절 쌍계사와 통도사에서 자민스님, 진우스님과 함께 경 불사를 하기도 했던 지원스님은 그동안 살아오면서 넋을 잃은 경험이 세 번 있었다. 첫 번째 경험은 초등학교 때였다. 하루는 저녁 새참을 가지고 들로 나가는 길에 난생 처음 비구니스님을 보았는데, 그 순간 가슴에서 무언가 뚝 떨어지며 철렁하는 느낌을 받았다. 스님은 붙박이처럼 우뚝 서서 비구니스님에게서 눈을 뗄 수가 없었다.

두 번째는 중학교 2학년 수학여행 때였다. 수정암으로 여행을 갔는데, 어떤 스님은 대나무로 등을 만들고 어떤 스님은 전을 부치고 또 다른 스님들은 콩나물을 다듬고 있었다. 그 순간 또다시 가슴이 두근거렸다. 스님은 그때 가까스로 마음을 진정시키며 부러운 시선으로 스님들을 바라보았다.

세 번째는 출가 후에 경험하였다. 처음 선방을 보았을 때인데, 고요한 가운데 서늘하고 단단한 스님들의 모습에 다시 넋을 놓고 만 것이다.

그리고 선대의 산소를 정리하러 고향 삼청리에 갔다가 사찰 건립의 원력을 세우고 불사를 했다. 선산 일대에서 대림사를 창건할 수 있었던 배경에는 속가 문중 어른들의 권유도 있었다고 한다.

기와집 법당이 30여년의 시간이 흐르며 영산전, 원통보전, 명부전 등으로 변모한 대림사는 전국의 사진작가며, 등산가들이 오르고 싶어 하는 장령산 자락에 앉아 있다.

장령산은 바위와 숲으로 이루어진 아름다운 산으로 새벽 운해 속에서 떠오르는 일출 풍경으로 인해 이름난 곳이다.

장병들의 식당을 수리하는데 물심양면으로 지원해준 대림선원 지원스님과 명효스님은 충북 옥천군에 위치한 37사단 111연대 부대의 초대로 김홍배 37사단장의 감사패를 받았다.

옥천불교사암연합회 회장을 역임한 지원스님은 2022년 현재 충북 옥천 대림선원에 주석하며 수행 정진 중이다.

스님의 수계제자로는 광법(光法)·광용(廣鎔)·연탁스님이 있다.

==사찰==
* 충북 옥천군 옥천읍 삼청리 648 대림선원
{{ 구글지도 | 위도= | 경도= | 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.234~237.
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.468.
* 네이버 블로그 https://blog.naver.com/PostView.nhn?isHttpsRedirect=true&blogId=buddhafind&logNo=221510069862
대림사. 대림선원/충북 옥천군 옥천읍 [출처] 대림사. 대림선원/충북 옥천군 옥천읍|작성자 목야 2019. 7. 30
* https:2021 11 20 충북옥천 대림선원 21.11.20탐방여행//www.youtube.com/watch?v=NfENfv83H4o 재단법인 선학원, 그 절에 가면 충북 대림선원
* http://www.seonhakwon.or.kr/bbs/zboard.php?id=seon_sachal&no=23 뉴시스 https://news.naver.com/main/read.naver?mode=LSD&mid=sec&sid1=100&oid=003&aid=0000660390 37사단장 감사패 전달 2007.11.26.

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:150px" | 식별자 || 범주 || 유형 || 표제 || 한자 || 웹 주소
|-
| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || 본항목 || || 지원스님(智圓, 1938~)|| 智圓 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/지원스님(智圓,_1938生,_비구니)
|-
|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:120px" | 항목1 || style="width:240px" | 항목2 || style="width:180px" | 관계
|-
| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[충북옥천]] || ~에서 출생하다
|-
| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[일휴(一休)스님]] || ~을 은사로 출가하다
|-
| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[혜암(惠庵)스님]] || ~을 계사로 비구니계를 수지하다
|-
| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[대림선원]] || ~을 창건하다
|-
| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[옥천불교사암연합회]] || ~의 회장을 역임하다
|-
| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[대림선원]] || ~에서 주석하다
|}

==주석==

<references/>

파일:지원스님.jpg

2022-07-19T08:20:15Z

탄호:

지원스님(智圓, 1938生, 비구니)

2022-07-19T08:19:11Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 지원(智圓)스님
|사진 = 정안스님.jpg
|법명 = 지원(智圓)
|법호 =
|속명 = 곽정명(郭楨明)
|본관 =
|출생 = 1938년
|출가 = 1964년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 충북 옥천군 옥천읍 삼청리 648 대림선원
}}

==정의==
지원스님은 한마음 닦기 위해 출가의 길을 걸은 대한민국 비구니스님으로 옥천 선산자락에 대림선원을 창건하고 주지로 주석하다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1938 || 충북 옥천 출생
|-
|1964 || [[혜암(惠庵)스님|혜암스님]]을 은사로 출가
|-
|1985 || 대림선원 창건
|-
| || 대림선원 주지 옥천불교사암연합회 회장
|-
|2022 || 대림선원 주석
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| 수정(水晶)
|-
|수계제자 || 광법(光法)·광용(廣鎔)·연탁
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
[[파일:지원스님1.jpg|섬네일|대림사]] [[파일:지원스님2.jpg|섬네일|원통보전]] [[파일:지원스님3.jpg|섬네일|활선재. 대림선원 대중들의 거처]] [[파일:지원스님4.jpg|섬네일|영산전]] [[파일:지원스님5.jpg|섬네일|감사패 받고 있는 지원스님]]

지원智圓스님은 1938년 충북 옥천군 옥천읍 삼청리에서 아버지가 해와 달을 삼키는 태몽을 꾼 뒤 4남 4녀 중 일곱째로 태어났다. 본관은 선산이며, 이름은 곽정명이다.

식솔이 50명이나 되는 부유한 집안에서 태어난 스님은 다른 아이들에 비해 복이 많은 유년 시절을 보냈다. 한 어머니의 보살핌을 받기도 힘들던 때에 세 분의 어머니로부터 지극한 사랑을 받았던 것이다. 세 어머니는, 일찍이 남편을 잃고 혼자되신 숙모와 아이를 낳지 못하는 백모, 그리고 친어머니였다.

===어린시절===
지원스님은 어려서부터 책읽기를 매우 좋아하였다. 조카들과 함께 변소나 돼지막 뒤로 숨어들어가 몰래 책을 볼 정도였다. 아이를 업고 있는 동안에는 일을 안 해도 되기 때문에 그 사이에 책을 볼 수 있었는데, 스님은 좀처럼 아이를 등에서 내려놓지 않았다. 어른들이 ‘왜 애를 내려놓지 않고 계속 업고 있느냐.’며 꾸중을 하면 일부러 꼬집어 울게 만들어서 책을 못 볼 위기를 모면하기도 했다. 스님은 불행히도 시력이 좋지 않았다.

===출가동기===
그러나 부유했던 집안의 가세는 점차 기울기 시작하였고, 오빠들은 제각기 살길을 찾아 떠났다. 그래서 스님은 집안의 가장 노릇을 해야만 했다.

스님은 남의 돈을 빌려 뽕나무를 심고 보리와 콩 농사 등을 지었으나 비가 많이 오는 바람에 소출은 아주 적었다. 양식이 턱없이 부족하여 식구들은 끼니를 제대로 챙겨 먹지 못했고, 할 수 없이 죽을 끓여 먹었다. 그런 상황에서도 스님은 일하는 사람들만큼은 밥을 해 먹였고, 스님 자신은 식솔들 부양을 잘 못한 자책감에 밥을 먹지 못했다고 한다.

스님은 평소 남이 백 원 쓸 때 구십 원을 쓰고, 남이 칭찬받을 때 덜 받고, 남이 어려운 일을 하지 않으려고 할 때 그 일을 맡아서 하고, 남이 좋은 음식을 먹을 때 덜 먹으며 모든 면에서 한 발짝 뒤로 물러서는 삶을 살았다.

그러던 어느 날이었다. 두레박으로 물을 뜨는 찰나에 “모든 것이 내 욕심이었구나.” 하는 깨달음이 들었고, 곧이어 출가를 결심하게 되었다.

===한 마음 닦기 위해 출가의 길을 걷다===
기울어진 가세가 어느 정도 안정을 찾자 스님은 식구들을 모두 불러 출가의 뜻을 밝혔다. 그러자 둘째 오빠가 출가를 만류하며 몇 가지 질문을 하였다.

“만약 네가 입산을 했는데 사회주의 국가가 되면 어떻게 하겠느냐?”

“그것은 국운이고 시대의 운일 뿐이에요. 지금 나는 시집을 가느냐 입산을 하느냐의 기로에 서있는데, 사회주의가 되는 것을 기다리다가는 하세월이에요. 십 년이 될지 백년이 될지 누가 알아요? 국운과 시대의 운에 내 개인의 운명을 맡길 수는 없어요.”

“나중에 너를 받들어줄 사람이 없으면 어떻게 할 테냐.”

“부모님이 우리 팔남매를 낳아서 키웠지만 지금 우리가 같이 받들어 모시고 있나요. 각자 뿔뿔이 흩어져 살고 있지 않은가요. 내가 복이 있으면 나를 받들어줄 사람이 생길 거라고 믿어요.”

“출가해서 회의감이 들면 그때는 어떻게 하겠느냐?”

“오빠는 나를 20년 넘게 지켜보지 않았나요? 내가 한 마음이라도 닦으러 가지 나를 버리러 선택하는 것은 아니니 나를 믿어주세요.”

출가를 만류한 것은 비단 오빠만이 아니었다. 스님의 올케는 몇날 며칠 동안 단식을 하는 등 식구들의 반대는 매우 극심했다.

그러나 이미 발심한 스님은 그 뜻을 굽히지 않았고, 마침내 1964년 12월 5일 인근 용암사 스님의 소개로 속리산으로 갔다가 은사스님인 일휴(一休)스님과 인연을 맺게 되었다.

===낙산사 홍련암에서===
스님이 은사스님을 따라 낙산사 홍련암에서 지낼 때의 일이다.

당시 홍련암에는 쥐가 아주 많았다. 어느 날 밤에 잠을 자는데 옆에서 자고 있던 한 스님이 발로 툭툭 차는 것이었다. 잠에서 깬 스님이 가만히 들어보니 쥐들이 들락날락하고 있었다. 외출하신 은사스님을 위해 공양상을 준비해 두었는데, 쥐들이 상 위의 음식을 먹으려고 분주히 움직이는 것이었다.

두 스님은 쥐를 잡으려고 밤새 잠을 안 자고 기다렸다. 드디어 쥐가 모습을 드러내자 지원스님이 호통을 치기 시작하였다.

“아무리 미물인 짐승이라 해도 어른도 몰라보느냐.”

그러자 쥐가 잠시 어찌할 바를 몰라 쩔쩔매는듯하더니 사라져버리는 것이었다. 그 후로는 신기하게도 쥐가 절 음식에 손을 대지 않았다고 한다.

===넋을 잃은 경험이 세 번===
개심사 강원 시절 쌍계사와 통도사에서 자민스님, 진우스님과 함께 경 불사를 하기도 했던 지원스님은 그동안 살아오면서 넋을 잃은 경험이 세 번 있었다. 첫 번째 경험은 초등학교 때였다. 하루는 저녁 새참을 가지고 들로 나가는 길에 난생 처음 비구니스님을 보았는데, 그 순간 가슴에서 무언가 뚝 떨어지며 철렁하는 느낌을 받았다. 스님은 붙박이처럼 우뚝 서서 비구니스님에게서 눈을 뗄 수가 없었다.

두 번째는 중학교 2학년 수학여행 때였다. 수정암으로 여행을 갔는데, 어떤 스님은 대나무로 등을 만들고 어떤 스님은 전을 부치고 또 다른 스님들은 콩나물을 다듬고 있었다. 그 순간 또다시 가슴이 두근거렸다. 스님은 그때 가까스로 마음을 진정시키며 부러운 시선으로 스님들을 바라보았다.

세 번째는 출가 후에 경험하였다. 처음 선방을 보았을 때인데, 고요한 가운데 서늘하고 단단한 스님들의 모습에 다시 넋을 놓고 만 것이다.

그리고 선대의 산소를 정리하러 고향 삼청리에 갔다가 사찰 건립의 원력을 세우고 불사를 했다. 선산 일대에서 대림사를 창건할 수 있었던 배경에는 속가 문중 어른들의 권유도 있었다고 한다.

기와집 법당이 30여년의 시간이 흐르며 영산전, 원통보전, 명부전 등으로 변모한 대림사는 전국의 사진작가며, 등산가들이 오르고 싶어 하는 장령산 자락에 앉아 있다.

장령산은 바위와 숲으로 이루어진 아름다운 산으로 새벽 운해 속에서 떠오르는 일출 풍경으로 인해 이름난 곳이다.

장병들의 식당을 수리하는데 물심양면으로 지원해준 대림선원 지원스님과 명효스님은 충북 옥천군에 위치한 37사단 111연대 부대의 초대로 김홍배 37사단장의 감사패를 받았다.

옥천불교사암연합회 회장을 역임한 지원스님은 2022년 현재 충북 옥천 대림선원에 주석하며 수행 정진 중이다.

스님의 수계제자로는 광법(光法)·광용(廣鎔)·연탁스님이 있다.

==사찰==
* 충북 옥천군 옥천읍 삼청리 648 대림선원
{{ 구글지도 | 위도= | 경도= | 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.234~237
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.468
* 네이버 블로그 https://blog.naver.com/PostView.nhn?isHttpsRedirect=true&blogId=buddhafind&logNo=221510069862
대림사. 대림선원/충북 옥천군 옥천읍 [출처] 대림사. 대림선원/충북 옥천군 옥천읍|작성자 목야 2019. 7. 30
* https:2021 11 20 충북옥천 대림선원 21.11.20탐방여행//www.youtube.com/watch?v=NfENfv83H4o 재단법인 선학원, 그 절에 가면 충북 대림선원
* http://www.seonhakwon.or.kr/bbs/zboard.php?id=seon_sachal&no=23 뉴시스 https://news.naver.com/main/read.naver?mode=LSD&mid=sec&sid1=100&oid=003&aid=0000660390 37사단장 감사패 전달 2007.11.26.

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

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※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

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|}

==주석==

<references/>

지원스님(智圓, 1938生, 비구니)

2022-07-19T08:12:39Z

탄호: 새 문서: <indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator> {{인물정보 |표제 = 지원(智圓)스님 |사진 = 정안스님.jpg |법명 = 지원(智圓) |법호 = |속명 =...

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{{인물정보
|표제 = 지원(智圓)스님
|사진 = 정안스님.jpg
|법명 = 지원(智圓)
|법호 =
|속명 = 곽정명(郭楨明)
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|출생 = 1938년
|출가 = 1964년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 충북 옥천군 옥천읍 삼청리 648 대림선원
}}

==정의==
지원스님은 한마음 닦기 위해 출가의 길을 걸은 대한민국 비구니스님으로 옥천 선산자락에 대림선원을 창건하고 주지로 주석하다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1938 || 충북 옥천 출생
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|-
| || 대림선원 주지 옥천불교사암연합회 회장
|-
|2022 || 대림선원 주석
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| 수정(水晶)
|-
|수계제자 || 광법(光法)·광용(廣鎔)·연탁
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
지원智圓스님은 1938년 충북 옥천군 옥천읍 삼청리에서 아버지가 해와 달을 삼키는 태몽을 꾼 뒤 4남 4녀 중 일곱째로 태어났다. 본관은 선산이며, 이름은 곽정명이다.

식솔이 50명이나 되는 부유한 집안에서 태어난 스님은 다른 아이들에 비해 복이 많은 유년 시절을 보냈다. 한 어머니의 보살핌을 받기도 힘들던 때에 세 분의 어머니로부터 지극한 사랑을 받았던 것이다. 세 어머니는, 일찍이 남편을 잃고 혼자되신 숙모와 아이를 낳지 못하는 백모, 그리고 친어머니였다.

===어린시절===
지원스님은 어려서부터 책읽기를 매우 좋아하였다. 조카들과 함께 변소나 돼지막 뒤로 숨어들어가 몰래 책을 볼 정도였다. 아이를 업고 있는 동안에는 일을 안 해도 되기 때문에 그 사이에 책을 볼 수 있었는데, 스님은 좀처럼 아이를 등에서 내려놓지 않았다. 어른들이 ‘왜 애를 내려놓지 않고 계속 업고 있느냐.’며 꾸중을 하면 일부러 꼬집어 울게 만들어서 책을 못 볼 위기를 모면하기도 했다. 스님은 불행히도 시력이 좋지 않았다.

===출가동기===
그러나 부유했던 집안의 가세는 점차 기울기 시작하였고, 오빠들은 제각기 살길을 찾아 떠났다. 그래서 스님은 집안의 가장 노릇을 해야만 했다.

스님은 남의 돈을 빌려 뽕나무를 심고 보리와 콩 농사 등을 지었으나 비가 많이 오는 바람에 소출은 아주 적었다. 양식이 턱없이 부족하여 식구들은 끼니를 제대로 챙겨 먹지 못했고, 할 수 없이 죽을 끓여 먹었다. 그런 상황에서도 스님은 일하는 사람들만큼은 밥을 해 먹였고, 스님 자신은 식솔들 부양을 잘 못한 자책감에 밥을 먹지 못했다고 한다.

스님은 평소 남이 백 원 쓸 때 구십 원을 쓰고, 남이 칭찬받을 때 덜 받고, 남이 어려운 일을 하지 않으려고 할 때 그 일을 맡아서 하고, 남이 좋은 음식을 먹을 때 덜 먹으며 모든 면에서 한 발짝 뒤로 물러서는 삶을 살았다.

그러던 어느 날이었다. 두레박으로 물을 뜨는 찰나에 “모든 것이 내 욕심이었구나.” 하는 깨달음이 들었고, 곧이어 출가를 결심하게 되었다.

===한 마음 닦기 위해 출가의 길을 걷다===
기울어진 가세가 어느 정도 안정을 찾자 스님은 식구들을 모두 불러 출가의 뜻을 밝혔다. 그러자 둘째 오빠가 출가를 만류하며 몇 가지 질문을 하였다.

“만약 네가 입산을 했는데 사회주의 국가가 되면 어떻게 하겠느냐?”

