{{인물정보
|표제 = 효천(曉天)스님
|사진 = [[File:10.효천스님1.jpg|200px]]
|법명 = 효천(曉天)
|법호 =
|속명 = 조길자(曹吉子)
|본관 = 창녕
|출생 = 1941. 6. 2
|출가 = 1960
|종단 = 대한불교조계종
|사찰 = 혜명사(충남 서산시 읍내동 576-28)
|입적 =
}}

==정의==

효천(曉天)스님은 서산 부석동사에서 혜법스님을 은사로 출가하여 서산 혜명사를 중창한 대한민국 비구니 스님이다.

==생애==

{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:60%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1941 || 충남 서산 출생

|-
|1960 || 부석동사에서 혜법(慧法)스님을 은사로 출가
|-
|1962 || 광덕사에서 해암스님을 계사로 사미니계 수지
|-
|1969 || 개심사 강원 졸업
|-
|1976 || 마곡사에서 석암(昔岩)스님을 계사로 비구니계 수지
|-
|1982 || 혜명사 창건
|-
|2004 || 혜명사 주지
|-
|2021 || 혜명사 회주 http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=213754

|-

|}

{| class="wikitable sortable" style="vertical-align:middle; text-align:left; background-color:white; width:60%"
|-
|문중 || 육화(六和)문중
|-
|수행지침 || 아유일권경(我有一券經) 불인지묵성(不因紙墨成) 전개무일자(展開無一字) 상방대광명(常放大光明)
|-
|특기 || 서예, 사군자, 지장기도
|-
|수계제자 || 명성·수련·수법·수인·수완
|}

==활동 및 공헌==

===출가===

효천스님은 1941년 6월 2일 충남 서산군 부석면에서 6남매 중 넷째로 태어났다. 본관은 창녕이며, 이름은 조길자이다.

스님은 안타깝게도 여덟 살 때 아버지를 여의었는데, 묘지에 묘를 쓸 때 사람들이 땅을 쿵쿵 밟는 모습을 보고 인생의 허망함을 느꼈고, 그때의 경험은 훗날 스님이 출가의 길로 들어서는 계기가 되었다.

스님은 아버지를 땅에 묻던 그날의 광경을 오래도록 잊지못했다. 밤에 누워 있으면 마치 스님이 이 무덤 속에 누워있는 듯하였고, 그 무덤을 누군가 밟는 것만 같았다. 그때부터 스님은 결혼하지 않고 혼자 살겠다는 다짐을 하였다. 예전에는 여자들이 14살이나 15살 무렵 시집을 갔는데, 결혼을 위해 미리 20~30벌 정도의 옷을 마련해놓고는 하였다. 그런데 스님은 도무지 혼인할 생각은 하지 않고 독립하여 혼자 살 계획을 세우며 돈을 모아나갔다. 결혼을 하면 남자에 예속된 채 식모살이 같은 삶을 살아야 하는 여자의 일생이 마땅치 않았기 때문이다.

스님은 어느 날 ‘개심사에 가면 공부를 시켜준다.’는 은사스님의 말씀을 듣게 되었는데, 마침 두통이 심해 개심사에 요양하러 갔다가 그곳에서 수행자의 길을 걷게 되었다. 1960년 나이 20살의 일이었다.

은사스님은 상좌인 효천스님밖에 모를 정도로 매사에 정성을 다해 보살펴주셨다. 때로는 불같은 면도 있었지만 칠십 평생을 상좌와 함께하면서 다정다감하게 대해주셨다.

효천스님은 출가하면 평생 공부만 할 줄 알았다고 한다. 그런데 개심사 강원에서 사교를 공부할 즈음 은사스님이 많이 편찮으셔서 공부를 계속 할 수 없게 되었다.

한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, p. 82
‘어른을 거역하고 살아서 큰 출세를 할 것인가! 이것도 하나의 수행이고, 은사스님 모시는 것도 공부인데...’

스님은 강원 공부를 중단하고 은사스님 곁으로 돌아왔고, 은사스님은 건강이 좋지 않아 힘들어 하시면서도 늘 효천스님에게 고마워하셨다.

효천스님은 개심사에서 처음으로 탁발을 하였다. 그런데 남 보기에 부끄러워서 도저히 용기가 나지 않았다. 스님은 수행이 부족해서 그런 것만 같아 자신을 경책하였고, 노스님이나 은사스님이 아시면 얼마나 걱정하실까 하는 생각에 스스로 깊은 반성을 하였다. 노스님은 탁발할 때 볼일을 보게 되면 그것을 종잇조각에 싸가지고 와서 콩밭에 묻을 만큼 근검절약 하는 분이셨다.

