도선(道詵)
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| 도선(道詵)() | |
| 대표명칭 | 도선(道詵) |
|---|---|
| 영문명칭 | Doseon |
| 생몰년 | 827(흥덕왕 2)-898(효공왕 2) |
| 시호 | 요공선사(了空禪師), 선각국사(先覺國師) |
| 호 | 연기(烟起) |
| 휘 | 도선(道詵) |
| 탑호 | 징성혜등(澄聖慧燈) |
| 자 | 옥룡자(玉龍子), 옥룡(玉龍) |
| 성씨 | 김씨(金氏), 최씨(崔氏) |
| 출신지 | 영암(靈巖) |
| 승탑비 | 영암 도갑사 도선국사ㆍ수미선사비(靈巖 道岬寺 道詵國師ㆍ守眉禪師碑) |
도선(道詵)은 통일신라 말기의 승려로 영암 도갑사(靈巖 道岬寺)를 창건하였으며, 풍수지리설의 대가로 알려져 있다.[1]
관련정보
| node | relation | node |
|---|---|---|
| 영암 도갑사 도선국사ㆍ수미선사비(靈巖 道岬寺 道詵國師ㆍ守眉禪師碑) | 는 -를 위한 비이다 | 도선(道詵) |
| 도선(道詵) | 은 -로부터 수학했다 | 일행(一行) |
| 도선(道詵) | 은 -을 창건하였다 | 영암 도갑사(靈巖 道岬寺) |
| 백계산 옥룡사 증시 선각국사 비명(白鷄山 玉龍寺 贈諡 先覺國師 碑銘) | 는 -를 위한 비이다 | 도선(道詵) |
| 도선(道詵) | 은 -에서 수학했다 | 화엄사(華嚴寺) |
| 도선(道詵) | 은 -로부터 수학했다 | 혜철(惠徹) |
| 도선(道詵) | 은 -에 언급된다 | 훈요10조(訓要十條) |
| 도선(道詵) | 은 -와 관련있다 | 풍수지리설(風水地理說) |
| 도선(道詵) | 은 -와 관련있다 | 도선비기(道詵秘記) |
참고자원
사료
- 『고려사(高麗史)』
- 『동문선(東文選)』
- 『청학집(靑鶴集)』
단행본
- 朝鮮總督府,『朝鮮金石總覽』上, 朝鮮總督府, 1919.
논문
- 김상태, 「9세기 한.중의 풍수사상과 밀교경전에 의한 도선국사의 비보가람 입지연구」, 『동북아 문화연구』Vol.28, 2011, 149-163쪽.
- 민병삼, 「도선국사의 풍수사상과 풍수담론」, 『국학연구』Vol.27, 2015, 383-421쪽.
- 박정희, 「道詵國師와 광양 차문화의 연관성에 관한 논고」, 『차문화ㆍ산업학』Vol.29, 2015, 89-118쪽.
- 서윤길, 「도선과 그의 비보사상(裨補思想)」, 『韓國佛敎學』Vol.1, 1975, 63-76쪽.
- 서윤길, 「도선 비보사상의 연원」, 『佛敎學報』Vol.13, 1976, 171-190쪽.
- 이진삼·박상만, 「도선(道詵)의 비보사상(裨補思想) 연구 -풍수,도참,음양,오행,밀교사상 비교를 중심으로-」, 『韓國思想과 文化』Vol.55, 2010, 487-513쪽.
- 조수동·장기웅, 「도선의 풍수지리사상 연구」, 『哲學論叢』Vol.23, 2001, 269-291쪽.
- 崔柄憲, 「道詵의 生涯와 羅末麗初의 風水地理說」, 『한국사연구』Vol.11, 1975, 101-146쪽.
- 최원석, 「道詵風水의 본질에 관한 몇 가지 論究」, 『應用地理』No.17, 1994, 65-87쪽.
- 최원석, 「지리산권의 도선과 풍수 담론」, 『南道文化硏究』Vol.18, 2010, 239-270쪽.
- 최원석, 「지리산권역의 취락에 미친 도선 풍수의 양상」, 『南道文化硏究』Vol.20, 2011, 405-423쪽.
- 최원석, 「道詵 관련 사찰과 저술의 역사지리적 비평」, 『문화 역사 지리』Vol.28 No.1, 2016, 1-17쪽.
- 표인주, 「인물전설의 전승양상과 축제적 활용」, 『韓國民俗學』Vol.41 No.1, 2005, 481-506쪽.
- 한미옥, 「설화의 정치성과 전승전략 -도선설화를 중심으로-」, 『남도민속연구』Vol.27, 2013, 257-283쪽.
- 황인규, 「先覺國師 道詵의 宗風 계승 및 전개」, 『한국선학』Vol.20, 2008, 81-118쪽.
웹자원
사전류
- 한국민족문화대백과(한국학중앙연구원), 도선
- 두산백과, 도선
- 철학사전(중원문화), 도선
- 종교학대사전(한국사전연구사), 도선
- 한국고전용어사전(세종대왕기념사업회), 도선
- 한국고중세사사전(한국사사전편찬회), 도선
- 시공 불교사전(시공사), 도선
- 인명사전(인명사전편찬위원회), 도선