“그것은 국운이고 시대의 운일 뿐이에요. 지금 나는 시집을 가느냐 입산을 하느냐의 기로에 서있는데, 사회주의가 되는 것을 기다리다가는 하세월이에요. 십 년이 될지 백년이 될지 누가 알아요? 국운과 시대의 운에 내 개인의 운명을 맡길 수는 없어요.”

“나중에 너를 받들어줄 사람이 없으면 어떻게 할 테냐.”

“부모님이 우리 팔남매를 낳아서 키웠지만 지금 우리가 같이 받들어 모시고 있나요. 각자 뿔뿔이 흩어져 살고 있지 않은가요. 내가 복이 있으면 나를 받들어줄 사람이 생길 거라고 믿어요.”

“출가해서 회의감이 들면 그때는 어떻게 하겠느냐?”

“오빠는 나를 20년 넘게 지켜보지 않았나요? 내가 한 마음이라도 닦으러 가지 나를 버리러 선택하는 것은 아니니 나를 믿어주세요.”

출가를 만류한 것은 비단 오빠만이 아니었다. 스님의 올케는 몇날 며칠 동안 단식을 하는 등 식구들의 반대는 매우 극심했다.

그러나 이미 발심한 스님은 그 뜻을 굽히지 않았고, 마침내 1964년 12월 5일 인근 용암사 스님의 소개로 속리산으로 갔다가 은사스님인 일휴(一休)스님과 인연을 맺게 되었다.

===낙산사 홍련암에서===
스님이 은사스님을 따라 낙산사 홍련암에서 지낼 때의 일이다.

당시 홍련암에는 쥐가 아주 많았다. 어느 날 밤에 잠을 자는데 옆에서 자고 있던 한 스님이 발로 툭툭 차는 것이었다. 잠에서 깬 스님이 가만히 들어보니 쥐들이 들락날락하고 있었다. 외출하신 은사스님을 위해 공양상을 준비해 두었는데, 쥐들이 상 위의 음식을 먹으려고 분주히 움직이는 것이었다.

두 스님은 쥐를 잡으려고 밤새 잠을 안 자고 기다렸다. 드디어 쥐가 모습을 드러내자 지원스님이 호통을 치기 시작하였다.

“아무리 미물인 짐승이라 해도 어른도 몰라보느냐.”

그러자 쥐가 잠시 어찌할 바를 몰라 쩔쩔매는듯하더니 사라져버리는 것이었다. 그 후로는 신기하게도 쥐가 절 음식에 손을 대지 않았다고 한다.

===넋을 잃은 경험이 세 번===
개심사 강원 시절 쌍계사와 통도사에서 자민스님, 진우스님과 함께 경 불사를 하기도 했던 지원스님은 그동안 살아오면서 넋을 잃은 경험이 세 번 있었다. 첫 번째 경험은 초등학교 때였다. 하루는 저녁 새참을 가지고 들로 나가는 길에 난생 처음 비구니스님을 보았는데, 그 순간 가슴에서 무언가 뚝 떨어지며 철렁하는 느낌을 받았다. 스님은 붙박이처럼 우뚝 서서 비구니스님에게서 눈을 뗄 수가 없었다.

두 번째는 중학교 2학년 수학여행 때였다. 수정암으로 여행을 갔는데, 어떤 스님은 대나무로 등을 만들고 어떤 스님은 전을 부치고 또 다른 스님들은 콩나물을 다듬고 있었다. 그 순간 또다시 가슴이 두근거렸다. 스님은 그때 가까스로 마음을 진정시키며 부러운 시선으로 스님들을 바라보았다.

세 번째는 출가 후에 경험하였다. 처음 선방을 보았을 때인데, 고요한 가운데 서늘하고 단단한 스님들의 모습에 다시 넋을 놓고 만 것이다.

그리고 선대의 산소를 정리하러 고향 삼청리에 갔다가 사찰 건립의 원력을 세우고 불사를 했다. 선산 일대에서 대림사를 창건할 수 있었던 배경에는 속가 문중 어른들의 권유도 있었다고 한다.

기와집 법당이 30여년의 시간이 흐르며 영산전, 원통보전, 명부전 등으로 변모한 대림사는 전국의 사진작가며, 등산가들이 오르고 싶어 하는 장령산 자락에 앉아 있다.

장령산은 바위와 숲으로 이루어진 아름다운 산으로 새벽 운해 속에서 떠오르는 일출 풍경으로 인해 이름난 곳이다.

장병들의 식당을 수리하는데 물심양면으로 지원해준 대림선원 지원스님과 명효스님은 충북 옥천군에 위치한 37사단 111연대 부대의 초대로 김홍배 37사단장의 감사패를 받았다.

옥천불교사암연합회 회장을 역임한 지원스님은 2022년 현재 충북 옥천 대림선원에 주석하며 수행 정진 중이다.

스님의 수계제자로는 광법(光法)·광용(廣鎔)·연탁스님이 있다.

==사찰==
* 충북 옥천군 옥천읍 삼청리 648 대림선원
{{ 구글지도 | 위도= | 경도= | 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.234~237
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.468
* 네이버 블로그 https://blog.naver.com/PostView.nhn?isHttpsRedirect=true&blogId=buddhafind&logNo=221510069862
대림사. 대림선원/충북 옥천군 옥천읍 [출처] 대림사. 대림선원/충북 옥천군 옥천읍|작성자 목야 2019. 7. 30
* https:2021 11 20 충북옥천 대림선원 21.11.20탐방여행//www.youtube.com/watch?v=NfENfv83H4o 재단법인 선학원, 그 절에 가면 충북 대림선원
* http://www.seonhakwon.or.kr/bbs/zboard.php?id=seon_sachal&no=23 뉴시스 https://news.naver.com/main/read.naver?mode=LSD&mid=sec&sid1=100&oid=003&aid=0000660390 37사단장 감사패 전달 2007.11.26.

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:150px" | 식별자 || 범주 || 유형 || 표제 || 한자 || 웹 주소
|-
| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || 본항목 || || 지원스님(智圓, 1938~)|| 智圓 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/지원스님(智圓,_1938生,_비구니)
|-
|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:120px" | 항목1 || style="width:240px" | 항목2 || style="width:180px" | 관계
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| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[충북옥천]] || ~에서 출생하다
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| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[혜암(惠庵)스님]] || ~을 계사로 비구니계를 수지하다
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| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[대림선원]] || ~을 창건하다
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| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[옥천불교사암연합회]] || ~의 회장을 역임하다
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| [[지원스님(智圓, 1938生, 비구니) | 지원(智圓)스님]] || [[대림선원]] || ~에서 주석하다
|}

==주석==

<references/>

파일:일지스님5.jpg

2022-07-19T07:32:10Z

탄호:

일지스님(逸智, 1944生, 비구니)

2022-07-19T07:31:50Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 일지(逸智)스님
|사진 = 일지스님.jpg
|법명 = 일지(逸智)
|법호 = 여여(如如)
|속명 = 김춘화(金春花)
|본관 =
|출생 = 1944년
|출가 = 1964년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 전북 부안군 진서면 서포리 지장암
}}

==정의==
일지스님은 부안 지장암 주지로 지장암을 중창하고 자기 본성을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아야 한다는 대한민국 비구니스님이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1944 || 전북 부안 출생
|-
|1964 || 이리 원광여상 졸업
|-
| || [[지해(智海)스님|지해스님]]을 은사로 출가
|-
| || [[석암(昔岩)스님|석암스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1968 || 개심사 강원에서 능엄경 수학
|-
|1973 || 동학사 강원 졸업
|-
|1974 || [[석암(昔岩)스님|석암스님을 계사로 비구니계 수지
|-
|1977 || 서울 전등선림 주지 역임
|-
|1980~1986 || 내원사 재무 소임
|-
|1986~1991 || 동학사 교무, 학감 역임
|-
|1987 || 지장암 주지
|-
|1991 || 지장암 중창 불사(대웅전, 나한전, 요사채, 정랑 등)
|-
|2022 || 현재 지장암 주지
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| [[삼현(三賢)문중]]
|-
|수행지침|| 언제 어디서나 ‘나’라는 존재를 잊어버리지 말고 수행 정진해야 한다.
|-
|생활신조|| 항상 감사하고, 검소하게 살자
|-
|취미|| 우리 꽃 가꾸기
|-
|수계제자|| 진공(眞空)·정헌(正憲)·성훈·선문(善門)·수형(修亭)·현공(玄空)·진정(眞正)
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
[[파일:일지스님1.jpg|섬네일|일지스님, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.230.]] [[파일:일지스님2.jpg|섬네일| 지장암, 사진 출처: 네이버 블로그]] [[파일:일지스님3.jpg|섬네일|해안스님 가르침 담은 '심인탑'앞, 사진출처: 불교신문]] [[파일:일지스님4.jpg|섬네일|일지스님, 사진 출처: 법보신문]] [[파일:일지스님5.jpg|섬네일|지장암 석등, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.225.]]

여여(如如) 일지(逸智)스님은 1944년 8월 1일 전북 부안군 진서면 서포리에서 아버지 김해안(金海眼)과 어머니 동래 정씨 정임념(鄭任念) 사이의 6남매 중 넷째로 태어났다. 본관은 김해이며, 이름은 김춘화이다.

===출가동기===
아들이 워낙 귀한 집안이었기 때문에 할머니와 어머니가 일구월심으로 백일기도를 하여 낳은 자식이 바로 일지스님이었다. 하지만 딸을 낳았다는 실망도 잠시뿐 할머니와 어머니는 스님을 다른 형제보다 유독 아끼고 예뻐하셨다. 스님은 이미 출생과 함께 부처님과 인연이 있었던 것 같다. 두 살 때 고모가 먹인 약간의 고기 국물로 스님의 입안이 썩어 들어간 것을 보아도 알 수 있다.

그때부터 할머니는 잠자리에 누우면 호랑이가 자꾸 일지스님을 데려가는 꿈을 꾸었다. 그러자 할머니는 산신기도를 해서 낳은 자식이라 부정을 탄 모양이라고 생각하고 다시 정성을 다하여 나한 기도를 드림으로써 마침내 스님의 상처를 다 낫게 하셨다.

그런 일을 겪고 난 뒤 어머니는 딸이 장차 스님이 될 것이라 여기고 영단에 올린 음식이나 남의 집 음식 및 부정한 음식은 일지스님에게 먹이지 않고 키우셨다.

===원불교 계통 원광여자상업고등 졸업===
그 당시 스님의 아버지 해안스님는 이미 출가하여 수행하고 계셨다. 그러한 아버지의 영향을 받아서인지 스님은 어려서부터 결혼에 대한 생각은 털끝만큼도 한 적이 없었다. 자선사업으로 불쌍한 사람들을 돌보며 살 소망을 가지고 있었을 뿐이었다. 이후 스님은 넉넉하지 않은 가정 형편에 보탬이 되기 위하여 원불교 계통의 학교에 다니게 되었다.

스님은 원불교 대종사님의 수양딸로 들어가 많은 총애와 사랑을 받으며 이리 원광여자상업고등학교를 다니게 된 것이다. 고등학교를 졸업하고 난 뒤 원광대에 들어가 정녀가 될 수도 있었지만, 스님은 고등학교에 들어가기 전 이미 『금강경』을 비롯하여 『관심론』과 『혈맥론』 등 아버지를 통하여 거룩한 부처님 말씀을 접한 뒤였기에 원불교의 교전에 발심을 못하였다.

===출가와 행자시절===
3년간 원불교 계열의 학교에 다니며 배운 빚은 있지만 스님이 되어 중노릇 잘하는 것으로 갚겠다는 생각을 가지고 학교를 졸업한 후 1964년 충남 보덕사 지해스님을 은사로 출가하였고, 석암화상을 계사로 사미니계를 수계하였다.

스님이 출가하기 전 어머니는 보덕사에 잠시 머물며 딸의 출가에 대한 원을 세웠고 몇 년 동안 날마다 보덕사 쪽을 바라보면서 『금강경』과 『반야심경』을 독송하셨다.

스님은 보덕사에서 생활하면서 현재 강화도에 계신 무정스님을 따라 상가리로 탁발을 다녔는데 힘든 탁발 생활이 그저 재미있고 신이 나서 좀 더 일찍 스님이 되지 않은 걸 후회하였다.

개심사 강원 시절에는 땔감이 부족했던 시기라 마을 사람들이 나무를 해가지 못하도록 산을 지키곤 하였다. 매일 몇 사람씩 조를 짜서 불침번을 서며 밤을 지새우기 일쑤였고, 구석구석에 밭이 많아 하루 종일 일해도 못 다하여 밤이 되면 남폿불을 켜고 밭을 매기도 했다. 또 그 당시는 국민 학교에서 소풍을 오면 절에서 밥을 다 해주었는데, 커다란 가마솥에 쌀 8가마 분량을 무려 10번 씩 밥을 지어주기도 했다.

그 대신 학생들은 소풍을 올 때 쌀을 한 되씩 가져왔다. 밥을 해주고 남은 쌀은 나중에 절의 양식으로 활용하였다. 이렇듯 가난하고 일이 많은 개심사였지만, 모든 게 재미있고 신이 나던 시절이었다.

===수학과 비구니계 수계===
출가한 지 3년 후인 1969년 26세 때 일지스님은 개심사 강원에서 선지(禪志)가 밝으셨던 성능스님께 『능엄경』을 배우게 되었다. 성능스님은 공부 중에 참선이 함께 이루어져야 한다고 권고하여 해안(海眼) 큰스님과 지장암에서 참선하면서 『원각경』을 보았다. 그 뒤 스님은 동학사 강원에서 대교를 졸업하였고, 석암화상을 계사로 비구니계를 수계하였다.

큰스님께서는 단기 정진을 항상 말씀하셨다. 아무리 정진력이 강하다 해도 3개월 동안 계속 긴장하며 화두를 놓치지 않기란 힘들다면서 경(經)과 선(禪), 주력 등 어느 한 가지에 치우치게 지도하지 않고 골고루 겸하여 정진할 것을 강조하셨다. 그러면 아무리 미련한 사람도 일주일이면 성불할 수 있다고 말씀하셨는데, 큰스님은 사계절 지방을 순회하며 단기 정진을 실행하셨다.

6·25전쟁 당시 월명선원은 낮에는 군인이나 경찰이 오고, 밤이 되면 공산당원이 몰려오는 바람에 혼란스러웠다. 큰스님은 월명암에 계시다가 지장암으로 내려오셨다.

===구도 정진===
당시 지장암에는 구도 정진에 열정을 가진 눈 푸른 납자가 많았다. 그래서 겨우 밥알 몇 개 띄워진 우거지죽을 먹으며 오두막집에서 사부대중 모두가 함께 공부를 하였다.

큰스님과 함께 한 단기 정진은 처음 3일간은 업장 기도를 하고, 예불을 모실 때는 항상 『금강경』을 독송하며, 관음예찬으로 공양을 올리고, 저녁에는 『원각경』 보안장을 읽는 등 3시간 남짓 자면서 정진하는 것이었다.

또한 큰스님은 날마다 개별적으로 문답을 함으로써 공부를 하지 않고는 도저히 견딜 수 없는 분위기를 만드셨다. 그리고 엄격한 문답 후에 밥을 제대로 먹는 사람이 한 명도 없을 정도로 모두가 울면서 큰스님의 경책을 계기 삼아 더욱 열심히 정진하였다. 그때는 지장암에 방부를 들이려면 스님이든 속인이든 『금강경』을 외워야만 했다. 이후 3년간 일지스님이 뒤를 이어 지장암에서 사부대중과 함께 정진하였고, 큰스님께서 서울에 불교 전등회를 설립한 뒤 정진하려는 불자 모임을 구성하심에 따라 4년간 전등회 지부를 운영하였다.

===지장암 불사===
일지스님은 전등회 지부를 정리해 놓고 지장암 불사를 시작하였다. 먼저 터만 닦아 놓은 후 동학사에 가서 5년 6개월 간 소임을 살고 1987년에 대웅전, 나한전, 요사채, 정랑 등 중창 불사를 다시 시작하셨다. 스님이 불사를 하겠다는 원력을 세워 놓은 후에는 막힘이 없는 원만한 불사를 이룰 수 있었다. 그 뒤 스님은 내원사에서 두 철을 정진한 후 7년 동안 재무 소임을 살기도 하였다.

===편지 쓰는 것이 취미===
큰스님께서는 편지 쓰는 것이 취미셨다. 누구한테서나 편지가 오면 반드시 답장을 해주셨다. 답장을 안 하는 것은 인사를 받고도 답례를 안 하는 것과 같다고 여겼기에 아침이 되면 전날 받은 편지에 대한 답장을 손수 써서 보내곤 하셨다.

큰스님과 마찬가지로 스님은 요즈음 편지 쓰는 것이 취미이다. 큰스님을 기리는 스님의 마음은 지극하고 늘 한결같다. 지금도 큰스님의 기일인 3월 1일부터 7일까지 40~50명 정도가 용맹정진을 하고 제사를 지낸다.

===본성을 잃지 않고 깨어 있는 삶===
스님은 언제 어느 때나 자기 본성을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아야 한다고 강조한다.

또 ‘스스로가 원력을 가지고 한 가지를 해야 되겠다고 생각하면 반드시 그 한 가지는 이루어지기 마련이므로, 인과를 믿고 매사에 절약하고 복을 지으며 살면서 원력을 성취하길 바란다.’고 당부한다.

일지스님은 2022년 현재 전북 부안군 진서면 서포리 지장암 주지로 정진 중이다. 스님의 수계제자로는 진공(眞空)·정헌(正憲)·성훈·선문(善門)·수형(修亭)·현공(玄空)·진정(眞正)스님 등이 있다.

===지장암===
내소사 입구 일주문을 지나 전나무 숲길 중간쯤에서 오른편 길로 접어들면 자그마한 암자를 볼 수 있다. 이 암자가 바로 지장암이다. 옛날의 은적암(隱寂庵) 터에 세운 내소사의 부속암자이다.

이 암자의 역사는 매우 길어서 내소사와 같은 시기부터 있었던 것으로 추정되며, 그동안 여러 차례의 중창이 있었는데, 지금의 건물은 1940년대에 해안대사(海眼大師)에 의해 세워졌고, 1996년 중수를 거쳐 오늘에 이르고 있다.