===혜명사로 오다===

효천스님은 1982년 세수 41세에 지금의 혜명사로 오게 되었다. 그전까지는 1년에 6번이나 주지가 바뀌기도 했는데, 스님이 오신 뒤 오늘날까지 혜명사에 주석하며 수행하고 있다.

스님이 처음 혜명사에 온 후 천도재를 지내게 되었는데, 그때 부처님이 한 분 한 분 현몽하셨다고 한다. 혜명사에 머물지 여부를 아직 결정하지 못하고 내심 고민할 때는 꿈에 후불탱화 속의 부처님께서 열쇠꾸러미를 주시며 혜명사가 스님의 인연 터임을 깨닫게 해주셨다.

이후 스님은 종종 어려운 병에 걸린 사람을 위해 천도재를 올리고 지장기도를 해주어 병을 낫게 하였으며, 신기하게도 많은 일들을 현몽으로 알게 되거나 해결하곤 하였다.

효천스님은 혜명사 법당 중창 불사의 원력을 갖고 있다.

“부처님 대웅전 하나 작품처럼 멋있게 남기고 회향하였으면 하는 바람이 있습니다. 그래서 한 푼 두 푼 모았는데, 그것을 잘못 쓰면 업을 짓는 것이니 업 짓지 않게 노력해야지요.”

스님은 지금까지 많은 아이들을 기르고 보살펴 왔다. 그들은 모두 자신의 삶에 최선을 다하며 열심히 살고 있으며, 그 중에는 출가하여 부처님의 제자가 된 사람도 있다고 한다.

===아이들을 키우다===

네다섯 살 되는 어린아이들을 키우다 보면 스님은 어렵다는 생각보다는 그저 건강하게 자라주는 게 고마울 뿐이었다. 한번은 사춘기에 접어든 한 아이가 ‘자기를 뭐 하러 데려다 키웠냐.’고 물어왔다. 그때 스님은 “그래. 그래도 누가 키워도 키워야 했을 거다. 난 너한테 아무것도 바라지 않는다.”라고 말했다고 한다. 이렇듯 스님은 아이들을 키우는 동안 늘 깊은 사랑으로 대하였고, 스님의 자비로움 덕분에 아이들은 별다른 장애 없이 성장할 수 있었다.

효천스님은 바쁜 가운데서도 붓글씨를 쓰고 있는데, 먹을 갈아 한 획 한 획 조심스럽게 써내려가면서 부처님의 가르침을 되새기고, 수행자로서 자신의 삶을 반추하는 시간을 갖고 있다.

아유일권경(我有一券經)

불인지묵성(不因紙墨成)

전개무일자(展開無一字)

나에게 한 권의 경이 있어

종이와 묵을 인하여 이루어지지 않음이라.

펼쳐 보아도 한 글자가 없으나

항상 대 광명을 놓음이라.

2004년 혜명사 주지로 수행 정진 중인 효천스님의 수계제자로는 명성·수련·수법·수인·수완스님 등이 있다.

스님에 관한 책과 인터넷 게시물

불교신문, 혜명사 회주 효천스님 중앙승가대 5000만원 희사 (2021년)

http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=213754

==혜명사==

[혜명사 전경] 사진출처: 다음블로그 https://blog.daum.net/rah0102/574

==참고문헌==

한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, pp. 80~83.

한국비구니연구소. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.582 .

하춘생. 『한국의 비구니 문중』. 해조음, 2013, p. 227, 423

혜명사 충남 서산시 부춘산1로 9-15 (서산시 읍내동 576-28)

==시맨틱 데이터==

===노드 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:150px" | 식별자 || 범주 || 유형 || 표제 || 한자 || 웹 주소
|-
| [[효천(曉天)스님]] || 본항목 || || 효천스님(曉天, 1941~)|| 曉天 || http://dh.aks.ac.kr/~biguni/wiki/index.php/효천(曉天)스님
|-
|}
※ 범례
* 범주: 본항목, 문맥항목
* 문맥항목 유형: 승려(비구니), 승려(비구), 인물, 단체, 기관/장소, 사건/행사, 물품/도구, 문헌, 작품, 개념/용어,

