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2018년 1월 9일 (화) 13:52 판

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{{인명사전|대표표제=허조|한글표제=허조|한자표제=許稠|이칭=|대역어=|상위어=|하위어=|동의어=|관련어=|분야=문신|유형=인물|지역=한국|시대=고려~조선|왕대=우왕~세종|집필자=김구진|자= 중통(仲通) |호= 경암(敬菴) |봉작=|시호= 문경(文敬) |출신=양반|성별=남자|출생=1369년(공민왕 18) 4월 11일|사망=1439년(세종 21) 12월 28일|본관=하양(河陽)|주거지= 개성, 서울 |묘소소재지= 경기도 원평부(原平府) 향양리(向陽里)|증조부= 허수(許綏) |조부= 허윤창(許允昌) |부= 허귀룡(許貴龍 |모_외조=이씨(李氏): 이길(李吉)의 딸|형제=(형)허주(許周) (동생)허척(許倜)|처_장인=영해박씨(寧海朴氏): 박경(朴經)의 딸 →(자녀) 2남 3녀|자녀=(1자)허후(許詡) (2자)허눌(許訥) (1녀)최유종(崔有悰)의 처 (2녀)정잠(鄭箴)의 처 (3녀)윤미견(尹彌堅)의 처|유명자손=|저술문집=|작품=|실록사전URL=http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=10000504|실록연계=}}

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{{인명사전|대표표제=허조|한글표제=허조|한자표제=許稠|이칭=|대역어=|상위어=|하위어=|동의어=|관련어=|분야=문신|유형=인물|지역=한국|시대=고려~조선|왕대=우왕~세종|집필자=김구진|자= 중통(仲通) |호= 경암(敬菴) |봉작=|시호= 문경(文敬) |출신=양반|성별=남자|출생=1369년(공민왕 18) 4월 11일|사망=1439년(세종 21) 12월 28일|본관=하양(河陽)|주거지= 개성, 서울 |묘소소재지= 경기도 원평부(原平府) 향양리(向陽里)|증조부= 허수(許綏) |조부= 허윤창(許允昌) |부= 허귀룡(許貴龍 |모_외조=이씨(李氏): 이길(李吉)의 딸|형제=(형)허주(許周) (동생)허척(許倜)|처_장인=영해박씨(寧海朴氏): 박경(朴經)의 딸 →(자녀) 2남 3녀|자녀=(1자)허후(許詡) (2자)허눌(許訥) (1녀)최유종(崔有悰)의 처 (2녀)정잠(鄭箴)의 처 (3녀)윤미견(尹彌堅)의 처|유명자손=|저술문집=|작품=|실록사전URL=http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=10000504|실록연계=}}

=='''총론'''==

=='''총론'''==

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[1369년(공민왕 18)∼1439년(세종 21) = 71세.] 여말선초 고려 우왕~조선세종 때의 문신. 유학자. 행직(行職)은 [[좌의정(左議政)]]이고, 시호는 문경(文敬)이다. 자는 중통(仲通), 호는 경암(敬菴)이다. 본관은 하양(河陽)이다. 증조부는 고려  판전객시사(判典客寺事)허수(許綏)이고, 조부는 고려 [[정랑(正郞)]]허윤창(許允昌)이다. 아버지는 고려 판도판서(版圖判書)허귀룡(許貴龍)이고, 어머니 이씨(李氏)는 통례문(通禮門) 부사(副使)이길(李吉)의 딸이다. 한성부판사(漢城府判事)허주(許周)의 동생이고, 중추원 부사허척(許倜)의 형이다. 훤당(萱堂)염정수(廉廷秀)와 양촌(陽村)권근(權近)의 문인이다,