==사찰==
* 063-584-9387 | 전북 부안군 진서면 석포리 260-1

{{ 구글지도 | 위도= | 경도=| 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.227~233
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.374
* https://www.youtube.com/watch?v=dOA4HkJ5aog 지장암 일지스님의 아침인사 – YouTube 2021. 2. 15
* 중앙일보 https://www.joongang.co.kr/article/3348573#home <암자로가는길>부안 내소사 지장암 1996.11.04.
* 네이버 블로그 https://blog.naver.com/jcjkks/221493896576 지장암(地藏庵)_내소사(來蘇寺) 산내암자 2019.03.21
[출처] 지장암(地藏庵)_내소사(來蘇寺) 산내암자|작성자 엽토51
* http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=38406 55 해안선사가 딸 일지에게 2005.10.18.
* 불교신문 http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=202303 해안스님 가르침 담은 ‘심인탑’ 2019.10.11.
* https://blog.naver.com/woorimb/222220123022 [출처] 내소사 지장암 일지스님, 해안스님|작성자 다보차 dabocha 2021. 1. 26

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:150px" | 식별자 || 범주 || 유형 || 표제 || 한자 || 웹 주소
|-
| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || 본항목 || || 일지스님(逸智, 1944~)|| 逸智 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/일지스님(逸智,_1944生,_비구니)
|-
|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

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| [[일지스님(逸智正明, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[전북부안]] || ~에서 태어나다
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| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[지해(智海)스님]] || ~을 은사로 출가하다
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| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[석암(昔岩)스님]] || ~을 계사로 사미니계를 수지하다
|-
| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[개심사]] || ~에서 능엄경을 수학하다
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| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[동학사]] || ~에서 강원을 졸업하다
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| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[석암(昔岩)스님]] || ~을 계사로 비구니계를 수지하다
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| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[전등선림]] || ~에서 주지를 역임하다
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| [[일지스님(逸智, 1944生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[동학사]] || ~에서 학감을 역임하다
|-
| [[일지스님(逸智, 1954生, 비구니) | 일지(逸智)스님]] || [[지장암]] || ~에서 주지를 역임하다
|-
|}

==주석==

<references/>

파일:일지스님4.jpg

2022-07-19T07:26:25Z

탄호:

일지스님(逸智, 1944生, 비구니)

2022-07-19T07:26:00Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 일지(逸智)스님
|사진 = 일지스님.jpg
|법명 = 일지(逸智)
|법호 = 여여(如如)
|속명 = 김춘화(金春花)
|본관 =
|출생 = 1944년
|출가 = 1964년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 전북 부안군 진서면 서포리 지장암
}}

==정의==
일지스님은 부안 지장암 주지로 지장암을 중창하고 자기 본성을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아야 한다는 대한민국 비구니스님이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1944 || 전북 부안 출생
|-
|1964 || 이리 원광여상 졸업
|-
| || [[지해(智海)스님|지해스님]]을 은사로 출가
|-
| || [[석암(昔岩)스님|석암스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1968 || 개심사 강원에서 능엄경 수학
|-
|1973 || 동학사 강원 졸업
|-
|1974 || [[석암(昔岩)스님|석암스님을 계사로 비구니계 수지
|-
|1977 || 서울 전등선림 주지 역임
|-
|1980~1986 || 내원사 재무 소임
|-
|1986~1991 || 동학사 교무, 학감 역임
|-
|1987 || 지장암 주지
|-
|1991 || 지장암 중창 불사(대웅전, 나한전, 요사채, 정랑 등)
|-
|2022 || 현재 지장암 주지
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| [[삼현(三賢)문중]]
|-
|수행지침|| 언제 어디서나 ‘나’라는 존재를 잊어버리지 말고 수행 정진해야 한다.
|-
|생활신조|| 항상 감사하고, 검소하게 살자
|-
|취미|| 우리 꽃 가꾸기
|-
|수계제자|| 진공(眞空)·정헌(正憲)·성훈·선문(善門)·수형(修亭)·현공(玄空)·진정(眞正)
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
[[파일:일지스님1.jpg|섬네일|일지스님, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.230.]] [[파일:일지스님2.jpg|섬네일| 지장암, 사진 출처: 네이버 블로그]] [[파일:일지스님3.jpg|섬네일|해안스님 가르침 담은 '심인탑'앞, 사진출처: 불교신문]] [[파일:일지스님4.jpg|섬네일|일지스님, 사진 출처: 법보신문]] [[파일:일지스님5.jpg|섬네일|지장암 석등, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.225.]]

여여(如如) 일지(逸智)스님은 1944년 8월 1일 전북 부안군 진서면 서포리에서 아버지 김해안(金海眼)과 어머니 동래 정씨 정임념(鄭任念) 사이의 6남매 중 넷째로 태어났다. 본관은 김해이며, 이름은 김춘화이다.

===출가동기===
아들이 워낙 귀한 집안이었기 때문에 할머니와 어머니가 일구월심으로 백일기도를 하여 낳은 자식이 바로 일지스님이었다. 하지만 딸을 낳았다는 실망도 잠시뿐 할머니와 어머니는 스님을 다른 형제보다 유독 아끼고 예뻐하셨다. 스님은 이미 출생과 함께 부처님과 인연이 있었던 것 같다. 두 살 때 고모가 먹인 약간의 고기 국물로 스님의 입안이 썩어 들어간 것을 보아도 알 수 있다.

그때부터 할머니는 잠자리에 누우면 호랑이가 자꾸 일지스님을 데려가는 꿈을 꾸었다. 그러자 할머니는 산신기도를 해서 낳은 자식이라 부정을 탄 모양이라고 생각하고 다시 정성을 다하여 나한 기도를 드림으로써 마침내 스님의 상처를 다 낫게 하셨다.

그런 일을 겪고 난 뒤 어머니는 딸이 장차 스님이 될 것이라 여기고 영단에 올린 음식이나 남의 집 음식 및 부정한 음식은 일지스님에게 먹이지 않고 키우셨다.

===월불교 계통 원광여자상업고등 졸업===
그 당시 스님의 아버지 해안스님는 이미 출가하여 수행하고 계셨다. 그러한 아버지의 영향을 받아서인지 스님은 어려서부터 결혼에 대한 생각은 털끝만큼도 한 적이 없었다. 자선사업으로 불쌍한 사람들을 돌보며 살 소망을 가지고 있었을 뿐이었다. 이후 스님은 넉넉하지 않은 가정 형편에 보탬이 되기 위하여 원불교 계통의 학교에 다니게 되었다.

스님은 원불교 대종사님의 수양딸로 들어가 많은 총애와 사랑을 받으며 이리 원광여자상업고등학교를 다니게 된 것이다. 고등학교를 졸업하고 난 뒤 원광대에 들어가 정녀가 될 수도 있었지만, 스님은 고등학교에 들어가기 전 이미 『금강경』을 비롯하여 『관심론』과 『혈맥론』 등 아버지를 통하여 거룩한 부처님 말씀을 접한 뒤였기에 원불교의 교전에 발심을 못하였다.

===출가와 행자시절===
3년간 원불교 계열의 학교에 다니며 배운 빚은 있지만 스님이 되어 중노릇 잘하는 것으로 갚겠다는 생각을 가지고 학교를 졸업한 후 1964년 충남 보덕사 지해스님을 은사로 출가하였고, 석암화상을 계사로 사미니계를 수계하였다.

스님이 출가하기 전 어머니는 보덕사에 잠시 머물며 딸의 출가에 대한 원을 세웠고 몇 년 동안 날마다 보덕사 쪽을 바라보면서 『금강경』과 『반야심경』을 독송하셨다.

스님은 보덕사에서 생활하면서 현재 강화도에 계신 무정스님을 따라 상가리로 탁발을 다녔는데 힘든 탁발 생활이 그저 재미있고 신이 나서 좀 더 일찍 스님이 되지 않은 걸 후회하였다.

개심사 강원 시절에는 땔감이 부족했던 시기라 마을 사람들이 나무를 해가지 못하도록 산을 지키곤 하였다. 매일 몇 사람씩 조를 짜서 불침번을 서며 밤을 지새우기 일쑤였고, 구석구석에 밭이 많아 하루 종일 일해도 못 다하여 밤이 되면 남폿불을 켜고 밭을 매기도 했다. 또 그 당시는 국민 학교에서 소풍을 오면 절에서 밥을 다 해주었는데, 커다란 가마솥에 쌀 8가마 분량을 무려 10번 씩 밥을 지어주기도 했다.

그 대신 학생들은 소풍을 올 때 쌀을 한 되씩 가져왔다. 밥을 해주고 남은 쌀은 나중에 절의 양식으로 활용하였다. 이렇듯 가난하고 일이 많은 개심사였지만, 모든 게 재미있고 신이 나던 시절이었다.

===수학과 비구니계 수계===
출가한 지 3년 후인 1969년 26세 때 일지스님은 개심사 강원에서 선지(禪志)가 밝으셨던 성능스님께 『능엄경』을 배우게 되었다. 성능스님은 공부 중에 참선이 함께 이루어져야 한다고 권고하여 해안(海眼) 큰스님과 지장암에서 참선하면서 『원각경』을 보았다. 그 뒤 스님은 동학사 강원에서 대교를 졸업하였고, 석암화상을 계사로 비구니계를 수계하였다.

큰스님께서는 단기 정진을 항상 말씀하셨다. 아무리 정진력이 강하다 해도 3개월 동안 계속 긴장하며 화두를 놓치지 않기란 힘들다면서 경(經)과 선(禪), 주력 등 어느 한 가지에 치우치게 지도하지 않고 골고루 겸하여 정진할 것을 강조하셨다. 그러면 아무리 미련한 사람도 일주일이면 성불할 수 있다고 말씀하셨는데, 큰스님은 사계절 지방을 순회하며 단기 정진을 실행하셨다.

6·25전쟁 당시 월명선원은 낮에는 군인이나 경찰이 오고, 밤이 되면 공산당원이 몰려오는 바람에 혼란스러웠다. 큰스님은 월명암에 계시다가 지장암으로 내려오셨다.

===구도 정진===
당시 지장암에는 구도 정진에 열정을 가진 눈 푸른 납자가 많았다. 그래서 겨우 밥알 몇 개 띄워진 우거지죽을 먹으며 오두막집에서 사부대중 모두가 함께 공부를 하였다.

큰스님과 함께 한 단기 정진은 처음 3일간은 업장 기도를 하고, 예불을 모실 때는 항상 『금강경』을 독송하며, 관음예찬으로 공양을 올리고, 저녁에는 『원각경』 보안장을 읽는 등 3시간 남짓 자면서 정진하는 것이었다.

또한 큰스님은 날마다 개별적으로 문답을 함으로써 공부를 하지 않고는 도저히 견딜 수 없는 분위기를 만드셨다. 그리고 엄격한 문답 후에 밥을 제대로 먹는 사람이 한 명도 없을 정도로 모두가 울면서 큰스님의 경책을 계기 삼아 더욱 열심히 정진하였다. 그때는 지장암에 방부를 들이려면 스님이든 속인이든 『금강경』을 외워야만 했다. 이후 3년간 일지스님이 뒤를 이어 지장암에서 사부대중과 함께 정진하였고, 큰스님께서 서울에 불교 전등회를 설립한 뒤 정진하려는 불자 모임을 구성하심에 따라 4년간 전등회 지부를 운영하였다.

===지장암 불사===
일지스님은 전등회 지부를 정리해 놓고 지장암 불사를 시작하였다. 먼저 터만 닦아 놓은 후 동학사에 가서 5년 6개월 간 소임을 살고 1987년에 대웅전, 나한전, 요사채, 정랑 등 중창 불사를 다시 시작하셨다. 스님이 불사를 하겠다는 원력을 세워 놓은 후에는 막힘이 없는 원만한 불사를 이룰 수 있었다. 그 뒤 스님은 내원사에서 두 철을 정진한 후 7년 동안 재무 소임을 살기도 하였다.

===편지 쓰는 것이 취미===
큰스님께서는 편지 쓰는 것이 취미셨다. 누구한테서나 편지가 오면 반드시 답장을 해주셨다. 답장을 안 하는 것은 인사를 받고도 답례를 안 하는 것과 같다고 여겼기에 아침이 되면 전날 받은 편지에 대한 답장을 손수 써서 보내곤 하셨다.

큰스님과 마찬가지로 스님은 요즈음 편지 쓰는 것이 취미이다. 큰스님을 기리는 스님의 마음은 지극하고 늘 한결같다. 지금도 큰스님의 기일인 3월 1일부터 7일까지 40~50명 정도가 용맹정진을 하고 제사를 지낸다.

===본성을 잃지 않고 깨어 있는 삶===
스님은 언제 어느 때나 자기 본성을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아야 한다고 강조한다.

또 ‘스스로가 원력을 가지고 한 가지를 해야 되겠다고 생각하면 반드시 그 한 가지는 이루어지기 마련이므로, 인과를 믿고 매사에 절약하고 복을 지으며 살면서 원력을 성취하길 바란다.’고 당부한다.

일지스님은 2022년 현재 전북 부안군 진서면 서포리 지장암 주지로 정진 중이다. 스님의 수계제자로는 진공(眞空)·정헌(正憲)·성훈·선문(善門)·수형(修亭)·현공(玄空)·진정(眞正)스님 등이 있다.

===지장암===
내소사 입구 일주문을 지나 전나무 숲길 중간쯤에서 오른편 길로 접어들면 자그마한 암자를 볼 수 있다. 이 암자가 바로 지장암이다. 옛날의 은적암(隱寂庵) 터에 세운 내소사의 부속암자이다.

이 암자의 역사는 매우 길어서 내소사와 같은 시기부터 있었던 것으로 추정되며, 그동안 여러 차례의 중창이 있었는데, 지금의 건물은 1940년대에 해안대사(海眼大師)에 의해 세워졌고, 1996년 중수를 거쳐 오늘에 이르고 있다.

==사찰==
* 063-584-9387 | 전북 부안군 진서면 석포리 260-1

{{ 구글지도 | 위도= | 경도=| 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.227~233
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.374
* https://www.youtube.com/watch?v=dOA4HkJ5aog 지장암 일지스님의 아침인사 – YouTube 2021. 2. 15
* 중앙일보 https://www.joongang.co.kr/article/3348573#home <암자로가는길>부안 내소사 지장암 1996.11.04.
* 네이버 블로그 https://blog.naver.com/jcjkks/221493896576 지장암(地藏庵)_내소사(來蘇寺) 산내암자 2019.03.21
[출처] 지장암(地藏庵)_내소사(來蘇寺) 산내암자|작성자 엽토51
* http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=38406 55 해안선사가 딸 일지에게 2005.10.18.
* 불교신문 http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=202303 해안스님 가르침 담은 ‘심인탑’ 2019.10.11.
* https://blog.naver.com/woorimb/222220123022 [출처] 내소사 지장암 일지스님, 해안스님|작성자 다보차 dabocha 2021. 1. 26

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

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※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

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|}

==주석==

<references/>

파일:일지스님3.jpg

2022-07-19T07:24:00Z

탄호:

파일:일지스님2.jpg

2022-07-19T07:03:31Z

탄호:

파일:일지스님1.jpg

2022-07-19T00:38:39Z

탄호:

파일:일지스님.jpg

2022-07-19T00:33:37Z

탄호:

일지스님(逸智, 1944生, 비구니)

2022-07-19T00:33:02Z

탄호: 새 문서: <indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator> {{인물정보 |표제 = 일지(逸智)스님 |사진 = 일지스님.jpg |법명 = 일지(逸智) |법호 = 여여(如...

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|출생 = 1944년
|출가 = 1964년
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|사찰 = 전북 부안군 진서면 서포리 지장암
}}

==정의==
일지스님은 부안 지장암 주지로 지장암을 중창하고 자기 본성을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아야 한다는 대한민국 비구니스님이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1944 || 전북 부안 출생
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|1964 || 이리 원광여상 졸업
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| || [[지해(智海)스님|지해스님]]을 은사로 출가
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| || [[석암(昔岩)스님|석암스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1968 || 개심사 강원에서 능엄경 수학
|-
|1973 || 동학사 강원 졸업
|-
|1974 || [[석암(昔岩)스님|석암스님을 계사로 비구니계 수지
|-
|1977 || 서울 전등선림 주지 역임
|-
|1980~1986 || 내원사 재무 소임
|-
|1986~1991 || 동학사 교무, 학감 역임
|-
|1987 || 지장암 주지
|-
|1991 || 지장암 중창 불사(대웅전, 나한전, 요사채, 정랑 등)
|-
|2022 || 현재 지장암 주지
|}

===기타사항===
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|-
|style="width:120px" | 문중|| [[삼현(三賢)문중]]
|-
|수행지침|| 언제 어디서나 ‘나’라는 존재를 잊어버리지 말고 수행 정진해야 한다.
|-
|생활신조|| 항상 감사하고, 검소하게 살자
|-
|취미|| 우리 꽃 가꾸기
|-
|수계제자|| 진공(眞空)·정헌(正憲)·성훈·선문(善門)·수형(修亭)·현공(玄空)·진정(眞正)
|}

==활동 및 공헌==

===출생===
[[파일:일지스님1.jpg|섬네일|일지스님, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.230.]] [[파일:일지스님2.jpg|섬네일| 지장암, 사진 출처: 네이버 블로그]] [[파일:일지스님3.jpg|섬네일|해안스님 가르침 담은 '심인탑'앞, 사진출처: 불교신문]] [[파일:일지스님3.jpg|섬네일|일지스님, 사진 출처: 법보신문]] [[파일:일지스님4.jpg|섬네일|지장암 석등, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.225.]]

여여(如如) 일지(逸智)스님은 1944년 8월 1일 전북 부안군 진서면 서포리에서 아버지 김해안(金海眼)과 어머니 동래 정씨 정임념(鄭任念) 사이의 6남매 중 넷째로 태어났다. 본관은 김해이며, 이름은 김춘화이다.

===출가동기===
아들이 워낙 귀한 집안이었기 때문에 할머니와 어머니가 일구월심으로 백일기도를 하여 낳은 자식이 바로 일지스님이었다. 하지만 딸을 낳았다는 실망도 잠시뿐 할머니와 어머니는 스님을 다른 형제보다 유독 아끼고 예뻐하셨다. 스님은 이미 출생과 함께 부처님과 인연이 있었던 것 같다. 두 살 때 고모가 먹인 약간의 고기 국물로 스님의 입안이 썩어 들어간 것을 보아도 알 수 있다.

그때부터 할머니는 잠자리에 누우면 호랑이가 자꾸 일지스님을 데려가는 꿈을 꾸었다. 그러자 할머니는 산신기도를 해서 낳은 자식이라 부정을 탄 모양이라고 생각하고 다시 정성을 다하여 나한 기도를 드림으로써 마침내 스님의 상처를 다 낫게 하셨다.