===릴레이션 데이터===

{|class="wikitable" style="text-align:left"
! style="width:120px" | 항목1 || style="width:240px" | 항목2 || style="width:180px" | 관계
|-
| [[정안(淨岸)스님]] || [[혜종(慧宗)스님]] || ~의 제자이다
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| [[정안(淨岸)스님]] || [[오대산 남대 지장암]] || ~에서 출가하다
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| [[정안(淨岸)스님]] || [[오대산 남대 지장암]] || ~의 주지(감원)를 역임하다
|-
| [[정안(淨岸)스님]] || [[남대 지장암 기린선원]] || ~을 정비하다
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| [[정안(淨岸)스님]] || [[만화(萬化) 희찬(喜燦)스님|희찬(喜燦)스님(1919~1983; 비구스님)]] || ~으로부터 사미니계를 받다
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| [[정안(淨岸)스님]] || [[청하당(淸霞堂) 성원(性源) 대선사|성원(性源)스님(1927~2004; 비구스님)]] || ~으로부터 비구니계를 받다
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| [[정안(淨岸)스님]] || [[백양사 천진암]] || ~의 주지(감원)를 역임하다
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| [[정안(淨岸)스님]] || [[백양사 천진암 백암선원]] || ~을 설립하다
|}

2022-06-30T07:38:34Z

수경: /* 출가 */

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 성주(性珠))스님
|사진 =
|법명 = 성주(性珠)
|법호 = 향림(香林)
|속명 = 이은직(李殷稷))
|본관 = 전주
|출생 = 1946. 12.27
|출가 = 1942년
|종단 = 대한불교조계종
|사찰 = 봉곡사(경북 김천시 대덕면 조룡2리2)
|입적 =
}}

==정의==

향림(香林) 성주(性珠)스님은 통도사 취운암에서 일광(一光)스님을 은사로 출가하여 김천 봉곡사를 중창불사한 대한민국 비구니 스님이다.

==생애==

{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:74%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1946 || 충북 제원 출생
|-
|1962 || 통도사 취운암에서 일광(一光)스님을 은사로 출가
|-
|1963 || 통도사 극락암에서 경봉(鏡峰)스님을 계사로 사미니계 수지
|-
|1965 || 대원사 안거 성만
|-
|1967~1969 || 운문사 강원 졸업
|-
|1969~1971 || 양진암에서 동·하안거 성만
|-
|1970 || 범어사에서 석암(昔岩)스님을 계사로 비구니계 수지
|-
|1971 || 내원사에서 동안거 성만사
|-
|1972~1973 || 해인사에서 약수암, 삼선암 하·동안거(3년) 성만
|-
|1973 || 청암사 주석
|-
|1974 || 속리산 성불사 5년간 주석
|-
| || 석남사 안거 성만
|-
| || 백흥암 안거 성만
|-
|1979 || 김천 봉곡사 주석, 봉곡사 중창 불사

|-
|2004 || 봉곡사 총무
|-
| 2020 || 봉곡사 주지
|-
|}

* 문중 : 일엽(一葉)문중 제3대손

* 수행지침 : 해태하지 말고 정진하자.

* 생활신조 : 밝고 맑게 사는 것

* 특기 : 간경(看經), 원예(園藝)

* 취미 : 『법화경』 사경

* 수계제자 : 동현·현탁·현조

==활동 및 공헌==

===출가===

향림(香林) 성주(性珠)스님은 1946년 12월 27일 충북 제원군 청풍면 양평리에서 아버지 이태하와 어머니 달성 서씨 서임석의 1남 1녀 중 첫째로 태어났다. 본관은 전주이며, 이름은 이은직이다.

스님의 나이 17세 되던 무렵은 불교종단 정화시기로 비구와 대처승이 대립하는 와중이었다.

그해 여름 한 비구스님이 스님의 동네에 와서 머물고 있었다.

그 스님이 어찌나 좋아 보였던지 성주스님은 무작정 집을 나와 해인사 홍제암으로 갔다. 그러나 인연이 없었는지 그곳의 스님 소개로 통도사 취운암으로 가게 되었다.

성주스님은 통도사 취운암에서 일광스님을 은사로 모시고 1962년 음력 9월에 삭발염의하였다.

그로부터 6개월 뒤인 1963년 3월 15일 통도사 극락암에서 경봉화상을 계사로 사미니계를 수지한 성주스님은 행자 시절에 이미 『치문』과 『사집』을 모두 공부하였다.