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[1369년(공민왕 18)∼1439년(세종 21) = 71세.] 여말선초 고려 우왕~조선세종 때의 문신. 유학자. 행직(行職)은 [[좌의정(左議政)]]이고, 시호는 문경(文敬)이다. 자는 중통(仲通), 호는 경암(敬菴)이다. 본관은 하양(河陽)이다. 증조부는 고려  판전객시사(判典客寺事)허수(許綏)이고, 조부는 고려 [[정랑(正郞)]]허윤창(許允昌)이다. 아버지는 고려 판도판서(版圖判書)허귀룡(許貴龍)이고, 어머니 이씨(李氏)는 통례문(通禮門) 부사(副使)이길(李吉)의 딸이다. 한성부판사(漢城府判事)허주(許周)의 동생이고, 중추원 부사허척(許倜)의 형이다. 훤당(萱堂)염정수(廉廷秀)와 양촌(陽村)권근(權近)의 문인이다,

=='''여말 선초의 활동'''==

=='''여말 선초의 활동'''==

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1383년(우왕 9) 사마시(司馬試)에 [[진사(進士)]]로 합격하고, 1385년(우왕 11) 사마시에 [[생원(生員)]]으로 합격하였다. 1388년(우왕 14) 음직(蔭職)으로 중랑장(中郞將)에 보임되었다.(「허조 묘지명」 참고.) 1390년(공양왕 2) 식년(式年) 문과에 병과(丙科)로 급제하였는데, 그때 나이가 22세였다. 당시 독곡(獨谷)[[성석린(成石璘)]]과 송당(松堂)조준(趙浚)이 [[시관(試官)]]을 맡았는데, 두 사람은 허조를 큰 그릇으로 여겼다. 바로 전의시(典儀寺) 승(丞)에 보임되었는데, 당시 이미 이성계(李成桂) 일파가 정권을 장악한 뒤였으나, 마침 스승 권근이 <윤이(尹彛)·이초(李初)의 옥사>에 연루되어 청주(淸州)에 구금되었다. 윤이·이초가 명나라 태조주원장(朱元璋)에게 이성계가 고려의 왕권을 찬탈하였다고 밀고하고, 구원을 요청하였기 때문이다. 젊은 허조도 고려 왕조에 대한 충성 문제로 고민을 많이 하였을 것 같으나, 사료가 없어서 알 길이 없다. 다만 고려 말엽에 최영(崔瑩)이 이인임(李仁任)과 염흥방(廉興邦)을 제거할 때, 허조가 처음에 수학한 훤당염정수가 염흥방의 동생이었기 때문에 이성계에게 죽음을 당하였으므로, 그가 이성계에게 좋은 감정을 가지고 있지 않았던 것은 분명하다. 그때 젊은 허조는 길거리에 방치된 스승의 시체를 수습하여 묻었다.

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1383년(우왕 9) 사마시(司馬試)에 [[진사(進士)]]로 합격하고, 1385년(우왕 11) 사마시에 [[생원(生員)]]으로 합격하였다. 1388년(우왕 14) 음직(蔭職)으로 중랑장(中郞將)에 보임되었다.(「허조 묘지명」 참고.) 1390년(공양왕 2) 식년(式年) 문과에 병과(丙科)로 급제하였는데, 그때 나이가 22세였다. 당시 독곡(獨谷)[[성석린(成石璘)]]과 송당(松堂)조준(趙浚)이 [[시관(試官)]]을 맡았는데, 두 사람은 허조를 큰 그릇으로 여겼다. 바로 전의시(典儀寺) 승(丞)에 보임되었는데, 당시 이미 이성계(李成桂) 일파가 정권을 장악한 뒤였으나, 마침 스승 권근이 <윤이(尹彛)·이초(李初)의 옥사>에 연루되어 청주(淸州)에 구금되었다. 윤이·이초가 명나라 태조주원장(朱元璋)에게 이성계가 고려의 왕권을 찬탈하였다고 밀고하고, 구원을 요청하였기 때문이다. 젊은 허조도 고려 왕조에 대한 충성 문제로 고민을 많이 하였을 것 같으나, 사료가 없어서 알 길이 없다. 다만 고려 말엽에 최영(崔瑩)이 이인임(李仁任)과 염흥방(廉興邦)을 제거할 때, 허조가 처음에 수학한 훤당염정수가 염흥방의 동생이었기 때문에 이성계에게 죽음을 당하였으므로, 그가 이성계에게 좋은 감정을 가지고 있지 않았던 것은 분명하다. 그때 젊은 허조는 길거리에 방치된 스승의 시체를 수습하여 묻었다.