그런 일을 겪고 난 뒤 어머니는 딸이 장차 스님이 될 것이라 여기고 영단에 올린 음식이나 남의 집 음식 및 부정한 음식은 일지스님에게 먹이지 않고 키우셨다.

===월불교 계통 원광여자상업고등 졸업===
그 당시 스님의 아버지 해안스님는 이미 출가하여 수행하고 계셨다. 그러한 아버지의 영향을 받아서인지 스님은 어려서부터 결혼에 대한 생각은 털끝만큼도 한 적이 없었다. 자선사업으로 불쌍한 사람들을 돌보며 살 소망을 가지고 있었을 뿐이었다. 이후 스님은 넉넉하지 않은 가정 형편에 보탬이 되기 위하여 원불교 계통의 학교에 다니게 되었다.

스님은 원불교 대종사님의 수양딸로 들어가 많은 총애와 사랑을 받으며 이리 원광여자상업고등학교를 다니게 된 것이다. 고등학교를 졸업하고 난 뒤 원광대에 들어가 정녀가 될 수도 있었지만, 스님은 고등학교에 들어가기 전 이미 『금강경』을 비롯하여 『관심론』과 『혈맥론』 등 아버지를 통하여 거룩한 부처님 말씀을 접한 뒤였기에 원불교의 교전에 발심을 못하였다.

===출가와 행자시절===
3년간 원불교 계열의 학교에 다니며 배운 빚은 있지만 스님이 되어 중노릇 잘하는 것으로 갚겠다는 생각을 가지고 학교를 졸업한 후 1964년 충남 보덕사 지해스님을 은사로 출가하였고, 석암화상을 계사로 사미니계를 수계하였다.

스님이 출가하기 전 어머니는 보덕사에 잠시 머물며 딸의 출가에 대한 원을 세웠고 몇 년 동안 날마다 보덕사 쪽을 바라보면서 『금강경』과 『반야심경』을 독송하셨다.

스님은 보덕사에서 생활하면서 현재 강화도에 계신 무정스님을 따라 상가리로 탁발을 다녔는데 힘든 탁발 생활이 그저 재미있고 신이 나서 좀 더 일찍 스님이 되지 않은 걸 후회하였다.

개심사 강원 시절에는 땔감이 부족했던 시기라 마을 사람들이 나무를 해가지 못하도록 산을 지키곤 하였다. 매일 몇 사람씩 조를 짜서 불침번을 서며 밤을 지새우기 일쑤였고, 구석구석에 밭이 많아 하루 종일 일해도 못 다하여 밤이 되면 남폿불을 켜고 밭을 매기도 했다. 또 그 당시는 국민 학교에서 소풍을 오면 절에서 밥을 다 해주었는데, 커다란 가마솥에 쌀 8가마 분량을 무려 10번 씩 밥을 지어주기도 했다.

그 대신 학생들은 소풍을 올 때 쌀을 한 되씩 가져왔다. 밥을 해주고 남은 쌀은 나중에 절의 양식으로 활용하였다. 이렇듯 가난하고 일이 많은 개심사였지만, 모든 게 재미있고 신이 나던 시절이었다.

===수학과 비구니계 수계===
출가한 지 3년 후인 1969년 26세 때 일지스님은 개심사 강원에서 선지(禪志)가 밝으셨던 성능스님께 『능엄경』을 배우게 되었다. 성능스님은 공부 중에 참선이 함께 이루어져야 한다고 권고하여 해안(海眼) 큰스님과 지장암에서 참선하면서 『원각경』을 보았다. 그 뒤 스님은 동학사 강원에서 대교를 졸업하였고, 석암화상을 계사로 비구니계를 수계하였다.

큰스님께서는 단기 정진을 항상 말씀하셨다. 아무리 정진력이 강하다 해도 3개월 동안 계속 긴장하며 화두를 놓치지 않기란 힘들다면서 경(經)과 선(禪), 주력 등 어느 한 가지에 치우치게 지도하지 않고 골고루 겸하여 정진할 것을 강조하셨다. 그러면 아무리 미련한 사람도 일주일이면 성불할 수 있다고 말씀하셨는데, 큰스님은 사계절 지방을 순회하며 단기 정진을 실행하셨다.

6·25전쟁 당시 월명선원은 낮에는 군인이나 경찰이 오고, 밤이 되면 공산당원이 몰려오는 바람에 혼란스러웠다. 큰스님은 월명암에 계시다가 지장암으로 내려오셨다.

===구도 정진===
당시 지장암에는 구도 정진에 열정을 가진 눈 푸른 납자가 많았다. 그래서 겨우 밥알 몇 개 띄워진 우거지죽을 먹으며 오두막집에서 사부대중 모두가 함께 공부를 하였다.

큰스님과 함께 한 단기 정진은 처음 3일간은 업장 기도를 하고, 예불을 모실 때는 항상 『금강경』을 독송하며, 관음예찬으로 공양을 올리고, 저녁에는 『원각경』 보안장을 읽는 등 3시간 남짓 자면서 정진하는 것이었다.

또한 큰스님은 날마다 개별적으로 문답을 함으로써 공부를 하지 않고는 도저히 견딜 수 없는 분위기를 만드셨다. 그리고 엄격한 문답 후에 밥을 제대로 먹는 사람이 한 명도 없을 정도로 모두가 울면서 큰스님의 경책을 계기 삼아 더욱 열심히 정진하였다. 그때는 지장암에 방부를 들이려면 스님이든 속인이든 『금강경』을 외워야만 했다. 이후 3년간 일지스님이 뒤를 이어 지장암에서 사부대중과 함께 정진하였고, 큰스님께서 서울에 불교 전등회를 설립한 뒤 정진하려는 불자 모임을 구성하심에 따라 4년간 전등회 지부를 운영하였다.

===지장암 불사===
일지스님은 전등회 지부를 정리해 놓고 지장암 불사를 시작하였다. 먼저 터만 닦아 놓은 후 동학사에 가서 5년 6개월 간 소임을 살고 1987년에 대웅전, 나한전, 요사채, 정랑 등 중창 불사를 다시 시작하셨다. 스님이 불사를 하겠다는 원력을 세워 놓은 후에는 막힘이 없는 원만한 불사를 이룰 수 있었다. 그 뒤 스님은 내원사에서 두 철을 정진한 후 7년 동안 재무 소임을 살기도 하였다.

===편지 쓰는 것이 취미===
큰스님께서는 편지 쓰는 것이 취미셨다. 누구한테서나 편지가 오면 반드시 답장을 해주셨다. 답장을 안 하는 것은 인사를 받고도 답례를 안 하는 것과 같다고 여겼기에 아침이 되면 전날 받은 편지에 대한 답장을 손수 써서 보내곤 하셨다.

큰스님과 마찬가지로 스님은 요즈음 편지 쓰는 것이 취미이다. 큰스님을 기리는 스님의 마음은 지극하고 늘 한결같다. 지금도 큰스님의 기일인 3월 1일부터 7일까지 40~50명 정도가 용맹정진을 하고 제사를 지낸다.

===본성을 잃지 않고 깨어 있는 삶===
스님은 언제 어느 때나 자기 본성을 잃지 않고 깨어있는 삶을 살아야 한다고 강조한다.

또 ‘스스로가 원력을 가지고 한 가지를 해야 되겠다고 생각하면 반드시 그 한 가지는 이루어지기 마련이므로, 인과를 믿고 매사에 절약하고 복을 지으며 살면서 원력을 성취하길 바란다.’고 당부한다.

일지스님은 2022년 현재 전북 부안군 진서면 서포리 지장암 주지로 정진 중이다. 스님의 수계제자로는 진공(眞空)·정헌(正憲)·성훈·선문(善門)·수형(修亭)·현공(玄空)·진정(眞正)스님 등이 있다.

===지장암===
내소사 입구 일주문을 지나 전나무 숲길 중간쯤에서 오른편 길로 접어들면 자그마한 암자를 볼 수 있다. 이 암자가 바로 지장암이다. 옛날의 은적암(隱寂庵) 터에 세운 내소사의 부속암자이다.

이 암자의 역사는 매우 길어서 내소사와 같은 시기부터 있었던 것으로 추정되며, 그동안 여러 차례의 중창이 있었는데, 지금의 건물은 1940년대에 해안대사(海眼大師)에 의해 세워졌고, 1996년 중수를 거쳐 오늘에 이르고 있다.

==사찰==
* 063-584-9387 | 전북 부안군 진서면 석포리 260-1

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== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 중. 뜨란출판사, 2007, pp.227~233
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.374
* https://www.youtube.com/watch?v=dOA4HkJ5aog 지장암 일지스님의 아침인사 – YouTube 2021. 2. 15
* 중앙일보 https://www.joongang.co.kr/article/3348573#home <암자로가는길>부안 내소사 지장암 1996.11.04.
* 네이버 블로그 https://blog.naver.com/jcjkks/221493896576 지장암(地藏庵)_내소사(來蘇寺) 산내암자 2019.03.21
[출처] 지장암(地藏庵)_내소사(來蘇寺) 산내암자|작성자 엽토51
* http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=38406 55 해안선사가 딸 일지에게 2005.10.18.
* 불교신문 http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=202303 해안스님 가르침 담은 ‘심인탑’ 2019.10.11.
* https://blog.naver.com/woorimb/222220123022 [출처] 내소사 지장암 일지스님, 해안스님|작성자 다보차 dabocha 2021. 1. 26

==시맨틱 데이터==

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==주석==

<references/>

파일:정명스님3.jpg

2022-07-13T00:09:26Z

탄호:

파일:정명스님2.jpg

2022-07-13T00:08:09Z

탄호:

정명스님(正明, 1954生, 비구니)

2022-07-13T00:07:41Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 정명(正明)스님
|사진 = 정명스님.jpg
|법명 = 정명(正明)
|법호 =
|속명 = 심갑식(沈甲植)
|본관 =
|출생 = 1954년
|출가 = 1969년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 서울특별시 은평구 응암2동 235-1 법성사
}}

==정의==

정명스님은 불교 꽃꽂이와 불교 지화장엄 발전에 기여한 대한민국의 비구니스님이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1951 || 경북 문경 출생
|-
|1971 || [[태경(泰鏡)스님|태경스님]]을 은사로 출가
|-
|1972 || [[혜정스님|혜정스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1974 || 동학사승가대학 사교과 수료
|-
|1980 || 대한불교 조계종 서울 홍제동 백련암 주지
|-
|1984 || 삼선승가대학 대교과 졸업
|-
| || 부산 범어사에서 비구니계 수지
|-
| || 청소년교화연합회 여름불교학교 지도자 강습회 및 청소년지도자 연수회 수료
|-
|1985 || 숙진회 꽃꽂이 1급 사범과 졸업
|-
|1986~1996 || 전국비구니회 기획국장, 사회국장
|-
|1987 || 수조화 아트플라워 과정 수료, 조화기능사보 국가자격증 취득
|-
| || 용산경찰서 경승 위촉
|-
|1988 || 동양꽃꽂이 1급 과정 수료
|-
|1989 || 대한불교 조계종 비구니꽃꽂이회 창립
|-
|1990 || 동국대학교 교육대학원 수료
|-
|1991 || 마하 만다라회 결성, 칠경화 마하만다라회 지도법사
|-
|1999 || 한국국제 꽃꽂이 개별협회에 연화플라워 연구회 회장 등록
|-
|2000 || 새천년 연꽃등 개발, 특허
|-
|2001 || 중앙승가대학교 사회복지학과 졸업
|-
|2004 || 제8차 세계여성불자대회 꽃꽂이 부분 참가
|-
|2022 || 현재 법성사 주지
|-
| || 불교지화장엄전승회 회장
|-
| || 사)한국전통지화보존회 이사장
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| 계민(戒珉)
|-
|생활신조|| 창조, 근면, 성실
|-
|저서 및 작품|| 불교꽃꽂이 자료집 『연꽃으로 피어나라』(1993), 동방문화대학원대학교 박사논문 〈韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구〉(2021)
|}

==활동 및 공헌==

===유년기와 출가 인연===
정명스님은 1954년 5월 20일 경북 문경군 문경읍 평천리에서 아버지 심소진과 어머니 채경남 의 2남 3녀 중 셋째 딸로 태어났다. 본관은 청송이며, 속명은 심갑식이다. 스님이 초등학교 4학년 되던 해 18년 동안 천주교 신자로 지내던 어머니가 건강이 나빠지면서 불교로 개종했고, 성불암 창건 때 온 가족이 읍내에서 20 리도 넘는 길을 오가며 건축 자재를 나르는 등 불사를 도왔다. 그 인연으로 스님은 성불암의 혜륭 비구니 큰스님께 이런저런 재미난 이야기를 듣게 되었고, 즐거운 마음에 성불암에 자주 왕래했다. 성불암에서 큰스님을 그림자처럼 졸졸 따라다니면서 참선, 기도, 울력 등을 입에서 단내가 나도록 열심히 따라했다. 당시 혜륭 큰스님은 철저한 계행과 정진으로 천일기도 동안 한 번도 문밖 출입을 하지 않고 지내셨다. 그런 큰스님을 따라 스님은 새벽 2시 반에 일어나 새벽 예불, 참선, 4분정근, 『법화경』 독송을 21일 동안 하면서 매일 염불주력을 3천 독씩하였다.

스님에게는 큰스님의 언행 하나하나가 큰 가르침이었고, 또 날마다 들려주시는 법문을 통해 많은 것을 배울 수 있었다. 큰스님과 함께 기도하고 참선하면서 부처님 법에 대한 신심이 점점 깊어졌다. 힘들면 집에 돌아왔지만 며칠 지나면 다시 절에 가고 싶은 마음이 간절하였다. 이렇게 3년간 수행 정진하는 모습을 지켜보시며 큰스님은 출가를 권하셨지만 그럴 때마다 ‘수행이 너무 힘들어서 저는 못해요.’라며 물러섰다. 그러자 큰스님은 ‘그래, 네가 무슨 복에 중이 되겠느냐. 유발상좌나 해라.’ 하며 불교 의식을 가르쳐주고 『법화경』을 설해주셨다. 그리고 하루에 10만 독의 염불 주력을 하라고 일러주기도 하였다.

스님이 그 공덕으로 천일기도를 회향하고 집에 돌아와 서울에 사는 언니네 집에 다니러 갔을 때의 일이다. 밤이 깊어 잠자리에 누었는데 절집의 종소리며 목탁소리, 스님들의 독경소리, 산사의 바람소리, 새소리, 물소리 들이 귓가에서 떠나지 않아 꼬박 밤을 지새울 수밖에 없었다.

그 다음날 언니에게 근처에 있는 절을 물어 찾아갔다. 그곳이 금강사라는 절이었고, 나이 16세 되던 해인 1969년 가을 태경스님을 은사로 출가하였다.

===교육===
스님은 출가한 다음 해에 혜정화상을 계사로 사미니계를 수지하였고, 그해 음력 4월 15일 동학사 강원에 입학하였다. 1974년 사교과를 수료한 후 서울 법성사에서 은사스님을 모시고 공부를 계속하였다. 스님은 뭔가를 창작하는 게 좋아서 꽃꽂이를 배우기도 하였다. 그렇게 몇 년이 지난 후 스님은 좀 더 폭넓은 경험을 하고 싶은 마음에 은사스님으로부터 독립하였다.

1984년 나이 31세 되던 해 홍제동에 백련암을 창건하면서 삼선승가대학교의 대교과를 졸업하였다. 이후 5년간 포교에 전념하다가 1989년 음성 미타사에서 결제를 하였다. 스님은 1984년 부산 범어사 단일계단에서 비구니계를 수계하였으며, 1988년에는 홍법회, 연화합창단 등을 맡아 법회의 활성화를 위해서 노력을 아끼지 않았다. 매주 신도를 위한 교리 강좌를 열어 『천수경』, 『반야심경』, 『금강경』, 『지장경』, 『법화경』 등을 강의하였다. 1984년 7월 11일에는 청소년교화연합회 여름 불교학교 지도자 강습회를 수료하였고, 1984년 8월 15일에는 청소년교화연합회 청소년 지도자 연수회를 수료하였다.

===불교 특색의 꽃꽂이를 개척하다===
[[파일:정명스님1.jpg|섬네일|정명스님, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.424.]] [[파일:정명스님2.jpg|섬네일| 정명스님, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.427.]] [[파일:정명스님3.jpg|섬네일|1580년 조선시대 감로탱화의 지화장엄 부분 재현 모습, 사진출처: 전통지화보존회]]
정명스님은 소녀시절에도 꽃을 유난히 좋아했다. 어릴 때 기억이지만 꽃만 보면 눈이 반짝반짝 빛났다고 한다. 유난히 꽃을 좋아했던 스님은 1984년 5월 25일 제9회 숙진회 꽃 작품 전시회 출품을 시작으로 1987년 3월 30일 수조화 아트플라워 과정을 수료하였다. 같은 해 7월 21일 용산경찰서의 경승으로 위촉받은 스님은 조화기능사보 국가자격증을 취득하였고 8월에서 10월까지 일본의 불교를 시찰하였다. 이어 1988년 ’불교연화꽃꽂이회‘를 창립하면서 처음으로 작품전을 열었다. 이후에도 계속 꽃꽂이 활동에 주력하며 아트플라워 국가기능사보 자격증을 취득하였고 본격적으로 불교꽃꽂이 연구를 하게 되었다.

스님은 1988년 5월 12일부터 13일까지 리베라 호텔 백제홀에서 부처님 오신 날 봉축 겸 88올림픽 축하 불교 꽃 잔치를 가졌다. 이곳에서 스님은 연화 꽃꽂이회의 부회장으로 모임을 발족하였다. 이에 앞서 4월 15일에는 꽃의 날 행사를 가든 호텔에서 열어 출품작으로 아트플라워 목단 꽃을 선보이기도 하였다. 같은 해 9월 한국불교 비구니 꽃꽂이회를 창립하였는데, 지연, 상덕, 보명, 정명스님 등이 임원으로 선출되었다.

그로부터 한 달 후인 10월 20일 스님은 숙진회에서 시행하는 동양 꽃꽂이 1급 과정을 수료하였다. 1991년 3월에는 마하만다라회를 결성하여 꽃꽂이회의 사회봉사 활동으로 불교 칠경화 헌화의식 및 예식장의 연꽃길 장식을 하였다. 스님은 지도법사로서 60여 명의 회원들과 매주 토요일과 일요일마다 결혼식장을 찾아다니며 불교의 화혼 예식을 보급하기 위해 꽃봉사를 다녔다. 1992년 불교회관 1층에서 연화플라워회 창립전을 ‘자유, 해탈, 열반의 장 ― 연꽃으로 피어나라’는 주제로 부처님의 탄생부터 열반까지의 일대기를 연꽃을 통해 상징적으로 표현하였다.