===수학과 수행===

스님의 효심은 참으로 각별하여 1967년 22세의 나이로 운문사 강원에 입학하면서 은사스님을 차마 홀로 둘 수가 없어 모시고 함께 들어갔다.

스님은 은사스님을 시봉하면서 곧바로 사교반(능엄반)반으로 들어가 1969년에 대교를 수료하였다.

그해 겨울 양진암에 방부를 들이고, 1971년 하안거까지 1년 6개월 동안 안거를 성만하였다.

1970년 3월 15일 범어사에서 석암화상을 계사로 비구니계를 수계한 스님은 이듬해 내원사에서 동안거를 성만하고, 이후에는 남해 보리암에서 백일기도를 하였다.

스님은 1972년부터 해인사 약수암, 삼선암에서 안거를 성만하고, 1974년에는 석남사, 백흥암 등에서 하안거와 동안거, 다시 하안거를 계속하여 3안거를 성만하였다. 그 다음해에는 청암사에 들어가 겨울을 났다. 1974년부터 속리산 성불사에서 은사스님을 모시고 5년을 머물렀다. 그리고 1979년에 현재의 봉곡사로 왔다.

===봉곡사로 오다===

스님은 성불사가 사설 사암이다 보니 늘 신세를 지고 사는 것이 부담스러웠다. 방부를 들이려 해도 이것저것 걱정이 되고 신경 쓰는 일이 많은 게 싫어서 봉곡사로 오게 되었다.

성불사에서 스님은 5년 동안 살았으나 양말 한 짝도 얻어 쓰지 않을 정도로 꼿꼿하게 살아서인지 성불사에서 나올 당시 사찰의 보살님이 두루마기를 한 벌 해주었다고 한다. 스님은 옷을 안 받으려고 하였지만 간곡히 권하는 보살님의 성의를 무시할 수가 없어 하는 수 없이 입고 나왔다.

또한 스님은 그 사찰을 나올 때 다음에 누가 와서 살더라도 불편함이 없게끔 다 준비해 놓고 나왔다.

그러나 정작 봉곡사에 왔을 때에는 아무것도 가진 게 없어서 힘이 많이 들었다. 봉곡사는 1300년의 유구한 세월을 이겨온 고찰이었으나, 스님이 당도했을 당시의 마당은 돌밭이나 다름이 없었다. 도저히 사람이 살 수가 없는 상황이라 여러 가지를 손보며 살아야 했다. 스님이 팔을 걷어 부치고 중창 불사를 한 결과 마침내 오늘과 같은 사찰의 면모를 갖추게 되었다.

===은사이신 일광(一光)스님===

스님은 은사스님을 19년 동안 모시고 살았는데, 은사스님에 대해 ‘성품이 지순차순하며 자비하고 겸손한 분’이라고 말한다.

은사스님은 엄할 때는 엄했지만 당당하고 고요한 분이셨다. 은사스님은 항상 ‘은현동시隱現同時, 즉 나타날 때나 아닐 때나 똑같이 하라.’는 말씀을 해주셨다.

은사스님의 성품을 그대로 닮았는지 스님이 운문사에 있을 때에는 도반스님들이 보증수표라고 할 만큼 모든 일에 빈틈이 없었다.

===봉곡사의 엄격한 생활===

도반스님들이 봉곡사에 와서 보고는 ‘독살이인 줄 알고 왔더니 대중살이보다 더 엄하다.’며 혀를 내둘렀다고 한다.

봉곡사의 하루 일과는 새벽 3시에 기상하여 밤 11시에 취침하는 것을 원칙으로 하고 있다. 스님은 ‘사찰의 기강은 풀어 놓으면 풀어 놓는 대로 한도 끝도 없다. 동여매면 매는 대로 되어진다.’고 강조한다.

봉곡사의 하루 일과를 살펴보면, 아침 9시 전까지는 1,000여 평의 도량을 청소하고, 낮에는 소임을 마치고, 저녁 5시 공양 후에는 낫과 호미를 들고 들에 나가서 일을 해야만 한다. 평소에 스님은 백장청규를 철칙으로 실천해 나가며 채소와 야채는 직접 심고 가꾸어 자급자족으로 해결하고 있다.