1392년 7월 조선이 건국되자, 양촌권근이 새 왕조에 협력하면서 [[허후(許詡)]]는 특별히 좌보궐(左補闕)에 임명되어, [[지제교(知製敎)]]를 겸임하였다. 그 뒤에 [[봉상시(奉常寺)]] 승(丞)에 임명되어, 조선의 예악(禮樂)을 정비하였다. 그 뒤에 잇따라 부모의 상(喪)을 당하였는데, 모든 상례(喪禮)를 일체 주자(朱子)의 『가례(家禮)』에 따라서 유교식으로 행하였다. 1397년(태조 6) [[성균관(成均館)]][[전부(典簿)]]가 되어 석전 의식(釋奠儀式)을 개정하였다.(「허조 묘지명」 참고.) 1399년(정종 1) 다시 좌보궐에 임명되어, 지제교를 겸임하였는데, 그는 직언(直言)을 잘하는 사람으로 소문이 났었다.(「허조 묘지명」 참고.) 그해 9월 임금에게 직언하다가, [[문하부(門下府)]] 낭사(郞舍)로 좌천되었다.(『태조실록(太祖實錄)』 참고.)

1392년 7월 조선이 건국되자, 양촌권근이 새 왕조에 협력하면서 [[허후(許詡)]]는 특별히 좌보궐(左補闕)에 임명되어, [[지제교(知製敎)]]를 겸임하였다. 그 뒤에 [[봉상시(奉常寺)]] 승(丞)에 임명되어, 조선의 예악(禮樂)을 정비하였다. 그 뒤에 잇따라 부모의 상(喪)을 당하였는데, 모든 상례(喪禮)를 일체 주자(朱子)의 『가례(家禮)』에 따라서 유교식으로 행하였다. 1397년(태조 6) [[성균관(成均館)]][[전부(典簿)]]가 되어 석전 의식(釋奠儀式)을 개정하였다.(「허조 묘지명」 참고.) 1399년(정종 1) 다시 좌보궐에 임명되어, 지제교를 겸임하였는데, 그는 직언(直言)을 잘하는 사람으로 소문이 났었다.(「허조 묘지명」 참고.) 그해 9월 임금에게 직언하다가, [[문하부(門下府)]] 낭사(郞舍)로 좌천되었다.(『태조실록(太祖實錄)』 참고.)

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1392년 7월 조선이 건국되자, 허조는 부모의 상(喪)을 연달아 당하여, 모든 상례를 주자의 『가례』에 따라서 유교 의식을 행하고 불교 의식을 행하지 아니하였다. 여말선초의 성리학자들은 겉으로는 ‘숭유(崇儒) 배불(排佛)’을 부르짖으면서도, 막상 자기의 부모 형제의 상례에는 불교 의식을 거행하였던 것이 일반적이었다. 그러나 조선 초기 주자학이 통치 이념으로 확립되면서 유학자들은 상례를 행할 때 점차 주문공(朱文公)의『가례』를 따라는 경향이 나타나서 마침내 일반화되었다. 허조는 부모의 상례에 주자의『가례』를 시행하는 데에 앞장섰던 선구자였다.

1392년 7월 조선이 건국되자, 허조는 부모의 상(喪)을 연달아 당하여, 모든 상례를 주자의 『가례』에 따라서 유교 의식을 행하고 불교 의식을 행하지 아니하였다. 여말선초의 성리학자들은 겉으로는 ‘숭유(崇儒) 배불(排佛)’을 부르짖으면서도, 막상 자기의 부모 형제의 상례에는 불교 의식을 거행하였던 것이 일반적이었다. 그러나 조선 초기 주자학이 통치 이념으로 확립되면서 유학자들은 상례를 행할 때 점차 주문공(朱文公)의『가례』를 따라는 경향이 나타나서 마침내 일반화되었다. 허조는 부모의 상례에 주자의『가례』를 시행하는 데에 앞장섰던 선구자였다.