1993년 불교 꽃꽂이 자료집 『연꽃으로 피어나라』의 출판기념 법회를 동숭아트센터에서 가졌다. 이때 만다라를 꽃으로 장식한 초파일 봉축 엽서와 성도재일 엽서, 생일 엽서, 결혼 엽서를 발매하였으며, 사방 2미터 크기의 연꽃을 만들어 동대문운동장 가운데 일곱 송이 백연을 놓고 사방 30미터를 연꽃으로 만다라 그림을 펼쳐 보이기도 하였다.

1995년에는 MBC 문화체육관에서 개최한 만등만화 공양대법회에 등 공양과 꽃 공양을 올리고, 육법 공양을 의식화하였다. 공양하는 사람들의 의상도 만들고 불교의 시대별 꽃 공양을 시현하여 부처님 공덕을 찬탄하자 모든 대중들이 환희심을 냈다고 한다. 그 후 불교의 크고 작은 행사에서 육법 공양 의식이 활발히 펼쳐지게 되었다.

같은 해 10월 불교TV 개국 전 시험 방송 때부터 스튜디오 장식은 물론 불교방송국 곳곳에 꽃꽂이 봉사를 하였다. 스님은 권혜공, 이재인 불자와 같이 매주 월요일 새벽 4시면 꽃시장에 직접 가서 꽃을 사다가 방송국에 있는 14개의 수반을 모두 채웠다. 불교TV ‘정명스님의 향기 있는 꽃꽂이’ 프로그램을 매주 1회씩 2년 이상 진행하였다.

특히 1997년 장충체육관에서 개최된 제2회 만등만화 공양대법회 행사는 부처님 오신 날 봉축 행사의 일부로 불교 공양을 고증하여 전 과정을 재연하였으며, 공양을 올리는 동안 전통적인 범패와 육법공양 게송을 한글로 재해석하고 국악 반주로 현대화를 시도하였다. 같은 해 성도재일 봉축 행사 때는 작은 꽃병에 오색 꽃을 다발로 만들어 불자들이 한 명씩 차례로 부처님께 올렸고, 행사 후에는 꽃을 한 송이씩 포장하여 지하철과 거리로 나가 사람들에게 나누어주면서 ‘오늘은 부처님 오신 날입니다.’ 하고 함께 경축하였다.

===서원하다===
과로로 병이 나자 스님은 목숨이 다할 때까지 날마다 연꽃 한 송이와 향을 부처님께 올리고 기도하겠다는 서원을 세웠으며, 1997년부터 손으로 직접 일일이 염색하고 정성껏 인두질하여 연꽃 지화를 만들기 시작했다. 한 송이를 완성하는 데 2시간이나 걸리고 300번 이상 손길이 닿는 일이다.

꽃과 함께 숨 쉬며 산다고 해도 과언이 아닌 스님은 인연 있는 분들을 위하여 백일 동안 부처님 전에 연꽃을 한 송이씩 올리고 축원하였고, 백일기도 회향 날에는 그 연꽃을 전기스탠드로 개조하여 축원과 함께 선물로 나눠주었다. 그런가 하면 전국 사찰을 직접 방문하여 각 사찰 주지스님의 뜻에 맞도록 연꽃등과 연꽃으로 법당 곳곳을 장엄해드리기도 하였다.

1999년 2월에는 연꽃등, 연꽃 차걸이, 연꽃 스탠드, 법당 연꽃, 보리수나무 등으로 불단 장엄용 작품을 제작하였다. 그리고 그해 7월 사단법인 한국 국제꽃기예개발협회에 연화플라워연구회를 회장 등록하였고, 2000년에는 ‘새천년 연꽃등’을 개발하여 특허를 받기도 하였다.

1999년 연화정사를 서울 은평구 진관외동으로 이전한 스님은 꽃꽂이 활동으로 바쁘게 지내면서도 자신을 끊임없이 탁마해나갔다. 그리고 1997년 44세 되던 해 중앙승가대학교 사회복지학과에 입학하여 2001년 졸업하였다.

스님은 그동안 많은 상을 받았는데, 1993년 한국불교 꽃꽂이회에서 공로패를 비롯하여 불교TV의 감사패, 재단법인 국제문화협회의 공로상, 한국불교 비구니꽃꽂이회의 공로패, 대한민국 아카데미 특별공로상 등을 수상하였다.

그동안 스님은 1988년 대한불교 조계종 총무원 여직원에게 법보신문 문화원에서 꽃꽂이 강의를 시작으로 조계사 문화강좌, 석왕사 불교방송국 불자들에게 꽃꽂이 강좌, 그리고 서울시립 은평노인복지회관에서는 불교반 교리 강좌를 열었다.

이와 같이 왕성한 활동을 펼쳐온 스님은 한국불교 꽃꽂이회 회장, 전국비구니회 서울지회 은평구 서기 및 기획국장, 사회국장 등을 역임한 바 있다.

2004년 6월 27일부터 7월 5일까지 세계여성불자협회가 주관하고 대한불교 조계종 전국비구니회가 주최한 제8차 세계여성불자대회에서도 아름다운 꽃 장엄으로 많은 이들에게 감동을 주었고 대회가 더욱 빛나도록 하는 데 정성과 노력을 아끼지 않았다. 한편 스님은 매주 수요일 서울 강남구 수서동의 전국비구니회관에서 생화 꽃꽂이 강의를 진행하였다.

===사단법인 전통지화보존회를 이끌다===
1986년부터 2005년까지 전주 천고사의 보운스님에게 수륙재 및 초파일 관불에 필요한 각조 지화장엄을 전수받았다.

2016년에는 현존하는 조선의 최고 오래된 1580년 감로탱화(甘露幁畵)의 지화장엄 부분을 그대로 재현하여 감로탱화 재현전과 불교지화장엄전승회 회원 공모전을 한국불교역사문화기념관 1층 로비와 봉은사에서 열었으며, 5년간 연구 끝에 오래 돼도 변하거나 바래지 않는 연꽃과, 연꽃등을 개발했다. 그 후 지화 관련 연구를 통하여 동국대학교에서 <韓國佛敎紙花莊嚴에 관한 硏究>(2016)로 석사학위를, 동방문화대학원대학교에서 <韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구>(2021)로 박사학위를 받았다.

2021년 4월부터 후진양성을 위해 ‘온라인 줌’을 개설해 초급 1년, 중급 1년, 고급1년 3년을 교육 받으면 ‘지화장패’를 수여한다. 2022년 현재 불교지화장엄전승회 회장, 사)한국전통지화보존회 이사장을 맡고 있다.

==사찰==
* <전통불교지화 연구소> 경기도 가평군 상면 수목원로 150번길 7
* <법성사> 서울특별시 은평구 응암로22길 31-8(응암2동 235-1)

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== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 하. 뜨란출판사, 2007, pp. 423~430.

* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 417.

* 심갑식(정명). 韓國佛敎紙花莊嚴에 관한 硏究. 동국대학교 2016 석사

* _________. 韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구. 동방문화대학원대학교 2021 박사

* 사단법인 전통지화보존회(http://jihwa.or.kr/index)

* 조선시대 감로탱화 속 지화 재현(2016.9.23.)(http://www.btnnews.tv/news/articleView.html?idxno=38619)

* 꽃스님 紙花명인 정명(正明) 스님2022.3.21.(http://www.bulgyonews.co.kr/news/36767)

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

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|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

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|-
|}

==주석==

<references/>

정명스님(正明, 1954生, 비구니)

2022-07-13T00:05:29Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 정명(正明)스님
|사진 = 정명스님.jpg
|법명 = 정명(正明)
|법호 =
|속명 = 심갑식(沈甲植)
|본관 =
|출생 = 1954년
|출가 = 1969년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 서울특별시 은평구 응암2동 235-1 법성사
}}

==정의==

정명스님은 불교 꽃꽂이와 불교 지화장엄 발전에 기여한 대한민국의 비구니스님이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1951 || 경북 문경 출생
|-
|1971 || [[태경(泰鏡)스님|태경스님]]을 은사로 출가
|-
|1972 || [[혜정스님|혜정스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1974 || 동학사승가대학 사교과 수료
|-
|1980 || 대한불교 조계종 서울 홍제동 백련암 주지
|-
|1984 || 삼선승가대학 대교과 졸업
|-
| || 부산 범어사에서 비구니계 수지
|-
| || 청소년교화연합회 여름불교학교 지도자 강습회 및 청소년지도자 연수회 수료
|-
|1985 || 숙진회 꽃꽂이 1급 사범과 졸업
|-
|1986~1996 || 전국비구니회 기획국장, 사회국장
|-
|1987 || 수조화 아트플라워 과정 수료, 조화기능사보 국가자격증 취득
|-
| || 용산경찰서 경승 위촉
|-
|1988 || 동양꽃꽂이 1급 과정 수료
|-
|1989 || 대한불교 조계종 비구니꽃꽂이회 창립
|-
|1990 || 동국대학교 교육대학원 수료
|-
|1991 || 마하 만다라회 결성, 칠경화 마하만다라회 지도법사
|-
|1999 || 한국국제 꽃꽂이 개별협회에 연화플라워 연구회 회장 등록
|-
|2000 || 새천년 연꽃등 개발, 특허
|-
|2001 || 중앙승가대학교 사회복지학과 졸업
|-
|2004 || 제8차 세계여성불자대회 꽃꽂이 부분 참가
|-
|2022 || 현재 법성사 주지
|-
| || 불교지화장엄전승회 회장
|-
| || 사)한국전통지화보존회 이사장
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| 계민(戒珉)
|-
|생활신조|| 창조, 근면, 성실
|-
|저서 및 작품|| 불교꽃꽂이 자료집 『연꽃으로 피어나라』(1993), 동방문화대학원대학교 박사논문 〈韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구〉(2021)
|}

==활동 및 공헌==

===유년기와 출가 인연===
정명스님은 1954년 5월 20일 경북 문경군 문경읍 평천리에서 아버지 심소진과 어머니 채경남 의 2남 3녀 중 셋째 딸로 태어났다. 본관은 청송이며, 속명은 심갑식이다. 스님이 초등학교 4학년 되던 해 18년 동안 천주교 신자로 지내던 어머니가 건강이 나빠지면서 불교로 개종했고, 성불암 창건 때 온 가족이 읍내에서 20 리도 넘는 길을 오가며 건축 자재를 나르는 등 불사를 도왔다. 그 인연으로 스님은 성불암의 혜륭 비구니 큰스님께 이런저런 재미난 이야기를 듣게 되었고, 즐거운 마음에 성불암에 자주 왕래했다. 성불암에서 큰스님을 그림자처럼 졸졸 따라다니면서 참선, 기도, 울력 등을 입에서 단내가 나도록 열심히 따라했다. 당시 혜륭 큰스님은 철저한 계행과 정진으로 천일기도 동안 한 번도 문밖 출입을 하지 않고 지내셨다. 그런 큰스님을 따라 스님은 새벽 2시 반에 일어나 새벽 예불, 참선, 4분정근, 『법화경』 독송을 21일 동안 하면서 매일 염불주력을 3천 독씩하였다.

스님에게는 큰스님의 언행 하나하나가 큰 가르침이었고, 또 날마다 들려주시는 법문을 통해 많은 것을 배울 수 있었다. 큰스님과 함께 기도하고 참선하면서 부처님 법에 대한 신심이 점점 깊어졌다. 힘들면 집에 돌아왔지만 며칠 지나면 다시 절에 가고 싶은 마음이 간절하였다. 이렇게 3년간 수행 정진하는 모습을 지켜보시며 큰스님은 출가를 권하셨지만 그럴 때마다 ‘수행이 너무 힘들어서 저는 못해요.’라며 물러섰다. 그러자 큰스님은 ‘그래, 네가 무슨 복에 중이 되겠느냐. 유발상좌나 해라.’ 하며 불교 의식을 가르쳐주고 『법화경』을 설해주셨다. 그리고 하루에 10만 독의 염불 주력을 하라고 일러주기도 하였다.

스님이 그 공덕으로 천일기도를 회향하고 집에 돌아와 서울에 사는 언니네 집에 다니러 갔을 때의 일이다. 밤이 깊어 잠자리에 누었는데 절집의 종소리며 목탁소리, 스님들의 독경소리, 산사의 바람소리, 새소리, 물소리 들이 귓가에서 떠나지 않아 꼬박 밤을 지새울 수밖에 없었다.

그 다음날 언니에게 근처에 있는 절을 물어 찾아갔다. 그곳이 금강사라는 절이었고, 나이 16세 되던 해인 1969년 가을 태경스님을 은사로 출가하였다.

===교육===
스님은 출가한 다음 해에 혜정화상을 계사로 사미니계를 수지하였고, 그해 음력 4월 15일 동학사 강원에 입학하였다. 1974년 사교과를 수료한 후 서울 법성사에서 은사스님을 모시고 공부를 계속하였다. 스님은 뭔가를 창작하는 게 좋아서 꽃꽂이를 배우기도 하였다. 그렇게 몇 년이 지난 후 스님은 좀 더 폭넓은 경험을 하고 싶은 마음에 은사스님으로부터 독립하였다.

1984년 나이 31세 되던 해 홍제동에 백련암을 창건하면서 삼선승가대학교의 대교과를 졸업하였다. 이후 5년간 포교에 전념하다가 1989년 음성 미타사에서 결제를 하였다. 스님은 1984년 부산 범어사 단일계단에서 비구니계를 수계하였으며, 1988년에는 홍법회, 연화합창단 등을 맡아 법회의 활성화를 위해서 노력을 아끼지 않았다. 매주 신도를 위한 교리 강좌를 열어 『천수경』, 『반야심경』, 『금강경』, 『지장경』, 『법화경』 등을 강의하였다. 1984년 7월 11일에는 청소년교화연합회 여름 불교학교 지도자 강습회를 수료하였고, 1984년 8월 15일에는 청소년교화연합회 청소년 지도자 연수회를 수료하였다.

===불교 특색의 꽃꽂이를 개척하다===
[[파일:정명스님1.jpg|섬네일|정명스님, 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.424.]] [[파일:정명스님2.jpg|섬네일]] [[파일:정명스님3.jpg|섬네일]]
정명스님은 소녀시절에도 꽃을 유난히 좋아했다. 어릴 때 기억이지만 꽃만 보면 눈이 반짝반짝 빛났다고 한다. 유난히 꽃을 좋아했던 스님은 1984년 5월 25일 제9회 숙진회 꽃 작품 전시회 출품을 시작으로 1987년 3월 30일 수조화 아트플라워 과정을 수료하였다. 같은 해 7월 21일 용산경찰서의 경승으로 위촉받은 스님은 조화기능사보 국가자격증을 취득하였고 8월에서 10월까지 일본의 불교를 시찰하였다. 이어 1988년 ’불교연화꽃꽂이회‘를 창립하면서 처음으로 작품전을 열었다. 이후에도 계속 꽃꽂이 활동에 주력하며 아트플라워 국가기능사보 자격증을 취득하였고 본격적으로 불교꽃꽂이 연구를 하게 되었다.

스님은 1988년 5월 12일부터 13일까지 리베라 호텔 백제홀에서 부처님 오신 날 봉축 겸 88올림픽 축하 불교 꽃 잔치를 가졌다. 이곳에서 스님은 연화 꽃꽂이회의 부회장으로 모임을 발족하였다. 이에 앞서 4월 15일에는 꽃의 날 행사를 가든 호텔에서 열어 출품작으로 아트플라워 목단 꽃을 선보이기도 하였다. 같은 해 9월 한국불교 비구니 꽃꽂이회를 창립하였는데, 지연, 상덕, 보명, 정명스님 등이 임원으로 선출되었다.

그로부터 한 달 후인 10월 20일 스님은 숙진회에서 시행하는 동양 꽃꽂이 1급 과정을 수료하였다. 1991년 3월에는 마하만다라회를 결성하여 꽃꽂이회의 사회봉사 활동으로 불교 칠경화 헌화의식 및 예식장의 연꽃길 장식을 하였다. 스님은 지도법사로서 60여 명의 회원들과 매주 토요일과 일요일마다 결혼식장을 찾아다니며 불교의 화혼 예식을 보급하기 위해 꽃봉사를 다녔다. 1992년 불교회관 1층에서 연화플라워회 창립전을 ‘자유, 해탈, 열반의 장 ― 연꽃으로 피어나라’는 주제로 부처님의 탄생부터 열반까지의 일대기를 연꽃을 통해 상징적으로 표현하였다.

1993년 불교 꽃꽂이 자료집 『연꽃으로 피어나라』의 출판기념 법회를 동숭아트센터에서 가졌다. 이때 만다라를 꽃으로 장식한 초파일 봉축 엽서와 성도재일 엽서, 생일 엽서, 결혼 엽서를 발매하였으며, 사방 2미터 크기의 연꽃을 만들어 동대문운동장 가운데 일곱 송이 백연을 놓고 사방 30미터를 연꽃으로 만다라 그림을 펼쳐 보이기도 하였다.

1995년에는 MBC 문화체육관에서 개최한 만등만화 공양대법회에 등 공양과 꽃 공양을 올리고, 육법 공양을 의식화하였다. 공양하는 사람들의 의상도 만들고 불교의 시대별 꽃 공양을 시현하여 부처님 공덕을 찬탄하자 모든 대중들이 환희심을 냈다고 한다. 그 후 불교의 크고 작은 행사에서 육법 공양 의식이 활발히 펼쳐지게 되었다.

같은 해 10월 불교TV 개국 전 시험 방송 때부터 스튜디오 장식은 물론 불교방송국 곳곳에 꽃꽂이 봉사를 하였다. 스님은 권혜공, 이재인 불자와 같이 매주 월요일 새벽 4시면 꽃시장에 직접 가서 꽃을 사다가 방송국에 있는 14개의 수반을 모두 채웠다. 불교TV ‘정명스님의 향기 있는 꽃꽂이’ 프로그램을 매주 1회씩 2년 이상 진행하였다.