스님은 지병인 허리 통증이 있지만, 하루에 8시간 정도를 정진한다. 스님의 말씀인즉 ‘아프다고 신경 쓰면 아무것도 못한다.’는 것이다. 동여매면 통증을 완화할 수가 있다고 한다.

평소에 사경을 하는 스님은 그동안 전등록을 사경했고, 현재는 『법화경』을 사경하는 중이다.

2004년 현재 김천 봉곡사에서 수행 정진 중인 성주스님의 수계제자로는 동현·현탁·현조스님이 있다

스님에 관한 책과 인터넷 게시물

김천인터넷뉴스, 비봉산(飛鳳山) ‘봉곡사(鳳谷寺)’남과 다르다고 이를 흉보지 말일이다. (2009년)

http://gcinews.com/front/news/view.do?articleId=11523

법보신문, 9. 김천 비봉산 봉곡사 (2012년)

http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=73316

직지사, 봉곡사 성주스님 임명장 수여(11.18) (2020년)

http://www.jikjisa.or.kr/bbs/board.php?bo_table=4010&wr_id=1268

황악신문, 봉곡사 (鳳谷寺)...봉황이 점지한 골짜기 봉황의 알도 있어 (2021년)

http://www.hwangaknews.com/news/articleView.html?idxno=6111

불교닷컴, 자장이 선택한 절터 (2022년)

http://www.bulkyo21.com/news/articleView.html?idxno=51463

유튜브, 비봉산 봉곡사 김천여행

https://www.youtube.com/watch?v=ZUK3i1ly7mc

==김천 봉곡사==

홈페이지: http://www.jikjisa.or.kr/bbs/board.php?bo_table=107020&wr_id=39

https://blog.naver.com/bonggoksa

대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 922년(태조 5)에 승려 도선(道詵)이 창건하였다.

전설에 의하면, 도선이 산 너머에 있는 구성면 연곡(燕谷)에 절터를 닦고 목수를 불러 재목을 다듬는데, 까마귀들이 날아와서 재목을 다듬고 난 조각들을 자꾸 물어가기에 신기하게 생각하고 따라가 보니 지금의 봉곡사 터였다.그 자리가 더 훌륭한 곳임을 판단한 도선은 자신이 미물인 새만도 못하다고 탄식하면서 자리를 옮겨지었다고 한다.

창건 이후의 자세한 역사는 전래되지 않으나 전성기에는 대웅전을 비롯하여 40여동의 당우와 오층석탑·석교(石橋) 등이 있었으며, 승려 1,000여명이 기거하였고 경남 일원과 전북 일원까지 말사(末寺)를 거느렸던 큰 절이었다고 한다.

그러나 임진왜란 때 소실된 후 소규모로 중건되어 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 명부전·동상실(東上室)을 비롯하여 부속건물 2동이 있다. 대웅전은 1707년(숙종 33)에 세 번째의 중수를 거쳐 1916년에 단청과 함께 중수되었으며, 명부전은 1690년에 승려 대완(大完)이 중건하였고, 1908년에 중수하였다.

* 출처 : 한국민족문화대백과사전 http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0023803

김천 봉곡사 대웅전 석조석가여래삼존상

http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0075298

김천 봉곡사 명부전 목조지장삼존상 및 시왕상

http://gimcheon.grandculture.net/gimcheon/toc/GC03201913

==참고문헌==

한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, pp. 137~141.

한국비구니연구소. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 289.

하춘생. 『한국의 비구니 문중』. 해조음, 2013, p. 254, 440.

봉곡사 경북 김천시 대덕면 조룡길 1224-5 (대덕면 조룡리 880) 054-437-1305

2022-06-30T07:15:58Z

수경: 새 문서: 법명 : 성주(性珠) 법호 : 향림(香林) 속명 : 이은직(李殷稷) 출생년도 : 1946. 12.27 주소 : 경북 김천시 대덕면 조룡2리 봉곡사 ==정의==...

선주스님(禪周, 1938生, 비구니)

2022-06-30T06:59:54Z

수경: /* 은사이신 각진스님 */

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 선주(禪周)
|사진 = 선주(禪周)).jpg
|법명 = 선주(禪周))
|법호 =
|속명 = 이계순(李桂順
|본관 = 진성
|출생 = 1938. 3. 2
|출가 = 1962
|종단 = 대한불교조게종
|사찰 = 내원사 금강암(경남 양산시 하북면 용연리 2918)
|입적 =
}}

==정의==

선주스님은 양산 내원사에서 각진스님을 은사로 출가하여 여러 선원에서 수행한 대한민국 비구니 스님이다.

