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{{개념용어|대표표제=태자무|한글표제=태자무|한자표제=太子巫|대역어=|상위어=|하위어=|동의어=|관련어=복화술(複話術)|분야=문화/종교/민간신앙|유형=개념용어|지역=대한민국|시대=|왕대=|집필자=이필영|실록사전URL=http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00010242|실록연계=[http://sillok.history.go.kr/id/kka_11610011_002 『중종실록』 16년 10월 11일]}}

죽은 아이의 혼을 신령으로 모시며, 일종의 복화술로 점복을 하는 무당.

=='''내용'''==

태자무(太子巫)는 죽은 아이의 혼을 몸주신으로 모시며 복화술(複話術)을 통해서 마치 공중에 사람이 있는 것처럼 신령의 말을 전하며, 주로 점복을 한다. 이는 현존 민속에서 어린 아이의 죽은 혼령이 실린 새타니 무당을 일컫는다. 태자무는 그 호칭에 대한 유래를 알 수 없으며, 공창(空唱)을 한다는 점에서 공창무과 유사하다.

특히 태자무는 과거를 밝히고 미래를 예언하는 능력이 출중했던 것 같다. 실제 1521년(중종 16)에 태자무에 대해서 ‘연소자지혼유험운(年少者之魂有驗云)’이라고 하였다.

=='''용례'''==

處謙曰吾妻問太子巫巫曰彼邊面暫縛而頣尖者作頭欲除汝曹納諸他人所閉之門但汝類寔繁故不能耳 (중략) 翌日與處謹往梵山窟寺談話間處謹謂臣曰巫云趙光祖之鬼捉洪景舟而去洪舜福之鬼捉李蘋奴子而去李蘋之奴死矣聽魂時巫云洪舜福捉我而去非吾命短也今將捉吾上典云上典夢見喪者則上典必死矣李蘋其後夢見喪者俄而得病而死年少者之鬼有驗云([http://sillok.history.go.kr/id/kka_11610011_002 『중종실록』 16년 10월 11일])

=='''참고문헌'''==
*이능화 지음, 서영대 역주, 『조선무속고』, 창비, 2008.
*민정희, 「조선전기 무당의 호칭과 종류」, 『역사민속학』10, 2000.
*손진태, 「조선급 중국의 복화무」, 『조선민조문화의 연구』, 을유문화사, 1948.
*이관호, 「태주무당」, 『한국민속신앙사전-무속신앙』2, 국립민속박물관, 2009.
*이필영, 「조선후기의 무당과 굿」, 『정신문화연구』53호, 한국정신문화연구원, 1993.
*최윤오, 「태자무」, 『한국고전용어사전』5, 세종대왕기념사업회, 2001.
*허용호, 「태주」, 『한국민속신앙사전-무속신앙』2, 국립민속박물관, 2009.

[[분류:문화]][[분류:종교]][[분류:민간신앙]][[분류:개념용어]][[분류:대한민국]]

태자무(太子巫) - 편집 역사

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