특히 1997년 장충체육관에서 개최된 제2회 만등만화 공양대법회 행사는 부처님 오신 날 봉축 행사의 일부로 불교 공양을 고증하여 전 과정을 재연하였으며, 공양을 올리는 동안 전통적인 범패와 육법공양 게송을 한글로 재해석하고 국악 반주로 현대화를 시도하였다. 같은 해 성도재일 봉축 행사 때는 작은 꽃병에 오색 꽃을 다발로 만들어 불자들이 한 명씩 차례로 부처님께 올렸고, 행사 후에는 꽃을 한 송이씩 포장하여 지하철과 거리로 나가 사람들에게 나누어주면서 ‘오늘은 부처님 오신 날입니다.’ 하고 함께 경축하였다.

===서원하다===
과로로 병이 나자 스님은 목숨이 다할 때까지 날마다 연꽃 한 송이와 향을 부처님께 올리고 기도하겠다는 서원을 세웠으며, 1997년부터 손으로 직접 일일이 염색하고 정성껏 인두질하여 연꽃 지화를 만들기 시작했다. 한 송이를 완성하는 데 2시간이나 걸리고 300번 이상 손길이 닿는 일이다.

꽃과 함께 숨 쉬며 산다고 해도 과언이 아닌 스님은 인연 있는 분들을 위하여 백일 동안 부처님 전에 연꽃을 한 송이씩 올리고 축원하였고, 백일기도 회향 날에는 그 연꽃을 전기스탠드로 개조하여 축원과 함께 선물로 나눠주었다. 그런가 하면 전국 사찰을 직접 방문하여 각 사찰 주지스님의 뜻에 맞도록 연꽃등과 연꽃으로 법당 곳곳을 장엄해드리기도 하였다.

1999년 2월에는 연꽃등, 연꽃 차걸이, 연꽃 스탠드, 법당 연꽃, 보리수나무 등으로 불단 장엄용 작품을 제작하였다. 그리고 그해 7월 사단법인 한국 국제꽃기예개발협회에 연화플라워연구회를 회장 등록하였고, 2000년에는 ‘새천년 연꽃등’을 개발하여 특허를 받기도 하였다.

1999년 연화정사를 서울 은평구 진관외동으로 이전한 스님은 꽃꽂이 활동으로 바쁘게 지내면서도 자신을 끊임없이 탁마해나갔다. 그리고 1997년 44세 되던 해 중앙승가대학교 사회복지학과에 입학하여 2001년 졸업하였다.

스님은 그동안 많은 상을 받았는데, 1993년 한국불교 꽃꽂이회에서 공로패를 비롯하여 불교TV의 감사패, 재단법인 국제문화협회의 공로상, 한국불교 비구니꽃꽂이회의 공로패, 대한민국 아카데미 특별공로상 등을 수상하였다.

그동안 스님은 1988년 대한불교 조계종 총무원 여직원에게 법보신문 문화원에서 꽃꽂이 강의를 시작으로 조계사 문화강좌, 석왕사 불교방송국 불자들에게 꽃꽂이 강좌, 그리고 서울시립 은평노인복지회관에서는 불교반 교리 강좌를 열었다.

이와 같이 왕성한 활동을 펼쳐온 스님은 한국불교 꽃꽂이회 회장, 전국비구니회 서울지회 은평구 서기 및 기획국장, 사회국장 등을 역임한 바 있다.

2004년 6월 27일부터 7월 5일까지 세계여성불자협회가 주관하고 대한불교 조계종 전국비구니회가 주최한 제8차 세계여성불자대회에서도 아름다운 꽃 장엄으로 많은 이들에게 감동을 주었고 대회가 더욱 빛나도록 하는 데 정성과 노력을 아끼지 않았다. 한편 스님은 매주 수요일 서울 강남구 수서동의 전국비구니회관에서 생화 꽃꽂이 강의를 진행하였다.

===사단법인 전통지화보존회를 이끌다===
1986년부터 2005년까지 전주 천고사의 보운스님에게 수륙재 및 초파일 관불에 필요한 각조 지화장엄을 전수받았다.

2016년에는 현존하는 조선의 최고 오래된 1580년 감로탱화(甘露幁畵)의 지화장엄 부분을 그대로 재현하여 감로탱화 재현전과 불교지화장엄전승회 회원 공모전을 한국불교역사문화기념관 1층 로비와 봉은사에서 열었으며, 5년간 연구 끝에 오래 돼도 변하거나 바래지 않는 연꽃과, 연꽃등을 개발했다. 그 후 지화 관련 연구를 통하여 동국대학교에서 <韓國佛敎紙花莊嚴에 관한 硏究>(2016)로 석사학위를, 동방문화대학원대학교에서 <韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구>(2021)로 박사학위를 받았다.

2021년 4월부터 후진양성을 위해 ‘온라인 줌’을 개설해 초급 1년, 중급 1년, 고급1년 3년을 교육 받으면 ‘지화장패’를 수여한다. 2022년 현재 불교지화장엄전승회 회장, 사)한국전통지화보존회 이사장을 맡고 있다.

==사찰==
* <전통불교지화 연구소> 경기도 가평군 상면 수목원로 150번길 7
* <법성사> 서울특별시 은평구 응암로22길 31-8(응암2동 235-1)

{{ 구글지도 | 위도= | 경도=| 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 하. 뜨란출판사, 2007, pp. 423~430.

* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 417.

* 심갑식(정명). 韓國佛敎紙花莊嚴에 관한 硏究. 동국대학교 2016 석사

* _________. 韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구. 동방문화대학원대학교 2021 박사

* 사단법인 전통지화보존회(http://jihwa.or.kr/index)

* 조선시대 감로탱화 속 지화 재현(2016.9.23.)(http://www.btnnews.tv/news/articleView.html?idxno=38619)

* 꽃스님 紙花명인 정명(正明) 스님2022.3.21.(http://www.bulgyonews.co.kr/news/36767)

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

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※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

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| [[정명스님(正明, 1954生, 비구니) | 정명(正明)스님]] || [[중앙승가대학교]] || ~에서 사회복지학과를 졸업하다
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| [[정명스님(正明, 1954生, 비구니) | 정명(正明)스님]] || [[사)한국전통지화보존회]] || ~에서 이사장을 살고 있다
|-
|}

==주석==

<references/>

정명스님(正明, 1954生, 비구니)

2022-07-13T00:04:57Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 정명(正明)스님
|사진 = 정명스님.jpg
|법명 = 정명(正明)
|법호 =
|속명 = 심갑식(沈甲植)
|본관 =
|출생 = 1954년
|출가 = 1969년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 서울특별시 은평구 응암2동 235-1 법성사
}}

==정의==

정명스님은 불교 꽃꽂이와 불교 지화장엄 발전에 기여한 대한민국의 비구니스님이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1951 || 경북 문경 출생
|-
|1971 || [[태경(泰鏡)스님|태경스님]]을 은사로 출가
|-
|1972 || [[혜정스님|혜정스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1974 || 동학사승가대학 사교과 수료
|-
|1980 || 대한불교 조계종 서울 홍제동 백련암 주지
|-
|1984 || 삼선승가대학 대교과 졸업
|-
| || 부산 범어사에서 비구니계 수지
|-
| || 청소년교화연합회 여름불교학교 지도자 강습회 및 청소년지도자 연수회 수료
|-
|1985 || 숙진회 꽃꽂이 1급 사범과 졸업
|-
|1986~1996 || 전국비구니회 기획국장, 사회국장
|-
|1987 || 수조화 아트플라워 과정 수료, 조화기능사보 국가자격증 취득
|-
| || 용산경찰서 경승 위촉
|-
|1988 || 동양꽃꽂이 1급 과정 수료
|-
|1989 || 대한불교 조계종 비구니꽃꽂이회 창립
|-
|1990 || 동국대학교 교육대학원 수료
|-
|1991 || 마하 만다라회 결성, 칠경화 마하만다라회 지도법사
|-
|1999 || 한국국제 꽃꽂이 개별협회에 연화플라워 연구회 회장 등록
|-
|2000 || 새천년 연꽃등 개발, 특허
|-
|2001 || 중앙승가대학교 사회복지학과 졸업
|-
|2004 || 제8차 세계여성불자대회 꽃꽂이 부분 참가
|-
|2022 || 현재 법성사 주지
|-
| || 불교지화장엄전승회 회장
|-
| || 사)한국전통지화보존회 이사장
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| 계민(戒珉)
|-
|생활신조|| 창조, 근면, 성실
|-
|저서 및 작품|| 불교꽃꽂이 자료집 『연꽃으로 피어나라』(1993), 동방문화대학원대학교 박사논문 〈韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구〉(2021)
|}

==활동 및 공헌==

===유년기와 출가 인연===
정명스님은 1954년 5월 20일 경북 문경군 문경읍 평천리에서 아버지 심소진과 어머니 채경남 의 2남 3녀 중 셋째 딸로 태어났다. 본관은 청송이며, 속명은 심갑식이다. 스님이 초등학교 4학년 되던 해 18년 동안 천주교 신자로 지내던 어머니가 건강이 나빠지면서 불교로 개종했고, 성불암 창건 때 온 가족이 읍내에서 20 리도 넘는 길을 오가며 건축 자재를 나르는 등 불사를 도왔다. 그 인연으로 스님은 성불암의 혜륭 비구니 큰스님께 이런저런 재미난 이야기를 듣게 되었고, 즐거운 마음에 성불암에 자주 왕래했다. 성불암에서 큰스님을 그림자처럼 졸졸 따라다니면서 참선, 기도, 울력 등을 입에서 단내가 나도록 열심히 따라했다. 당시 혜륭 큰스님은 철저한 계행과 정진으로 천일기도 동안 한 번도 문밖 출입을 하지 않고 지내셨다. 그런 큰스님을 따라 스님은 새벽 2시 반에 일어나 새벽 예불, 참선, 4분정근, 『법화경』 독송을 21일 동안 하면서 매일 염불주력을 3천 독씩하였다.

스님에게는 큰스님의 언행 하나하나가 큰 가르침이었고, 또 날마다 들려주시는 법문을 통해 많은 것을 배울 수 있었다. 큰스님과 함께 기도하고 참선하면서 부처님 법에 대한 신심이 점점 깊어졌다. 힘들면 집에 돌아왔지만 며칠 지나면 다시 절에 가고 싶은 마음이 간절하였다. 이렇게 3년간 수행 정진하는 모습을 지켜보시며 큰스님은 출가를 권하셨지만 그럴 때마다 ‘수행이 너무 힘들어서 저는 못해요.’라며 물러섰다. 그러자 큰스님은 ‘그래, 네가 무슨 복에 중이 되겠느냐. 유발상좌나 해라.’ 하며 불교 의식을 가르쳐주고 『법화경』을 설해주셨다. 그리고 하루에 10만 독의 염불 주력을 하라고 일러주기도 하였다.

스님이 그 공덕으로 천일기도를 회향하고 집에 돌아와 서울에 사는 언니네 집에 다니러 갔을 때의 일이다. 밤이 깊어 잠자리에 누었는데 절집의 종소리며 목탁소리, 스님들의 독경소리, 산사의 바람소리, 새소리, 물소리 들이 귓가에서 떠나지 않아 꼬박 밤을 지새울 수밖에 없었다.

그 다음날 언니에게 근처에 있는 절을 물어 찾아갔다. 그곳이 금강사라는 절이었고, 나이 16세 되던 해인 1969년 가을 태경스님을 은사로 출가하였다.

===교육===
스님은 출가한 다음 해에 혜정화상을 계사로 사미니계를 수지하였고, 그해 음력 4월 15일 동학사 강원에 입학하였다. 1974년 사교과를 수료한 후 서울 법성사에서 은사스님을 모시고 공부를 계속하였다. 스님은 뭔가를 창작하는 게 좋아서 꽃꽂이를 배우기도 하였다. 그렇게 몇 년이 지난 후 스님은 좀 더 폭넓은 경험을 하고 싶은 마음에 은사스님으로부터 독립하였다.

1984년 나이 31세 되던 해 홍제동에 백련암을 창건하면서 삼선승가대학교의 대교과를 졸업하였다. 이후 5년간 포교에 전념하다가 1989년 음성 미타사에서 결제를 하였다. 스님은 1984년 부산 범어사 단일계단에서 비구니계를 수계하였으며, 1988년에는 홍법회, 연화합창단 등을 맡아 법회의 활성화를 위해서 노력을 아끼지 않았다. 매주 신도를 위한 교리 강좌를 열어 『천수경』, 『반야심경』, 『금강경』, 『지장경』, 『법화경』 등을 강의하였다. 1984년 7월 11일에는 청소년교화연합회 여름 불교학교 지도자 강습회를 수료하였고, 1984년 8월 15일에는 청소년교화연합회 청소년 지도자 연수회를 수료하였다.

===불교 특색의 꽃꽂이를 개척하다===
[[파일:정명스님1.jpg|섬네일|[정명스님], 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.424.]] [[파일:정명스님2.jpg|섬네일]] [[파일:정명스님3.jpg|섬네일]]
정명스님은 소녀시절에도 꽃을 유난히 좋아했다. 어릴 때 기억이지만 꽃만 보면 눈이 반짝반짝 빛났다고 한다. 유난히 꽃을 좋아했던 스님은 1984년 5월 25일 제9회 숙진회 꽃 작품 전시회 출품을 시작으로 1987년 3월 30일 수조화 아트플라워 과정을 수료하였다. 같은 해 7월 21일 용산경찰서의 경승으로 위촉받은 스님은 조화기능사보 국가자격증을 취득하였고 8월에서 10월까지 일본의 불교를 시찰하였다. 이어 1988년 ’불교연화꽃꽂이회‘를 창립하면서 처음으로 작품전을 열었다. 이후에도 계속 꽃꽂이 활동에 주력하며 아트플라워 국가기능사보 자격증을 취득하였고 본격적으로 불교꽃꽂이 연구를 하게 되었다.

스님은 1988년 5월 12일부터 13일까지 리베라 호텔 백제홀에서 부처님 오신 날 봉축 겸 88올림픽 축하 불교 꽃 잔치를 가졌다. 이곳에서 스님은 연화 꽃꽂이회의 부회장으로 모임을 발족하였다. 이에 앞서 4월 15일에는 꽃의 날 행사를 가든 호텔에서 열어 출품작으로 아트플라워 목단 꽃을 선보이기도 하였다. 같은 해 9월 한국불교 비구니 꽃꽂이회를 창립하였는데, 지연, 상덕, 보명, 정명스님 등이 임원으로 선출되었다.

그로부터 한 달 후인 10월 20일 스님은 숙진회에서 시행하는 동양 꽃꽂이 1급 과정을 수료하였다. 1991년 3월에는 마하만다라회를 결성하여 꽃꽂이회의 사회봉사 활동으로 불교 칠경화 헌화의식 및 예식장의 연꽃길 장식을 하였다. 스님은 지도법사로서 60여 명의 회원들과 매주 토요일과 일요일마다 결혼식장을 찾아다니며 불교의 화혼 예식을 보급하기 위해 꽃봉사를 다녔다. 1992년 불교회관 1층에서 연화플라워회 창립전을 ‘자유, 해탈, 열반의 장 ― 연꽃으로 피어나라’는 주제로 부처님의 탄생부터 열반까지의 일대기를 연꽃을 통해 상징적으로 표현하였다.

1993년 불교 꽃꽂이 자료집 『연꽃으로 피어나라』의 출판기념 법회를 동숭아트센터에서 가졌다. 이때 만다라를 꽃으로 장식한 초파일 봉축 엽서와 성도재일 엽서, 생일 엽서, 결혼 엽서를 발매하였으며, 사방 2미터 크기의 연꽃을 만들어 동대문운동장 가운데 일곱 송이 백연을 놓고 사방 30미터를 연꽃으로 만다라 그림을 펼쳐 보이기도 하였다.

1995년에는 MBC 문화체육관에서 개최한 만등만화 공양대법회에 등 공양과 꽃 공양을 올리고, 육법 공양을 의식화하였다. 공양하는 사람들의 의상도 만들고 불교의 시대별 꽃 공양을 시현하여 부처님 공덕을 찬탄하자 모든 대중들이 환희심을 냈다고 한다. 그 후 불교의 크고 작은 행사에서 육법 공양 의식이 활발히 펼쳐지게 되었다.

같은 해 10월 불교TV 개국 전 시험 방송 때부터 스튜디오 장식은 물론 불교방송국 곳곳에 꽃꽂이 봉사를 하였다. 스님은 권혜공, 이재인 불자와 같이 매주 월요일 새벽 4시면 꽃시장에 직접 가서 꽃을 사다가 방송국에 있는 14개의 수반을 모두 채웠다. 불교TV ‘정명스님의 향기 있는 꽃꽂이’ 프로그램을 매주 1회씩 2년 이상 진행하였다.

특히 1997년 장충체육관에서 개최된 제2회 만등만화 공양대법회 행사는 부처님 오신 날 봉축 행사의 일부로 불교 공양을 고증하여 전 과정을 재연하였으며, 공양을 올리는 동안 전통적인 범패와 육법공양 게송을 한글로 재해석하고 국악 반주로 현대화를 시도하였다. 같은 해 성도재일 봉축 행사 때는 작은 꽃병에 오색 꽃을 다발로 만들어 불자들이 한 명씩 차례로 부처님께 올렸고, 행사 후에는 꽃을 한 송이씩 포장하여 지하철과 거리로 나가 사람들에게 나누어주면서 ‘오늘은 부처님 오신 날입니다.’ 하고 함께 경축하였다.

===서원하다===
과로로 병이 나자 스님은 목숨이 다할 때까지 날마다 연꽃 한 송이와 향을 부처님께 올리고 기도하겠다는 서원을 세웠으며, 1997년부터 손으로 직접 일일이 염색하고 정성껏 인두질하여 연꽃 지화를 만들기 시작했다. 한 송이를 완성하는 데 2시간이나 걸리고 300번 이상 손길이 닿는 일이다.

꽃과 함께 숨 쉬며 산다고 해도 과언이 아닌 스님은 인연 있는 분들을 위하여 백일 동안 부처님 전에 연꽃을 한 송이씩 올리고 축원하였고, 백일기도 회향 날에는 그 연꽃을 전기스탠드로 개조하여 축원과 함께 선물로 나눠주었다. 그런가 하면 전국 사찰을 직접 방문하여 각 사찰 주지스님의 뜻에 맞도록 연꽃등과 연꽃으로 법당 곳곳을 장엄해드리기도 하였다.

1999년 2월에는 연꽃등, 연꽃 차걸이, 연꽃 스탠드, 법당 연꽃, 보리수나무 등으로 불단 장엄용 작품을 제작하였다. 그리고 그해 7월 사단법인 한국 국제꽃기예개발협회에 연화플라워연구회를 회장 등록하였고, 2000년에는 ‘새천년 연꽃등’을 개발하여 특허를 받기도 하였다.