==생애==

{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:74%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1938 || 울산 출생생
|-
|1962 || 양산 내원사에서 각진(覺眞)스님을 은사로 출가
|-
| 1963 || 부산 범어사에서 동산(東山)스님을 계사로 사미니계 수지
|-
|1963~1969 || 운문사 강원 졸업
|-
|1970 || 범어사에서 석암(昔岩)스님을 계사로 비구니계 수지
|-
| || 내원사 성불암에서 23년 주석
|-
| || 김룡사, 석남사, 내원사 성불암, 대원사, 불영사, 육수암 등 안거 성만
|-
| || 경주 금련선원 안거 성만
|-
|2004 || 내원사 금강암 주석
|-
|}

* 문중 : 수정(水晶)문중

* 수행지침 : 한 마음이 생기면 만법이 생기고, 한 마음이 사라지면 만법이 사라진다.

* 생활신조 : 금생(今生)에 미명심(未明心)하면 적수(滴水)도 야난소(也難消)니라.

* 취미 : 만행

* 수계제자 : 정욱(淨煜)·정민(淨珉)·정구(淨丘)·정효(淨傚)

==활동 및 공헌==

===출가===

선주(禪周)스님은 1938년 3월 2일 울산시 방어동 155번지에서 아버지 이부갑과 어머니 김말선 사이의 3남 3녀 중 맏딸로 태어났다. 본관은 진성이며, 이름은 이계순이다.

스님은 나이 25세 되던 해인 1962년 음력 7월 9일 내원사에서 각진스님을 은사로 출가하였다.

한 번 밖에 없는 인생을 투자할 가치 있는 곳을 찾다가 불가에 귀의한 것이 출가 동기이다.

스님은 이미 출가 전부터 불교와 인연이 깊었는데, 부산에서 처음 개설한 불교학생회에서 본격적으로 불교공부를 하였다. 그때 〈해동>이라는 불교지를 청년회에서 발행하였고, 입산 전부터 설봉스님의 법문을 수도 없이 들었으며, 최초로 나온 한글 번역 『불교성전』을 보고 불교 교리를 배웠다.

===운문사 강원===

선주스님은 1963년 3월 15일 범어사에서 동산화상을 계사로 사미니계를 수지하고, 그해에 당시 5년 과정이었던 운문사 강원에 입학하였다.

강원시절을 돌아보면 많은 추억들이 있다. 입승 소임을 살고 있을 적에(초창기 때) 학인 스님들과 데모를 하여 사리암을 운문사 직영체제로 만들었고, 당시 대처승인 노 강사스님을 통도사로 모셔다드린 다음 동화사에서 33명의 학인이 데모를 하여 묘전스님을 주지로, 묘엄스님을 운문사 강사로 모신 일도 있었다. 당시 동화사에서 데모를 할 적에 동화사 주지스님이 선주스님을 보고 모략꾼이라고 할 정도로 스님은 꼭 필요한 일이라고 판단하면 끝까지 추진력 있게 밀고 나갔다.

운문사에서는 방학을 모르고 살 정도로 일이 많았다. 지금은 사정이 많이 변했지만 당시에는 밭 중간에 있는 돌밭에서 돌을 골라내고 그 외의 사중 일을 하느라고 방학 동안에도 쉴 틈이 없이 바쁘게 살았다. 그러나 이 모든 것은 누가 시켜서가 아니라 스스로 찾아서 한 일이었다. 운문사 강원 1회 때에는 여러 스님이 모여서 돌아가면서 일을 했다(강원은 범어사 2회로 들어감). 대부분의 학인들이 경을 배우기 위해 직접 강사스님을 찾아다니면서 공부를 하던 시기였다. 그래서 『치문』을 보고 오는 스님들은 다른 곳에서 이미 경을 배우고 오는 경우가 많았다.

그러나 운문사에서 『치문』부터 『화엄경』까지 모두 본 사람은 선주스님밖에 없을 만큼 스님은 모든 경을 열심히 공부하면서 또한 후배들을 가르쳤다.

주위에서는 스님을 부지런하다고 말하지만 정작 스님 자신은 어지럽히는 것을 싫어하다 보니 부지런하고 깨끗해 보이는 것일 뿐이라고 겸손해 한다.

