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이혜영: /* 참고문헌 */

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‎참고문헌

새 문서

{{한글고문헌 샘플
|이미지= 한글팀_상례초언해_01_표지.jpg
|대표명칭= 상례초언해
|한자명칭= 喪禮抄諺解
|로마자명칭=
|영문명칭=A Korean annotation of necessary process in funeral rites
|작자= 미상
|작성시기=
|간행시기= 19세기 간본
|간행처=
|기탁처=
|소장처= 한국학중앙연구원 장서각
|청구기호=A5E-31
|유형= 고서
|크기(세로×가로)= 18.3×12.6cm
|판본= 목판본
|수량= 1책
|표기문자= 한글
|필드수= 14
}}
</noinclude>

=='''정의'''==
[[상례]](喪禮)에 관한 필수사항만을 발췌하여 언해한 책이다.

=='''내용'''==
===장서각 한글특별전 내용===
[[상례]](喪禮)에 관한 필수사항만을 발췌하여 언해한 책이다. 발문이나 간기 등이 없어 편저자 및 정확한 간행 연대를 밝히기 어렵다.
[[주자]]의 『[[가례]](家禮)』에서 제시하는 예절 가운데 관례(冠禮)와 혼례(婚禮)는 경사스러운 일이기에 간혹 소략해도 무방하지만, 상례와 제례(祭禮), 특히 상례의 경우는 소홀함이 용납될 수 없는 일이었다. 그러나 조선사회 전반에 『가례』의 보급이 충분하지 못했던 탓에 전통적인 속례(俗禮)에 따른 상례가 널리 행해졌다. 이 책은 이러한 상황을 바로잡기 위해 편찬된 것으로 보인다. 이 책은 『가례』의 상례 관련 본문을 중심으로 초상에서 장례에 이르는 모든 과정을 발췌하여 언해하였다. 책머리에 [[오복도]](五服圖)가 실려 있고, 1장 복제(服制) 목록을 시작으로 상례에 관한 실용적인 사항이 순서대로 실려 있으며, 필요에 따라 그림을 수록해 설명하였다. 마지막 장에는 [[양위설찬도]](兩位設饌圖)가 실려 있다. <REF>한국학중앙연구원 장서각, 『한글 - 소통과 배려의 문자』, 한국학중앙연구원 출판부, 2016.06.28, 233쪽.</REF>

===[[가례|가례(家禮)]]와 [[속례|속례(俗禮)]]===
실제 『[[주자가례]]』가 편찬된 시기는 13세기 말엽이었고, 『[[주자가례]]』가 한반도로 들어온 것은 고려 후기에서 조선 건국 시기였다. 즉 이 둘 시기는 100년이나 차이가 났으며 중국과 한반도의 풍속은 매우 달랐다. 이런 이유로 실제 『[[주자가례]]』의 내용이 한반도에 정착하기 위해서, 유학자들은 예전부터 내려오던 [[속례]]와 [[가례]]의 간극을, [[성리학]]적 관점에서 재정립해야 하였다. 그리하여 만약 [[속례]] 중 [[성리학]]적 관점에서 크게 벗어나지 않으면 채용하고, [[성리학]]적 관점에서 너무 벗어나면 배척하는 방법으로 [[속례]]와 [[가례]]의 차이점을 없애려 노력하였다.<ref>남재주, 「속례(俗禮)의 사례와 수용,비판」, 『東洋禮學』, Vol-22, 2009, 121-125쪽. </ref>

===『[[주자가례]]』의 전파과정 ===
『[[주자가례]]』가 본격적으로 들어온 것은 공민왕시기(1351년-1374년)로 이때부터 고려 조정은 『[[주자가례]]』 내용의 예식절차를 관료에게 적용시키려 하였다. 그러나 대부분의 관료들이 부정적인 움직임을 보았고 특히 『[[주자가례]]』를 옹호하는 [[신진사대부]]의 세력도 당시에는 큰 역할을 하지 못하는 상황이었다. 『[[주자가례]]』의 [[가례]]가 조선 조정에서 받아들여진 것은 바로 성종 시기였다(1469-1495) 이 시기부터 조정에서는 백성들에게 [[가례]]를 전파하려 하였지만, 일반인들은 유학자 보다도 더 [[속례]]에 친숙한 상황이었다. 이후 선조시기(1567년-1608년) 유학자들의 당쟁과 [[임진왜란]] [[병자호란]]등 사회적 격변기에 많은 유학자가 낙향하여, 이들이 적극적으로 [[가례]]에 대해 전파하면서 17세기에 이르러 일반민들도 [[가례]]를 따르기 시작한 것이다. <ref>이문주, 「《주자가례》의 조선 시행과정과 가례주석서에 대한 연구」, 『儒敎文化硏究』, Vol-16, 2010, 38-49쪽.</ref>

=='''지식 관계망'''==

===관련항목===
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! 항목A !! 항목B !! 관계 !! 비고
|-
|{{PAGENAME}}||[[주자가례]]||A는 B와 관련이 있다||19세기
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|{{PAGENAME}}||[[오복도]]||A는 B를 언급했다||
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|{{PAGENAME}}||[[양위설찬도]]||A는 B를 언급했다||
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|-
|[[주자가례]]||[[가례]]||A는 B를 언급했다||13세기
|-
|[[상례]]||{{PAGENAME}}||A는 B로 언해되었다||19세기
|-
|[[주자]]||[[주자가례]]||A는 B를 저술하였다||13세기
|-
|[[성리학]]||[[가례]]||A는 B와 관련이 있다||
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|[[성리학]]||[[속례]]||A는 B와 관련이 있다||
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|[[임진왜란]]||[[속례]]||A는 B와 관련이 있다||
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|[[속례]]||[[병자호란]]||A는 B와 관련이 있다||
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|[[한국학중앙연구원 장서각]]||{{PAGENAME}}||A는 B를 소장한다||
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===시간정보===
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|19세기||{{PAGENAME}}이 간행되었다
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|37.39197||127.054387||{{PAGENAME}}은 [[한국학중앙연구원 장서각]]에 소장되어있다
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=='''시각자료'''==
===갤러리===
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=='''주석'''==
<references/>

=='''참고문헌'''==
===더 읽을 거리===
*논문
**남재주, 「속례(俗禮)의 사례와 수용,비판」, 『東洋禮學』, Vol-22, 2009, 121-149쪽.
**이문주, 「《주자가례》의 조선 시행과정과 가례주석서에 대한 연구」, 『儒敎文化硏究』, Vol-16, 2010, 37-61쪽.

[[분류:한글고문서]][[분류:이창섭]]
[[분류:전시자료]]

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상례초언해 - 편집 역사

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