1999년 연화정사를 서울 은평구 진관외동으로 이전한 스님은 꽃꽂이 활동으로 바쁘게 지내면서도 자신을 끊임없이 탁마해나갔다. 그리고 1997년 44세 되던 해 중앙승가대학교 사회복지학과에 입학하여 2001년 졸업하였다.

스님은 그동안 많은 상을 받았는데, 1993년 한국불교 꽃꽂이회에서 공로패를 비롯하여 불교TV의 감사패, 재단법인 국제문화협회의 공로상, 한국불교 비구니꽃꽂이회의 공로패, 대한민국 아카데미 특별공로상 등을 수상하였다.

그동안 스님은 1988년 대한불교 조계종 총무원 여직원에게 법보신문 문화원에서 꽃꽂이 강의를 시작으로 조계사 문화강좌, 석왕사 불교방송국 불자들에게 꽃꽂이 강좌, 그리고 서울시립 은평노인복지회관에서는 불교반 교리 강좌를 열었다.

이와 같이 왕성한 활동을 펼쳐온 스님은 한국불교 꽃꽂이회 회장, 전국비구니회 서울지회 은평구 서기 및 기획국장, 사회국장 등을 역임한 바 있다.

2004년 6월 27일부터 7월 5일까지 세계여성불자협회가 주관하고 대한불교 조계종 전국비구니회가 주최한 제8차 세계여성불자대회에서도 아름다운 꽃 장엄으로 많은 이들에게 감동을 주었고 대회가 더욱 빛나도록 하는 데 정성과 노력을 아끼지 않았다. 한편 스님은 매주 수요일 서울 강남구 수서동의 전국비구니회관에서 생화 꽃꽂이 강의를 진행하였다.

===사단법인 전통지화보존회를 이끌다===
1986년부터 2005년까지 전주 천고사의 보운스님에게 수륙재 및 초파일 관불에 필요한 각조 지화장엄을 전수받았다.

2016년에는 현존하는 조선의 최고 오래된 1580년 감로탱화(甘露幁畵)의 지화장엄 부분을 그대로 재현하여 감로탱화 재현전과 불교지화장엄전승회 회원 공모전을 한국불교역사문화기념관 1층 로비와 봉은사에서 열었으며, 5년간 연구 끝에 오래 돼도 변하거나 바래지 않는 연꽃과, 연꽃등을 개발했다. 그 후 지화 관련 연구를 통하여 동국대학교에서 <韓國佛敎紙花莊嚴에 관한 硏究>(2016)로 석사학위를, 동방문화대학원대학교에서 <韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구>(2021)로 박사학위를 받았다.

2021년 4월부터 후진양성을 위해 ‘온라인 줌’을 개설해 초급 1년, 중급 1년, 고급1년 3년을 교육 받으면 ‘지화장패’를 수여한다. 2022년 현재 불교지화장엄전승회 회장, 사)한국전통지화보존회 이사장을 맡고 있다.

==사찰==
* <전통불교지화 연구소> 경기도 가평군 상면 수목원로 150번길 7
* <법성사> 서울특별시 은평구 응암로22길 31-8(응암2동 235-1)

{{ 구글지도 | 위도= | 경도=| 줌= }}

== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 하. 뜨란출판사, 2007, pp. 423~430.

* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 417.

* 심갑식(정명). 韓國佛敎紙花莊嚴에 관한 硏究. 동국대학교 2016 석사

* _________. 韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구. 동방문화대학원대학교 2021 박사

* 사단법인 전통지화보존회(http://jihwa.or.kr/index)

* 조선시대 감로탱화 속 지화 재현(2016.9.23.)(http://www.btnnews.tv/news/articleView.html?idxno=38619)

* 꽃스님 紙花명인 정명(正明) 스님2022.3.21.(http://www.bulgyonews.co.kr/news/36767)

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

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| [[정명스님(正明, 1954生, 비구니) | 정명(正明)스님]] || 본항목 || || 정명스님(正明, 1954~)|| 正明 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/정명스님(正明,_1954生,_비구니)
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※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

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|}

==주석==

<references/>

정명스님(正明, 1954生, 비구니)

2022-07-13T00:04:08Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 정명(正明)스님
|사진 = 정명스님.jpg
|법명 = 정명(正明)
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|속명 = 심갑식(沈甲植)
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|출생 = 1954년
|출가 = 1969년
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|사찰 = 서울특별시 은평구 응암2동 235-1 법성사
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==정의==

정명스님은 불교 꽃꽂이와 불교 지화장엄 발전에 기여한 대한민국의 비구니스님이다.

==생애==
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!연도 !! 내용
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|1951 || 경북 문경 출생
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|1972 || [[혜정스님|혜정스님]]을 계사로 사미니계 수지
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| || 부산 범어사에서 비구니계 수지
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| || 청소년교화연합회 여름불교학교 지도자 강습회 및 청소년지도자 연수회 수료
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|1985 || 숙진회 꽃꽂이 1급 사범과 졸업
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|1986~1996 || 전국비구니회 기획국장, 사회국장
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| || 용산경찰서 경승 위촉
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|1988 || 동양꽃꽂이 1급 과정 수료
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|1989 || 대한불교 조계종 비구니꽃꽂이회 창립
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|1990 || 동국대학교 교육대학원 수료
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|1991 || 마하 만다라회 결성, 칠경화 마하만다라회 지도법사
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|1999 || 한국국제 꽃꽂이 개별협회에 연화플라워 연구회 회장 등록
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|2000 || 새천년 연꽃등 개발, 특허
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|2001 || 중앙승가대학교 사회복지학과 졸업
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|2004 || 제8차 세계여성불자대회 꽃꽂이 부분 참가
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|2022 || 현재 법성사 주지
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| || 불교지화장엄전승회 회장
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| || 사)한국전통지화보존회 이사장
|}

===기타사항===
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|style="width:120px" | 문중|| 계민(戒珉)
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|생활신조|| 창조, 근면, 성실
|-
|저서 및 작품|| 불교꽃꽂이 자료집 『연꽃으로 피어나라』(1993), 동방문화대학원대학교 박사논문 〈韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구〉(2021)
|}

==활동 및 공헌==

===유년기와 출가 인연===
정명스님은 1954년 5월 20일 경북 문경군 문경읍 평천리에서 아버지 심소진과 어머니 채경남 의 2남 3녀 중 셋째 딸로 태어났다. 본관은 청송이며, 속명은 심갑식이다. 스님이 초등학교 4학년 되던 해 18년 동안 천주교 신자로 지내던 어머니가 건강이 나빠지면서 불교로 개종했고, 성불암 창건 때 온 가족이 읍내에서 20 리도 넘는 길을 오가며 건축 자재를 나르는 등 불사를 도왔다. 그 인연으로 스님은 성불암의 혜륭 비구니 큰스님께 이런저런 재미난 이야기를 듣게 되었고, 즐거운 마음에 성불암에 자주 왕래했다. 성불암에서 큰스님을 그림자처럼 졸졸 따라다니면서 참선, 기도, 울력 등을 입에서 단내가 나도록 열심히 따라했다. 당시 혜륭 큰스님은 철저한 계행과 정진으로 천일기도 동안 한 번도 문밖 출입을 하지 않고 지내셨다. 그런 큰스님을 따라 스님은 새벽 2시 반에 일어나 새벽 예불, 참선, 4분정근, 『법화경』 독송을 21일 동안 하면서 매일 염불주력을 3천 독씩하였다.

스님에게는 큰스님의 언행 하나하나가 큰 가르침이었고, 또 날마다 들려주시는 법문을 통해 많은 것을 배울 수 있었다. 큰스님과 함께 기도하고 참선하면서 부처님 법에 대한 신심이 점점 깊어졌다. 힘들면 집에 돌아왔지만 며칠 지나면 다시 절에 가고 싶은 마음이 간절하였다. 이렇게 3년간 수행 정진하는 모습을 지켜보시며 큰스님은 출가를 권하셨지만 그럴 때마다 ‘수행이 너무 힘들어서 저는 못해요.’라며 물러섰다. 그러자 큰스님은 ‘그래, 네가 무슨 복에 중이 되겠느냐. 유발상좌나 해라.’ 하며 불교 의식을 가르쳐주고 『법화경』을 설해주셨다. 그리고 하루에 10만 독의 염불 주력을 하라고 일러주기도 하였다.

스님이 그 공덕으로 천일기도를 회향하고 집에 돌아와 서울에 사는 언니네 집에 다니러 갔을 때의 일이다. 밤이 깊어 잠자리에 누었는데 절집의 종소리며 목탁소리, 스님들의 독경소리, 산사의 바람소리, 새소리, 물소리 들이 귓가에서 떠나지 않아 꼬박 밤을 지새울 수밖에 없었다.

그 다음날 언니에게 근처에 있는 절을 물어 찾아갔다. 그곳이 금강사라는 절이었고, 나이 16세 되던 해인 1969년 가을 태경스님을 은사로 출가하였다.

===교육===
스님은 출가한 다음 해에 혜정화상을 계사로 사미니계를 수지하였고, 그해 음력 4월 15일 동학사 강원에 입학하였다. 1974년 사교과를 수료한 후 서울 법성사에서 은사스님을 모시고 공부를 계속하였다. 스님은 뭔가를 창작하는 게 좋아서 꽃꽂이를 배우기도 하였다. 그렇게 몇 년이 지난 후 스님은 좀 더 폭넓은 경험을 하고 싶은 마음에 은사스님으로부터 독립하였다.

1984년 나이 31세 되던 해 홍제동에 백련암을 창건하면서 삼선승가대학교의 대교과를 졸업하였다. 이후 5년간 포교에 전념하다가 1989년 음성 미타사에서 결제를 하였다. 스님은 1984년 부산 범어사 단일계단에서 비구니계를 수계하였으며, 1988년에는 홍법회, 연화합창단 등을 맡아 법회의 활성화를 위해서 노력을 아끼지 않았다. 매주 신도를 위한 교리 강좌를 열어 『천수경』, 『반야심경』, 『금강경』, 『지장경』, 『법화경』 등을 강의하였다. 1984년 7월 11일에는 청소년교화연합회 여름 불교학교 지도자 강습회를 수료하였고, 1984년 8월 15일에는 청소년교화연합회 청소년 지도자 연수회를 수료하였다.

===불교 특색의 꽃꽂이를 개척하다===
[[파일:정명스님1.jpg|섬네일| 사진 출처: 한국비구니수행담록(하) p.424.]] [[파일:정명스님2.jpg|섬네일]] [[파일:정명스님3.jpg|섬네일]]
정명스님은 소녀시절에도 꽃을 유난히 좋아했다. 어릴 때 기억이지만 꽃만 보면 눈이 반짝반짝 빛났다고 한다. 유난히 꽃을 좋아했던 스님은 1984년 5월 25일 제9회 숙진회 꽃 작품 전시회 출품을 시작으로 1987년 3월 30일 수조화 아트플라워 과정을 수료하였다. 같은 해 7월 21일 용산경찰서의 경승으로 위촉받은 스님은 조화기능사보 국가자격증을 취득하였고 8월에서 10월까지 일본의 불교를 시찰하였다. 이어 1988년 ’불교연화꽃꽂이회‘를 창립하면서 처음으로 작품전을 열었다. 이후에도 계속 꽃꽂이 활동에 주력하며 아트플라워 국가기능사보 자격증을 취득하였고 본격적으로 불교꽃꽂이 연구를 하게 되었다.

스님은 1988년 5월 12일부터 13일까지 리베라 호텔 백제홀에서 부처님 오신 날 봉축 겸 88올림픽 축하 불교 꽃 잔치를 가졌다. 이곳에서 스님은 연화 꽃꽂이회의 부회장으로 모임을 발족하였다. 이에 앞서 4월 15일에는 꽃의 날 행사를 가든 호텔에서 열어 출품작으로 아트플라워 목단 꽃을 선보이기도 하였다. 같은 해 9월 한국불교 비구니 꽃꽂이회를 창립하였는데, 지연, 상덕, 보명, 정명스님 등이 임원으로 선출되었다.

그로부터 한 달 후인 10월 20일 스님은 숙진회에서 시행하는 동양 꽃꽂이 1급 과정을 수료하였다. 1991년 3월에는 마하만다라회를 결성하여 꽃꽂이회의 사회봉사 활동으로 불교 칠경화 헌화의식 및 예식장의 연꽃길 장식을 하였다. 스님은 지도법사로서 60여 명의 회원들과 매주 토요일과 일요일마다 결혼식장을 찾아다니며 불교의 화혼 예식을 보급하기 위해 꽃봉사를 다녔다. 1992년 불교회관 1층에서 연화플라워회 창립전을 ‘자유, 해탈, 열반의 장 ― 연꽃으로 피어나라’는 주제로 부처님의 탄생부터 열반까지의 일대기를 연꽃을 통해 상징적으로 표현하였다.

1993년 불교 꽃꽂이 자료집 『연꽃으로 피어나라』의 출판기념 법회를 동숭아트센터에서 가졌다. 이때 만다라를 꽃으로 장식한 초파일 봉축 엽서와 성도재일 엽서, 생일 엽서, 결혼 엽서를 발매하였으며, 사방 2미터 크기의 연꽃을 만들어 동대문운동장 가운데 일곱 송이 백연을 놓고 사방 30미터를 연꽃으로 만다라 그림을 펼쳐 보이기도 하였다.

1995년에는 MBC 문화체육관에서 개최한 만등만화 공양대법회에 등 공양과 꽃 공양을 올리고, 육법 공양을 의식화하였다. 공양하는 사람들의 의상도 만들고 불교의 시대별 꽃 공양을 시현하여 부처님 공덕을 찬탄하자 모든 대중들이 환희심을 냈다고 한다. 그 후 불교의 크고 작은 행사에서 육법 공양 의식이 활발히 펼쳐지게 되었다.

같은 해 10월 불교TV 개국 전 시험 방송 때부터 스튜디오 장식은 물론 불교방송국 곳곳에 꽃꽂이 봉사를 하였다. 스님은 권혜공, 이재인 불자와 같이 매주 월요일 새벽 4시면 꽃시장에 직접 가서 꽃을 사다가 방송국에 있는 14개의 수반을 모두 채웠다. 불교TV ‘정명스님의 향기 있는 꽃꽂이’ 프로그램을 매주 1회씩 2년 이상 진행하였다.

특히 1997년 장충체육관에서 개최된 제2회 만등만화 공양대법회 행사는 부처님 오신 날 봉축 행사의 일부로 불교 공양을 고증하여 전 과정을 재연하였으며, 공양을 올리는 동안 전통적인 범패와 육법공양 게송을 한글로 재해석하고 국악 반주로 현대화를 시도하였다. 같은 해 성도재일 봉축 행사 때는 작은 꽃병에 오색 꽃을 다발로 만들어 불자들이 한 명씩 차례로 부처님께 올렸고, 행사 후에는 꽃을 한 송이씩 포장하여 지하철과 거리로 나가 사람들에게 나누어주면서 ‘오늘은 부처님 오신 날입니다.’ 하고 함께 경축하였다.

===서원하다===
과로로 병이 나자 스님은 목숨이 다할 때까지 날마다 연꽃 한 송이와 향을 부처님께 올리고 기도하겠다는 서원을 세웠으며, 1997년부터 손으로 직접 일일이 염색하고 정성껏 인두질하여 연꽃 지화를 만들기 시작했다. 한 송이를 완성하는 데 2시간이나 걸리고 300번 이상 손길이 닿는 일이다.

꽃과 함께 숨 쉬며 산다고 해도 과언이 아닌 스님은 인연 있는 분들을 위하여 백일 동안 부처님 전에 연꽃을 한 송이씩 올리고 축원하였고, 백일기도 회향 날에는 그 연꽃을 전기스탠드로 개조하여 축원과 함께 선물로 나눠주었다. 그런가 하면 전국 사찰을 직접 방문하여 각 사찰 주지스님의 뜻에 맞도록 연꽃등과 연꽃으로 법당 곳곳을 장엄해드리기도 하였다.

1999년 2월에는 연꽃등, 연꽃 차걸이, 연꽃 스탠드, 법당 연꽃, 보리수나무 등으로 불단 장엄용 작품을 제작하였다. 그리고 그해 7월 사단법인 한국 국제꽃기예개발협회에 연화플라워연구회를 회장 등록하였고, 2000년에는 ‘새천년 연꽃등’을 개발하여 특허를 받기도 하였다.

1999년 연화정사를 서울 은평구 진관외동으로 이전한 스님은 꽃꽂이 활동으로 바쁘게 지내면서도 자신을 끊임없이 탁마해나갔다. 그리고 1997년 44세 되던 해 중앙승가대학교 사회복지학과에 입학하여 2001년 졸업하였다.

스님은 그동안 많은 상을 받았는데, 1993년 한국불교 꽃꽂이회에서 공로패를 비롯하여 불교TV의 감사패, 재단법인 국제문화협회의 공로상, 한국불교 비구니꽃꽂이회의 공로패, 대한민국 아카데미 특별공로상 등을 수상하였다.

그동안 스님은 1988년 대한불교 조계종 총무원 여직원에게 법보신문 문화원에서 꽃꽂이 강의를 시작으로 조계사 문화강좌, 석왕사 불교방송국 불자들에게 꽃꽂이 강좌, 그리고 서울시립 은평노인복지회관에서는 불교반 교리 강좌를 열었다.

이와 같이 왕성한 활동을 펼쳐온 스님은 한국불교 꽃꽂이회 회장, 전국비구니회 서울지회 은평구 서기 및 기획국장, 사회국장 등을 역임한 바 있다.

2004년 6월 27일부터 7월 5일까지 세계여성불자협회가 주관하고 대한불교 조계종 전국비구니회가 주최한 제8차 세계여성불자대회에서도 아름다운 꽃 장엄으로 많은 이들에게 감동을 주었고 대회가 더욱 빛나도록 하는 데 정성과 노력을 아끼지 않았다. 한편 스님은 매주 수요일 서울 강남구 수서동의 전국비구니회관에서 생화 꽃꽂이 강의를 진행하였다.

===사단법인 전통지화보존회를 이끌다===
1986년부터 2005년까지 전주 천고사의 보운스님에게 수륙재 및 초파일 관불에 필요한 각조 지화장엄을 전수받았다.