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송나라 주자의『가례』를 조선 시대 그대로 시행하는 데에는 여러 가지 모순이 많았다. 조선 후기 ‘[[복제(服制)]] 문제’로 분쟁이 일어나서 당파 싸움을 벌일 때 주자의『가례』에 대한 해석은 [[당쟁(黨爭)]]의 승패를 좌우하는 중요한 포인트가 되었다. 이리하여 1659년(효종 10) 사계(沙溪)김장생(金長生)이 『가례집람(家禮輯覽)』을 편찬하여, 주자의『가례』를 우리나라에 알맞도록 개편하여 조선 후기 [[예학(禮學)]]의 기초가 되었던 것이다. 다만 당쟁에서 주자의『가례』에 대한 해석이 당파 싸움의 승패를 좌우한 것은, 조선이 주자학을 국가의 통치 이념으로 삼았던 결과였다.

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송나라 주자의『가례』를 조선 시대 그대로 시행하는 데에는 여러 가지 모순이 많았다. 조선 후기 ‘[[복제(服制)]] 문제’로 분쟁이 일어나서 당파 싸움을 벌일 때 주자의『가례』에 대한 해석은 [[당쟁(黨爭)]]의 승패를 좌우하는 중요한 포인트가 되었다. 이리하여 1659년(효종 10) 사계(沙溪)김장생(金長生)이 『가례집람(家禮輯覽)』을 편찬하여, 주자의『가례』를 우리나라에 알맞도록 개편하여 조선 후기 [[예학(禮學)]]의 기초가 되었던 것이다. 다만 당쟁에서 주자의『가례』에 대한 해석이 당파 싸움의 승패를 좌우한 것은, 조선이 주자학을 국가의 통치 이념으로 삼았던 결과였다.

=='''허조의 <오례의> 편찬'''==

=='''허조의 <오례의> 편찬'''==

91번째 줄:

세종 시대 ‘2대 명상(名相)’은 허조와 황희(黃喜)이고, ‘3대 명상’은 허조·맹사성(孟思誠)·황희다. 세종시대 중기 황희·맹사성·허조는 차례로 정승이 되어 세종을 보필하여 조선 왕조의 제도를 완비하고 문화적인 발전을 통하여 가장 안정된 시대를 이룩하였다. 제도를 정비하는 데에 기여한 재상은 허조이고, 문화적인 창조를 이룩하는 데에 공헌한 재상은 맹사성이다. 이에 비하여 황희는 제도적 기반과 문화적 발전 위에 정치적 안정과 사회적 통합을 이룩한 재상이다.

세종 시대 ‘2대 명상(名相)’은 허조와 황희(黃喜)이고, ‘3대 명상’은 허조·맹사성(孟思誠)·황희다. 세종시대 중기 황희·맹사성·허조는 차례로 정승이 되어 세종을 보필하여 조선 왕조의 제도를 완비하고 문화적인 발전을 통하여 가장 안정된 시대를 이룩하였다. 제도를 정비하는 데에 기여한 재상은 허조이고, 문화적인 창조를 이룩하는 데에 공헌한 재상은 맹사성이다. 이에 비하여 황희는 제도적 기반과 문화적 발전 위에 정치적 안정과 사회적 통합을 이룩한 재상이다.