===은사이신 각진스님===

스님의 노스님은 월혜스님이시고, 은사스님은 각진스님인데 1982년에 입적하셨다. 은사스님에 대한 기억은 아직도 생생하기만 하다. 은사스님은 스님과 함께 내원사 성불암의 본래 있던 집을 허물고 다시 지으면서 2km 정도의 산길을 하루에도 네다섯 번씩 오르내렸을 정도로 신심이 강하고 대중을 위하는 일이라면 몸을 사리지 않으셨다.

원사 성불암을 지을 당시 마땅한 부지가 없어 고사목을 베어내고 그 자리에 집을 지어야 했다. 그때 주지스님이 임의대로 나무를 베었는데, 혹시 일이 커질까 염려한 은사스님은 자신이 다 베었다고 했다. 그 일로 재판소에 여러 번 불려 다닐 정도로 대중을 위해서는 궂은일도 마다하지 않으셨다.

===수행===

선주스님은 1969년에 강원을 졸업하고, 다음해에 범어사에서 석암화상을 계사로 비구니계를 수지하였다.

졸업 후 내원사 성불암에서 23년간 머물며 김룡사에서 첫 철을 시작으로 석남사, 내원사 성불암, 대원사, 불영사, 육수암 등 제방 선원을 두루 다니면서 정진을 하고 있다.

‘한 마음이 생기면 만법이 생기고 한 마음이 사라지면 만법이 사라진다.’를 수행 지침으로 삼고 있는 선주스님은 2004년 현재 내원사 금강암에 주석하고 있으며, 결제 철에는 경주 금련선원에서 안거를 난다.

계제자로는 정욱(淨煜)(전남 해남 덕성사)·정민(淨珉)·정구(淨丘)·정효(淨傚)스님 등이 있다.

(2022년 상황 확인이 안됨)

==내원사 금강암==

[양산 내원사 금강암 전경] 사진출처: 다음카페 https://cafe.daum.net/Busanacademy/WUyz/153?q=%EB%82%B4%EC%9B%90%EC%82%AC%20%EA%B8%88%EA%B0%95%EC%95%94

[내원사 성불암 전경] 사진출처: 다음카페 https://cafe.daum.net/Busanacademy/WUyz/153?q=%EB%82%B4%EC%9B%90%EC%82%AC%20%EA%B8%88%EA%B0%95%EC%95%94

==참고문헌==

한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, pp. 131~133.

한국비구니연구소. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p. 252.

하춘생. 『한국의 비구니 문중』. 해조음, 2013, p. 197, 403.

내원사 금강암 경남 양산시 내원로 207 (하북면 용연리 291)

선주스님(禪周, 1938生, 비구니)

2022-06-30T06:59:37Z

수경: /* 수행 */

2022-06-30T00:23:13Z

수경:

<indicator name=인명사전>비구니 인명사전</indicator>
{{인물정보
|표제 = 경신(敬信)스님
|사진 = [[File:025 경신(敬信) .jpg|200px]]
|법명 = 경신(敬信)
|법호 =
|속명 = 송효금(宋孝今)
|출생 = 1947. 9. 14
|출가 = 1961
|종단 = 대한불교조계종
|사찰 = 백운사
|입적 =
}}

==정의==

경신(敬信)스님은 나주 대성사에서 쾌민스님을 은사로 출가하여 여러 선원에서 안거를 성만한 대한민국 비구니 스님이다.

==생애==

{| class="wikitable sortable" style="vertical-align: middle; text-align: left; background-color: white; width:74%"
|-
!연도 !! 내용
|-
|1947 || 전남 담양 출생
|-
|1961 || 나주 대성사에서 쾌민(快敏)스님을 은사로 출가 / 광주 임동서림국민학교 졸업
|-
|1962 || 광주 관음사에서 묵담(默潭)스님을 계사로 사미니계 수지
|-
|1970 || 1970 운문사승가대학 입학
|-
|1971 || 송광사에서 일타(日陀)스님을 계사로 비구니계 수지
|-
|1975 || 동학사 강원 대교과 졸업
|-
|1977 || 양산 내원사 2안거 성만, 동화사 내원암 2안거 성만, 부산 범어사 대성암 2안거 성만
세등선원 1안거 성만, 해인사 약수암 1안거 성만, 해인사 보현암 1안거 성만
|-
|2004 || 백운사 주석
|-
}

* 문중 : 백양사문중

* 수계제자 : 진성·혜진

==활동 및 공헌==

===출가===

경신(敬信)스님은 1947년 9월 14일 전남 담양군 고서면 보천리에서 아버지 송환국과 어머니 조순임 사이의 3남 3녀 중 장녀로 태어났다. 본관은 신평이며, 이름은 송효금이다.