2016년에는 현존하는 조선의 최고 오래된 1580년 감로탱화(甘露幁畵)의 지화장엄 부분을 그대로 재현하여 감로탱화 재현전과 불교지화장엄전승회 회원 공모전을 한국불교역사문화기념관 1층 로비와 봉은사에서 열었으며, 5년간 연구 끝에 오래 돼도 변하거나 바래지 않는 연꽃과, 연꽃등을 개발했다. 그 후 지화 관련 연구를 통하여 동국대학교에서 <韓國佛敎紙花莊嚴에 관한 硏究>(2016)로 석사학위를, 동방문화대학원대학교에서 <韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구>(2021)로 박사학위를 받았다.

2021년 4월부터 후진양성을 위해 ‘온라인 줌’을 개설해 초급 1년, 중급 1년, 고급1년 3년을 교육 받으면 ‘지화장패’를 수여한다. 2022년 현재 불교지화장엄전승회 회장, 사)한국전통지화보존회 이사장을 맡고 있다.

==사찰==
* <전통불교지화 연구소> 경기도 가평군 상면 수목원로 150번길 7
* <법성사> 서울특별시 은평구 응암로22길 31-8(응암2동 235-1)

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== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 하. 뜨란출판사, 2007, pp. 423~430.

* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 417.

* 심갑식(정명). 韓國佛敎紙花莊嚴에 관한 硏究. 동국대학교 2016 석사

* _________. 韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구. 동방문화대학원대학교 2021 박사

* 사단법인 전통지화보존회(http://jihwa.or.kr/index)

* 조선시대 감로탱화 속 지화 재현(2016.9.23.)(http://www.btnnews.tv/news/articleView.html?idxno=38619)

* 꽃스님 紙花명인 정명(正明) 스님2022.3.21.(http://www.bulgyonews.co.kr/news/36767)

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

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※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

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|}

==주석==

<references/>

파일:정명스님1.jpg

2022-07-12T23:58:53Z

탄호:

파일:정명스님.jpg

2022-07-12T23:57:24Z

탄호:

정명스님(正明, 1954生, 비구니)

2022-07-12T23:55:44Z

탄호:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 정명(正明)스님
|사진 = 정명스님.jpg
|법명 = 정명(正明)
|법호 =
|속명 = 심갑식(沈甲植)
|본관 =
|출생 = 1954년
|출가 = 1969년
|종단 =
|입적 =
|사찰 = 서울특별시 은평구 응암2동 235-1 법성사
}}

==정의==

정명스님은 불교 꽃꽂이와 불교 지화장엄 발전에 기여한 대한민국의 비구니스님이다.

==생애==
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:70%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1951 || 경북 문경 출생
|-
|1971 || [[태경(泰鏡)스님|태경스님]]을 은사로 출가
|-
|1972 || [[혜정스님|혜정스님]]을 계사로 사미니계 수지
|-
|1974 || 동학사승가대학 사교과 수료
|-
|1980 || 대한불교 조계종 서울 홍제동 백련암 주지
|-
|1984 || 삼선승가대학 대교과 졸업
|-
| || 부산 범어사에서 비구니계 수지
|-
| || 청소년교화연합회 여름불교학교 지도자 강습회 및 청소년지도자 연수회 수료
|-
|1985 || 숙진회 꽃꽂이 1급 사범과 졸업
|-
|1986~1996 || 전국비구니회 기획국장, 사회국장
|-
|1987 || 수조화 아트플라워 과정 수료, 조화기능사보 국가자격증 취득
|-
| || 용산경찰서 경승 위촉
|-
|1988 || 동양꽃꽂이 1급 과정 수료
|-
|1989 || 대한불교 조계종 비구니꽃꽂이회 창립
|-
|1990 || 동국대학교 교육대학원 수료
|-
|1991 || 마하 만다라회 결성, 칠경화 마하만다라회 지도법사
|-
|1999 || 한국국제 꽃꽂이 개별협회에 연화플라워 연구회 회장 등록
|-
|2000 || 새천년 연꽃등 개발, 특허
|-
|2001 || 중앙승가대학교 사회복지학과 졸업
|-
|2004 || 제8차 세계여성불자대회 꽃꽂이 부분 참가
|-
|2022 || 현재 법성사 주지
|-
| || 불교지화장엄전승회 회장
|-
| || 사)한국전통지화보존회 이사장
|}

===기타사항===
{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:70%"
|-
|style="width:120px" | 문중|| 계민(戒珉)
|-
|생활신조|| 창조, 근면, 성실
|-
|저서 및 작품|| 불교꽃꽂이 자료집 『연꽃으로 피어나라』(1993), 동방문화대학원대학교 박사논문 〈韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구〉(2021)
|}

==활동 및 공헌==

===유년기와 출가 인연===
정명스님은 1954년 5월 20일 경북 문경군 문경읍 평천리에서 아버지 심소진과 어머니 채경남 의 2남 3녀 중 셋째 딸로 태어났다. 본관은 청송이며, 속명은 심갑식이다. 스님이 초등학교 4학년 되던 해 18년 동안 천주교 신자로 지내던 어머니가 건강이 나빠지면서 불교로 개종했고, 성불암 창건 때 온 가족이 읍내에서 20 리도 넘는 길을 오가며 건축 자재를 나르는 등 불사를 도왔다. 그 인연으로 스님은 성불암의 혜륭 비구니 큰스님께 이런저런 재미난 이야기를 듣게 되었고, 즐거운 마음에 성불암에 자주 왕래했다. 성불암에서 큰스님을 그림자처럼 졸졸 따라다니면서 참선, 기도, 울력 등을 입에서 단내가 나도록 열심히 따라했다. 당시 혜륭 큰스님은 철저한 계행과 정진으로 천일기도 동안 한 번도 문밖 출입을 하지 않고 지내셨다. 그런 큰스님을 따라 스님은 새벽 2시 반에 일어나 새벽 예불, 참선, 4분정근, 『법화경』 독송을 21일 동안 하면서 매일 염불주력을 3천 독씩하였다.

스님에게는 큰스님의 언행 하나하나가 큰 가르침이었고, 또 날마다 들려주시는 법문을 통해 많은 것을 배울 수 있었다. 큰스님과 함께 기도하고 참선하면서 부처님 법에 대한 신심이 점점 깊어졌다. 힘들면 집에 돌아왔지만 며칠 지나면 다시 절에 가고 싶은 마음이 간절하였다. 이렇게 3년간 수행 정진하는 모습을 지켜보시며 큰스님은 출가를 권하셨지만 그럴 때마다 ‘수행이 너무 힘들어서 저는 못해요.’라며 물러섰다. 그러자 큰스님은 ‘그래, 네가 무슨 복에 중이 되겠느냐. 유발상좌나 해라.’ 하며 불교 의식을 가르쳐주고 『법화경』을 설해주셨다. 그리고 하루에 10만 독의 염불 주력을 하라고 일러주기도 하였다.

스님이 그 공덕으로 천일기도를 회향하고 집에 돌아와 서울에 사는 언니네 집에 다니러 갔을 때의 일이다. 밤이 깊어 잠자리에 누었는데 절집의 종소리며 목탁소리, 스님들의 독경소리, 산사의 바람소리, 새소리, 물소리 들이 귓가에서 떠나지 않아 꼬박 밤을 지새울 수밖에 없었다.

그 다음날 언니에게 근처에 있는 절을 물어 찾아갔다. 그곳이 금강사라는 절이었고, 나이 16세 되던 해인 1969년 가을 태경스님을 은사로 출가하였다.

===교육===
스님은 출가한 다음 해에 혜정화상을 계사로 사미니계를 수지하였고, 그해 음력 4월 15일 동학사 강원에 입학하였다. 1974년 사교과를 수료한 후 서울 법성사에서 은사스님을 모시고 공부를 계속하였다. 스님은 뭔가를 창작하는 게 좋아서 꽃꽂이를 배우기도 하였다. 그렇게 몇 년이 지난 후 스님은 좀 더 폭넓은 경험을 하고 싶은 마음에 은사스님으로부터 독립하였다.

1984년 나이 31세 되던 해 홍제동에 백련암을 창건하면서 삼선승가대학교의 대교과를 졸업하였다. 이후 5년간 포교에 전념하다가 1989년 음성 미타사에서 결제를 하였다. 스님은 1984년 부산 범어사 단일계단에서 비구니계를 수계하였으며, 1988년에는 홍법회, 연화합창단 등을 맡아 법회의 활성화를 위해서 노력을 아끼지 않았다. 매주 신도를 위한 교리 강좌를 열어 『천수경』, 『반야심경』, 『금강경』, 『지장경』, 『법화경』 등을 강의하였다. 1984년 7월 11일에는 청소년교화연합회 여름 불교학교 지도자 강습회를 수료하였고, 1984년 8월 15일에는 청소년교화연합회 청소년 지도자 연수회를 수료하였다.

===불교 특색의 꽃꽂이를 개척하다===
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정명스님은 소녀시절에도 꽃을 유난히 좋아했다. 어릴 때 기억이지만 꽃만 보면 눈이 반짝반짝 빛났다고 한다. 유난히 꽃을 좋아했던 스님은 1984년 5월 25일 제9회 숙진회 꽃 작품 전시회 출품을 시작으로 1987년 3월 30일 수조화 아트플라워 과정을 수료하였다. 같은 해 7월 21일 용산경찰서의 경승으로 위촉받은 스님은 조화기능사보 국가자격증을 취득하였고 8월에서 10월까지 일본의 불교를 시찰하였다. 이어 1988년 ’불교연화꽃꽂이회‘를 창립하면서 처음으로 작품전을 열었다. 이후에도 계속 꽃꽂이 활동에 주력하며 아트플라워 국가기능사보 자격증을 취득하였고 본격적으로 불교꽃꽂이 연구를 하게 되었다.

스님은 1988년 5월 12일부터 13일까지 리베라 호텔 백제홀에서 부처님 오신 날 봉축 겸 88올림픽 축하 불교 꽃 잔치를 가졌다. 이곳에서 스님은 연화 꽃꽂이회의 부회장으로 모임을 발족하였다. 이에 앞서 4월 15일에는 꽃의 날 행사를 가든 호텔에서 열어 출품작으로 아트플라워 목단 꽃을 선보이기도 하였다. 같은 해 9월 한국불교 비구니 꽃꽂이회를 창립하였는데, 지연, 상덕, 보명, 정명스님 등이 임원으로 선출되었다.

그로부터 한 달 후인 10월 20일 스님은 숙진회에서 시행하는 동양 꽃꽂이 1급 과정을 수료하였다. 1991년 3월에는 마하만다라회를 결성하여 꽃꽂이회의 사회봉사 활동으로 불교 칠경화 헌화의식 및 예식장의 연꽃길 장식을 하였다. 스님은 지도법사로서 60여 명의 회원들과 매주 토요일과 일요일마다 결혼식장을 찾아다니며 불교의 화혼 예식을 보급하기 위해 꽃봉사를 다녔다. 1992년 불교회관 1층에서 연화플라워회 창립전을 ‘자유, 해탈, 열반의 장 ― 연꽃으로 피어나라’는 주제로 부처님의 탄생부터 열반까지의 일대기를 연꽃을 통해 상징적으로 표현하였다.

1993년 불교 꽃꽂이 자료집 『연꽃으로 피어나라』의 출판기념 법회를 동숭아트센터에서 가졌다. 이때 만다라를 꽃으로 장식한 초파일 봉축 엽서와 성도재일 엽서, 생일 엽서, 결혼 엽서를 발매하였으며, 사방 2미터 크기의 연꽃을 만들어 동대문운동장 가운데 일곱 송이 백연을 놓고 사방 30미터를 연꽃으로 만다라 그림을 펼쳐 보이기도 하였다.

1995년에는 MBC 문화체육관에서 개최한 만등만화 공양대법회에 등 공양과 꽃 공양을 올리고, 육법 공양을 의식화하였다. 공양하는 사람들의 의상도 만들고 불교의 시대별 꽃 공양을 시현하여 부처님 공덕을 찬탄하자 모든 대중들이 환희심을 냈다고 한다. 그 후 불교의 크고 작은 행사에서 육법 공양 의식이 활발히 펼쳐지게 되었다.

같은 해 10월 불교TV 개국 전 시험 방송 때부터 스튜디오 장식은 물론 불교방송국 곳곳에 꽃꽂이 봉사를 하였다. 스님은 권혜공, 이재인 불자와 같이 매주 월요일 새벽 4시면 꽃시장에 직접 가서 꽃을 사다가 방송국에 있는 14개의 수반을 모두 채웠다. 불교TV ‘정명스님의 향기 있는 꽃꽂이’ 프로그램을 매주 1회씩 2년 이상 진행하였다.

특히 1997년 장충체육관에서 개최된 제2회 만등만화 공양대법회 행사는 부처님 오신 날 봉축 행사의 일부로 불교 공양을 고증하여 전 과정을 재연하였으며, 공양을 올리는 동안 전통적인 범패와 육법공양 게송을 한글로 재해석하고 국악 반주로 현대화를 시도하였다. 같은 해 성도재일 봉축 행사 때는 작은 꽃병에 오색 꽃을 다발로 만들어 불자들이 한 명씩 차례로 부처님께 올렸고, 행사 후에는 꽃을 한 송이씩 포장하여 지하철과 거리로 나가 사람들에게 나누어주면서 ‘오늘은 부처님 오신 날입니다.’ 하고 함께 경축하였다.

===서원하다===
과로로 병이 나자 스님은 목숨이 다할 때까지 날마다 연꽃 한 송이와 향을 부처님께 올리고 기도하겠다는 서원을 세웠으며, 1997년부터 손으로 직접 일일이 염색하고 정성껏 인두질하여 연꽃 지화를 만들기 시작했다. 한 송이를 완성하는 데 2시간이나 걸리고 300번 이상 손길이 닿는 일이다.

꽃과 함께 숨 쉬며 산다고 해도 과언이 아닌 스님은 인연 있는 분들을 위하여 백일 동안 부처님 전에 연꽃을 한 송이씩 올리고 축원하였고, 백일기도 회향 날에는 그 연꽃을 전기스탠드로 개조하여 축원과 함께 선물로 나눠주었다. 그런가 하면 전국 사찰을 직접 방문하여 각 사찰 주지스님의 뜻에 맞도록 연꽃등과 연꽃으로 법당 곳곳을 장엄해드리기도 하였다.

1999년 2월에는 연꽃등, 연꽃 차걸이, 연꽃 스탠드, 법당 연꽃, 보리수나무 등으로 불단 장엄용 작품을 제작하였다. 그리고 그해 7월 사단법인 한국 국제꽃기예개발협회에 연화플라워연구회를 회장 등록하였고, 2000년에는 ‘새천년 연꽃등’을 개발하여 특허를 받기도 하였다.

1999년 연화정사를 서울 은평구 진관외동으로 이전한 스님은 꽃꽂이 활동으로 바쁘게 지내면서도 자신을 끊임없이 탁마해나갔다. 그리고 1997년 44세 되던 해 중앙승가대학교 사회복지학과에 입학하여 2001년 졸업하였다.

스님은 그동안 많은 상을 받았는데, 1993년 한국불교 꽃꽂이회에서 공로패를 비롯하여 불교TV의 감사패, 재단법인 국제문화협회의 공로상, 한국불교 비구니꽃꽂이회의 공로패, 대한민국 아카데미 특별공로상 등을 수상하였다.

그동안 스님은 1988년 대한불교 조계종 총무원 여직원에게 법보신문 문화원에서 꽃꽂이 강의를 시작으로 조계사 문화강좌, 석왕사 불교방송국 불자들에게 꽃꽂이 강좌, 그리고 서울시립 은평노인복지회관에서는 불교반 교리 강좌를 열었다.

이와 같이 왕성한 활동을 펼쳐온 스님은 한국불교 꽃꽂이회 회장, 전국비구니회 서울지회 은평구 서기 및 기획국장, 사회국장 등을 역임한 바 있다.

2004년 6월 27일부터 7월 5일까지 세계여성불자협회가 주관하고 대한불교 조계종 전국비구니회가 주최한 제8차 세계여성불자대회에서도 아름다운 꽃 장엄으로 많은 이들에게 감동을 주었고 대회가 더욱 빛나도록 하는 데 정성과 노력을 아끼지 않았다. 한편 스님은 매주 수요일 서울 강남구 수서동의 전국비구니회관에서 생화 꽃꽂이 강의를 진행하였다.

===사단법인 전통지화보존회를 이끌다===
1986년부터 2005년까지 전주 천고사의 보운스님에게 수륙재 및 초파일 관불에 필요한 각조 지화장엄을 전수받았다.

2016년에는 현존하는 조선의 최고 오래된 1580년 감로탱화(甘露幁畵)의 지화장엄 부분을 그대로 재현하여 감로탱화 재현전과 불교지화장엄전승회 회원 공모전을 한국불교역사문화기념관 1층 로비와 봉은사에서 열었으며, 5년간 연구 끝에 오래 돼도 변하거나 바래지 않는 연꽃과, 연꽃등을 개발했다. 그 후 지화 관련 연구를 통하여 동국대학교에서 <韓國佛敎紙花莊嚴에 관한 硏究>(2016)로 석사학위를, 동방문화대학원대학교에서 <韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구>(2021)로 박사학위를 받았다.

2021년 4월부터 후진양성을 위해 ‘온라인 줌’을 개설해 초급 1년, 중급 1년, 고급1년 3년을 교육 받으면 ‘지화장패’를 수여한다. 2022년 현재 불교지화장엄전승회 회장, 사)한국전통지화보존회 이사장을 맡고 있다.

==사찰==
* <전통불교지화 연구소> 경기도 가평군 상면 수목원로 150번길 7
* <법성사> 서울특별시 은평구 응암로22길 31-8(응암2동 235-1)

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== 참고자료==
* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니수행담록』 하. 뜨란출판사, 2007, pp. 423~430.

* 한국비구니연구소 저. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 417.

* 심갑식(정명). 韓國佛敎紙花莊嚴에 관한 硏究. 동국대학교 2016 석사

* _________. 韓國紙花莊嚴의 特徵과 傳承에 대한 연구. 동방문화대학원대학교 2021 박사

* 사단법인 전통지화보존회(http://jihwa.or.kr/index)

* 조선시대 감로탱화 속 지화 재현(2016.9.23.)(http://www.btnnews.tv/news/articleView.html?idxno=38619)

* 꽃스님 紙花명인 정명(正明) 스님2022.3.21.(http://www.bulgyonews.co.kr/news/36767)

==시맨틱 데이터==

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==주석==

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