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세종은 적재적소(適材適所)에 인재를 등용하고, 오래도록 책임을 맡겨서 반드시 성과를 이룩하도록 하는 인사를 했다. 대신(大臣)이나 정승(政丞)도 한번 임명하면 특별한 하자가 없는 한, 그 자리에 오래도록 머물러 두어서, 반드시 훌륭한 업적을 이룩하도록 하였다. 세종 시대 정승을 보면, 중기에는 황희·맹사성·허조 세 사람 정도였고, 후기에는 하연(河演)·황보인(皇甫仁)·김종서(金宗瑞) 정도였다. 세종 초기의 정승들은 태종이 임명한 사람들이었다. 그러나 태종이나 세조는 대신과 정승에게 권력이 집중되는 것을 막기 위하여 대신과 정승을 되도록 빨리 교체하였으므로, 많은 정승이 배출되었다. 세종이 신임하여 정사를 오래 맡긴 황희·맹사성·허조는 모두 태종이 일찍이 세종에게 정승감으로 추천한 사람들이다.

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세종은 적재적소(適材適所)에 인재를 등용하고, 오래도록 책임을 맡겨서 반드시 성과를 이룩하도록 하는 인사를 했다. 대신(大臣)이나 정승(政丞)도 한번 임명하면 특별한 하자가 없는 한, 그 자리에 오래도록 머물러 두어서, 반드시 훌륭한 업적을 이룩하도록 하였다. 세종 시대 정승을 보면, 중기에는 황희·맹사성·허조 세 사람 정도였고, 후기에는 하연(河演)·황보인(皇甫仁)·김종서(金宗瑞) 정도였다. 세종 초기의 정승들은 태종이 임명한 사람들이었다. 그러나 태종이나 세조는 대신과 정승에게 권력이 집중되는 것을 막기 위하여 대신과 정승을 되도록 빨리 교체하였으므로, 많은 정승이 배출되었다. 세종이 신임하여 정사를 오래 맡긴 황희·맹사성·허조는 모두 태종이 일찍이 세종에게 정승감으로 추천한 사람들이다.

황희는 18년간(1431~1449) 영상(領相)의 자리에 있었으나, 맹사성은 우상(右相)에서 좌상(左相)까지 8년간(1427~1435), 허조는 우상에서 좌상까지 2년간(1438~1439) 있었다. 맹사성과 허조는 황희가 영의정의 자리에 오래 있었으므로, 좌의정으로 끝났다. 그러나 세종 32년간(1418~1450)의 통치 가간 중에 세 사람이 1품 [[찬성(贊成)]]에서 영상·좌상으로 은퇴할 때까지 세종을 보필한 기간을 보면, 황희는 25년간(1424~1449), 맹사성은 14년간(1421~1435), 허조는 9년간(1430~1439)이었는데, 세종 시대 찬란한 문화의 업적이 대부분 그들의 재임 시기에 이루어졌으므로, 명신 황희·맹사성·허조 세 사람은 우리나라 역사에 끼친 공헌은 지대하였다. 다만 세종 시대 인사 승진이 오래 적체된 모순이 <[[계유정난(癸酉靖難)]]>으로 표출되어, 3정승과 여러 판서들이 모조리 도륙(屠戮)당하는 비극을 가져왔다.

황희는 18년간(1431~1449) 영상(領相)의 자리에 있었으나, 맹사성은 우상(右相)에서 좌상(左相)까지 8년간(1427~1435), 허조는 우상에서 좌상까지 2년간(1438~1439) 있었다. 맹사성과 허조는 황희가 영의정의 자리에 오래 있었으므로, 좌의정으로 끝났다. 그러나 세종 32년간(1418~1450)의 통치 가간 중에 세 사람이 1품 [[찬성(贊成)]]에서 영상·좌상으로 은퇴할 때까지 세종을 보필한 기간을 보면, 황희는 25년간(1424~1449), 맹사성은 14년간(1421~1435), 허조는 9년간(1430~1439)이었는데, 세종 시대 찬란한 문화의 업적이 대부분 그들의 재임 시기에 이루어졌으므로, 명신 황희·맹사성·허조 세 사람은 우리나라 역사에 끼친 공헌은 지대하였다. 다만 세종 시대 인사 승진이 오래 적체된 모순이 <[[계유정난(癸酉靖難)]]>으로 표출되어, 3정승과 여러 판서들이 모조리 도륙(屠戮)당하는 비극을 가져왔다.

허조(許稠) - 편집 역사

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