광주 임동 서림국민학교를 졸업한 스님은 14세 되던 해에 전남 나주시 남평읍 대성사의 쾌민스님을 은사로 출가하였다. 그리고 다음 해 광주 관음사에서 묵담화상을 계사로 사미니계를 수계하였다.

스님은 22세에 운문사승가대학에 입학을 했으나 건강이 좋지 않아서 사교까지 배우다가 나왔고, 몇 년 후에 동학사 강원에서 대교과를 졸업하였다.

===수행===

1971년 9월 24일 송광사에서 일타화상으로부터 비구니계를 수계하고, 제방 선원을 두루 다니면서 수행정진을 거듭하였다. 스님은 주로 경봉 큰스님, 성철 큰스님, 향곡 큰스님 등을 친견하고 말씀을 듣곤 했다. 경봉 큰스님의 ‘중노릇 잘하라.’고 꾸중하시던 말씀을 평생 지침으로 삼아 자신에게 엄격하고 한 치의 흐트러짐 없이 수행과 정진에 임하고 있다.

또한 스님이 사미니계를 받을 때 묵담 큰스님이 했던 말씀 역시 늘 가슴에 품고 있다.
‘절집에 들어올 때 입고 왔던 것을 그대로 두었다가 속퇴할 때 그 옷을 입혀 보내야 한다. 만약 나갈 때 그 옷이 안 맞을 때에는 시주의 은혜를 갚지 못한 것이니 그 옷이 맞을 때까지 은혜를 모두 빼놓고 나가야 된다.’

수행을 게을리 하지 말고 정진하라는 거룩한 뜻이 내포된 말씀이었다.

한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, p. 86
성철스님과의 인연

삼천배를 해야만 친견하는 기회를 얻고 화두를 받을 수 있는 성철 큰스님을 찾아가서 스님이 예를 올리게 되었다. 그러나 성철 큰스님은 스님이 삼천 배를 하지 않았다고 처음에는 화두를 주지 않으려고 했다. 그러다가 스님의 집이 멀리 있다는 것을 알고 외상을 준다면서 화두를 주셨다고 한다. 스님은 화두를 소중히 받고 집으로 돌아가 반드시 삼천 배를 하겠다고 성철 큰스님께 단단히 약속을 하였다.

큰스님과의 약속을 결코 가벼이 넘기지 않은 스님은 나주 대성사에서 삼천 배를 했다. 그 후 몇 해가 지난 뒤에 해인사에서 큰 스님을 다시 찾아뵙게 되었을 때, 마침 큰스님께서는 대중을 제접하던 중이셨다.

성철 큰스님은 대중들을 둘러보시면서 “저 수좌처럼 신심이 있어야 한다.”며 스님을 칭찬하셨다. 스님은 항상 큰스님들께 걱정만 듣다가 생전 처음 칭찬을 받은 터라 그 기쁨은 이루 말로 다 표현할 수 없었다. 이때 얻은 용기로 이후 스님은 가일층 정진에 전념을 다하였다.

스님이 운문사 사리암에서 기도할 때 있었던 일이다. 당시 스님의 환희심에 젖은 기도를 보고 기도에 동참했던 신도님들이 하나같이 입을 모아 스님의 공덕으로 기도 성취를 이루었다며 감사의 마음을 전하였다.

한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, p. 87
또한 백운사 도량에서 수십 년 앓던 환자들도 스님의 기도로 가피를 많이 입었다고 한다.

스님은 누구나 기도든 참선 공부든 열심히 정성을 다하여 임하면 이루어지지 않는 것이 없다고 말한다.

2004년 스님은 광주 백운사에 거주하며 수행 정진 중이다.

수계제자로는 진성·혜진스님이 있다.

(2022년 상황 확인이 안됨)

==참고문헌==

한국비구니연구소. 『한국비구니수행담록』. 하권. 뜨란출판사, 2007, pp. 84~87.

한국비구니연구소. 『한국비구니명감』. 뜨란출판사, 2007, p.25 .

백운사 광주광역시 남구 백산길 25-1 (백운동 225-19)