중국 귀신담의 특징

중국 귀신담의 특징

『치국(治国）,제사(祭祖）』

중국에서 최초의 신과 귀신은 분리할 수 없다. 신귀 자체는 한 집안이다. 최초의 이론에서 사람은 죽은 후에 모두 귀신이 된다. 사람에게는 선악이 있고 그에 상응하는 것이 있으며 귀신에게도 선귀와 악귀가 있다. 착한 귀신은 사람들에게 이익을 가져다 주고, 산 사람을 보호하며,악귀는 사람들에게 재앙을 가져다 준다. 귀신에 대한 분류를 통해 실생활에서 느끼는 것을 이런 유사한 종교의 초기 의식에 굴절시켰다.

중국 귀신 문화는 원시 사회에서 발단되었고 역사가 발전함에 따라 도깨비 문화도 끊임없이 풍부하고 갱신되는 과정을 거쳤다. 서주(약전 1046년-전 771년) 가문의 종법이 확립되면서 조상의 영혼은 고상한 품성을 가지기 시작했고 자손들이 제사를 지내는 본보기가 되었다. 그래서 제사는 중국 전통 도깨비 문화 숭배에서 중요한 것이 되었다. 사제, 가제, 묘제 등 다양한 형식이 등장하기 시작했고 고대 중국 황실 종묘, 사당의 건설 구조도 점차적으로 중시되었다.
춘추전국시대(기원전 770년 ~ 기원전 221년) 에 각국의 군주들은 나라를 다스리기 위해 종교사상을 발전시켰다. 고대 중국의 종교발전도교는 노장철학에서 '신인','지인','진인'의 자유로운 사상을 받아들여 인성이 자유향락을 갈망하는 심리에 영합하여 완전한 신선체계를 구축했다.
도교의 광범위한 유행으로 인해 중국의 귀신 문화는 무밥일, 귀신, 신, 신선이 서로 통하는 특징을 나타낸다. 도교는 노장의 철학을 이론적 기초로 하고 민간 무술, 신선 방술을 주요 내용으로 하며 일부 유학, 불학 사상을 받아들여 종합한 중국 특색을 가진 종교 체계이다. 그것은 동한 중엽에서 생겨나 지금까지 2천 년 가까운 역사를 가지고 중국 문화사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 중국 고대 사회의 여러 방면에 깊은 영향을 미쳤는데 그 중에서 중국 귀신 문화에 대한 영향이 특히 현저하다.

『지하 9층설』

불교는 외래 종교로서 중국에서 선교하는 과정에서 그 교리에 지옥이 많아서 점점 중국에서 현지화되어 독특한 도깨비 문화를 형성했다."지하 9층설"은 고대 중국 관리 체제와 결합하여 한화의"10전 염라대왕"을 창조한다. (당나라 때 불교가 중국화되면서 파생된 음사신앙은 한자문화권에 있는 불도와 도와 민간신앙이다. 사람이 죽으면 염라대왕전으로 간다. 사람의 생전의 공덕에 따라 육도윤회에 투입된다.
생전의 빈부 귀천을 막론하고 사후에 모든 사람은 염라대왕의 심판을 받아야 한다. 이것은 봉건 사회의 배경에서 서민들에게 일종의 이 해탈을 제공한다.
고대 중국 사회의 주류 사상인 유교는 도깨비 문화에 대한 태도에 모순이 있다. 한편으로 유교는 귀신의 존재에 대해 회의적이지만 유교는 귀신 문화와 관련된 장례, 제사 활동을 매우 중시한다. 이런 반차를 초래한 원인은 비록 장례, 제사는 귀신과 관련되지만 이런 활동의 본질은 유가가 추앙하는 충효인의, 존비질서의 관념을 구현하였기 때문이다. 유학은 전통문화의 주류로서 "충효인의"의 인간으로서의 원칙을 추앙하고 그 영향을 받아 중국의 귀신문화는 농후한 윤리지상성의 특징을 보였다. 

『중국 문학에서 귀신 문화의 구현』

중국 4대 명작 중 하나인 <서유기>는 요마를 가장 다양하고 잘 어울리는 문학 작품으로 정의한 것이다. <서유기>에 의하면 요마는 성별에 따라 남녀로 나뉜다는 것을 알 수 있다. 출신 지위에는 존귀와 비천의 구분이 있다.능력과 능력에는 고강과 저약의 차이가 있다. 그들은 인격화된 이미지로 나타나는데 흔히 신성마성도 있고 인성도 있고 물성도 있다. 이 세 가지를 합리적으로 결합시켜 사람, 자연 및 사회 간의 각종 복잡다단한 상호 관계를 형상적으로 의미하고 사회와 인생 현실의 진실한 묘사이다. 중국은 요괴가 의인화된 특징을 가지고 있어야 한다.인생의 전정을 더욱 중시하면 인연이 끝나지 않아 사후의 혼백이 초월되지 못하게 된다.중국의 전통 전설에서 사람이 죽은 후에 '염라대왕전'에 가는 사관은 생사부를 꺼내고 한 사람의 공덕과 필생의 행위는 모두 기록되어 있다.악인은 예로부터'18층 지옥에 간다'는 저주가 있었는데, 이는 중국의 귀신이 인과응보를 해야 하고, 선악에는 보답이 있어야 하며, 정신세계의 균형과 인성도덕의 교화를 달성해야 한다는 것이다.